一、为父之心超越之爱（Ｖ1-5）

当全地的以色列民从不同方向起来作战的时候，大卫不得已只好兵分三路应战，而且还吩咐众将领要善待押沙龙。这是为父之爱，但是事实上是非常不实际的。对方来打仗，我方不反击，而且还要善待他？这战要怎么打呢？不就是等于说，只有敌人杀你，你不可以伤害敌人？这不等于送死吗？

即便儿子已经背叛了、变心了、对父亲已经恩断义绝，抢夺政权、篡夺王位、霸占父亲对妃嫔、如今还对父亲开战，一举赶尽杀绝。即使在这样的处境中，父亲仍然是显出对孩子的饶恕宽容之爱。这种伟大的父爱已经近乎失去理智，但是我们要从父爱的角度来思想的时候，这就是超越的爱。

让我们再想想父神之爱，何尝不是如此吗？祂是我们在天上的父，是全能的万有之主，而我们所有被造之人，是祂所爱的儿女；尽管我们犯罪悖逆，甚至认贼作父，完全造反叛变了。父神还是爱我们，差遣耶稣基督来到世上之时，不是要执行管教审判，而是全然代死牺牲，显出完全的爱，为父之爱，宽容饶恕之爱。

二、逆子所为自陷网罗（Ｖ6-18）

当做父亲的大卫王如此吩咐手下的将领的时候，基本上这场战是不能打的。但是在人所不能的，在神凡事都能。想想大家都是以色列人，神的选民，只因为大家活在不同的权柄遮盖之下，结局后果就很不同。大卫是神所膏立的王，有神的保护和同在；押沙龙是悖逆叛变的灵所兴起的王，没有神的保护与遮盖，虽然他也进行献祭（撒下15:12），好像是在敬拜神，但是悖逆就是悖逆，若有人心里注重罪孽，他的祷告也必不蒙垂听（诗篇66：18）。即是说他的一切所为，和一切听信其言、跟从其行的子民也都一同遭殃。

在这场战役中，没有记载大卫的士兵有伤亡的记录，但是属押沙龙的士兵却死了二万人之多，而且死于树林的比被刀剑所杀的还多。这表示什么呢？是神出手，以不动的大自然树木、环境、地势，就让这许多以色列士兵被困住饿死？被树枝勾住吊死？因跌伤致死？被猛兽咬死吗？我们不知道，但是圣经清楚记载，多数人是因树林而死的。可见，这是神出手击杀这些不在遮盖保护之下的人不是吗？

圣经继续说到押沙龙就是在骑驴经过树林的时候，头发被树枝勾住，吊在半空中；如果不是有人搭救，恐怕时间长了也就是这样吊死、或者饿死了也说不定。当然，押沙龙的死是加上了被约押和他的贴身下属们给杀死。这是约押的判断，虽然大卫曾交代要善待押沙龙，但是大卫也说过“你们以为怎样好，我就怎样行。”（Ｖ4）意思说，大卫的矛盾是自己都说不清楚的。在这样的时候，让忠诚的下属去处理事情也未尝不是好事。如果不是因为押沙龙被杀了，其实混乱的国家，内战的局势还是没完没了。而且作中阵亡的是大卫王、是属神的义人？就属灵含义而言，反而是魔鬼恶者得胜，义人属神儿女灭亡？这就不符合神的公义法则，因为神使用约押等人成就了对押沙龙的公义刑罚。

三、为父之情牺牲的爱（Ｖ19-33）

当作恶的押沙龙被杀之后，全民都欢呼打胜战，敌军全面撤退了。甚至有人想抢先向王报告佳讯好消息。尤其是大祭司撒督的儿子亚希玛斯，他以为这是大喜的讯息也好，是得奖赏的消息也好。却不知此时此刻作为父亲的大卫王，只以父亲的身份，而不是以君王的身份看待这事。我们看到的大卫极其伤心难过，近乎忧郁崩溃的状态，“王就心里伤恸，上城门楼去哀哭。一面走，一面说：“我儿押沙龙啊！我儿，我儿押沙龙啊！我恨不得替你死。押沙龙啊！我儿！我儿！”（Ｖ33 ）甚至可以代替孩子牺牲生命都在所不惜，这就是伟大的父爱！

总结：这就是为父之爱

原来大卫的过度悲伤也是一种懊恼与忏悔己罪的过程，而且到一个地步已经失去了分寸。还好属下的忠诚还是理智的，最后才渐渐引导大卫走出困局。