Month: December 2018

一、十架受苦的耶稣

1.被诬告
15:1 一到早晨，祭司长和长老、文士、全公会的人大家商议，就把耶稣捆绑解去，交给彼拉多。15:2 彼拉多问他说：“你是犹太人的王吗？”耶稣回答说：“你说的是。”15:3 祭司长告他许多的事。15:4 彼拉多又问他说：“你看，他们告你这么多的事，你什么都不回答吗？”15:5 耶稣仍不回答，以致彼拉多觉得希奇。

耶稣被诬告许多事，但是祂只回答对的事，祂确实是犹太人的王。对于颠倒是非的人，耶稣宁可闭口不言都不加以回应。因为主知道神的更高旨意，祂不加以辩护。当我们的某位牧者同道在某个福音受限制国家被诬告的时候，他也是效法耶稣的反应，不加以辩护，因为所有的罪状都是所谓「欲加之罪何患无词」，因此他被判了多年监禁，直到最近才获释；结果原来是许多囚犯和监狱官员都信了主。果然神有更高的美意，绝非人所能想象。

2.被嫉妒
15:6 每逢这节期，巡抚照众人所求的，释放一个囚犯给他们。15:7 有一个人名叫巴拉巴，和作乱的人一同捆绑。他们作乱的时候，曾杀过人。15:8 众人上去求巡抚，照常例给他们办。15:9 彼拉多说：“你们要我释放犹太人的王给你们吗？”15:10 他原晓得，祭司长是因为嫉妒才把耶稣解了来。15:11 只是祭司长挑唆众人，宁可释放巴拉巴给他们。15:12 彼拉多又说：“那么样，你们所称为犹太人的王，我怎么办他呢？”15:13 他们又喊着说：“把他钉十字架！”15:14 彼拉多说：“为什么呢？他作了什么恶事呢？”他们便极力地喊着说：“把他钉十字架！”

嫉妒的心竟然可以害死基督，你能够想象嫉妒原来如此可怕吗？你有什么人事物是让你产生嫉妒的吗？如果有的话要快快悔改，彻底放下，否则它将成为你的致命杀手。

3.被羞辱
15:15 彼拉多要叫众人喜悦，就释放巴拉巴给他们，将耶稣鞭打了，交给人钉十字架。15:16 兵丁把耶稣带进衙门院里，叫齐了全营的兵。15:17 他们给他穿上紫袍，又用荆棘编作冠冕给他戴上，15:18 就庆贺他说：“恭喜，犹太人的王啊！”15:19 又拿一根苇子打他的头，吐唾沫在他脸上，屈膝拜他。15:20 戏弄完了，就给他脱了紫袍，仍穿上他自己的衣服，带他出去，要钉十字架。15:21 有一个古利奈人西门，就是亚历山大和鲁孚的父亲，从乡下来，经过那地方，他们就勉强他同去，好背着耶稣的十字架。15:22 他们带耶稣到了各各他地方
(各各他翻出来，就是髑髅地)；15:23 拿没药调和的酒给耶稣，他却不受。15:24 于是将他钉在十字架上，拈阄分他的衣服，看是谁得什么。15:25 钉他在十字架上是巳初的时候。15:26 在上面有他的罪状，写的是：“犹太人的王。”15:27 他们又把两个强盗和他同钉十字架，一个在右边，一个在左边(有古卷在此有15:28 这就应了经上的话说：“他被列在罪犯之中。”)。15:29 从那里经过的人辱骂他，摇着头，说：“咳！你这拆毁圣殿，三日又建造起来的，15:30 可以救自己，从十字架上下来吧。”15:31 祭司长和文士也是这样戏弄他，彼此说：“他救了别人，不能救自己。15:32 以色列的王基督，现在可以从十字架上下来，叫我们看见，就信了。”那和他同钉的人也是讥诮他。

按照历史文献的记载与了解，罗马时代鞭打钉十架之人的鞭子可不是一般的鞭子，它是带有九节钩的鞭子。而且主耶稣被抽打了39鞭，遍体鳞伤鲜血淋漓、还被尖锐长刺的荆棘冠冕刺痛头部而流血受辱、被极其讽刺的言语百般耻辱、被打脸打头、吐口水之羞辱····。这是基督牺牲的爱，为你我而承受的爱，是我们的罪而让神的儿子耶稣基督要这样的为我们付出。

祂如此为我们付出，我们当怎么回报祂的厚恩大爱呢？我献上一生服事主都觉得不够回报主的大恩；你呢？

4.被钉死
15:33 从午正到申初，遍地都黑暗了。15:34 申初的时候，耶稣大声喊着说：“以罗伊！以罗伊！拉马撒巴各大尼？”(翻出来就是：我的　神！我的　神！为什么离弃我？)15:35 旁边站着的人，有的听见就说：“看哪，他叫以利亚呢！”15:36 有一个人跑去，把海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝，说：“且等着，看以利亚来不来把他取下。”15:37 耶稣大声喊叫，气就断了。15:38 殿里的幔子从上到下裂为两半。15:39 对面站着的百夫长看见耶稣这样喊叫断气(有古卷无“喊叫”二字)，就说：“这人真是　神的儿子！”15:40 还有些妇女远远地观看；内中有抹大拉的马利亚，又有小雅各和约西的母亲马利亚，并有撒罗米，15:41 就是耶稣在加利利的时候，跟随他，服事他的那些人，还有同耶稣上耶路撒冷的好些妇女在那里观看。15:42 到了晚上，因为这是预备日，就是安息日的前一日，15:43 有亚利马太的约瑟前来，他是尊贵的议士，也是等候　神国的。他放胆进去见彼拉多，求耶稣的身体；15:44 彼拉多诧异耶稣已经死了，便叫百夫长来，问他耶稣死了久不久。15:45 既从百夫长得知实情，就把耶稣的尸首赐给约瑟。15:46 约瑟买了细麻布，把耶稣取下来，用细麻布裹好，安放在磐石中凿出来的坟墓里，又滚过一块石头来挡住墓门。15:47 抹大拉的马利亚和约西的母亲马利亚都看见安放他的地方。

透过小羊诗歌：【神的羔羊】让我们的灵去感受耶稣基督所成就的事：

天地摇动　日月无光　天使低头无语
祂被举起　鲜血流尽　捨命在髑髅地

圣洁神子　成为人子　成为代罪的羔羊
为我的罪　为我的泪　甘心挂在十架上

（间奏）

天地摇动　日月无光　天使低头无语
祂被举起　鲜血流尽　捨命在髑髅地

圣洁神子　成为人子　成为代罪的羔羊
为我的罪　为我的泪　甘心挂在十架上

二、复活得胜的喜讯

1.天使报喜讯—耶稣复活了！
16:1 过了安息日，抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚，并撒罗米，买了香膏，要去膏耶稣的身体。16:2 七日的第一日清早，出太阳的时候，她们来到坟墓那里，16:3 彼此说：“谁给我们把石头从墓门滚开呢？”16:4 那石头原来很大，她们抬头一看，却见石头已经滚开了。16:5 她们进了坟墓，看见一个少年人坐在右边，穿着白袍，就甚惊恐。16:6 那少年人对她们说：“不要惊恐！你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣；他已经复活了，不在这里。请看安放他的地方。16:7 你们可以去告诉他的门徒和彼得说：‘他在你们以先往加利利去。在那里你们要见他，正如他从前所告诉你们的。’”16:8 她们就出来，从坟墓那里逃跑。又发抖，又惊奇，什么也不告诉人，因为她们害怕。

当人还没有到之前，天使已经首先知道了。关于主的降生、主的复活、甚至主的再来都是一样，天使总是最先发出通报，然后知道的人再传给不知道的人。

2.蒙恩的抹大拉马利亚报喜讯
16:9 在七日的第一日清早，耶稣复活了，就先向抹大拉的马利亚显现；耶稣从她身上曾赶出七个鬼。16:10 她去告诉那向来跟随耶稣的人；那时他们正哀恸哭泣。16:11 他们听见耶稣活了，被马利亚看见，却是不信。

