民数记［第十五章］
Book of Numbers 15
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民数记 第十五章|Book of Numbers 15【持守产业的要素】
17/09/2020
前言：
我们相信民数记第14章和第15章之间应该相隔了一些年日。因为在第15章经文当中，我们看见神对摩西所说的，是关乎如何献祭的事情。很明显的，这些条例是神要以色列人的第二代兴起，进入迦南承受产业的时候所要遵守的条例。
原来神并没有忘记祂对以色列百姓的应许，不管过了多少年日。但是，祂在让这一代百姓进入迦南承受产业之前，吩咐他们关于献祭的事，要他们重新过一个合神心意的信仰生活。
一、献上馨香的祭（V1-16）
我们发现这段经文，一直重复说，为耶和华献上馨香的祭。献上馨香祭是:
1.讨神喜悦的祭（V1-10）
「若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。」（V3）
当以色列人进入应许之地时，若他们愿意就可以献上馨香祭。这个馨香祭包括火祭/燔祭。燔祭献上的动物完全焚烧在祭坛上，象征献祭者完全降服在神面前，也象征神完全的接纳，是向神表达奉献、委身和完全顺服之心。另外，我们也看到接下来的经文也带出素祭就是讨神喜悦的祭，还有平安祭，也可以称为感谢祭或甘心祭就是接受神赐的平安；甘心祭，代表完全愿意，是甘心乐意的摆上。奠祭是献上后而不反悔的祭，因此这些祭祀成为蒙神悦纳的馨香之祭。
神详细地指示了同献的「素祭」与「奠祭」所使用的细面、油和酒的分量。这代表只有在盛产小麦、橄榄和葡萄的迦南地，才可能献上这么大量的细面、油和酒。因此，这些要求实际上是神对新一代百姓的应许，就是神必然会带领他们进入流奶与蜜之地，而不是停留在旷野；神必然会先供应他们丰盛的小麦、橄榄和葡萄，然后才要他们献上细面、油和酒。
今天，虽然我们不再献这些物品为祭，但是我们却是献上我们自己为祭，使我们成为燔祭，就是完全的顺服和委身。我们也要成为素祭，就是活出讨神喜悦的品格。还是成为平安祭，就是甘心乐意的将自己摆上，而且不反悔。这些祭不管对当时的以色列百姓，对今天的我们也很重要。因为当初以色列百姓就是因为没有活上讨神喜悦的祭，而不得进迦南地得产业。
如果今天我们发觉自己因为悖逆而在旷野当中，我们要明白我们经过的旷野也只是过程。然而，我们是否可以结束旷野的生活而进入神所应许给我们的产业，完全取决于我们是否献上自己为祭。就好像，过去均发在女儿生病的事上因为软弱而跌倒，以致在旷野走了一段蛮长路。但是，神在他生命当中的应许和祝福是没有改变的。当他回转时，他再次回到神所赐给他的应许之地，并享受在神丰盛的应许当中。如今，他还能拥有一个健全的家庭，有机会来服事神。这些都是神所赐给他的产业。
2.凭信心蒙悦纳（V11-16）
「『献公牛、公绵羊、绵羊羔、山羊羔，每只都要这样办理。照你们所预备的数目，按着只数都要这样办理。凡本地人将馨香的火祭献给耶和华，都要这样办理。」（V11-13）
从这段经文当中，我们看见当以色列百姓进入迦南地之后，无论是以色列人还是寄居的外邦人，只要是献上「馨香的火祭」，「都要这样办理」。这里表明只有靠着神所供应的生命，在应许之地活出应许的属灵实际，燔祭和平安祭才能蒙神悦纳。
虽然新一代的百姓还在旷野中飘流，但神却向他们反复强调进入迦南后要「世世代代」遵守这些条例，表明这些事必然会成就。虽然，他们还没有看见这件事成就，但神要百姓凭着信心，才能跟随神进入应许里，借着顺服，才能「世世代代」活在神的恩典中。这就如希伯来书12：1所说，「信是所望之事的实底，是未见之事的确据」。神悦纳我们对祂的信心。
二、记念神的恩典（V17-21）
「你晓谕以色列人说：你们到了我所领你们进去的那地，吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华。」（V18-19）
神向新一代百姓的另一个吩咐，是进入迦南地之后，「初熟的麦子」必须「当举祭献给耶和华」，然后由神赐给祭司（利7：34）。这里，举祭代表在人前荣耀神。而祭司能分享祭肉，表示神人分享。
我们要明白，物质的富足是神的祝福和恩典，神也乐意与人分享祂的丰富。但人很容易把富足当作自己努力的结果，也容易看重祝福过于赐福的神。因此，神要祂的百姓能够不断借着「举祭」来提醒自己，若不是神施恩，人一切的努力都是徒然；若不是有赐福的神，人暂时的福乐都是虚空。因此，我们只有认定赐恩典的神，才能维持自己「世世代代」活在应许和恩典里。
今天，我们所拥有的物质生活、名利和地位，都很容易让我们觉得是因为我们自己的才干和付出，才能够拥有这一切。因此，我们需要时刻的提醒自己，我们所拥有的一切都是来自于神。
三、除罪寻求洁净（V23-36）
在整章圣经中，神除了再次的教导他们如何献祭，在这段经文当中祂也指出如何处理犯罪的问题。因为罪也能使人失去神所赐给我们的产业。
所以，这里带出处理罪的两种方式。如果并不是出于故意，人将会得到赦免。但是如果有人擅敢故意犯罪，他就要从民中被剪除，也就是要判死刑。因为他的行动证明他藐视上帝。
