Year: 2018

一、这是收割庄稼的季节（V1-24）

1.差派二人福音队
10:1 这事以后，主又设立七十个人，差遣他们两个两个地在他前面，往自己所要到的各城各地方去；10:2 就对他们说：“要收的庄稼多，作工的人少，所以你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。

祷告求主兴起更多愿意去传福音的队伍，我们自己就是首当其冲，带动小组起来行动。我们教会有29位弟兄姐妹会于下星期参加香港611灵粮堂所主办的海上嘉年华，共有2600人参与这次的盛会。而且其中有不少非信徒新朋友，我们被托付要在其中的一个环节介绍新加坡和传福音，而且我们的队伍中也有几位尚未信主的新朋友，都是我们传福音的对象。

2.如羊羔进入狼群
10:3 你们去吧！我差你们出去，如同羊羔进入狼群。10:4 不要带钱囊，不要带口袋，不要带鞋；在路上也不要问人的安。

羊羔是温顺良善而没有威胁力的，但是狼群却是对羊虎视眈眈，想吞吃羔羊的。可见应许中的超自然保护是奇妙的。人要预备什么呢？只有信心跟随，时时祷告。圣灵就在暗中看顾引导，成就祂的旨意，完成奇妙大功！否则的话，那样羊羔可以在羊群中活动而不被吞吃的呢？就属灵意义而言，我们如果不是带着使命，靠主大能胜过世界，得着世人；就必然被世界吞吃，随从世界的洪流被世俗化。

3.带着主的平安祝福各家
10:5 无论进哪一家，先要说：‘愿这一家平安。’10:6 那里若有当得平安的人 (“当得平安的人”原文作“平安之子”)，你们所求的平安就必临到那家；不然，就归与你们了。10:7 你们要住在那家，吃喝他们所供给的，因为工人得工价是应当的；不要从这家搬到那家。10:8 无论进哪一城，人若接待你们，给你们摆上什么，你们就吃什么。10:9 要医治那城里的病人，对他们说：‘神的国临近你们了。’10:10 无论进哪一城，人若不接待你们，你们就到街上去，10:11 说：‘就是你们城里的尘土粘在我们的脚上，我们也当着你们擦去；虽然如此，你们该知道　神的国临近了。’

祝福人的必蒙祝福，因着他人被祝福，我们也蒙了他人的接待和恩宠，这是十分感恩的美事。当然也有不领情而拒绝被祝福的，主说那些给出去的祝福最终也归回给自己。这岂不是说我们要不断的祝福他人吗？因为最终受益的还是自己。

4.不接受福音则自食其果
10:12 我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比那城还容易受呢！”10:13 “哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰，坐在地上悔改了。10:14 当审判的日子，推罗、西顿所受的，比你们还容易受呢！10:15 迦百农啊，你已经升到天上 (或作“你将要升到天上吗？”)，将来必推下阴间。”10:16 又对门徒说：“听从你们的就是听从我；弃绝你们的就是弃绝我；弃绝我的就是弃绝那差我来的。”

布道需要建立关系，能够作朋友当然是基本的接触面。可是朋友就难免要告知后果，就是拒绝神国救赎福音的后果是可怕的。因为将来都有永恒的审判；我们都要趁早作好准备。

5.为天上有名而欢喜快乐
10:17 那七十个人欢欢喜喜地回来，说：“主啊！因你的名，就是鬼也服了我们。”10:18 耶稣对他们说：“我曾看见撒但从天上坠落，象闪电一样。10:19 我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。10:20 然而，不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。”

最大的人生终极盼望莫过于名字被记录在天上，就是说已经在生命册上有名。而且要持守在基督里的信心，直到见主面的那日，就要得着一切尊贵、荣耀、和永生的应许。

6.单纯像婴孩必得见主
10:21 正当那时，耶稣被圣灵感动就欢乐，说：“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊，是的，因为你的美意本是如此。10:22 一切所有的，都是我父交付我的；除了父，没有人知道子是谁；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父是谁。”10:23 耶稣转身暗暗地对门徒说：“看见你们所看见的，那眼睛就有福了。10:24 我告诉你们，从前有许多先知和君王要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。”

我们要持守一颗单纯像婴孩的心，那就是我们得以看见神的荣耀之关键因素。许多历代的伟人，甚至先知君王都不像如今跟随基督的平凡门徒，得以看见神国的荣耀，这才是真正的蒙福。

二、这是作他人邻舍的时刻（V25-37）

10:25 有一个律法师起来试探耶稣，说：“夫子！我该作什么才可以承受永生？”10:26 耶稣对他说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”10:27 他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的　神；又要爱邻舍如同自己。”10:28 耶稣说：“你回答的是；你这样行，就必得永生。”10:29 那人要显明自己有理，就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢？”
10:30 耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。10:31 偶然有一个祭司从这条路下来，看见他就从那边过去了。10:32 又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。10:33 惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他就动了慈心，10:34 上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。10:35 第二天拿出二钱银子来，交给店主，说：‘你且照应他；此外所费用的，我回来必还你。’10:36 你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”10:37 他说：“是怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧。”

在这个好撒马利亚人的故事里，谁是真正爱神爱人的人呢？耶稣就说了这个故事，最后这位宗教律法师对耶稣说：“谁是我的邻舍？”故事的最终指出愿意帮助受害人的人就是神所喜悦的人，是需要帮助者的邻舍。主就说：“你照着去行吧！”意思说，我们要成为有需要之人的邻舍，这件是“活出来的福音见证”，是最佳友谊布道的预备功夫。

上文说到两个两个被差派去收割庄稼，其中一个回应主爱的行动就是「作他人的邻舍」，这是福音的最佳见证。不是单单述说主在你身上做过什么？更是让有需要的邻舍经历到从你身上经历到什么？一个得帮助的人的心是开放的，如此一来接受福音的心门也就开了，成为随时可以收割的福音庄稼。

总结：不要失去上好福分

10:38 他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人，名叫马大，接他到自己家里。10:39 她有一个妹子，名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。10:40 马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来，说：“主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。”10:41 耶稣回答说：“马大！马大！你为许多的事思虑烦扰；10:42 但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”

出去传扬福音是这一章的重点，但是最终的结果是要兴起更多跟随主、爱主的人；爱主也要作主门徒，就是要接待主、服事主。原来最大的服事主就是领受神的道，而不是只作劳劳碌碌的马大。领受了道，生命就会成长，成长了就会开花结果，成为荣耀的生命树。这是上好的福分，千万不要错过。

一、门徒奉差传道行异能

9:1 耶稣叫齐了十二个门徒，给他们能力权柄，制伏一切的鬼，医治各样的病，9:2 又差遣他们去宣传⭕️神国的道，🔴医治病人；9:3 对他们说：“行路的时候，不要带拐杖和口袋，不要带食物和银子，也不要带两件褂子。9:4 无论进哪一家，就住在那里，也从那里起行。9:5 凡不接待你们的，你们离开那城的时候，要把脚上的尘土跺下去，见证他们的不是。”9:6 门徒就出去，走遍各乡⭕️宣传福音，🔴到处治病。

门徒多次被差遣去传扬神国的福音；上星期我们说要组织两三个人一组的宣教队，今天这经文出来了（马可福音6:7有说是两个两个···），布道与医治、释放常常是相并随行的。即领受了神国的福音，也经历神国的神迹。而且是从主领受能力权柄，无需预备其他“工具、材料、资源、保障等”，这几乎就是说，全凭信心跟随圣灵。到时候必有启示和奇妙的引导。一路随行，一路分辨，有领受的也有拒绝的。门徒就这样奉差出去，宣扬神国的福音。

