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弥迦书［第七章］
Book of Micah 7

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弥迦书［第七章］|Book of Micah 7

【怜悯施慈爱的神】

主讲：林国晶实习传道 + 陈炎明牧师

02/04/2020

前言：

弥迦先知在前已经向百姓列出导致百姓面对神刑罚的罪。今天来到弥迦书最后一章-第7章，我们可以看见上半部的经文似乎带出完全绝望的景况，然而后半部的经文却带出了截然不同的画面，是带着极大盼望的应许。

从这章经文当中，我们可以看到神对人的怜悯，因为祂并不愿意看见人面对死亡的刑罚，而是盼望人能够得着神所应许给他们的一切。因此，我把今天这章经文的主题定为，‘怜悯施慈爱的神’。我也把这章经文分为两大段。

一、世上无正直人（V1-6）

「地上虔诚人灭尽，世间没有正直人，各人埋伏要杀人流血，都用网罗猎取弟兄。」（V2）

随着指责百姓的罪恶之后，先知在本章第一节开始就为同胞的罪哀叹不已。这种哀叹，不但表示他个人对以色列百姓灵性情形的关切，更可见先知对百姓们轻忽神之慈爱与公义的伤痛心情。

先知用夏天已收尽的果子和采剩的葡萄以形容百姓的灵性情形，就是腐败而不可吃用，甚至不但不能用神的标准来衡量，从他自己的观点来看，在他们当中很难找到存有纯洁的心事奉神的人。所以他说：“我心羡慕初熟的无花果”。初熟的果子本来应当是献给神的祭物。然而，他们在灵性上早已失去新鲜如初熟果子的香气，已经腐烂变味，甚至令神厌恶了！

而且，先知用很重的话说，世上没有正直人，是因为他们之间那种行恶暴虐的罪行，不是偶然发生，而是已经成为社会上普遍的罪恶，上至君王，下至平民百姓，他们都彼此联结恶，互相袒护隐瞒。甚至，连所谓最正直的，也不过像“荆棘的篱笆”，表示他们之中最好的仍然是恶人。凡碰着他们的必被刺伤。结果，神要藉他们自己的暴行降罚与他们。罪恶所招致的灾祸不是从神直接来的灾祸，乃是罪人自己造成的社会扰乱不安，人与人之间的互不信任，甚至知心的密友，怀中的妻子，也可能出卖自己。最初各种犯罪的行为，只针对外人，最后连至亲骨肉的情谊也不放在眼内，伦理与亲情的关系都不能使人的良心受到较重的指控。

从这里，我们看到人与神的关系如果出了问题，人与人的关系一定也会出问题。不但有权势的人依仗权势作恶，无权无势的普通人也「都用网罗猎取弟兄」（V2），邻舍、密友和亲人之间互相算计、彼此争斗（V5-6）。今天，许多人以为不信神就不必受律法的约束，可以自由展现人性的美善、实现自我的价值，结果却把人性的丑恶发挥得淋漓尽致，最后，就如第6节描述：

「因为儿子藐视父亲，女儿抗拒母亲，媳妇抗拒婆婆，人的仇敌，就是自己家里的人。」

本节在新约圣经中，主耶稣曾引用在神的门徒将因信奉祂的名，被至亲的家属置诸死地，或因信仰的缘故，父母子女视同敌人。另一方面，这些话也预示末世的伦理道德情形。

感谢主，先知在这时候在第二大段这里带出了神信实的应许。

二、神信实的应许（V7-20）

「至于我，我要仰望耶和华，要等候那救我的 神，我的 神必应允我。」（V7）

这一节是一个转折点，当全然败坏的以色列似乎只能在「等待」惩罚的来到，而先知却是「仰望」拯救的神来到。弥迦知道，神降罚的日子也是祂施行拯救的日子，因为神管教百姓的目的是为了恢复，而不是要毁灭。

当时，弥迦周围环境中的一切看起来已经黑暗到极点，南国内忧外患，实在很难看到神的百姓还有希望，更不用说出路。

然而，我们看见弥迦先知不是处在沮丧、放弃，而是在祷告中「仰望、等候」神。「我的神必应允我」原文是「我的神必垂听」，意思是「我的神必在乎」。弥迦知道神必会垂听和帮助他们，因为他知道神在乎祂的百姓，所以神必带领他们脱离黑暗。