最先蒙恩见到复活主的人原来不是最伟大的十二使徒，而是一位曾经被七个鬼附身的犯罪女人。但是得救之后就奉献一生爱主、跟随主、为主付出一切，结果她的信心和单纯成为了历史中的最蒙福之人。跟着她就去告诉那些跟随耶稣的人。

3.见过复活耶稣的门徒报喜讯
16:12 这事以后，门徒中间有两个人往乡下去。走路的时候，耶稣变了形象，向他们显现。16:13 他们就去告诉其余的门徒；其余的门徒也是不信。

跟着耶稣又亲自向两个门徒显现，如果按照下文的记载，这两个门徒并非十二门徒中的门徒，而是另外两个不记名的门徒。原来所有跟随耶稣的人都被主所记念，不在乎你是否被历史所记录，被众人所认识。

4.耶稣的十一个门徒亲眼见到复活主
16:14 后来十一个门徒坐席的时候，耶稣向他们显现，责备他们不信，心里刚硬，因为他们不信那些在他复活以后看见他的人。

再来主才正式向祂贴身的十一个门徒显现，而且还是先被骂了，因为他们都不信耶稣已经复活。忘记耶稣曾经对他们说过死后三天复活的事。可见耶稣亲自训练过，最贴身的门徒也是有许多不足之处。

总结: 耶稣托付大有应许的大使命

16:15 他又对他们说：“你们往普天下去，传福音给万民听(“万民”原文作“凡受造的”)。16:16 信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。16:17 信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼，说新方言；16:18 手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”16:19 主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在　神的右边。16:20 门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们。

但是，奇怪的事耶稣没有因此放弃门徒？重新训练门徒？大大责骂门徒？而是对他们颁布大使命，授予最大的属灵权柄。这就是耶稣训练门徒的方法，门徒也因此传承了福音大使命的托付。

跟着是谁去报喜讯和作牧养呢？
不就是你和我吗？

这章即经文中出现了很多人，当中有十二门徒、有罪人、有许多长老、祭司等宗教领袖。他们都是属神的子民，都看中神的节期，某层度上算是听从神、敬畏神、热衷于信仰的人。但是，神的眼光会怎么看他们呢？圣灵既然默示马可写下这卷福音书，可见神完全透视每个人的内心。看到人性中的恶事与美事。

一、祭司长与文士的恶事（V1-2）

宗教最高属灵领袖，专门处理赎罪的事。在逾越节、除酵节两大处理罪的节期里犯大罪？用诡计杀害义人（即是他们不认识耶稣是弥赛亚）。

外表和身份的属灵并没有用，内心如何神都在看？将来要比众人受更大的审判！

二、罪人家的女人显美事（V3-9）

她为主而一次过全然献上最昂贵的香膏（约一个男人一年的工钱）。她是犯罪的女人，家里有人曾经长大麻风，表示这家是被咒诅的。而且当她这么做的时候，结果是被门徒所责备，被世人用怪异的眼光加以定罪，何必浪费那么多钱？

但是这女人却被主所称赞！因为她的心是单纯为主摆上最好的，而且是毫无保留的一次过完全献上。我们的奉献，怎么为主主都在看！

三、门徒为利出卖耶稣为恶事（V10-11）

跟随主已经有三年的门徒犹大，见过多少最大最奇妙的神迹？听过多少最伟大最一手的真理教导？但是为着同样的类似一年工资的利益，却行出最丑恶的事，出卖耶稣，出卖救主弥赛亚，那位显出最大神迹 无所不知的神！

原来财利的诱惑是那么的大？再好的教练所训练出来的门徒，一步留心还是可以中了魔鬼的计谋。

四、最后的晚餐是最美的事（V12-26）

主耶稣看着一个个罪人，不但没有责怪或抱怨任何人，依然显出自己的牺牲舍命，就是为要成为逾越节的代罪羔羊。

今天这赦罪的恩典依然存在，但是人若不知悔改，恐怕机会不多了。昨天的经文提醒我们主快再来，所说的预兆都快要完全应验了。当主再来时，就不再是沉默代死的羔羊，而是执行末日大审判的万王之王！现在不赶快认罪悔改，洁身自爱，恐怕到时措手不及，后悔莫及，遗憾永生。

五、众人都有各自的犯罪恶事（V27-72）

1.主已经预言门徒会否认主
但是门徒不认为，后来果真应验了。

2.预言门徒会害怕被捉而四散
后来也都果然应验了。

3.主要门徒警醒一同祷告
但是门徒却软弱睡着了。

4.众多宗教领袖违背诫命而自义
明明联合起来违背十诫，作假见证，要致义人耶稣于死地。

以上事件都是不同形式的恶事，软弱犯罪的事。

总结:恶事止于悔改

最后一句话是彼得的悔改，“思想起来，就哭了。”从耶稣复活，再见门徒，直到升天，主都没有责怪或追究彼得犯罪的事，门徒逃跑的事。只是惋惜犹大的不肯悔改，虽然在晚餐桌前已经明明的提醒他。只有真实的悔改，就让罪恶一笔勾销，成为最终的美事。

因此，我将今天这章经文的主题定为，“末后的预言”。对今天的基督徒来说，也是一个很好的提醒，使我们对身边发生的事物有警觉性并随时预备好迎接耶稣第二次的再来。

一、勿被迷惑，要谨慎！(V1-23)

耶稣要门徒在末后的日子，能够谨慎而不被迷惑。

a. 圣殿被拆毁 (V1-2)
「耶稣对他说：『你看见这大殿宇么？将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。』」（V2）

当耶稣从圣殿走出来，耶稣的门徒就称赞这个殿。其实，这圣殿是大希律为讨好犹太人，而再次重建的。根据犹太历史家约瑟夫的记述，整个圣殿是在主后六十四年完工的。这殿的建筑宏伟，堂皇壮丽，建殿的大理石，有的甚至长达十公尺以上，另有巨型金饰，可说是金碧辉煌，光辉耀目。然而，耶稣对门徒的回应是这殿将要被毁。而这句话在主后七十年时的确完全应验了。当时罗马人，彻底毁灭了耶路撒冷及圣殿建筑物，甚至石头也被撬开。

耶稣其实要门徒知道，就算圣殿再堂皇，若主不再其中也没有用，这殿终将被毁。同样的，今天的教会若没有主的同在及圣灵的带领，只有外在精致的建筑，将毫无意义，也看不到果效。因此，不要被眼睛所看见的事蒙蔽及被迷惑。

b. 世界的苦难（V3-8）
「你们听见打仗，和打仗的风声，不要惊慌；这些事是必须有的，只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国，多处必有地震、饥荒；这都是灾难的起头(灾难原文作生产之难)。」（V7-8）

所以，我们要知道，末后不只是有人自称是“基督”来迷惑基督徒，使许多信徒离开神。甚至，还有打仗、饥荒、地震等发生，给人们带来肉体上的苦难。但“灾难”，我们看见后面有解释是生产之难。这代表这些苦难都是产难，只是暂时的，是为生产孩子，当孩子生下之后，疼痛将过去，而带来的是喜悦，因为有新生命诞生。因此，世界虽会面对苦难，但其结局是要给人们带来喜乐。因此，我们不要惊慌，乃要相信。

c. 门徒遭逼迫（V9-13）
“但你们要谨慎，因为人要把你们交给公会，并且你们在会堂里要受鞭打，又为我的缘故站在诸侯与君王面前，对他们作见证。”（V9）

耶稣要门徒谨慎，因为他们将要面对逼迫，甚至自己家人要成为敌人。然而，耶稣也应许，圣灵会与他们同在，并且还会赐下话语来回答那些逼迫他们的人。而且，福音要传到万民。的确，当耶稣被钉十字架后，祂的门徒及跟随者虽遭逼迫及杀害。然而，福音也因此而传开，有更多的人相信耶稣。

