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创世记［第十六章］
Genesis Chapter 16
【面对问题?处理问题!】
GK611 晨祷生命读经
主讲：陈炎明牧师
02/02/2017
一个家庭问题的开始,因为没有求问神,或者还没有听见神的指示就开始人的行动?结果世世代代的问题一直延生到今天!
一、撒莱的问题
创世记 16:1 亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女名叫夏甲,是埃及人。16:2 撒莱对亚伯兰说:“耶和华使我不能生育,求你和我的使女同房,或者我可以因她得孩子(“得孩子”原文作“被建立”)。”亚伯兰听从了撒莱的话。16:3 于是亚伯兰的妻子撒莱将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾;那时亚伯兰在迦南已经住了十年。16:4 亚伯兰与夏甲同房,夏甲就怀了孕;她见自己有孕,就小看她的主母。16:5 撒莱对亚伯兰说:“我因你受屈,我将我的使女放在你怀中,她见自己有了孕就小看我,愿耶和华在你我中间判断。”
亚伯兰 75 岁蒙神呼召,领受应许将成为大国,后代子孙将多如海边的沙,天上的星...。这一个应许转眼间已经十年了(V10),什么怀孕的迹象都没有,是不是应该有点什么行动呢?神虽然应许了,人总要以实际的行动配合吧?否则怎么成就神的应许呢?
人常会给神定时间?等了一年又一年,等了三年又五年,人心也许就会想,十年吧!如果十年了还没有孩子,那么就是人要用一些方法去成就神所说的应许。于是撒莱就想到“借腹生子”吧!让自己的婢女为自己怀胎,说不定那就是成就神应许的方法不是吗?
这是人为掌控的方法,而不是神出手的大能,如果神是透过夏甲代孕方能成就神的计划和应许,这样一来神就不是全能了。我们今天的基督徒也有这样的问题,很容易和很自然的信神的应许信一半,另一半是人为的介入。当事情成就时,我们感觉有一半是人的配合功劳?
撒莱的问题在于理性判断,全凭眼见,没有求问神。又或许已经求问过神,但是神没有给别的指示,还是停留在先前已经说过的应许。“你的后裔要多如天上的星...!”但是,人已经无法再等了,且相信要加插一些人工的方法,结果带下一连串的错误。而且后来竟然演变成“虐待女佣”的刑事罪(新译本 V6:”于是撒莱虐待夏甲,她就从撒莱面前逃走了。);在此种下了以实玛利“被打和打人”的无穷后患(V12)。甚至今天神的子民所面对的恐怖威胁不正是来着以实玛利的后裔吗?
历史永远是个借镜和警戒,如果我们也犯过同样的错误,及时的悔改,求问神的指示,开始新的处理方式,以后的日子也就会不同。一切咒诅可以变成祝福。
二、亚伯兰的问题
听老婆的话有问题吗?
【听老婆的话】是 611 男主任牧师的“座右铭”;基础是居于全然爱妻子,像基督爱教会,明知道教会不完全,还是听教会的祷告。这一点在真理上是很深层的领悟和应用。但是在【先神、后人、再大地】的属灵原则之下,撒莱要丈夫去和女佣行房,以期望可以借此怀孕生子,那可不是请个女佣回来试工,满意就继续,不满意就请她走。那可是牵涉到是否仍然等候神,或者自己来吧!
而且怀孕可不是一次行房就解决的事,要经过几周、几个月、甚至几年都很难说。换句话说,也就是纳妾的意思;这社会哪有原配怂恿丈夫纳妾的?这是一个错误的想法,但是对于男人而言,得享齐人之福,而且还是妻子的主意,又加上一个属灵的注解,神使我不能生育,所以你就...。男人能过抗拒试探很常是因为有太太的保护,如果太太在这方面松了,丈夫多数是完了!
后来果然出了问题,当撒莱投诉时,亚伯兰竟然对撒莱说:“使女在你手下,你可以随意待她。(V6)这是什么丈夫?没有化解问题,反而制造更多问题。夏甲怀了亚伯兰的孩子,亚伯兰竟然让她被大老婆随意虐待?这是何等错误的处理问题不是吗?
亚当听老婆而出了问题、亚伯兰听老婆也出了问题、这和 611 张恩年牧师听老婆的情况不同。例如张牧师认为 G12 门徒牧养就是 611 的牧养路线,师母创意无穷的来一句 MG12,把职场门徒和同工门徒分两类,张牧师起初不听,结果二人坚持不下,直到张牧师求问神,神告诉他要听师母的,结果 MG12 就成功了。
三、感恩献上十分一(V17-24)
16:4 亚伯兰与夏甲同房,夏甲就怀了孕;她见自己有孕,就小看她的主母。16:5 撒莱对亚伯兰说:“我因你受屈,我将我的使女放在你怀中,她见自己有了孕就小看我,愿耶和华在你我中间判断。”
怀孕了就应该感恩,谦卑的等候身份地位的自然提升。但是一旦忘记自己的原本身份,和之所以有此改变的目的,果然自找麻烦,惹怒了女主人的心,最后才导致欠扁!沦落到悲剧的下场。
当最后遇见神的时候,神是认账和重修和好的神。要夏甲回到夫家,回到女主人那里,服在她的手下(V9)。意思就是要认定自己的身份,人在过程中作错了,但是神还是要人回到原来的身份,重新把事情做好。
总结:遇见问题要如何解决?
祷告、等候、顺服在掌管万事的神面前,神有指示才好行动,否则后果自负。
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