二、五饼二鱼喂饱五千人

9:10 使徒回来，将所作的事告诉耶稣；耶稣就带他们暗暗地离开那里，往一座城去，那城名叫伯赛大。9:11 但众人知道了，就跟着他去；耶稣便接待他们，对他们讲论⭕️神国的道，🔴医治那些需医的人。9:12 日头快要平西，十二个门徒来对他说：“请叫众人散开，他们好往四面乡村里去借宿找吃的，因为我们这里是野地。”9:13 耶稣说：“🔵你们给他们吃吧！”门徒说：“我们不过有五个饼，两条鱼，若不去为这许多人买食物就不够。”9:14 那时，人数约有五千。耶稣对门徒说：“叫他们一排一排地坐下，每排大约五十个人。”9:15 门徒就如此行，叫众人都坐下。9:16 耶稣拿着这五个饼，两条鱼，望着天祝福，掰开，递给门徒，摆在众人面前。9:17 他们就吃，并且都吃饱了；把剩下的零碎收拾起来，装满了十二篮子。

原来传讲神国福音的同时，也要顾念到人的众人的肚子饿了的问题。这让我回想耶稣在肚子饿的时候曾遭魔鬼试探，要祂把异能展示在把石头变面包这事上，耶稣的得胜在于说：「人活着不是单靠食物，而是靠神口里所出的一切话。」但是如今众人听了耶稣的讲道，不来不是结束散会，让大家回家不久完了吗？耶稣这时却要门徒给他们东西吃。这件事实在太精彩了，因此，四本福音书的作者都记载这事，可见这个神迹很吸引人。神国的福音原来也叫人吃得饱足。我们要相信，耶稣基督不但是生命的主，也是供应我们全人需要的主。

三、跟随基督背起十架进神国

9:18 耶稣自己祷告的时候，门徒也同他在那里。耶稣问他们说：“众人说我是谁？”9:19 他们说：“有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；还有人说是古时的一个先知又活了。”9:20 耶稣说：“你们说我是谁？”彼得回答说：🔴“是神所立的基督。”9:21 耶稣切切地嘱咐他们，不可将这事告诉人；9:22 又说：“人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。”9:23 耶稣又对众人说：🔴“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。9:24 因为凡要救自己生命的(“生命”或作“灵魂”。下同。)，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。9:25 人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？9:26 凡把我和我的道当作可耻的，人子在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里降临的时候，也要把那人当作可耻的。9:27 我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前必看见神的国。”

既然耶稣基督是全人需要的源头，祂也是神所立的基督、救主、弥赛亚，就是配得让我们附上一切代价，甚至摆上生命去跟随和服事的主。今天在神国的子民中，有许多愿意参与服事，摆上时间代价的人，我深为大家感恩。尤其当赚钱的机会和事奉的机会并存的时候，一般人当然是以赚钱为先，有时间才来参加聚会或者事奉。但是我看到神国教会的许多弟兄姐妹的价值观是【先神、后人、再大地】，愿意先为主摆上，这件对了。这是必然蒙福的投资，哪怕即使眼前没有立刻看到结果。

四、预见将来神国的景象

9:28 说了这话以后约有八天，耶稣带着彼得、约翰、雅各上山去祷告。9:29 正祷告的时候，他的面貌就改变了，衣服洁白放光。9:30 忽然有摩西、以利亚两个人同耶稣说话；9:31 他们在荣光里显现，谈论耶稣去世的事，就是他在耶路撒冷将要成的事。9:32 彼得和他的同伴都打盹，既清醒了，就看见耶稣的荣光，并同他站着的那两个人。9:33 二人正要和耶稣分离的时候，彼得对耶稣说：“夫子，我们在这里真好！可以搭三座棚；一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”他却不知道所说的是什么。9:34 说这话的时候，有一朵云彩来遮盖他们；他们进入云彩里就惧怕。9:35 有声音从云彩里出来，说：“这是我的儿子，我所拣选的(有古卷作“这是我的爱子”)，你们要听他。”9:36 声音住了，只见耶稣一人在那里。当那些日子，门徒不提所看见的事，一样也不告诉人。

因为神国的福音，经历神迹和大能，得着全人的供应，更加委身服事主，终必看见将来神国掌权之时的荣耀一幕。见到耶稣与历代代表的复活灵体。这要确确实实的对我们说，信仰真的不单是眼前的一点好处而已：得医治、得释放、得饱足。而是还有将来永恒盼望。那是我们可以摆上一切的永生盼望。荣耀、快乐、永远的一种全所未见的领域。
去行的，就象一个人在土地上盖房子，没有根基；水一冲，随即倒塌了，并且那房子坏得很大。”

五、允许生命逐步慢慢成长

1.神国福音显大能神迹：但是门徒也有失败的经历

9:37 第二天，他们下了山，就有许多人迎见耶稣。9:38 其中有一人喊叫说：“夫子！求你看顾我的儿子，因为他是我的独生子。9:39 他被鬼抓住，就忽然喊叫；鬼又叫他抽风，口中流沫，并且重重地伤害他，难以离开他。9:40 我求过你的门徒，把鬼赶出去，⚫️他们却是不能。”9:41 耶稣说：“嗳！这又不信又悖谬的世代啊，我在你们这里，忍耐你们，要到几时呢？将你的儿子带到这里来吧！”9:42 正来的时候，鬼把他摔倒，叫他重重地抽风。耶稣就斥责那污鬼，把孩子治好了，交给他父亲。9:43 众人都诧异　神的大能(“大能”或作“威荣”)。耶稣所作的一切事，众人正希奇的时候，耶稣对门徒说：9:44 “你们要把这些话存在耳中，因为人子将要被交在人手里。”9:45 他们不明白这话，意思乃是隐藏的，叫他们不能明白，他们也不敢问这话的意思。

耶稣感叹人的信心不足的问题，但是耶稣依然出手帮助。

2.有恩赐和生命成熟是两回事：门徒显出好些人性的弱点

9:46 ⚫️门徒中间起了议论，谁将为大。9:47 耶稣看出他们心中的议论，就领一个小孩子来，叫他站在自己旁边。9:48 对他们说：“凡为我名接待这小孩子的，就是接待我；凡接待我的，就是接待那差我来的。你们中间最小的，他便为大。”9:49 约翰说：“夫子，我们看见一个人奉你的名赶鬼，⚫️我们就禁止他；因为他不与我们一同跟从你。”9:50 耶稣说：“不要禁止他；因为不敌挡你们的，就是帮助你们的。”9:51 耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去，9:52 便打发使者在他前头走。他们到了撒玛利亚的一个村庄，要为他预备。9:53 那里的人不接待他，因他面向耶路撒冷去。9:54 他的门徒雅各、约翰看见了，就说：⚫️“主啊，你要我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们，象以利亚所作的吗？(有古卷无“象以利亚所作的”数字)？”9:55 耶稣转身责备两个门徒，说：“你们的心如何，你们并不知道。9:56 人子来不是要灭人的性命 (“性命”或作“灵魂”。下同。)，是要救人的性命。”说着就往别的村庄去了(有古卷只有五十五节首句，五十六节末句。)。

门徒们虽然已经经历了许多权能神迹的服事，拥有许多超自然的权柄，但是生命的成熟度仍然需要时间去成长。耶稣深深明白，因此在许多人性的问题上，耶稣并没有加以责备。例如彼此争论谁为大？分门别类、宗派主义、排除异己，而耶稣也没有责怪他们。再来是门徒竟然有信心和权柄知道自己可以求天降火，烧死不接待他们的撒马利亚人。只有这时耶稣才有点责怪他们，说明我们是来救命，而不是灭命！

由此可见，生命的成长和成熟是需要时间的。要效法耶稣基督的服事就是要学习祂的做事心态。有恩典、有怜悯、不轻易发怒、且有丰盛的慈爱。这不正是父神的属性吗？我们属于耶稣基督的人，不也应当如此，活出真实的生命吗？

总结：传扬神国永不回头

9:57 他们走路的时候，有一人对耶稣说：“你无论往哪里去，我要跟从你。”9:58 耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。”9:59 又对一个人说：“跟从我来！”那人说：“主，容我先回去埋葬我的父亲。”9:60 耶稣说：“任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬⭕️神国的道。”9:61 又有一人说：“主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。”9:62 耶稣说：🔴“手扶着犁向后看的，不配进神的国。”

