一、属灵领袖公然犯大罪

23:1 ⚫️众人都起来，把耶稣解到彼拉多面前，23:2 就告他说：“我们见这人诱惑国民，禁止纳税给凯撒，并说自己是基督，是王。”23:3 彼拉多问耶稣说：“你是犹太人的王吗？”耶稣回答说：“你说的 是。”（AMP： [It is just as] you say. [I AM.]）23:4 彼拉多对祭司长和众人说：“我查不出这人有什么罪来。”23:5 但⚫️他们越发极力地说：“他煽惑百姓，在犹太遍地传道，从加利利起，直到这里了。”23:6 彼拉多一听见，就问：“这人是加利利人吗？”23:7 既晓得耶稣属希律所管，就把他送到希律那里去。那时希律正在耶路撒冷。23:8 希律看见耶稣，就很欢喜，因为听见过他的事，久已想要见他，并且指望看他行一件神迹。23:9 于是问他许多的话；耶稣却一言不答。23:10 ⚫️祭司长和文士都站着，极力地告他。23:11 希律和他的兵丁就藐视耶稣，戏弄他，给他穿上华丽衣服，把他送回彼拉多那里去。23:12 从前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友。23:13 彼拉多传齐了祭司长和官府并百姓，23:14 就对他们说：“你们解这人到我这里，说他是诱惑百姓的。看哪！我也曾将你们告他的事，在你们面前审问他，并没有查出他什么罪来；23:15 就是希律也是如此，所以把他送回来。可见他没有作什么该死的事；23:16 故此，我要责打他，把他释放了。”(有古卷在此有23:17 “每逢这节期，巡抚必须释放一个囚犯给他们。”)23:18 ⚫️众人却一齐喊着说：“除掉这个人！释放巴拉巴给我们！”23:19 这巴拉巴是因在城里作乱杀人，下在监里的。23:20 彼拉多愿意释放耶稣，就又劝解他们。23:21 无奈⚫️他们喊着说：“钉他十字架！钉他十字架！”23:22 彼拉多第三次对他们说：“为什么呢？这人作了什么恶事呢？我并没有查出他什么该死的罪来。所以，我要责打他，把他释放了。”23:23 ⚫️他们大声催逼彼拉多，⚫️求他把耶稣钉在十字架上；⚫️他们的声音就得了胜。23:24 彼拉多这才⚫️照他们所求的定案，23:25 ⚫️把他们所求的，那作乱杀人下在监里的，释放了；把耶稣交给他们，⚫️任凭他们的意思行。

这段经文的主要人物是两位罗马政权下的审判官，但是他们都有不公不义作为，他们都要为自己所做的一切，将来要面对主的审判。我们且看那些“非主角”，却是整个罪恶作为的幕后主谋，就是那些所爱热心爱神的属灵领袖。

为什么最属灵、最敬虔、最懂真理的领袖会成为犯最大罪的人？
⚫️面子问题吧？因为自己的权威被比下去了。
⚫️神学问题吧？因为耶稣的言行都超越了自己所理解的框架。
⚫️群众压力吧？大家都被指责，反耶稣教成为了一致的对付目标，所以大家蒙逼了。
⚫️不信的问题？对于先知的预言、耶稣的作为、超自然的神迹，竟然一概选择否认和不信，这么一来当然教陷入仇敌的网罗。
⚫️颠倒了是非？宁愿释放杀人犯都不愿放过救人无数的主？完全黑白不分？

现实的教会生活也必然面对面子、神学、群众或不信等问题。我们怎样能够不至于变成好像耶稣时代的那些宗教领袖？除非我们心存谦卑，乐于受教，容易悔改，不断寻求圣灵的光照。

二、人都看不清自己的凄凉光景

23:26 带耶稣去的时候，有一个古利奈人西门，从乡下来；他们就抓住他，把十字架搁在他身上，叫他背着跟随耶稣。23:27 有许多百姓跟随耶稣，内中有好些妇女；妇女们为他号咷痛哭。23:28 耶稣转身对她们说：“耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。23:29 因为日子要到，人必说：‘不生育的和未曾怀胎的，未曾乳养婴孩的，有福了！’23:30 那时，人要向大山说：‘倒在我们身上！’向小山说：‘遮盖我们！’23:31 这些事既行在有汁水的树上，那枯干的树将来怎么样呢？”

弃绝耶稣的人看不到自己的罪恶问题，另外还有许多跟随耶稣的人也因为不明白先知的预言，因此只看到眼前的悲情，而不明白自己即将面对的局势的变化！所以耶稣说「不要为我哭，反而要为自己和自己的儿女哭。」总而言之，当人失去神的祝福和保护的时候，结局绝对是非常可怕的。人若没有真理的方向和永恒的眼光，人将要面对的就是无限的恐慌和无助。