因此，我们若因福音的缘故遭受逼迫和反对，不要凭我们自己去应付难处，而要凭信心把自己交托给主，必有圣灵的启示和带领。而且，耶稣说，忍耐到底的人，必然得救。耶稣说这番话，是因为祂知道会有人坚持不到最后而放弃，以致失去了救恩。因此，若我们当中有为基督面对什么逼迫的，我们也要忍耐并坚持到底。

d. 大灾难临到（V14-23）
“因为在那些日子必有灾难，自从 神创造万物直到如今，并没有这样的灾难，后来也必没有。”（V19）

神的子民遭遇极大的患难，然而神有恩典，因着祂顾念祂的百姓，这日将不会太长。但是，耶稣在此提醒信徒要谨慎，因为将有许多的假基督和假先知出现。他们也可以行异能而迷惑神的子民离开神。主在此豫先将此事告诉我们，就是要我们遇见这类事情的时候，格外的小心谨慎，不要因为这些人会行神跡奇事，就误认为他们必是从神来的，而被迷惑离开神。

二、人子近了，要警醒！（V24-37）

a. 大灾难结束（V24-27)
那时，他们要看见人子有大能力、大荣耀，驾云降临。他要差遣天使，把他的选民，从四方、从地极直到天边，都招聚了来。”（V26-27）

从这段经文当中，我们可以知道主的再来是在大灾难期结束之时；并且在祂降临时，天象会有极大的变异。祂会驾云降临并有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响，要将地上所有属祂的人都聚集在祂面前。

b. 复国是预兆（V28-37）

“你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们几时看见这些事成就，也该知道人子近了，正在门口了。（V28-29）

在这里，『无花果树』豫表以色列国，它因不结果子曾被主咒诅，故其枯干豫表以色列亡国。但当树枝发嫩长叶，也即是豫表以色列复国。

这句话对犹太人很重要，因为在耶稣的时代，以色列已经亡国，被罗马统治，一直到1948年才复国，就是代表树枝发嫩长叶的时候。耶稣说，当这些事发生时，就代表人子再来和国度实现的日子近了。而且，祂所说的话必定会成就。但很重要的一点，是没有人知道那日子，连耶稣都不知道，只有天父知道。因此，耶稣提醒门徒要警醒作工、祷告，要谨慎，免得入了迷惑。

总结:

弟兄姐妹，耶稣对门徒说的这段末后的预言，对于今天的我们更加是再次的提醒，因为如今树枝已经长嫩芽，就是以色列已经复国。而今年，是以色列复国七十年了！这表示耶稣再来的日子已经非常靠近，所以我们一定要随时做好准备，迎接主再来。

一、人的心意为‘第一要紧’：

1.只做我心想要的（V1-12）

葡萄园的比喻里的园主是天父上帝，园户是宗教领袖，收租的仆人是历代的先知，园主的爱子是耶稣。
神本要使用这些宗教领袖，但他们不但没有起带领的作用，还因自私和占有欲，只做心中想要的 – 杀害神的儿子，霸占‘园子’，被识破后，更不愿悔改而离开了主，最终一切都得不到，连自己也要被除灭。

2.结党联合陷害主（V13-27）

法利赛人和希律党的人，虽然在不少的宗教和政治观点上，有很大分歧的，但在谋害耶稣这件事，因目标一致而结党联合陷害他。在法利赛人和希律党的人试探耶稣失败后，不接受法利赛人许多传统的撒都该人接着上阵，以不信有死人复活的问题，要难倒耶稣。结果也因为不明白圣经，不晓得神的大能而被耶稣指正。

人很容易会因彼此有同样的‘不满’‘苦毒’，而联合共同针对上位者，因分门结党带来争竞和破裂。

3.假冒伪善谋私利（V38-40）

V38 耶稣在教训之间，说：“你们要防备文士，他们好穿长衣游行，喜爱人在街市上问他们的安，V39 又喜爱会堂里的高位，筵席上的首座；V40 他们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告。这些人要受更重的刑罚。”

文士以自己心意为‘第一要紧’时，会虚伪的以宗教的名义、或外表的敬虔，利用寡妇的善意而乘机图利，在人面前故意的装作，包括很长的祷告。这种假冒伪善谋私利的生活形态，最终的判决是：这些人要受更重的刑罚。

二、全心爱神为‘第一要紧’：

当人以‘尽心、尽性、尽意、尽力爱神’和‘爱人如己’ 为‘第一要紧’的事，他必能全心信靠、全力跟随神。

1.受主打发不退缩（V1-12）

葡萄园的比喻让我们看到，那些受主打发的仆人，有被打的、有被凌辱的、有被杀的，他们都不发怨言，没有退缩。因为他们都是全心爱神和爱人的一群忠心仆人，甘心乐意被主差遣和使用。

2.得着属天的智慧（V13-17）

耶稣因为明白圣经，晓得神的大能，在面对宗教领袖的试探，能够以经文回答所有的问题! 以真理光照人的愚昧和蒙蔽，不但胜过一切陷害，更让人得智慧进神国（V34）。

3. 比众人投的更多（V42-44）

穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多，把她一切养生的都投上了。因为她爱神也知道神爱她，所以她乐意为神全然奉献，相信神必会看顾供应她的需要。

当我们真的有爱神爱人的心，我们也会如穷寡妇，甘心献上金钱、时间和精力，在与人互动当中，多走一里路，在爱与分享的时候，也把上帝的形象彰显出來。

总结:

当我们知道生命‘第一要紧’的事：尽心、尽性、尽意、尽力爱神，并爱人如己，一直持续的不灰心的去做,上帝必大大祝福于我们。因為主耶穌說: “這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。”(马太福25:40)

一、顺服带来神话语的成就（V1-11）

首先我们来看的这一段主耶稣骑驴进耶路撒冷的记载，我们会看到愿意把驴驹奉献出来的人，还有那些欢迎耶稣进耶路撒冷的人群。他们都是看重神心意成就的人。我相信愿意把驴驹奉献出来的人肯定是神已经指示他们即将会发生的事，而且他们也是顺服神，敬畏神的人，所以门徒才这么轻易地把骑驴牵来给耶稣使用。而欢迎耶稣的人群，他们为什么都喊着宣告奉主名来的是应当称颂的呢？
我想他们应该至少是明白耶稣是从神那里来的，所以他们才会欢迎耶稣，虽然他们当中不一定都能认出耶稣就是他们的救主弥赛亚。

那这两群看重神心意的人是很重要的，因为只有看重神心意，愿意顺服神的人才能让先知的预言成就！让我们来看撒迦利亚 9:9 锡安的民哪，应当大大喜乐。耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里。他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。原来主耶稣骑驴进耶路撒冷的事早就被先知撒迦利亚所预言了，那它最终为什么能成就？就是因为神的百姓愿意顺服。

我们想想看，如果人不配合，被感动的人就是偏偏不愿意把驴驹奉献出来，结果会怎样？结果就是预言无法成就。所以思想我们的生命，为什么有时候基督徒领受了先知的话语，或者是直接领受了圣经上的话语，神的应许却没有成就？首先我要澄清，这个先知的话语是从真先知出来的，而不是假先知。那到底神的话没成就的原因是什么呢？很多时候就是取决于我们是否有看重神的心意，愿意顺服神的带领！

在牧养的时候，有时我们会碰到有的组员会来问，为什么别人都这么蒙福，我却没有？这种时候我们真的要带领组员去思想，到底他本身有什么去认真顺服神在圣经上的话，还是只是一味地要祝福，却不愿意去谨守遵行神的话！所以说，顺服这个神的心意，我们一定要看重！