我们既然得了这样的一位主，有了属神的生命，我们理当认定基督、跟随基督、向着生命的标杆直跑，跟随基督永不回头！

一、撒种的比喻：道落谁家？

8:4 当许多人聚集，又有人从各城里出来见耶稣的时候，耶稣就用比喻说：8:5 “有一个撒种的出去撒种；撒的时候，有落在路旁的，被人践踏，天上的飞鸟又来吃尽了。8:6 有落在磐石上的，一出来就枯干了，因为得不着滋润。8:7 有落在荆棘里的，荆棘一同生长，把它挤住了。8:8 又🔴有落在好土里的，生长起来，结实百倍。”耶稣说了这些话，就大声说：“有耳可听的，就应当听。”8:9 门徒问耶稣说：“这比喻是什么意思呢？”8:10 他说：“神国的奥秘只叫你们知道；至于别人，就用比喻，叫他们看也看不见，听也听不明。8:11 “这比喻乃是这样：种子就是　神的道。8:12 那些在路旁的，就是人听了道，随后魔鬼来，从他们心里把道夺去，恐怕他们信了得救。8:13 那些在磐石上的，就是人听道，欢喜领受，但心中没有根，不过暂时相信，及至遇见试炼就退后了。8:14 那落在荆棘里的，就是人听了道，走开以后，被今生的思虑、钱财、宴乐、挤住了，便结不出成熟的子粒来。8:15 那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实、善良的心里，并且忍耐着结实。

神国的道种四处撒播，但是只有好土心田，能够落地生根，甚至结实百倍。谁是好土心田呢？不传又怎么知道？即是说，我们只有竭力到处传播神的福音真理，那一天看到有生命因此转化改变，这就是好土心田的结果。

二、行道的生命：节节上升！

8:16 “没有人点灯用器皿盖上，或放在床底下，乃是放在灯台上，叫进来的人看见亮光。8:17 因为掩藏的事没有不显出来的；隐瞒的事没有不露出来被人知道的。8:18 所以，你们应当小心怎样听；因为凡有的，还要加给他；凡没有的，连他自以为有的，也要夺去。”8:19 耶稣的母亲和他弟兄来了，因为人多，不得到他跟前。8:20 有人告诉他说：“你母亲和你弟兄站在外边，要见你。”8:21 耶稣回答说：“🔴听了神之道而遵行的人，就是我的母亲，我的弟兄了。”

「凡有的，还要加给他」，愿意付出为主摆上的，主就越发加赠恩典恩赐，也就变得越来越多。相反那些没有的，也就越来越什么都失去。这就是神国的法则，最积极的成长方向就是遵行主道。当人愿意的时候，主加加赠更大的恩典。

三、考验的人生：更认识主！

8:22 有一天，耶稣和门徒上了船，对门徒说：“我们可以渡到湖那边去。”他们就开了船。8:23 正行的时候，耶稣睡着了。湖上忽然起了暴风，船将满了水，甚是危险。8:24 门徒来叫醒了他，说：“夫子！夫子！我们丧命啦！”耶稣醒了，斥责那狂风大浪；风浪就止住，平静了。8:25 耶稣对他们说：“你们的信心在哪里呢？他们又惧怕，又希奇，彼此说：“这到底是谁？🔴他吩咐风和水，连风和水也听从他了。”

只有经历过风暴，才锻炼出更坚韧的心。耶稣虽然在船上，但是却睡着了。而且忽然海上起了意想不到的风暴，甚至船中都进满了水。仔细想想当时的情景，你若是也在这条船上，你会有什么感受呢？

人生却实有意想不到的“风暴”，而且往往耶稣好像真多睡着了，几乎对我们所经历的风暴没有加以理会。甚至船要满了水，意思说就快完蛋了。这时门徒呼求耶稣，向主喊“救命”；果然耶稣这时才苏醒过来，立刻斥责那狂风大浪；风浪就止住，平静了。哇！多么可畏的经历，如果不是有前面的点点滴滴，又拿来后面的奇妙经历？原来即使人生有不同的风暴，在神里面一切都是最好的安排。万事都互相效力，叫爱神的人得益处。

四、释放受辖者：成为见证！

8:26 他们到了格拉森 (有古卷作“加大拉”) 人的地方，就是加利利的对面。8:27 耶稣上了岸，就有城里一个被鬼附着的人迎面而来。这个人许久不穿衣服，不住房子，只住在坟茔里。8:28 他见了耶稣，就俯伏在他面前，大声喊叫，说：“至高　神的儿子耶稣，我与你有什么相干？求你不要叫我受苦！”8:29 是因耶稣曾吩咐污鬼从那人身上出来。原来这鬼屡次抓住他；他常被人看守，又被铁链和脚镣捆锁，他竟把锁链挣断，被鬼赶到旷野去。8:30 耶稣问他说：“你名叫什么？”他说：“我名叫群。”这是因为附着他的鬼多。8:31 鬼就央求耶稣，不要吩咐他们到无底坑里去。8:32 那里有一大群猪在山上吃食。鬼央求耶稣，准他们进入猪里去；耶稣准了他们。8:33 鬼就从那人出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在湖里，淹死了。8:34 放猪的看见这事就逃跑了，去告诉城里和乡下的人。8:35 众人出来要看是什么事；到了耶稣那里，看见鬼所离开的那人，坐在耶稣脚前，穿着衣服，心里明白过来，他们就害怕。8:36 看见这事的，便将被鬼附着的人怎么得救，告诉他们。8:37 格拉森四围的人，因为害怕得很，都求耶稣离开他们；耶稣就上船回去了。8:38 鬼所离开的那人恳求和耶稣同在；耶稣却打发他回去，8:39 说：“你回家去，🔴传说神为你作了何等大的事。”他就去，满城里传扬耶稣为他作了何等大的事。

被“群鬼”所附身，这事件好像很独特，和一般的鬼附事件很不同；但是在现实的案例中，其实这例子很普遍。在611的教会中，连创办人张恩年牧师都有过被赶出身上的群鬼的经历。我们的门徒中也有人有过这样的经历。这是我们的赶鬼经历不尽相同。

当格拉森这人得释放之后，他就成为了神国福音的有力见证人，向整个城市传扬耶稣基督的作为。原来耶稣的神国宣教队有如此的果效，不止耶稣带着门徒去传福音、作见证；而且是那些已经经历神国大能福音的人，更把见证神国大能的福音传得更广。我们要重新整理自己所经历的见证，透过文字或大众传播媒介，可以把神国福音大能的经历传播得更广不是吗？（从同工和门徒、小组长开始，请大家都写或录制一篇不要超过5分钟的福音见证好吗？在读路加福音这期间完成。）

五、事事认定主：主必掌权！

8:40 耶稣回来的时候，众人迎接他，因为他们都等候他。8:41 有一个管会堂的，名叫睚鲁，来俯伏在耶稣脚前，求耶稣到他家里去；8:42 因他有一个独生女儿，约有十二岁，快要死了。耶稣去的时候，众人拥挤他。8:43 有一个女人，患了十二年的血漏，在医生手里花尽了她一切养生的，并没有一人能医好她。8:44 她来到耶稣背后，摸他的衣裳繸子，🔴血漏立刻就止住了。8:45 耶稣说：“摸我的是谁！”众人都不承认；彼得和同行的人都说：“夫子，众人拥拥挤挤紧靠着你(有古卷在此有“你还问摸我的是谁吗？”)。”8:46 耶稣说：“总有人摸我，因我觉得有能力从我身上出去。”8:47 那女人知道不能隐藏，就战战兢兢地来俯伏在耶稣脚前，把摸他的缘故，和怎样立刻得好了，当着众人都说出来。8:48 耶稣对她说：“女儿，你的信救了你。平平安安地去吧！”8:49 还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说：“你的女儿死了，不要劳动夫子。”8:50 耶稣听见就对他说：“不要怕！只要信！你的女儿就必得救。”8:51 耶稣到了他的家，除了彼得、约翰、雅各，和女儿的父母，不许别人同他进去。8:52 众人都为这女儿哀哭捶胸。耶稣说：“不要哭，她不是死了，是睡着了。”8:53 他们晓得女儿已经死了，就嗤笑耶稣，8:54 耶稣拉着她的手，呼叫说：“女儿，起来吧！”8:55 她的灵魂便回来，🔴她就立刻起来了。耶稣吩咐给她东西吃。8:56 她的父母惊奇得很；耶稣嘱咐他们，不要把所作的事告诉人。