我们的未来又将如何呢？如果不是有神的恩典和永生的应许，我们的未来将是非常可悲的不是吗？

三、临终三种人的反应

23:32 又有两个犯人，和耶稣一同带来处死。23:33 到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人：一个在左边，一个在右边。23:34 当下耶稣说：“父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”兵丁就拈阄分他的衣服。23:35 百姓站在那里观看。官府也嗤笑他，说：“他救了别人；他若是基督，神所拣选的，可以救自己吧！”23:36 兵丁也戏弄他，上前拿醋送给他喝，23:37 说：“你若是犹太人的王，可以救自己吧！”23:38 在耶稣以上有一个牌子 (有古卷在此有“用希腊、罗马、希伯来的文字”)写着：“这是犹太人的王。”
23:39 那同钉的两个犯人，有一个讥诮他，说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”
23:40 那一个就应声责备他，说：“你既是一样受刑的，还不怕神吗？23:41 我们是应该的，因我们所受的，与我们所作的相称；但这个人没有作过一件不好的事；”23:42 就说：“耶稣啊！你得国降临的时候，求你记念我。”
23:43 耶稣对他说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”
23:44 那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初，23:45 日头变黑了；殿里的幔子从当中裂为两半。23:46 耶稣大声喊着说：“父啊！我将我的灵魂交在你手里。”说了这话，气就断了。

1.耶稣只有赦罪而没有定罪：
主耶稣不就是我们可以效法的生命吗？面对周遭犯错、得罪我们的人，我们自然的反应是抵挡、对抗、控诉、反击等等。一般没有信仰的世人不也是会这样做吗？那么基督徒又有何分别呢？当你受委屈被冤枉时你会怎么回应呢？如果你询问主，效法主，你说主会怎么回应呢？答案恐怕是我们不想要的，是不合逻辑的，你愿意效法基督吗？不定人的罪，只有饶恕、赦罪，让他们感受基督无比的爱。

2.强盗甲死性不改等候灭亡：
完全没有自我反省的心，自己死到临头还不想想最切身和现实的问题：“下一刻我要去那里？”不去想不等于不必面对。无知的人就是如此；世上不是充满了这样的人吗？

3.强盗乙看见神国选择悔改：
第二个同钉十字架的死囚就认真的观察实况，发现眼前这位耶稣真的是与众不同，祂将是神。于是立刻站在正义的位子，责备罪人，选择相信耶稣的背后有永恒的国。于是那人就得了永恒的神国，并且当天就经历与主同在乐园里了。你是如此单纯相信的人吗？

你会用什么眼光面对人生、面对神呢？

总结：总有一心盼望神国的人

23:47百夫长看见所成的事，就归荣耀与神，说：“这真是个义人！”23:48 聚集观看的众人见了这所成的事，都捶着胸回去了。23:49 还有一切与耶稣熟识的人，和从加利利跟着他来的妇女们，都远远地站着看这些事。23:50 有一个人名叫约瑟，是个议士，为人善良公义；23:51 众人所谋所为，他并没有附从。他本是犹太亚利马太城里素常盼望神国的人。23:52 这人去见彼拉多，求耶稣的身体；23:53 就取下来用细麻布裹好，安放在石头凿成的坟墓里，那里头从来没有葬过人。23:54 那日是预备日，安息日也快到了。23:55 那些从加利利和耶稣同来的妇女跟在后面，看见了坟墓和他的身体怎样安放。23:56 她们就回去，预备了香料香膏。她们在安息日，便遵着诫命安息了。

总而言之，这章经文可分为三种人：罪人、恩主、义人：

谁是罪人？
那些被自己的信仰框架所捆绑的人，他们的蒙蔽实在可怕。耶稣所作的所有事情都是美事、善事、合乎神属性的事。那些宗教领袖完全看不出，而且还选择相反的理解。释放杀人的匪徒，把黑的变成白的，白的变成黑的。真实与虚假颠倒了！

谁是恩主？
唯独耶稣基督，默默承受罪人的顶撞、羞辱、鞭打，最后在十字架上还向父神祷告：“父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”耶稣只有赦罪，没有定罪。意思说，只要他们后来选择相信，他们也将得到赦罪的恩典；但是他们如果坚持不信，他们最终将死于不肯接受耶稣的代死之恩！

谁说义人？
有心观察整个事件的百夫长，他看出了是神的作为，而归荣耀给神。
后来还有他们政府部门中的一位议员，意思说所有人所说的，政府所判定的，他都看在眼里，但是他里面却有不同的判断与分辨。他灵里头有与众不同的想法，他似乎在耶稣身上看到永恒的神国，最后他所能做的是要求安葬耶稣的尸体于自己的新坟墓里。成就了耶稣后事与复活前的序曲。

我们既然脱离了罪人的圈子，就要竭力跟随真理，活出义人的样式。