二、神的殿乃是为万国祷告的殿（V15-19）

下一个神的心意是什么呢？让我们看V15-19 神看重祂的圣殿成为万国祷告的殿，而不是在里面可以做买卖的殿。那为什么圣殿里会有人做买卖呢？因为当时有的人住的地方离耶路撒冷是很远的，所以当他们到耶路撒冷圣殿献祭的时候，他们需要祭物，所以这个卖祭物和兑换银钱的生意就应运而生了。但问题来了，一旦钱财买卖的事进入到圣殿，你觉得做买卖的人会不想多赚钱吗？就这样，圣殿演变成了一个做买卖来赚钱的地方。而本来圣殿是用来献祭和祷告用的。

这就是为什么教会不允许弟兄姐妹在教会里积极地去推销自己的产品和服务，如果有人需要某个弟兄姐妹的产品和服务，可以在小组长的遮盖和保护下个别联系那位弟兄或姐妹，以免陷入到任何金钱的纠纷，也避免把教会变成一个做买卖的地方，惹神的愤怒。

那讲到神很看重教会是为万国祷告的殿，所以我们一定要看重教会的祷告会，不单止为个人的事项祷告而已，V17耶稣说要为万国祷告。感谢主，记得之前11月24日台湾公投是否要同婚合法化，就有很多弟兄姐妹加入这场祷告的争战里面！不过有的人可能会觉得台湾，这又不是新加坡，关我什么事，所以我也不需要为其他地区来祷告。那我想让这样的弟兄姐妹明白，其实这背后是一场属灵的争战，要是台湾失守了这道防线，接下来亚洲其他国家一男一女的婚姻制度也会被一一推翻，而新加坡自然也免不了这样的冲击。这就是为什么耶稣要我们为万国祷告，因为这个世界其实都是紧密相连的，特别是全球化以后。所以，神的殿是万国祷告的殿，这个神的心意，我们一定要看重！勉励我们弟兄姐妹，可以常常来到教会祷告！

三、 信心与圣洁带来祷告蒙应允（V12-14, V20-26）

这一章提到的第三个神的心意是，信心与圣洁带来祷告蒙应允。在这一段的经文里面，我们看到耶稣在门徒面前咒诅无花果树，第二天门徒看到树的根都枯干了。耶稣就再次告诉门徒不疑惑的信心功课。但之后他又突然把话题转向祷告时要除去不饶恕人的心。为什么呢？而为什么常常我们也会听到有的弟兄姐妹会问，为什么有的人祷告神就听，我祷告神就不听呢？

首先我们来看诗篇66:18 我若心里注重罪孽，主必不听。原来我们心里一直思想罪孽的时候，我们的祷告会被拦阻！难怪摩西的律法书里面也教导，祭司在献祭之前要先自洁。所以要是我们在祷告的时候不饶恕人，心里还思想罪的时候，这是会直接拦阻我们的祷告的！

其次是，耶稣在这里教导我们，祷告不要疑惑，要有移山的信心，事情就必成就。当然我们也很清楚明白我们的祷告必须是合神心意的祷告！

故事：有一位神的仆人，名叫乔治穆勒，在1835年他领受到要办孤儿院，于是他就开始了这项工作。在他的带领下，5所孤儿院被建立了起来，最终这5所孤儿院需要照顾的儿童高达10,024名。建筑费用加上孤儿院日常的开支费用有多庞大，真的是可想而知，可是慕勒的原则是，从不向人要求捐款，从不把任何孤儿院的需要告诉外人，更从不借债，他只做一件事：就是向神祷告，结果每次的帮助总是在最需要的时刻由各方自动送来，没有一次叫孤儿们挨饿。许多次，他在离给孩子开饭的时间已经只有一个小时的时候收到主动送来的食物。不单止是过去的乔治穆勒，甚至今天我们熟悉的克安通牧师，他的皇家儿童事工也是一直在经历这样的事！信心祷告产生出来的果效实在是太奇妙了！但是想要得着这个祷告的权柄，我们一定要先饶恕人，一定要先除去生命里面的罪，然后我们不疑惑的信心才能产生出祷告的功效！

所以，信心与圣洁带来祷告蒙应允，这一个神的心意，我们也一定要看重并紧紧抓住！

四、 违背神的心意带来属灵的蒙蔽（V27-33）

前面我们谈到了三个神的心意，那为什么我们人常常没有办法明白神的心意和活出神的心意呢？我们首先来看这一段，祭司长和文士并长老质问耶稣是仗着什么权柄来行出祂大能的教导和神迹奇事。其实他们知道耶稣的权柄是从天上来的吗？他们其实是知道的，只是他们不愿意承认，所以就想刁难耶稣，所以耶稣也不要回答他们。

为什么他们会被蒙蔽呢？我们来看V18，在耶稣赶出圣殿里做买卖的人的时候，祭司长和文士听见耶稣所讲的话就想法子要除灭耶稣。祭司长和文士熟读圣经吗？熟读。他们知道在圣殿里做买卖不合神心意吗？知道。那为什么他们允许人在圣殿里做买卖，却不允许耶稣传讲天国的福音，要除灭耶稣？因为允许人在圣殿里做买卖，他们可以收租金赚钱；而耶稣来做的事，不单止跟他们传统的做法不一样，还直接与他们的利益有冲突，不给他们在圣殿里赚钱的好机会！这就是人的私欲，就是人知道神的心意，却硬硬要去违背神的心意，才导致在属灵的事情上被蒙蔽。所以我们也要常常祷告，省察自己：主啊，我是不是有哪些地方被蒙蔽的，特别是那些我已经明白的真理，却一直还不愿意去行的。

总结:

这一章的信息，神的话一直提醒我们，要单单看重神的心意，要是我们知道神的心意，却硬硬要去违背，我们在属灵的事情上就会被蒙蔽，做出不讨神喜悦的事。这也就直接拦阻了神的祝福！反之，这一章提到的神的三个心意，就是顺服带来神话语的成就，神的殿乃是为万国祷告的殿，还有信心与圣洁带来祷告蒙应允，我们都一定要紧紧抓住，活出讨神喜悦，蒙神祝福的一生！

一、按神心意（v1-12）

「耶稣说：『摩西因为你们的心硬，所以写这条例给你们。」（v5）

当耶稣照常在教导人时，法利赛人又出现并想藉摩西有关休妻的律法来试探主，好抓住祂的把柄。于是，他们就问耶稣说，人是否可以休妻。他们是根据申命记廿四章一节，摩西准许人离婚。申24：1，“人若娶妻以后，见他有甚么不合理的事，不喜悦他，就可以写休书交在他手中，打发他离开夫家。” 但对于离婚的合法理由，则意见分歧，主要分为两派不同的看法，彼此争论。其中一个学派认为该段经文中所谓『不合理的事』，是指婚姻上的不忠贞，此即构成离婚的惟一理由。但另外一个学派则强调那段经文的下面一句：『不喜悦她』，认为只要妻子作了任何让她丈夫不喜悦的事，便可容许丈夫离弃她。

然而，耶稣马上就带出摩西准许人休妻，乃因人『心硬』，并非神『起初』的心意，因此不是表示神喜悦人休妻。耶稣带他们回到神起初创造人的心意，乃是要二人成为一体，不可分开。其实，耶稣不是在创造一个新律法主义，祂乃是在恢复神绝对的标准与心意。因为在第一世纪，离婚乃是极为容易、极为盛行的时代，无论是在犹太教或异教都一样。

耶稣由始至终都不断在谴责法利赛人不要只注重律法的仪文规条而不明白其属灵的意义。因此，基督徒在世为人，也不可像世人一样跟随世俗随波逐流，而应当事事察验何为神的心意并跟随。因为世界有有太多的理论和观点看过去好像很有道理，但都不是来自神的心意。尤其现今的婚姻更是面对许多的挑战。现在不只是面对一夫一妻因在婚姻中所面对关系的挑战，还面对同性婚姻合法化侵袭。因此，我们要特别为着教会的夫妻祷告，求神让每一对夫妻都能明白神对婚姻的心意。