这里出现有位管会堂的睚鲁弟兄12岁女儿病重而殃及生命，来求告耶稣，前往医治自己的女儿。耶稣通常都有求必应，而且就动身前去。但是中途会“节外生枝”，发生了另一个患血漏病12年的女人，暗中在人群中摸耶稣的衣裳繸子，而经历痊愈的神迹。耶稣还当中揭穿这事，好让这女人也成为公开的见证人，也经历了身体与心灵的完全医治。当然这么一来就耽延了去医治睚鲁的女儿之事。

事实果然如此，管会堂的家里传来了坏消息，女儿去世了、太迟了、误事了！当然，复活的神迹就比医治病症的神迹来得更震撼人心。原来神国大能的福音就是如此超越现实。无论是大自然的风暴、灵界的捆绑辖制、群医都无能为力的身体多年的疾病、再来是已经绝望死亡的事实，在耶稣基督大能神国福音的彰显之下，神迹就不断发生。

总结：神国宣教队

这些神迹奇事是怎么发生的呢？不是教会“开门作生意”，等候客户自己走进来，而是当福音队伍走出去的时候，神迹大能就不断发生。我们过往的福音短宣队都只有出国才算是宣教队，但是耶稣基督的神国宣教队，是在自己国中的不同城乡走动。配合明年的【新加坡盼望】···神国福音的宣扬不只是在那三天的聚会，而长时间的生命见证。

一、谦卑有信心的百夫长—「只要你说一句话」！

7:1 耶稣对百姓讲完了这一切的话，就进了迦百农。7:2 有一个百夫长所宝贵的仆人害病快要死了。7:3 百夫长风闻耶稣的事，就托犹太人的几个长老去求耶稣来救他的仆人。7:4 他们到了耶稣那里，就切切地求他说：“你给他行这事是他所配得的，7:5 因为他爱我们的百姓，给我们建造会堂。”7:6 耶稣就和他们同去。离那家不远，百夫长托几个朋友去见耶稣，对他说：“主啊！不要劳动；因你到我舍下，我不敢当；7:7 我也自以为不配去见你，🔴只要你说一句话，我的仆人就必好了。7:8 因为我在人的权下，也有兵在我以下，对这个说：‘去！’他就去，对那个说：‘来！’他就来；对我的仆人说：‘你作这事！’他就去作。”7:9 耶稣听见这话，就希奇他，转身对跟随的众人说：“我告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。”7:10 那托来的人回到百夫长家里，看见仆人已经好了。

为罗马帝国中的这位官长能谦卑信靠耶稣、关怀仆人而感恩，因为作为有权柄管百人的长官来说，能够顾念一个生病的仆人，即愿意去请耶稣来治病，又显出超越常理的信心，只要耶稣吩咐一声就可以了。百夫长有管理百人的经历，因为他确定耶稣更有权能的权柄能力，因此只要耶稣吩咐一声就可以了。这样的信心是以色列中前所未有的，因此耶稣还特别加以称赞。

你有什么能耐？耶稣绝对比你更有能耐！就像作者路加是医生，但是他所报道的一切事实都远远超越医生的能耐。即是在人所不能的事上，耶稣凡事都能。「只要你说一句话」！我们就以此信心信靠祂吧！

二、寡妇的独生子死里复活—「耶稣主动施怜悯！」

7:11 过了不多时 (有古卷作“次日”) ，耶稣往一座城去，这城名叫拿因，他的门徒和极多的人与他同行。7:12 将近城门，有一个死人被抬出来；这人是他母亲独生的儿子，他母亲又是寡妇；有城里的许多人同着寡妇送殡。7:13 🔴主看见那寡妇就怜悯她，对她说：“不要哭。”7:14 于是进前按着杠，抬的人就站住了。耶稣说：“少年人，我吩咐你，起来！”7:15 那死人就坐起，并且说话。耶稣便把他交给他母亲。7:16 众人都惊奇，归荣耀与　神说：“有大先知在我们中间兴起来了！”又说：“　神眷顾了他的百姓！”7:17 他这事的风声就传遍了犹太和周围地方。

「寡妇丧失独生子」！这是人生最大的绝望。但是对主而言，这是基督看见时的主动怜悯，无需寡妇的信心，或者旁人的代求，完全出自主的怜悯，就主动的介入。神迹发生，死人复活。众人看见了，大大归荣耀给神。这是神主动施怜悯的例子，为要显出弥赛亚的作为。神要怜悯谁就怜悯谁？

我们只有把需要带到主面前，仰望施恩主的怜悯！

三、正是行神迹奇事的弥赛亚—「我们的主是权能的！」

7:18 约翰的门徒把这些事都告诉约翰。7:19 他便叫了两个门徒来，打发他们到主那里去，说：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”7:20 那两个人来到耶稣那里，说：“施洗的约翰打发我们来问你：‘那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？’”7:21 正当那时候，耶稣治好了许多有疾病的，受灾患的，被恶鬼附着的，又开恩叫好些瞎子能看见。7:22 耶稣回答说：“你们去，把所看见所听见的事告诉约翰，就是🔴瞎子看见，🔴瘸子行走，🔴长大麻风的洁净，🔴聋子听见，🔴死人复活，🔴穷人有福音传给他们。7:23 凡不因我跌倒的，就有福了！”

耶稣基督是谁？在监狱中的施洗约翰要确认耶稣的身份，因此打发门徒去打听。结果耶稣的答案竟是这一切超自然的医治神迹奇事，这就是弥赛亚的证明。我们今天所信靠的基督也就是历史中的弥赛亚，也是复活而继续有权柄掌管万有的耶稣基督，我们的权能救主。让我们单纯相信祂的每一句话、祂的怜悯、祂的权能，今天要继续发生在我们中间。

四、为主预备道路的先锋被称赞—「神国里的最小都更大！」

7:24 约翰所差来的人既走了，耶稣就对众人讲论约翰说：“你们从前出去到旷野，是要看什么呢？要看风吹动的芦苇吗？7:25 你们出去，到底是要看什么？要看穿细软衣服的人吗？那穿华丽衣服，宴乐度日的人是在王宫里。7:26 你们出去，究竟是要看什么？要看先知吗？我告诉你们，是的，他比先知大多了。7:27 经上记着说：‘我要差遣我的使者在你前面，预备道路。’所说的就是这个人。7:28 我告诉你们，凡妇人所生的，没有一个大过约翰的；然而　神国里最小的比他还大。”7:29 众百姓和税吏既受过约翰的洗，听见这话，就以　神为义；7:30 两节或作“众百姓和税吏听见了约翰的话，就受了他的洗，便以　神为义；但法利赛人和律法师不受约翰的洗，竟为自己废弃了　神的旨意。”。

施洗约翰被众人所敬重，被耶稣所称赞；但是主却说在神国里最小的都还比他更大？主所说的这句话很显然不是只当时受洗的人，而是只那些将来得以因信而进入神国的人、得救的人、得永生的人、进人将来的新天新地的人。那时候的最小，也许是紧紧得救的一个小子，都比现在大家所见到和敬重的施洗约翰更大。

今天我们作为“神国教会”的儿女，我们岂能不好好把握、好好珍惜、好好跟随，直到进入永恒的神国呢？

五、世人对神真理的回应—「没有作出相称的回应！」

7:31 主又说：“这样，我可用什么比这世代的人呢？他们好象什么呢？7:32 好象孩童坐在街市上，彼此呼叫说：‘我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不啼哭。’7:33 施洗的约翰来，不吃饼，不喝酒，你们说他是被鬼附着的。7:34 人子来，也吃也喝，你们说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。7:35 但智慧之子都以智慧为是。”