这节是整章的转折点，先知的眼光从人的全然败坏转到神信实的应许（20节），使充满谴责、审判的弥迦书，戏剧性地以一篇得胜之歌作为结束。

1.仇敌羞愧遮盖（V8-10）

从这里，弥迦要带出以色列被仇敌围困的无助光景。然而，蒙羞的以色列警告仇敌不要「夸耀」（V8），因为她为罪受罚只是暂时的（V9）。神让以色列「跌倒」，是为了让她「起来」；神让犯罪的百姓「坐在黑暗里」，是为了领她「到光明中」，为要得见神的公义。因此，以色列可以仰望神为她「辨屈、伸冤」。一直到以色列蒙拯救之日，也就是仇敌「被羞愧遮盖」（V10）之时。

仇敌以为犹大的失败是因为以色列的神不存在、或者没有能力。甚至他们认为他们是靠自己的能力和偶像的帮助征服了犹大，所以尽情地侮辱神的百姓。殊不知他们之所以能顺利掳掠犹大，是因为以色列的神要管教自己的百姓。当神的管教结束以后，祂就会拯救百姓、刑罚仇敌，让世人知道唯有祂是大能、公义和信实的神。

2.神要恢复重建（V11-13）

「以色列啊，日子必到，你的墙垣必重修，到那日，你的境界必开展。」（V11）

虽然这地现在将因着百姓的罪而受到神公义的审判，就是这地「必然荒凉」（V13），但消极的管教却有积极的结果，包括南北两国在内的以色列必将被神恢复、重建，并且境界大大拓展。

第11节的‘墙垣’代表神的百姓，他们将重新恢复成「祭司的国度」，并且表明将来以色列将活在神所赐的和平之中。第12节这里带出救恩将临到全地。而将来，列国之中都有跟随神的人归到耶路撒冷的墙垣之内，这些人既包括回归的以色列十二支派，也包括被神拣选的外邦人，他们最后都将归向天上的耶路撒冷。

3.神守约的慈爱（V14-20）

「求耶和华在迦密山的树林中，用你的杖牧放你独居的民，就是你产业的羊群。求你容他们在巴珊和基列得食物，像古时一样。耶和华说：“我要把奇事显给他们看，好像出埃及地的时候一样。”」（V14-15）

先知求神像过去一样，重新牧养自己的百姓，使他们重新成为分别为圣的「独居的民」；而神立刻就应允「要把奇事显给他们看，好像出埃及地的时候一样」（V15），好让列国看见了就降服、归向神。因为神是有能力、负责任的大牧者，当祂「产业的羊群」（V14）看起来已经全然败坏，就如以赛亚书所描述，他们「如羊走迷；各人偏行己路」的时候，其实神还在巧妙的用祂的手引导他们。因为神救赎的计划，就是先允许羊走迷，再把羊领回。

神守约的慈爱是不配的百姓在失败和黑暗中仍能存留盼望的唯一根据。神将胜过罪恶并彻底赦免并清除百姓的罪。就好比过去以色列人在出埃及的路上，法老的车辆、军兵，已被耶和华抛在海中；同样，在百姓回归的路上，神也会将他们的一切罪投于深海。

因此，正统犹太人在每年犹太新年（吹角节 Rosh Hashanah）的下午，都会举行赎罪仪式（Tashlich）。他们会在水边诵读第18-20节，并且倒空口袋、或把代表罪的面包片丢入水中，象征「将我们的一切罪投于深海」。

弟兄姐妹，今天，我们不只是要除掉罪，我们也要定意活出神所喜悦的生命。否则，我们会很容易再次陷入罪的陷阱。

总结：

「有何神像祢」（V18），就是「弥迦」这个名字的意思。在世上，我们的确再不会找到别神能像这位真神一样赦免罪孽，又有恩典、怜悯、诚实和慈爱。祂不永远怀怒，是喜爱施恩的神。祂用赦免之恩来叫人敬畏祂，祂用守约的诚实和慈爱，给人存留了得救的盼望！

所以，无论我们现在面临的状况多么糟糕，神都在对我们说：你们要坚持，要知道我是神，而且是怜悯施慈爱的神。祂必要使我们得胜！