1.误犯的罪（V24-29）
神吩咐百姓在进入迦南地之后，要献「赎罪祭」，就是向神来认罪求神赦免。但是却与旧一代的不同。
对于旧的一代，若全会众误犯了罪，就要「献一只公牛犊为赎罪祭」（利4：14）；若官长误犯了罪，才献一只「公山羊」为赎罪祭（利4：23）。但对于新的一代，若全会众误犯了罪，首先要献「一只公牛犊作燔祭」，并且同献「素祭和奠祭」，然后「又献一只公山羊作赎罪祭」（V24）。如此，百姓才能长久地活在应许和恩典里。
原来全会众所献的赎罪祭只是使「以色列全会众」得蒙赦免（利4：20），但在应许之地里，这赎罪祭却可以使「以色列全会众和寄居在他们中间的外人」都「必蒙赦免」，表明神赦免的恩典扩大了。
2.故意犯罪（V30-36）
神乐意赦免无心而误犯过错之人。所以，只要人在犯错时尽快承认错误，改正过来就可以了;但是，故意犯罪，就是藐视神，存心犯罪之人，却要受到严厉的处罚。因为人存心犯罪，是出于对神态度不当。
因此，我们可以看见，虽然神赦免的恩典扩大了，但神的赦免并不是鼓励人可以随意犯罪。我们要小心，不要滥用神的恩典。赎罪祭是神给误犯罪者的恩典，而那些「擅敢行事的」（V30），我们看到经文当中描述他们是故意藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令的人，他们实际上是不以神为神，并且亵渎了耶和华，所以他们必从民中剪除，与恩典和应许不再有份。
在第32-36节，就说到一个故意犯罪的例子，就是一个人没有守安息日。神在出埃及记及利未记曾多次要求百姓守安息日，但这个人竟然还在「藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令」。神早已吩咐：「六日要做工，第七日乃为圣日，当向耶和华守为安息圣日。凡这日之内做工的，必把他治死。当安息日，不可在你们一切的住处生火」（出35:2-3）。但百姓在这里却说「当怎样办他，还没有指明（V34），可能因为百姓并不确定「在安息日捡柴」（32节）算不算「做工」或「生火」。但我们看见神清楚地吩咐：「他亵渎了耶和华，必从民中剪除」。（V30）
从这个例子当中，我们可以看见我们肉体的顽梗就像这个在安息日捡柴的人一样，远远超出了自己的想象。前两个星期在上学房的课程时，我们从一些圣经人物身上看见人肉体的软弱。然而，神却有丰盛的恩典在人的身上。当我们看见自己肉体的软弱，我们就要去对付它。虽然不容易，但是靠着神的帮助，我们却是得胜有余。当我们愿意时，神必会帮助我们拆毁我们的旧人、建立我们的新人。
所以，我们的生命要不断的除罪并被洁净，使我们持守住我们的产业。
四、谨记神的诫命（V37-40）
「你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样；使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的神。」（V39-40）
神吩咐百姓在进入迦南地之后，要「在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子」（V38），随时提醒自己活出属天的生活，不要再故意犯罪。
其实，「繸子」代表「耶和华一切的命令」。神的百姓在最接近地的衣服底边佩带这繸子，就是当他们在走路时繸子会飘动，就可以提醒自己的属天地位，在生活中要随时「遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意」（V39），这样才能真正「成为圣洁，归与你们的神」，活在神的应许和恩典中。
经文中带出「不随从自己的心意、眼目行邪淫」。因为神要人明白，人的心意和眼目是信心的仇敌。以色列人多次的悖逆，都是因为随从自己的心意、眼目的结果。因此，神借着繸子和蓝细带子这样外面的标志，提醒新一代的百姓，不可再随从自己的心意、眼目行邪淫，乃要定睛与神。
我们生命当中是否有提醒我们不再走自己道路的标志呢？对我来说，我所背的经文常常在我们面对困难的时候提醒我神的大能和恩典。今天，我小女儿在我面前活奔乱跳的样子，也常常提醒我，神是那伟大的医治者，也是垂听人祷告的神。
弟兄姐妹，这些标志能够帮助我们常在主里，而不偏离，也守住了神给我们的产业，因此很重要。
总结（V41）:
「我是耶和华你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华你们的 神。」（V41）
神为了要带领以色列进入迦南之前，赐下了圣洁和敬虔的律法让他们遵守，就是基于这节经文。祂也必将自己的百姓领进应许之地。神是自有永有的「耶和华」，祂所定意要做成的事，不必倚靠任何其他的因素，祂自己必负责做成。人只要凭着信心跟随神、谨记并顺服神的话，常常记念神的恩典并认罪悔改，就能进入神所应许之地。而且，我们不只是要得着，我们也要长久地活在神所应许的产业里。
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