当相信的基督，许多观望的人没有相信。听听从的真理，许多人没有听从。当怜悯的，许多人没有加以怜悯。这就是这个世代人心的迟钝与麻木！我们绝不是这样的人，让我们随从圣灵引导我们做对称的回应吧！

六、公开主动表达委身爱主—「比众人更蒙赦免！」

7:36 有一个法利赛人请耶稣和他吃饭；耶稣就到法利赛人家里去坐席。7:37 那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，7:38 站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。7:39 请耶稣的法利赛人看见这事，心里说：“这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人，乃是个罪人。”7:40 耶稣对他说：“西门！我有句话要对你说。”西门说：“夫子，请说。”7:41 耶稣说：“一个债主有两个人欠他的债；一个欠五十两银子，一个欠五两银子；7:42 因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢？”7:43 西门回答说：“我想是那多得恩免的人。”耶稣说：“你断的不错。”7:44 于是转过来向着那女人，便对西门说：“你看见这女人吗？我进了你的家，你没有给我水洗脚；但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干。7:45 你没有与我亲嘴；但这女人从我进来的时候，就不住地用嘴亲我的脚。7:46 你没有用油抹我的头；但这女人用香膏抹我的脚。7:47 所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。”7:48 于是对那女人说：“你的罪赦免了。”7:49 同席的人心里说：“这是什么人，竟赦免人的罪呢？”7:50 耶稣对那女人说：“你的信救了你；平平安安地回去吧！”

神是爱的源头，神有最大的爱，这话不容置疑。但是这里的记载从相反的角度来形容：这位犯罪的女人（一般人认为她是给妓女），渴望得到耶稣的怜悯与赦罪；她用眼泪洗耶稣的脚，用头发查干耶稣的脚，用嘴亲祂的脚，她把最贵重的香膏膏抹耶稣的脚，因为她爱耶稣的表现，毫无隐藏的显露在众人面前。因此她比门徒所得的赦罪恩典还更大。

我们是个公然表现爱主的人吗？透过敬拜或事奉的举动、透过奉献和摆上的举动，是否都公开的超越众人的眼光和评论，单纯的去爱主、为主？

总结：一生跟随生命主！

只要主说一句话、
耶稣主动施怜悯、
相信祂是权能主、
进入神国最为大、
回应呼召事奉主、
委身爱主最有福。

一、何为真信仰的安息日

1.主顾念肚腹之需过于守安息日

6:1 有一个安息日，耶稣从麦地经过。他的门徒掐了麦穗，用手搓着吃。6:2 有几个法利赛人说：“你们为什么作安息日不可作的事呢？”6:3 耶稣对他们说：“经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所作的事，连这个你们也没有念过吗？6:4 他怎么进了　神的殿，拿陈设饼吃，又给跟从的人吃？这饼除了祭司以外，别人都不可吃。”6:5 又对他们说：“人子是安息日的主。”

传统宗教领袖在窥探门徒肚子饿了就动手吃东西，干犯了安息日。当耶稣面对肚子饿的试探时，魔鬼要祂把石头变成为饼，但是耶稣说「人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话」，可见【灵粮先于食量】。但是当安息日的条例与现实生活中的肚子饿相比的时候，耶稣的标准又改变，主更有怜悯，【先吃饱再安息】，这是很明白人的需要不是吗？规矩条例是为人的需要而预备的，但是当人有需要的时候，人比规条更重要不是吗？旧约的律法规条更是确定的，但是当大卫和跟随者面对缺乏粮食的时候，虽然眼前只有会幕里的陈设饼，这是只有祭司可以吃的，但是大卫等人有需要，那就吃吧！神完全没有责怪大卫，这就是神的怜悯慈爱大过死守规条。

2.行善治病救命重于守安息日

6:6 又有一个安息日，耶稣进了会堂教训人，在那里有一个人右手枯干了。6:7 文士和法利赛人窥探耶稣，在安息日治病不治病，要得把柄去告他。6:8 耶稣却知道他们的意念，就对那枯干一只手的人说：“起来！站在当中。”那人就起来，站着。6:9 耶稣对他们说：“我问你们，在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？”6:10 他就周围看着他们众人，对那人说：“伸出手来！”他把手一伸，手就复了原。6:11 他们就满心大怒，彼此商议怎样处治耶稣。

规则是死的，人却是活的。宗教的条规和律法是为了让人有纪律和次序，但是人有分辨善恶轻重，而不是一味的死守陈规。一成不变。好事、美事、善事超越律法规定。神喜悦人做这事过于以为守安息日，什么都不做，毫无怜悯之心，不管他人的死活。

聚会不迟到是重要的，但是中途发现一个很需要帮助的受伤路人，因为要停下来帮助对方，结果让自己迟到聚会。你想神会怪你迟到聚会不认真？还是怪你只顾守时来敬拜，做个一等好信徒？却是毫无怜悯之心？宗教人士和真实信仰的差别就在于此。

二、整夜祷告后所挑选的门徒

6:12 那时，耶稣出去，上山祷告，整夜祷告　神；6:13 到了天亮，叫他的门徒来，就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。6:14 这十二个人有西门，耶稣又给他起名叫彼得，还有他兄弟安得烈；又有雅各和约翰，腓力和巴多罗买；6:15 马太和多马；亚勒腓的儿子雅各和奋锐党的西门；6:16 雅各的儿子犹大 (“儿子”或作“兄弟”) ，和卖主的加略人犹大。

耶稣是父神的爱子，而且祂自己就是全能的主，而且与父神有最亲密的关系，经过了整夜的祷告而挑选了十二门徒。我们都会十分确定，这样做事必然万无一失。绝对不会有选错人，做错判断对吗？但是事实上就是出现了出卖耶稣的犹大这一位重要的门徒。有谁会想到自己的的核心团队门徒中会有出卖自己的犹大呢？

如果一个教会的团队里有“犹大”，我们一定会认为就是因为师傅教导无方，不懂怎么牧养？怎么带领门徒？所以才有这样的后果！但是反观耶稣的门徒犹大，难道耶稣错了吗？神错了吗？绝对不是。很显然今天人怎么祷告寻求神的旨意都好，他人是否还是出现后悔嫁错郎？入错行无关！因为人人都要为自己的路负责，并向神交帐。例如说我给你机会全职服事神，和你是否一生忠心服事神？是你个人对神的回应和交帐。

三、耶稣身体力行讲论什么事祸福

1.耶稣履行PHD的服事：不断的传讲真道、医治疾病、释放赶鬼。

6:17 耶稣和他们下了山，站在一块平地上；同站的有许多门徒，又有许多百姓，从犹太全地和耶路撒冷，并推罗、西顿的海边来，都🔵要听他讲道，又🔵指望医治他们的病；6:18 还有🔵被污鬼缠磨的，也得了医治。6:19 众人都想要摸他，因为有能力从他身上发出来，医好了他们。

2.何为真实信仰生活论祸福：内在生命重于外表功夫！

（1）✅表面是祸却是蒙福
6:20 耶稣举目看着门徒，说：“你们✅贫穷的人有福了！因为　神的国是你们的。
6:21 你们✅饥饿的人有福了！因为你们将要饱足。
你们✅哀哭的人有福了！因为你们将要喜笑。
6:22 ✅人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了！6:23 当那日，你们要欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的；他们的祖宗待先知也是这样。

（2）❌表面是福却是有祸
6:24 但❌你们富足的人有祸了！因为你们受过你们的安慰。
6:25 你们❌饱足的人有祸了！因为你们将要饥饿。
你们❌喜笑的人有祸了！因为你们将要哀恸哭泣。
6:26 人都说❌你们好的时候，你们就有祸了！因为他们的祖宗待假先知也是这样。