二、像小孩子（v13-16）

「我实在告诉你们，凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。』」（v15）

这段经文当中，我们看见有人带着小孩到耶稣那里希望耶稣摸他们，就是为他们祝福。但是，门徒却不允许并责备他们。因此，耶稣就在此教训他们，说『让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在神国的，正是这样的人。』像小孩子『这样的人』，是指像小孩子的纯真、谦卑、依赖等等。这些都是进神国的条件。而且，若人不像小孩子就不能进神国。我觉得耶稣在这里指的不只是小孩子的卑微，更是小孩子的信靠，就是对于他所爱之人诚实的信心。因为他们什么事都领受，不会问太多。耶稣盼望所有的基督徒也如小孩般，单纯的信靠祂。

三、撇下所有（v17-31）

「耶稣看着他，就爱他，对他说：『你还缺少一件；去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。』他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁的走了；因为他的产业很多。」（v21-22）

有一个人，其实是一个少年财主跑来问耶稣，到底要如何才能承受永生，因为他也守了一切的诫命。然而，耶稣告诉他，他还要变卖所有的分给穷人，并跟随耶稣。主叫那少年人如此作，乃是要让他知道，人并不能藉作甚么事以承受永生，而是要爱主过于爱一切。之后，这少年却忧忧愁愁得离开了。

之后，耶稣就对门徒说，有钱财的人进神国是何等的难。门徒听了耶稣的话之后感到震惊，是因为耶稣的说法与当时犹太人的传统标准首末倒置过来。当时的犹太人普通的道德观念，认为人的享福，纯粹是一个良善的人应有的报应，所以财富是美善的人格和神赐福的象征。但，耶稣要带出的是，‘人若把自己的信靠，放在财富上，是很难进神的国的。’因为从来没有人比耶稣更清楚物质和财富所带来的危险。

耶稣用「骆驼穿过针的眼」的比喻来形容事情非常困难，但并不是完全不可能之意，让他们更加明白这个道理。在这里我们要注意的是：受到指责的并不是“钱财”本身，而是倚靠钱财，一如倚靠其它任何事物也会受到指责一样。耶稣在这当中带出的属灵原则是先抛下，后才得着。

因此，神国里的跟随，是要先撇下我们所有的，就是我们过去所倚靠的，也是拦阻我们全心跟随神的事物，而单单倚靠神。神必会赐福于我们。

四、舍己服事（v32-45）

“因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”（v45）

在上耶路撒冷的路上，耶稣再次跟门徒说祂即将遭遇的事。这是耶稣第三次预言受难，也算是最详尽的警告；但我们从马可福音后来所记的事件看到，即使耶稣对他们说了几次，门徒们显然还是无法明白。

他们不只不明白，甚至雅各和约翰还求耶稣让他们坐在祂的左右。他们还不知天高地厚的回应耶稣说，他们可以领受耶稣所喝的杯和所受的洗。因为他们并没有完全了解这洗和杯的意义。其实『洗』与『杯』同义，都象征将要受的苦难，惟『杯』是重在指里面的苦，而『洗』是重在指外面的难处。

耶稣借此教导他们，在神国里，越是自己卑微、受苦，越是没有自己的自由意志者，就越显出为大。而这个观念是与世界观相反的。祂也带出祂自己来到世上以祂自己的生命为赎价，把我们从罪的奴役中释放出来。主耶稣原是最大的，但祂来不是要受人的服事，乃是要服事人，甚至将祂的性命服事给人，使多人得着救赎。因此，耶稣要门徒，也是今天的我们学习祂的榜样，不在意名利地位，却专心致力于服事人。

五、信心跟随（v46-52）

最后这一段描述耶稣所行的另一个神迹，也是在马可福音记录的最后一个医治的神迹。当时，有一个瞎子，巴底买求耶稣医治他。耶稣对他的回应是，“你的信救了你。”这人的坚毅证明了他的信心，而救了他的正是他的信心，同样的信心也使他成为一个跟随耶稣的人。

信心在跟随神的事上是很重要的。若有信心，我们必定会经历神的大能。

总结:

弟兄姐妹，神国里的跟随，就是凡事上要按神心意而行，像小孩一样信靠神，也要撇下所有和舍己服事。最后，我们也要凭信心跟随主。虽然对许多人来说，要活出这生命是具挑战的，但求神帮助我们在神的国度里能够如此的跟随。

一、神国的运作方式（V1-32）

1.透过预言与启示
V1耶稣其实预言的是约翰在肉身的死亡之前会看到神国的降临，领受《启示录》的信息！
V2-V8 讲的是耶稣登山变像，与显现的以利亚和摩西说话。这件事到底有什么意义呢？如果我们看路加福音9:31就明白，摩西、以利亚和耶稣在山上谈论的是耶稣去世、以及祂在耶路撒冷将要做成的事。
V9-12 耶稣继续跟门徒讲到祂将会受许多的苦，然后从死里复活。
V30-32 耶稣又再次对门徒讲到祂将要受死复活的事。

上面这些经文，其实都是一直在指向将来会发生的事。耶稣一直在告诉门徒接下来会发生什么，就是在预备门徒的心，好让他们不至于过分地灰心丧气；另外也是让这些门徒日后在经历耶稣的预言的时候，回想起耶稣的训诲！原来神国运作的其中一个方式，就是靠着预言和启示。而这一方面，在我们611的教会里也特别是这样。在我们教会的发展里，牧师师母一直领受先知预言，然后就往前走；在我们弟兄姐妹的生命里，也是常常能够被预言和启示来服事。所以说，神国的发展都不是偶然的，而是神一直透过预言和启示来带领祂的百姓。而我们作为听的人，一定要跟从神的带领。

我们来看一个所有基督徒都很关注的问题，就是“耶稣会不会突然来到？”，如果你了解神是一位透过启示和预言来工作的神，就会明白这个问题的答案。在这个世代，神就是一直以犹太人不断回归以色列这个迹象来提醒祂的百姓，耶稣再来的日子越来越近了。所以说我们万不能轻看神在每个时期赐下的启示和预言，一定要预备自己，好成就神对我们的心意！

2. 透过爱和付代价的信心
V14-29 在讲门徒们无法为人赶逐哑巴鬼，然后耶稣就亲自做这个赶鬼的工作。让我们特别来看V19耶稣说，嗳，不信的世代阿，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧。原来是关系到信心。那这份信心到底是怎样的信心呢？让我们再来看V29耶稣说，非用祷告，（有古卷在此有禁食二字）这一类的鬼，总不能出来。（或作不能赶他出来）。原来这一份信心是关系到要禁食的信心！

我思想一下自己的生命，这确实是不容易，要我为别人禁食去赶鬼，短时间禁食我觉得我还可以，但如果长时间禁食我也反思我到底有没有这份爱和信心！但是神国运作的法则就是这样，需要付出代价才能有得着。有一位神的仆人叫做麦海士，当神呼召他到一所残障儿童学校工作的时候，他遇到了一位名叫史蒂维的小男孩，这个孩子一直地伤害自己，后来圣灵提醒他要为这个孩子禁食祷告，于是他就开始清水禁食，当他禁食到第14天的时候，圣灵就告诉他可以为这个孩子赶鬼了。结果那个一直让这个孩子伤害自己的邪灵就被赶了出去。这就提醒我们，要是生命里一直有一些属灵的黑暗营垒一直没有办法突破，我们真的要思想是否要付上代价来为自己来禁食祷告，当然我们或许没有办法做到像麦海士那样14天的禁食，但相信我们做我们能做的，神也必能做奇妙的工作！

上面这个故事其实是记载在麦海士的一本《爱能创造神迹》的书上。麦海士提到，有爱，就能付出代价，就能创造出神迹！所以我们看到，神的国就是透过爱，透过付代价的信心来运作的。

