撒母耳记下［第18章］
Book of 2 Samuel 18
【靠神重新站立】
17/06/2021
引言 :
根据撒下17:14记载，当押沙龙自以为聪明的选择了亚基人户筛的计谋时，尽管大卫及其跟随者当时仍然处于弱势，奔逃在旷野中，但押沙龙的结局就已经定了。这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
所以，今天当我们继续来看撒下第18章时，这章经文就在描述押沙龙的失败甚至失去性命。然而，今天我们从经文当中，要把焦点放在另一个人物，就是大卫。这里，我们看见大卫再次起来，靠着神胜过敌人。因此，今天我要把这章经文的主题定为，‘靠神重新站立’。
一、重整旗鼓（V1-5）
从耶路撒冷到玛哈念，大卫一路体会了罪债的后果，也一路经历了神的恩典和扶持。到了玛哈念，神的供应和安慰更使他重新得力，从挫折中出来准备争战。我们可以从他在躲避押沙龙的时候，所写的诗歌中发现。大卫在诗篇63，其中第9-10节，他凭着信心宣告：「那些寻索要灭我命的人必往地底下去；他们必被刀剑所杀，被野狗所吃」。其实，我们在生命成长的道路上，也会有挫折、有低谷，像大卫曾面对的境况。但神也不会让祂所爱的人永远消沉下去，祂必引导我们到平坦之地并将我们从患难中领出来。
得到神的安慰和爱之后，大卫开始预备镇压叛军的对策。大卫作为神所膏立的王，他重新得到了力量，像战场上的英雄一样，整理了散乱的全域，拟订细致的作战计划，进行对抗叛军的一切准备。
从经文前面的4节，我们看见大卫首先数点百姓，立千夫长、百夫长率领他们，再把军兵平均分为三队，分别由约押、亚比筛和以太率领。大卫本来打算跟他们一起出战，但被军兵阻止了，原因是他们都知道押沙龙这次出兵的目的就是要杀大卫。再加上大卫此时年届六十，已经不适合亲自上阵。所以他们要求大卫留在城中，以策安全。其实，大卫想要与军兵一同出战，是为了鼓舞士气。但最后，大卫还是同意留在城中。只是，在军兵出发前，大卫特别嘱咐约押、亚比筛和以太，说：“你们要为我的缘故宽待那年轻人押沙龙。”甚至让所有的军兵都听见。
从这里，我们看见大卫和军兵都甘愿舍己，彼此为对方着想，显明了合一的见证。但大卫还不能完全地脱离肉体的感情，所以在开战前故意大声说了这番体贴肉体的话。因为从父亲的角度，他还是对儿子有一份的怜悯。然而，「人心筹算自己的道路；惟耶和华指引他的脚步」（箴言十六9），上帝已定意追讨押沙龙过去所犯下的罪，因此他无法逃罪。
二、旗开得胜（V6-18）
1.倚靠耶和华得胜（V6-8）
「6 兵就出到田野迎着以色列人，在以法莲树林里交战。7 以色列人败在大卫的仆人面前。那日阵亡的甚多，共有二万人。8 因为在那里四面打仗，死于树林的，比死于刀剑的更多。」（V6-8）
我们看见，关于战事的描述只有这短短的3节，简单的交代了战争的地点是以法莲的树林，以及押沙龙的军队败给大卫的军队。那日阵亡的有两万人，但叫人惊讶的是“那日被树林吞噬的军兵比被刀剑吞噬的更多”。这表面上好像是树林的艰险环境让押沙龙的军队失利，也可能因为大卫多年来逃避扫罗，躲藏在树林里，对树林的战术，很有经验。但我们大概能推断是上帝的手在击杀押沙龙的军队、甚至是押沙龙本人。因为接着就描述押沙龙骑着骡子经过大橡树时，被密枝夹着头，最终丧命的情景，说明了这一场战事由地点、战况以至结局都是在应验之前的预示：“……这是因为耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为的是耶和华要降祸给押沙龙。”（17:14）
因此，当我们倚靠耶和华，任何的争战，神都必亲自为我们来打，甚至一定得胜。
2.依靠肉体的结局（V9-18）