对的生命就有永恒的祝福，表面的信仰功夫恐怕是将来的祸患。

四、如何活出属神的真实信仰

1.爱仇敌如同慈悲的父神

✅：代表一切积极的真实信仰行动

6:27 “只是我告诉你们这听道的人，你们的仇敌，✅要爱他！恨你们的，✅要待他好！6:28 咒诅你们的，✅要为他祝福！凌辱你们的，✅要为他祷告！6:29 有人打你这边的脸，连那边的脸也✅由他打；有人夺你的外衣，连里衣也✅由他拿去。6:30 ✅凡求你的，就给他；有人夺你的东西去，不用再要回来。6:31 你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。6:32 你们若单爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也爱那爱他们的人。6:33 你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也是这样行。6:34 你们若借给人，指望从他收回，有什么可酬谢的呢？就是罪人也借给罪人，要如数收回。6:35 你们倒✅要爱仇敌，也✅要善待他们，并要借给人✅不指望偿还；你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子；因为✅他恩待那忘恩的和作恶的。6:36 ✅你们要慈悲，象你们的父慈悲一样。

2.不定罪他人只有饶恕释放

6:37 “✅你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们✅要饶恕人，就必蒙饶恕 (“饶恕”原文作“释放”)；6:38 你们✅要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”

3.先自我对付而非对付他人

6:39 耶稣又用比喻对他们说：“瞎子岂能领瞎子，两个人不是都要掉在坑里吗？6:40 学生不能高过先生；凡学成了的不过和先生一样。6:41 为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？6:42 你不见自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：‘容我去掉你眼中的刺’呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。

4.是否好树先自我查验果子

6:43 “因为没有好树结坏果子；也没有坏树结好果子。6:44 凡树木看果子，就可以认出它来。人不是从荆棘上摘无花果，也不是从蒺藜里摘葡萄。6:45 善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来；因为心里所充满的，口里就说出来。6:46 “你们为什么称呼我‘主啊！主啊！’却不遵我的话行呢？

5.遵行真理如同磐石的生命

6:47 凡到我这里来，✅听见我的话就去行的，我要告诉你们他象什么人：6:48 他象一个人盖房子，深深地挖地，把✅根基安在磐石上；到发大水的时候，水冲那房子，房子总不能摇动，因为根基立在磐石上 (有古卷作“因为盖造得好”)。6:49 惟有听见不去行的，就象一个人在土地上盖房子，没有根基；水一冲，随即倒塌了，并且那房子坏得很大。”

总结：活出真实的生命才是真实的信仰

这一章经文说了许许多多真实信仰生命，什么是对？什么是错？这一章就像一个基督徒生命的对照表，我们的生命是否合乎真理，这一章就是重要的指标之一。

一、门徒经历神迹回应呼召

5:1 耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤他，🔵要听神的道。5:2 他见有两只船湾在湖边；打鱼的人却离开船洗网去了。5:3 有一只船是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。5:4 讲完了，对西门说：“把船开到水深之处，下网打鱼。”5:5 西门说：“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但🔵依从你的话，我就下网。”5:6 他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开，5:7 便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。5:8 西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：“主啊！离开我，🔵我是个罪人。”5:9 他和一切同在的人都惊讶这一网所打的鱼。5:10 他的伙伴西庇太的儿子雅各、约翰，也是这样。耶稣对西门说：“不要怕！从今以后，🔵你要得人了。”5:11 他们把两只船拢了岸，就撇下所有的，🔵跟从了耶稣。

1. 要听神的道（Ｖ1 ）：首先人要有渴慕神的心，要知道神的对人对旨意与带领。
2. 依从主的话（Ｖ5）：超越经验、超越理性；就是按照主的吩咐进行，接下来的事就是神迹，超自然的结果，经历丰收的神迹。
3. 明白人有罪（Ｖ8）：看见“神的迹象”（Sign）就如同看见神，看见神就看见自己的污秽、不信、人性，立刻发现自己是个很不配让主同在的罪人。正如先知以赛亚当年见到圣殿中宝座前的神一样，立刻自觉自己是个不配的罪人。
4. 从此要得人（Ｖ10）：当人有这个看见的时候，一个新的呼召进来了。从此要得人就如同得鱼那样。这是新的呼召，新的应许，人可以选择是否回应？
5. 放下跟从主（Ｖ11）：感谢主，彼得虽然刚刚得了很多鱼，原本是个忙碌的大收获，要处理鱼、要卖鱼、要收拾许多后续工作，但是彼得选择放下一切，撇下一切跟从了耶稣。这是一个更神圣的呼召，更有价值的呼召。

今天神不也是呼召我们当中一些人看见神的作为，而转换和提升了人生的努力方向吗？

二、向祭司显明麻风病人得医治

5:12 有一回，耶稣在一个城里，有人满身长了大麻风，看见他，就俯伏在地求他说：“主若肯，必能叫我洁净了。”5:13 耶稣伸手摸他，说：“我肯，你洁净了吧！”大麻风立刻就离了他的身。5:14 耶稣嘱咐他：“你切不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，又要为你得了洁净，照摩西所吩咐的，献上礼物，对众人作证据。”5:15 但耶稣的名声越发传扬出去。有极多的人聚集来听道，也指望医治他们的病。

绝望的麻风病人看见耶稣生出信心，于是对主说：“主若肯，必能叫我得洁净”。耶稣不但是「肯」，而且还先伸手摸他，跟着说：“我肯，你洁净了吧！”当下大麻烦立刻就离开了他的身体！这是超自然的神迹，也是弥赛亚的记号。经历医治之后人要给祭司察看，这是弥赛亚的证据，这是神的作为，这是最重要的见证。而且要懂得献上感恩祭，感恩的心，感恩的见证。向对的人显明见证是很重要的，通常人言可畏，如果是人传人，故事会变成很多不同的版本。但是给祭司察看不但是摩西律法中的原则，而且这么一来更高层次的印证会让见证力度更不同。

就像今天的新闻如果来自主流媒体，广度和可信度就很高。相反的消息只是在网上流传，大家就会半信半疑不是吗？

三、向宗教师显明神的能力

5:16 🔴耶稣却退到旷野去祷告。
5:17 有一天，耶稣教训人，有法利赛人和教法师在旁边坐着，他们是从加利利各乡村和犹太并耶路撒冷来的。🔴主的能力与耶稣同在，使他能医治病人。
5:18 有人用褥子抬着一个瘫子，要抬进去放在耶稣面前，5:19 却因人多，寻不出法子抬进去，就上了房顶，从瓦间把他连褥子缒到当中，正在耶稣面前。5:20 耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“你的罪赦了。”5:21 文士和法利赛人就议论说：“这说僭妄话的是谁？除了　神以外，谁能赦罪呢？”5:22 耶稣知道他们所议论的，就说：“你们心里议论的是什么呢？5:23 或说：‘你的罪赦了；’或说：‘你起来行走；’哪一样容易呢？5:24 但要叫你们知道🔵人子在地上有赦罪的权柄，”就对瘫子说：“我吩咐你，起来！拿你的褥子回家去吧。”5:25 那人当众人面前立刻起来，拿着他所躺卧的褥子回家去，归荣耀与　神。5:26 众人都惊奇，也归荣耀与　神，并且满心惧怕说：“我们今日看见非常的事了。”

耶稣的服事离不开祷告，在最忙碌的时候，放下一切服事，退到旷野去祷告。还有下面继续说主的能力与耶稣同在。其实耶稣的一举一动大家都在看，尤其是那些被传统宗教理念框架所捆绑的领袖更是不断监察耶稣的一切举动。虽然过程中耶稣行了许多神迹，但是对于“不信”的宗教领袖，神迹难以置信，耶稣有权柄赦罪更难以接受。其实也就是不相信耶稣是基督、是神的儿子、耶稣就是神。对于不信的人，他们的生命其实是很可怜又无能无助的。