二、神国的生活方式（V33-50）

1. 谦卑
V33-37 当门徒在争论谁为大的时候，耶稣起来教导他们谦卑做仆人，服事别人的人在神国里才是大的；而且在神国里要去接待每一个卑微像小孩子的人，因为接待他们就是接待主自己。这样的生活方式，刚好与我们世上的生活方式相反，我们在公司里想要为大，就要不断打拼，往上爬，力争上游，做主管，然后就让别人来为我们做事，服事我们。而神国里刚好相反，而且耶稣还提到，卑微的人我们也要去接待，不是像在商场那样，对我有利益的人才接待，没利益的人就不接待！原来世界上就是被这个争竞的价值观所操控，导致商界有很多的明争暗斗和人与人之间关系的分裂。感谢主，现今主兴起了许多不一样的企业，让一些基督徒的企业家起来用这种谦卑服事人的神国生活方式来治理自己的公司，在商界上产生了很不一样的果效，在这个世界上做光和盐，引人来归向耶稣！

2. 爱、信任与授权
V38-41 当约翰正要禁止人奉耶稣的名赶鬼的时候，耶稣反而说，不敌挡我们的，就是帮助我们的。哇，原来耶稣对我们人是这样的信任。当他把这个传福音的使命授权给我们的时候，就信任我们，让我们去做！虽然我们真的看到2000多年来，教会有很多不完全的地方，但耶稣真的就是这样信任我们，把祂在这个世界上未了的大使命托付给我们！

当我们香港611的张恩年牧师也是领受到这个真理的时候，他就分享出 “太太永远不会错”！因为主耶稣基督信任祂的新妇，就是教会，也不应教会的软弱而定教会的罪，而是继续接纳教会，让教会从每次的软弱里转回到祂的心意！所以今天读段经文，我们也当思想，我们做丈夫的，对太太有信任吗？我们做老板的，对下属有信任吗？我们做父母的，对孩子有信任吗？还有其他各种的关系，都值得我们去反思。

那有的人可能会说，他们不值得我信任，他们做的事实在是对我伤害太大了。没错，我们与身边一些伤害我们的人确实是要设立一个界线，以智慧来与他们相处。但我想表达的是，我们要因为主对我们的饶恕，就也要有愿意饶恕这些伤害我们的人七十个七次的度量。就是说他们伤害我们多少次，我们因为主的缘故还是要饶恕他们，再给他们机会。为什么？我们先来思想一个问题，就是“难道我们这些罪人也值得耶稣信任吗？”。2000多年来的教会史，教会做错了多少事。例子：教会间彼此的不接纳伤害了多少我们在主里的弟兄姐妹，教会带着取代神学的观念排挤神的选民犹太人，教会界的贪污和性丑闻绊倒许多人。教会做错的事数不胜数，但神还是愿意爱我们，信任我们，给我们机会回转，也继续给我们人来治理教会。这一切都是因为神对我们的爱。神既然能爱我们这样的罪人，为什么我们作为罪人就不能也去爱其他的罪人，给其他罪人机会呢？
我也看到我们教会里的牧师、师母和国晶姐妹，就是因为带着神的这一份爱，给我们做了很美好的榜样。当均发弟兄再次因毒品跌倒的时候，他们选择再给他机会，所以最终也因着这一份爱和信任让均发弟兄能够再次回转，以至于他今天能够被授权委托于许多的服事。

爱、信任和授权是神国的生活方式，今天我也在不断学习这个功课。盼望我们都能因为神对我们这份无条件的爱，也活出这样的生活方式。

3. 不要绊倒人
V42-50 这一章的最后，耶稣提到不要绊倒人的生活方式。

首先，我们做的事，不要去绊倒别人，就是说我们做的事，要使别人与神更靠近，而不是使人远离神！所以我们一定要渴望更加认识真理，而不要让我们的无知而导致别人远离神！举个例子：当我们信主一段年日后，我们有时以为自己懂得一些真理了，就很容易对一些人和事有批评论断，特别是很容易对不成熟的弟兄姐妹也会发出一些的批评论断。当我们的身边人听到的时候，很容易就会联想到：这个人不是基督徒吗？他不是信耶稣已经有一段时间了吗？怎么他说的话怎么会这么尖酸刻薄？而还在主里不成熟的弟兄姐妹，就很容易因此被绊倒！耶稣教导我们，这其实并不是真理，我们所做的，都不应该绊倒人。这才是真正神国的生活方式！

其次，我们也不要自己去绊倒自己。耶稣在这段经文讲得非常严重，就是我们哪个器官让我们跌倒犯罪，我们就要废掉那个器官！因为罪会让人远离神，最终落入永远的死亡！所以这里也是一直提醒我们，千万不要给自己留任何容易犯罪的机会。务要远离那些让我们容易跌倒的环境，例如一些污秽的场所，就是夜店、红灯区、赌场这些地方，千万不能以为自己一定能站立得稳，就去到这些污秽的地方，我们万万不能让自己陷入到试探中。同时，我们更务要远离那些让我们容易跌倒的人，就是一些让我们远离神，不让我们走在真理的人！特别是一些所谓的朋友，能给我们一些所谓的好处，例如他们会跟我们分享一些黄色的影片，让我们上瘾的电子游戏，毒品等等，表面上是我们一起来分享他们的好东西，其实都是带领我们远离神，而走在罪中的堕落之路！

总结:

总结今天的分享，在神国里面有两个很重要的运作方式，一个是神透过预言和启示来引导祂的百姓前行，所以我们万不能轻看；另一个是透过爱和付代价的信心，神迹就能彰显！

神国里也要三个很重要的生活方式：第一是谦卑服事才能为大；第二是以爱、信任与授权来与你权柄以下的人来相处；第三是我们所行的一切，都不要绊倒自己，也不要去绊倒别人！

我相信神国的运作方式和生活方式还有其他，但盼望我们都能抓住今天这一章所分享到的，继续在神的爱中成长，好最终能长成基督的样式！

一、怜悯的心带来神迹（V1-10）

8:2 “我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。8:3 我若打发他们饿着回家，就必在路上困乏，因为其中有从远处来的。”

主正教导门徒以怜悯的心顾念众人的需要，大家已经三天没食物了。门徒拿出仅有的七个饼和几条小鱼，耶稣祝谢了就吩咐摆在众人面前，结果就有了丰富供应的神迹，不但四千人被喂饱还剩下七筐子零碎。

主的心是怜悯人的需要，我们也要经历先有怜悯，再有神迹。从七个饼变成剩下七筐子的饼，几乎是百倍的盈余。当我回想这一年所经历的事，我们的心也怜悯顾念人的需要，例如为着爱以色列而有的行动，出版希伯来CD，接待犹太同胞的事，我们得了百倍的收成。今年所举办过的许多活动都牵涉到不小的开支，例如举办夫妻营等事工而付出的代价都很大。如果按照预算案，今年的开支大概只剩下一千多块钱，但是截至上星期的财政报告，却是有百倍的盈余。这是现代版的七个饼喂饱四千人，还剩下七筐子不是吗？

二、脱离宗教框架才有神迹（V11-21）

8:15 耶稣嘱咐他们说：“你们要谨慎，防备法利赛人的酵和希律的酵。”
8:18 你们有眼睛，看不见吗？有耳朵，听不见吗？也不记得吗？

主耶稣提醒门徒提防法利赛人和希律的酵！酵代表有影响力的罪，前者是很多宗教的框架，后者是政治的框架。就是要突破眼见耳听的理性框架，在神里面就是有神迹。但是这些传统宗教领袖不信的心，因此耶稣说没有神迹可看（V12）。

我们在建殿的事上完全经历神迹，正如五饼二鱼喂饱五千人的神迹，七个饼喂饱四千人的神迹，而且还有完全的剩余。（12篮或7个筐子都是完全的数目。）这两个神迹的引发点都是先把自己的那一份献上给主，超越理性分析，单纯倚靠神，最终就要成就丰盛有余的神迹。虽然我们还在这个过程中，如果按照分期付款的计划，我们需要用20年的时间来偿还银行贷款，但是如今才刚刚满两年，我们已经偿还了超过一半，这是极大的神迹啊！