在撒下14:25，描述了押沙龙的一头让他得人称赞并让他引以为荣的秀发，然而他没想到这天然的荣耀却要了他的命。因此，人如果要脱离肉体，不但要放下肉体里的丑陋，也要放下肉体里的荣耀，因为肉体的原则都是高举自己、体贴自己、倚靠自己；只要是出于肉体的，却让人自以为美、自以为对、自以为好，在神眼里都是可憎的：因为「体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服」（罗8:7），结局「就是死」（罗8:6）。
约押知道，如果杀死押沙龙，这场叛乱就结束了；但如果留下押沙龙，大卫很可能会再次赦免并娇纵他，以后押沙龙就有机会报复或叛乱。因此，约押先斩后奏、果断的杀死押沙龙。我们可能会觉得奇怪，当初不顾王命，热心促成押沙龙回来的是约押；现在他为何也不顾王命，坚决杀死押沙龙呢？我相信，神当初没有阻止约押带回押沙龙，因为神要借着押沙龙的叛乱管教大卫；现在神也没有阻止约押杀押沙龙，因为神要借着押沙龙的死继续拆毁大卫。
实际上，这也是大卫自己不肯管教儿子造成的，也是因为神定意要除去押沙龙，替大卫管教儿子。
从这里，我们也可以反省并看见，随从肉体的动机、情感、关系都是不可靠的，正如押沙龙成也因着约押、败也因着约押。就算是昨天的盟友，也可以成为今天的仇敌。因此，我们要明白，只有随从圣灵所做的事、所建立的关系，才能存到永远。
而且，最讽刺的是，在第18节这里，「押沙龙活着的时候，在王谷立了一根石柱，因他说：“我没有儿子为我留名。”他就以自己的名称那石柱叫押沙龙柱，直到今日。」
押沙龙对名誉地位看得很重。他本来有三个儿子，后来都死了，他怕自己没有子孙为他留名，就为自己立一条石柱，要人世世代代记念他的功名。怎么知道，押沙龙死的时后，他自己连埋葬的坟墓都没有，只是把尸体掉到坑里，堆起一堆石头来。
所以，我们就算再怎么为自己积攒财富，名利和地位在地上，这些东西都只是过眼云烟。然而，唯有依靠仰望神的人，才被神记念。
三、承受罪果（V 19-33）
这里用了好一大段经文，记载押沙龙死亡的消息，如何传到大卫的耳中，让我们知道，这消息对大卫是多么大的打击。当时，没有人敢直接告诉大卫，押沙龙死了，更没有人敢告诉大卫，押沙龙是怎样死的。一个人老年丧子，是非常悲痛的事，何况儿子死了是因为背叛父亲，追杀父亲呢？
押沙龙原本是个大好青年，出生在帝王之家，又聪明、又英俊，又能干，可说是前途无限。押沙龙背叛大卫起因，本来是因为暗嫩奸淫了他玛，押沙龙替妹妹他玛报仇，为了替妹妹讨公道，本来情有可原。可是，后来押沙龙以为自己比父亲大卫更公义，更能干，更得人民的拥戴，就起来背叛父亲，想自立为王。可见，一念之差，结果是很可怕的。
大卫听到儿子的死讯时极其伤恸。那是因为他明白自己在押沙龙死亡的事上要负上部分责任。之前先知拿单说，因为他杀死乌利亚，所以儿子要背叛他。其次是因约押与其手下的军官违背他的意愿杀死押沙龙，表示忿怒。
押沙龙的悲剧是大卫与拔示巴犯罪的后果。罪可以得到赦免，但犯罪的人无可避免地要承受罪的后果。父子之情远胜人间一切名誉、地位与财富，战场胜利的消息在大卫心中重要远不及押沙龙的死讯。大卫身为父亲，不但为痛失儿子而悲痛，也深悔平日何以未尽教养之责。这方面，我们在过去的主日，牧师已经跟大家分享缺席的父亲，会如何带来家庭的影响。这也是我们不可忽视的。
所以，神不只是要我们得胜我们的敌人，祂也要我们面对我们的罪并去处理，并让我们看见罪带来的后果是非常严重的。虽然，今天我们有耶稣已经成为赎罪祭，洗去我们一切的罪，然而不代表我们可以继续犯罪或不需要面对和承担罪的后果。
总结:
弟兄姐妹，从今天的经文当中，我们看见无论我们过去的生命是否像大卫一样，有非常倚靠神与神的关系非常亲密时候，但也有因体贴肉体而得罪远离神的时候。然而，只要我们愿意重新站立，神还是愿意帮助我们，使我们再次与神连接并靠神胜过一切的困境。