我们就像提阿非罗大人一样，站在旁观者的角度看事实的真相，然后选择对神的回应。是信靠跟随，还是事不关己的神态冷眼旁观？

四、耶稣一再呼召罪人转行

5:27 这事以后，耶稣出去，看见一个税吏，名叫利未，坐在税关上；就对他说：“你跟从我来。”5:28 他就撇下所有的，起来，跟从了耶稣。5:29 利未在自己家里为耶稣大摆筵席，有许多税吏和别人与他们一同坐席。5:30 法利赛人和文士就向耶稣的门徒发怨言说：“你们为什么和税吏并罪人一同吃喝呢？”5:31 耶稣对他们说：“无病的人用不着医生；有病的人才用得着。5:32 我来本不是召义人悔改；乃是召罪人悔改。”5:33 他们说：“约翰的门徒屡次禁食祈祷，法利赛人的门徒也是这样；惟独你的门徒又吃又喝。”5:34 耶稣对他们说：“新郎和陪伴之人同在的时候，岂能叫陪伴之人禁食呢？5:35 但日子将到，新郎要离开他们，那日他们就要禁食了。”

税利是当代人所最痛恨的人，因为他们有权对人仁义征收关税，人们明知他们有讹诈的作为也无可奈何，因为根本无法理论。他们甚至有权扣押你，对付你，你只能含冤莫白的受尽委屈。因此一般市民都非常讨厌税利，看他们为大罪人。

如今耶稣要得着这些被众人视为罪人的灵性“病人”，同时也让周围在观望这件事的人一同明白，耶稣基督来到是要召罪人悔改，因为有病的人才用得着医生。耶稣就是真正的大医生，能医治疾病，更能医治全人的各种需要。把已经坏了的人重新组装，重新再造。

总结：主所要的是新酒新皮袋

5:36 耶稣又设一个比喻，对他们说：“没有人把新衣服撕下一块来补在旧衣服上；若是这样，就把新的撕破了，并且所撕下来的那块新的，和旧的也不相称。5:37 也没有人把新酒装在旧皮袋里；若是这样，新酒必将皮袋裂开，酒便漏出来，皮袋也就坏了。5:38 但新酒必须装在新皮袋里。5:39 没有人喝了陈酒又想喝新的，他总说陈的好。”

彼得撇下渔网跟随主、病人撇下麻风见证主、摊子撇下罪债荣耀主、税利撇下饭碗服事主、我们也要弃旧迎新事奉主！我们是个新皮袋的教会，我们都要不断更新思维，更新生命，不断以成长的面向去服事主。全能神透过人的回应与改变不断显出新的荣耀作为。

一、得胜试探（V1-13）

耶稣受洗的时候被圣灵充满，回来的时候竟然被圣灵引到旷野受魔鬼的试探？有关试探的三个层面其实是魔鬼惯用的伎俩，在旧约时代、耶稣的时代、现今的时代都是一样的。过去以色列民在旷野40年，面对缺乏粮食而饥饿的试探、面对拜金牛犊偶像的试探、面对挑战领袖摩西的权柄之试探；结果他们都失败了。如今耶稣基督在圣灵充满的状态之下，经过40天的禁食与试探。但是耶稣一一靠着神的话胜过了魔鬼的试探。

1.先灵粮而后食粮
今天我们也不断面对肉体欲望的试探；无论是食欲、情欲、贪欲等，我们知道神会给我们最好的，但是我们的欲望却不断告诉我们要满足肉体想要的。也许我们可以更客观的来思想，肚子饿了，很有想吃的欲望，难道这有错吗？我们若想想，耶稣对魔鬼的回应是：“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里的一切话。”意思说不是不需要食物，只有比食物更重要的灵粮。要反省我们的人生只追求物质满足而已吗？还是看到更重要的灵粮？

2.当拜神非拜世界
现实人生常常为物质与世界的荣华而屈服，结果人就被世界捉住。但是得胜试探的耶稣告诉我们，单单敬拜神，单单事奉祂。我们若是凡事都以神为中心，为着祂的荣耀而做，怎么会不得胜呢？

3.只要信不要试探神
只要单纯相信神，不要故意试探神。例如马可福音16:18：“你们若喝了什么毒物，也必不受害。”因此我们可以勇敢的拿剧毒的农药来喝吗？断乎不是，这就说试探神。我们就是要捉住神的应许。而不是故意以试探神的方式去试探神。

生命的价值观要先被设立，否则就很难胜过试探。

二、611的使命（V14-30）

4:14 耶稣满有圣灵的能力，回到加利利，他的名声就传遍了四方。4:15 他在各会堂里教训人，众人都称赞他。4:16 耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。4:17 有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说：4:18 “主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，4:19 报告　神悦纳人的禧年。”4:20 于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。4:21 耶稣对他们说：“今天这经应验在你们耳中了。”4:22 众人都称赞他，并希奇他口中所出的恩言。又说：“这不是约瑟的儿子吗？”4:23 耶稣对他们说：“你们必引这俗语向我说：‘医生，你医治自己吧！我们听见你在迦百农所行的事，也当行在你自己家乡里。’”4:24 又说：“我实在告诉你们，没有先知在自己家乡被人悦纳的。4:25 我对你们说实话，当以利亚的时候，天闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒，那时，以色列中有许多寡妇；4:26 以利亚并没有奉差往她们一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法一个寡妇那里去。4:27 先知以利沙的时候，以色列中有许多长大麻风的，但内中除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的。”4:28 会堂里的人听见这话，都怒气满胸。4:29 就起来撵他出城 (他们的城造在山上) ；他们带他到山崖，要把他推下去。4:30 他却从他们中间直行，过去了。

轮到约瑟家进入会堂宣读圣经的时候，这事件是有一个历史典故的···
基督弥赛亚就是先知以赛亚所预言的那位“611”的主！

三、PHD的服事（V31-44）

4:31 耶稣下到迦百农，就是加利利的一座城，在安息日教训众人。4:32 他们很希奇他的教训，因为他的话里有权柄。4:33 在会堂里有一个人，被污鬼的精气附着，大声喊叫说：4:34 “唉！拿撒勒的耶稣，我们与你有什么相干？你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是　神的圣者。”4:35 耶稣责备他说：“不要作声，从这人身上出来吧！”鬼把那人摔倒在众人中间，就出来了，却也没有害他。4:36 众人都惊讶，彼此对问说：“这是什么道理呢？因为🔴他用权柄能力吩咐污鬼，污鬼就出来。”4:37 于是耶稣的名声传遍了周围地方。4:38 耶稣出了会堂，进了西门的家。西门的岳母害热病甚重，有人为她求耶稣。4:39 耶稣站在她旁边，🔴斥责那热病，热就退了。她立刻起来服事他们。4:40 日落的时候，凡有病人的，不论害什么病，都带到耶稣那里。耶稣按手在他们各人身上，医好他们。4:41 又有鬼从好些人身上出来，喊着说：“你是　神的儿子。”耶稣斥责他们，不许他们说话，因为他们知道他是基督。4:42 天亮的时候，耶稣出来，走到旷野地方。众人去找他，到了他那里，要留住他，不要他离开他们。4:43 但耶稣对他们说：“我也必须在别城传 🔴神国的福音，因我奉差原是为此。”4:44 于是耶稣在加利利的各会堂传道。

Preaching \Healing \Deliverance；教导、医治、释放；这是耶稣的一生不断在做的三种事。这也是我们的教会，今天的611存在的使命与异象。

总结：

今天我们重新思考611的存在、611的使命、也就是耶稣基督来到这世上的使命，我们今天跟随耶稣基督，岂不是要做主所做的事，主所托付的使命吗？

一、为主预备道路

3:1 凯撒提庇留在位第十五年，本丢彼拉多作犹太巡抚，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王，吕撒聂作亚比利尼分封的王，3:2 亚那和该亚法作大祭司；那时，撒迦利亚的儿子约翰在旷野里，神的话临到他。3:3 他就来到约但河一带地方，宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。3:4 正如先知以赛亚书上所记的话，说：“在旷野有人声喊着说：‘预备主的道，修直他的路！3:5 一切山洼都要填满，大小山冈都要削平！弯弯曲曲的地方要改为正直，高高低低的道路要改为平坦！3:6 凡有血气的，都要见神的救恩！’”