三、耶稣逐步医治的神迹（V22-26）

8:23 耶稣拉着瞎子的手，领他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，问他说：“你看见什么了？”8:24 他就抬头一看，说：“我看见人了。他们好象树木，并且行走。”8:25 随后又按手在他眼睛上，他定睛一看，就复了原，样样都看得清楚了。

不是耶稣的医治能力不完全，而是人的康复需要渐进式的步骤。对身体医治是这样，对婚姻的医治也是这样。我们昨天刚从教牧夫妻营回来，再次看到许多教牧夫妻转化的神迹，也是一步一步的，这神迹也是渐进式的发生。

四、认定主才有永生神迹（V27-38）

8:29 又问他们说：“你们说我是谁？”彼得回答说：“你是基督。”
8:34 于是叫众人和门徒来，对他们说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。
8:35 因为凡要救自己生命的 (“生命”或作“灵魂”。下同。)，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。

认定基督是救主，就要撇下一切跟到底。认定主的也被主所认定。所有蒙主拯救的人都要跟随主，如今主即给我们领受福音就要分享福音。得着恩典就要分享恩典。只有跟随到底的人将看见最重的神迹：得着永生的生命！

认定与撇下是两个很重要的关键意识，在夫妻关系和人生的各种形态都需要如此。人生才有更大的成长和突破。

总结: 我们要如何爱主而经历神迹呢？

怜悯主所怜悯，经历主所经历。脱离旧有框架，全心相信主应许，超越理性。全然认定完全委身，必然经历神的奇妙作为。

一、废除神道守遗传，生出罪（V1-23）

V1-4有法利赛人和几个文士从耶路撒冷来，到耶稣那里聚集。他们曾看见他的门徒中有人用俗手，就是没有洗的手，吃饭。（原来法利赛人和犹太人都拘守古人的遗传，若不仔细洗手就不吃饭；从市上来，若不洗浴也不吃饭；还有好些别的规矩，他们历代拘守，就是洗杯、罐、铜器等物。）
这班法利赛人和文士，千里迢迢的走了3天3夜的路，来到加利利并不是为了来学习神的道，也不是来给百姓教导神的道，也不是应为担心门徒没有洗手就吃饭的卫生问题。。他们千辛万苦付代价来到耶路撒冷，唯一的目的就是来质问和攻击耶稣。指责耶稣为什么让门徒破坏他们所设立和遗传下来的宗教禁忌，用不圣洁的手吃饭，违反他们洁净的礼仪。而重点是这些都不是源自与摩西的律法，而是人的传统。
耶稣并没有否认他的门徒破坏传统，反之为他们辩护说这些传统只是人制定出来的，而如果人按照法利赛人的方式来守这些传统，它只会促使人违反神的诫命而生出罪来。接着耶稣用了他们当时所做的，一针见血的道出宗教师的假冒为善，如何在奉养父母上借用神的名与传统废掉律法中要我们去尽的孝道。

•圣经告诉我们在末后的日子，假弟兄，假先知，各种异端邪说，都装作光明的天使，用各种方式来诱惑和攻击神的儿女，混乱真道，破坏教会。其中最有效的方式之一，就是把那些错误的东西，悄悄地变成遗传下来的“传统”，形成势力，对教会进行根本性地毁坏，迷惑无知和软弱的！其实许多古人流传下来的传统都是好的。但是，无论是什么传统，形成了多少年，有多少人遵守，都必须通过圣经真理的验证。有一些传统虽不是从圣经来的，但与圣经真理不相违背的，守也无妨，就如每餐前的祷告。相反的，若传统有违反圣经原则，和真理相抵触时，我们就必须毫无顾忌的杜绝它。求主藉祂所差来的圣灵，用圣经的真理，光照我们，并赐勇敢的心，遵祂而行。

•我们是否存有假冒为善的行为或心态？我是否在金钱、时间、精力的使用上，随心所欲，以爱人的名堂去亏欠神，又以爱神的名堂去亏欠人？

•曾经有主内的肢体因经济出现困难和我谈起，当我问他有没有交十一奉献，他说没有因为他有给宣教奉献，所以觉得没有必要给十一。而且当细问下，发现他给宣教的数目也不是总收入的十巴仙。其实这主内肢体明白十一和其他奉献的不同，但却因为私欲自欺欺神。这是心里的诡诈伎俩！

耶稣以以赛亚说的预言：这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我，来带出所关注的焦点不在乎于礼仪，而是人的心。洗不洗手不是关键，关键在于人的心是否持守神的真理和道德，是否竭力追求拥有神属性的内在生命 、活出真正的圣洁？
耶稣以生活的常识作为比喻，道出法利赛人想法的错谬。以为外在的洗手就等于灵里的洁净。耶稣说从口进入肚腹里的东西不 能影响我们的灵命，我们的消化系统会逐步处理它们。相反的如果人的心远离神，不去对付心里的罪，它就像恶性肿瘤，V20-22从人心裡，发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、姦淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。若让这些罪在我们内里生长，有一天就会无法收拾。

把苹果放入搅果汁机搅，出来的一定是苹果汁，不会是西瓜汁。生命也一样，心中的果子里若满了恶念，溢出来的就是恶，且能污秽人。求神帮助我们，让我们好好的用心把焦点放在更深的认识主，认真明白真理，活出被赎的生命。常常往我们的心里看，有没恶念长出来，而不是专注在一些假冒为善、很表面的外在礼仪上。

二、跨障碍坚持到底，蒙神恩（V24-31）

耶稣因选民的愚昧不信，便起身往推罗、西顿的境内去。有一个外邦妇人因小女儿被污鬼附来求耶稣赶出那鬼。耶稣却说不好拿儿女的饼丢给狗吃。
“狗”是当时犹太人对外邦人的蔑视称呼，主耶稣故意用迦南妇人常从犹太人口中听到的蔑视称呼来和她说话。主耶稣并不蔑视迦南妇人，而是藉此看看这妇人的反应如何？妇人回答说：主阿，不错；但是狗在桌子底下也吃孩子们的碎渣儿。我们看到这迦南妇人把焦点放对了！她并没有因耶稣的话语感到受伤难过就放弃了。相反的，他承认自己在神眼中的本相，跨越摆在眼前的障碍，坚持到底的相信，当她甘心站在“狗”不配的地位向主求恩是，就算是拾到从桌上掉下来那一丁点的碎渣儿，她女儿也一定会好起来。

•试想想，如果这迦南妇人把焦点放在耶稣说的话语上，觉得受伤或生气。后果会怎样？女儿不得释放、自己也成为苦毒的人。亏损的是自己和女儿。

•教会里常常就有类似的事发生。因为人的言语不动听，受伤、生气就不来教会。礼拜天，牧师没有和我打招呼，（骄傲、不喜欢我）。同工没有和我打招呼，看不起我！

•我丈夫David的见证：神操练他爱不可爱的人！是神要赐下奖赏、提升和扩张生命的时刻。
让我们不把焦点放在人的态度上，而是当事件发生时，神啊！你要我学习什么？什么才是你要我拥有的反应？在困难的环境，也要坚持到底，因相信主必掌管。

三、跳出框架专注神，见神迹（V32-37）

V32-35有人带着一个耳聋舌结的人来见耶稣，求他按手在他身上。耶稣领他离开众人，到一边去，就用指头探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头，望天叹息，对他说：以法大！就是说：开了罢！他的耳朵就开了，舌结也解了，说话也清楚了。

有学者认为耶稣在34节里望天叹息是因为群众还是有很多的自我的框架，还是不认识祂做事的方法，或说他们也不觉得祂是神。耶稣没有照人的请求“按手”在这聋哑的人身上，而是使用了常人无法想像的方法，指头探入耳朵，吐唾沫抹他的舌头，目的就是要人能够学习跳出自我的框框，和生活上一层不变的常规。不要死板板的认为一定要用这样的方式才可以。很多时候当我们祷告祈求时，常把主限定在自己所经历过的经历里，或在自己所认识的有限道理里。我们的主就是没有按手，就只有一个叹息，聋哑也能得医治！
其实重点不是专注在什么方式上，而是专注在主耶稣身上。这聋哑的人听不见主、也无法说话。他惟一能做的就是眼目专注与主。这样，当主要领他离开群众，甚至要他伸出舌头来让主把吐出的唾沫抹在他舌头上，他才能及时回应，并经历医治的神迹。

•弟兄姐妹，当我们坚守在自己的框架里，我们只能像井底蛙一样的拥有井口和墙内的视野。无法超越自己的极限看到框架外主的作为。这样就无法经历超自然的神迹。教会在小组，祷告会等都会常常会鼓励弟兄姐妹感恩。如果你发现到自己最近好像没什么事可以诉说神的恩典时，那我们就要检视生命是否停留在自我的框架里，以至神无法在我们的生命中行神迹。

•这几个星期主崇里一对对夫妻的见证让我们看到因他们在夫妻营里愿意跨出 ‘老夫老妻，几十年都是这样了’、‘他就是这样的死性不改’、‘为什么每次都是我让他，换一次他先让我可以吗？’ 等等的自我框架，婚姻就经历了死灰复燃。因此，我们要把焦点放对，专注与主，知道祂的心意并与主合作，一起跨出生命的框架来更深经历主的医治和神迹。

•主先医治聋哑者的耳朵，然后再医治他的哑巴。功课：神儿女学会听是非常重要的功课。听主的教导，听权柄，聆听他人的需要。。。。要听从圣灵，跟随圣灵的流。

总结:

V24a耶稣从那里起身，往推罗、西顿的境内去，今里我们看到，因为神拣选的子民心远离神，不接受祂，导致耶稣不得不离开他们去到外邦人的地方。我们要反省自己，在哪些方面拒绝耶稣，有什么是我们抓住人的吩咐、离弃神的道，以至神无法在我们当中作工，要去别的地方?
如果我们能够把焦点放对，就能避免走许多的冤枉路。主也乐意时刻与我们同在！有主同在的生命，不蒙福都难了！所以让我们把焦点放对位，聚焦在耶稣基督和明白祂的心意上！

因此，我将今天这章经文的主题定为，“神国要扩展”。就如耶稣吩咐祂的门徒要去，使万民作耶稣的门徒，使神国能够被扩展。因此，神国要扩展也在乎我们这些跟随基督的人，是否预备好被神使用。从经文当中，我们可以看到有几点很好的指引，让我们可以来省思，我们是否真的已经预备好我们自己来参与耶稣的大使命当中。

一、真实认识耶稣（V1-6，V14-29）

4 耶稣对他们说：“大凡先知，除了本地亲属、本家之外，没有不被人尊敬的。”5 耶稣就在那里不得行什么异能，不过按手在几个病人身上，治好他们。（可6:4-5）

耶稣为什么会说这段话呢？原来，当时耶稣回到自己的家乡，就是加利利的拿撒勒传福音。祂家乡的人都认识祂，知道祂的出身，家人和工作。但当他们听了耶稣的教训，他们都希奇祂所说和所作的，因为和他们从前所认识的那个『人』不同。因此，他们没有办法相信耶稣所说，拒绝和厌弃祂，也失去领受神祝福的机会。他们靠着经验来认识耶稣，其实也并没有真实的认识耶稣。

希律王也不认识耶稣。当希律王听见耶稣所行的事，当下他只认为耶稣是已经被他所斩的施洗约翰，因为耶稣所行的跟施洗约翰所行的相似。当然，15节也有描述别人说耶稣是以利亚或是先知。从这里我们可以看见，大家都知道耶稣这个人，但是却没有一个真正的认识耶稣。

就算是门徒，在52节，我们看见门徒虽然看见耶稣行了很大的神迹，但是仍然不明白耶稣所行的神迹。那是因为他们心里愚顽。

今天，我们是否真实的认识耶稣？我们是认识别人口中描述的耶稣、我们所看到圣经里面所描述的耶稣，还是亲身经历祂？我们不只要在知识上认识耶稣，也要实际的经历祂，我们才能真实的认识祂。

因此，我们每个人都要，也可以真实的认识耶稣。除此之外，我们还要：

二、领受权柄服事（V7-13）

耶稣叫了十二个门徒来，差遣他们两个两个地出去，也赐给他们权柄，制伏污鬼。（可6:7）

当门徒奉差遣出去的时候，我们看见“门徒就出去传道，叫人悔改，13 又赶出许多的鬼，用油抹了许多病人，治好他们。”（可6:12-13）因此，福音就被传扬出去。

今天，神也已经赐下权柄给我们，使我们可以奉主耶稣基督的名医病和赶鬼。我们是否有运用神给我们的权柄来传扬福音呢？今天，我们可以看到的有许多人被蒙蔽，以为再没有神迹奇事会发生或只有某些特别有恩膏的人才有行异能的能力。这些都是恶者的作为，为要拦阻神国的扩张。而另一方面，有些人也透过使用神所给的权柄来彰显自己而不是神。这也让神国蒙亏损。

因此，我们要好好运用神所赐的权柄来彰显神的荣耀，并让人看见神的大能。

三、有单纯的信心（V30-44）

耶稣拿着这五个饼，两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，摆在众人面前，也把那两条鱼分给众人。（可6:41）

这是其中一个耶稣所行的五饼二鱼的神迹。其实这神迹也是在考验门徒的信心。从耶稣和门徒的对话中，很明显看见门徒没有信心。耶稣要给那些跟随祂并听祂教训的人食物吃，但是门徒所看见的是一大批的人和他们身上仅有的二十两银子。

其实，按照常理，他们真的没有办法供应这么多人的食物。这里描述吃的男人是5千人。因此，代表吃的人数还不只这些，若加上女人和孩子，我相信可能是男人的一倍。因此，我们不难想象为何门徒会建议让人群解散，各自去买吃的。门徒看的是他们的能力，然而耶稣看的是门徒的信心。

有时，我们的信心就好比门徒一样，当我们遇到事情的时候，我们很容易就把视线放在我们的能力和资源上，而不是在耶稣身上。因此，我们要有一颗单纯的信心，相信神可以在任何事上，就算是再大的事上，都能成就祂的心意。当我们拥有单纯的信心，我们就可以有信心扩张神国。因为神可以使用我们，使我们的生命能够影响别人。

四、救恩必要广传（V45-56）

凡耶稣所到的地方，或村中，或城里，或乡间，他们都将病人放在街市上，求耶稣只容他们摸他的衣裳繸子，凡摸着的人就都好了。（可5:56）

虽然，耶稣被祂自己家乡的人拒绝了，但是还是有许多听闻祂的名声的人，一知道耶稣到了他们那里，他们就马上来到耶稣那里，寻求医治和帮助。

弟兄姐妹，我们身边有许多还在需要并寻找真神的人，我们只需要带他们来到神的面前。就好像，54节所写，“ 。。。众人认得是耶稣，55 就跑遍那一带地方，听见他在何处，便将有病的人用褥子抬到那里。”（可6:54-55）

教会有一些列的聚会崇拜都是给新朋友参与的，如新灵崇拜的耶稣祢真好系列，都是以见证、诗歌和福音信息，为还没信主的人所预备的。还有明年一月开始有苗圃课程等等。我们需要做的事，要把握机会邀请还没有信主的朋友或家人来，使他们能够领受神要赐给他们的福。如此，救恩就必广传，神国也会扩展。

总结:

弟兄姐妹，若我们真实的认识耶稣，好好运用神所赐的权柄，并有单纯的信心，将救恩广传，我们就必看见神国扩展，有许多的灵魂得救，神的名也被传扬，使我们都能够活出耶稣所吩咐的使命。