路加医生再把镜头转向长大后的施洗约翰，耶稣基督的开路先锋；再次以可以查证的王朝时代背景作了清楚的交代，这可不是瞎掰的，而是有根有据的事实。再一个强而有力的信息—“悔改的洗礼”，以便让凡有血气的都可以经历神的救恩。

施洗约翰为主预备道路，对当年而言是预备人心，迎接基督的来到。先知以赛亚所形容当然不是指地理上的填满凹凸地面，修直弯曲道路，而是从属灵上的意义来看。今天人生命中的有许多弯弯曲曲、高山低谷、凹凸不平的地方，不都也要在基督里被转化，被改变、被修直、被铺平吗？这是我们的生命准备，好让我们预备迎接基督荣耀的再来。我们都是基督的开路者，预备主荣耀再来。

二、人人要面对审判

3:7 约翰对那出来要受他洗的众人说：“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？3:8 你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说：‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们，神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。3:9 现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。”

当年主来是实行拯救，但是约翰已经永恒的未来也说明了。人若不悔改，接触果子来，就会面对永恒的刑罚。这样的信息今天对我们的跟确实，不但是个人的时间一到要面对审判，整个世界的时间也已经不多，将要面对末日的大审判。若没有悔改得救的生命，地狱火湖的刑罚就是圣经所描述的结局。

三、什么是当做的事

3:10 众人问他说：“这样我们当作什么呢？”3:11 约翰回答说：“有两件衣裳的，就分给那没有的；有食物的，也当这样行。”3:12 又有税吏来要受洗，问他说：“夫子，我们当作什么呢？”3:13 约翰说：“除了例定的数目，不要多取。”3:14 又有兵丁问他说：“我们当作什么呢？”约翰说：“不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。”

真理是公平的，但是对不同人有不同的标准与要求：
1.在物质上有多余的就要与人分享
2.在税务上当差的就要按规定基准
3.当兵有权力不可滥用而是守规矩

每一个人都有各自悔改之后的新生活标准，往往向谁多给的就向谁多要。人人都要在生命的改变上让人看见不同，世人看见悔改的心，新的生活。

四、基督灵火之洗礼

3:15 百姓指望基督来的时候，人都心里猜疑，或者约翰是基督。3:16 约翰说：“我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。3:17 他手里拿着簸箕，要扬净他的场；把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”3:18 约翰又用许多别的话劝百姓，向他们传福音。3:19 只是分封的王希律，因他兄弟之妻希罗底的缘故，并因他所行的一切恶事，受了约翰的责备；3:20 又另外添了一件，就是把约翰收在监里。3:21 众百姓都受了洗，耶稣也受了洗。正祷告的时候，天就开了，3:22 圣灵降临在他身上，形状仿佛鸽子；又有声音从天上来，说：“你是我的爱子，我喜悦你。”

约翰指出将要来到的永恒审判主，祂要给予圣灵与火的洗礼！就是生命要被炼净。一切罪恶黑暗的作为都要被指正而改变，这一责备当然连王的错误也被责备了，王有权柄，不是悔改恶行，就是变得更恶，连约翰也被捉拿下监狱；历史的事实是约翰果然被捉拿，后来还被杀了。这是恶人的罪大恶极，将来都难逃地狱火刑的永恒审判。

在此路加医生也简单的题说了耶稣受洗，圣灵仿佛鸽子降临在祂身上的描述，这是一个伏笔，以后《使徒行传》的形容就是大规模的圣灵降下在众人身上。回想我多年前在一间传统教会被按立牧师的时候，是个蛮隆重的聚会，会后和众领袖们拍了一张大约有十多人的合照。当时的摄影师会友是一位职业摄影师，他拍完过后离开教会不久又急忙跑回来，给我看那张全体照，我的头上出现一只鸽子形状的明显白影子，大家看了都很惊讶，立刻放进电脑放大、打印出来看，非常明显。相信圣灵的人非常兴奋。反对圣灵的人拼命用各种理性的推测加以解释，是灯光的反射、阳光的反射、镜头的问题等等，但是我们细查之后都排除了所有意外，只能相信是出于圣灵。但是不信圣灵的领袖们就开始批判我，为什么要相信这样的事情，这是很灵恩派的思想，于是这事情就隐藏了，如今我也不记得这照片还有没有保存起来。

其实圣灵与火的洗礼是炼净生命，圣灵的浇灌是赐下能力，这都是有根有据的事实。路加医生细查考究之后特别记载了这事，好让我们相信，这是合乎真理的事实。我们都要追求渴望被圣灵充满，被灵火炼净，免得将来要面对火湖的永刑。

五、耶稣基督的家谱根源

3:23 耶稣开头传道，年纪约有三十岁。依人看来，他是约瑟的儿子；约瑟是希里的儿子；3:24 希里是玛塔的儿子；玛塔是利未的儿子····；塞特是亚当的儿子；亚当是神的儿子。

很多年前向一位中国人传福音，他认为圣经不可信，没有什么根据，只是寓言故事。不像他们家有族谱，可以追索到第十代的祖先名字，是很有来头的。当时圣灵给我智慧，想到路加福音第三章的家谱。我就回答对方，你认识你的第十代祖先是某某人，很好，但是第十一代是谁呢？他不知道。但是他不服输，反问我你又知道你的祖先是谁吗？我就说你只知道十代祖先有什么大不了，因为你还是不知道源头是谁？人从哪里来？我说我的爸爸的爸爸的爸爸的爸爸·····是亚当，而亚当是神的儿子，因此，我的祖先是神！

犹太人非常看重家谱，这表示我们的来源都可以追索。这么一来也就找到了生命的源头，神的创造。这是非常难得和可信的不是吗？611的历史还不是很长，只有17年，但是当中许多对许多真理奥秘的发掘，值得记录备案，让以后的人有据可查。知道我们的信仰是有根有基的，不是随便乱来的，是经过严谨考验而形成的。

总结：我们是属基督的

我们都进入属基督的人生，成为基督的见证人，活出有生命果子的人生。

路加医生继续把耶稣基督降生的事件一一加以说明：有王朝的记载、有日子可循、有身份注册登记的事件；这些都是可以考察的历史事件记载。这章要表明许多见证人对基督降生这一事实的奇妙见证。

一、天使对旷野牧羊人的见证

2:8 在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。2:9 有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们；牧羊的人就甚惧怕。2:10 那天使对他们说：“不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；2:11 因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。2:12 你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”2:13 忽然，有一大队天兵同那天使赞美神说：2:14 “在至高之处荣耀归与神！在地上平安归与他所喜悦的人 (有古卷作“喜悦归与人”) ！”

这是一群蒙恩的牧羊人！他们是首先经历大队天使向他们报佳音，得知救主基督的降生的大喜信息，而且是关乎万民的。这是神的荣耀，也是地上蒙恩之人的平安。神要透过天使向世人报告大好消息，真没想到【牧羊人】竟然是神的首选。原来世人真是如羊走迷，而且主耶稣也是以牧羊人的身份自居，因此牧羊人比一般人更有福。

来临的主日我们要为四位弟兄姐妹作小组长按立礼，对于611的教会而言，这是最报告的圣礼之一，因为611的教会也被称为“小组长的教会”，意思说小组长是611教会的核心人物，他们就是神所看重的牧羊人，他们是最重要的神国见证人。

二、圣灵感动之西面的见证

2:25 在耶路撒冷有一个人，名叫西面；这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。2:26 他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。2:27 他受了圣灵的感动，进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理。2:28 西面就用手接过他来，称颂神说：2:29 “主啊！如今可以照你的话，释放仆人安然去世；2:30 因为我的眼睛已经看见你的救恩，2:31 就是你在万民面前所预备的：2:32 是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。”

西面是一位敬虔又公义的圣灵充满者，在路加医生的查访中，耶路撒冷有一位特别有启示的见证人。这里特别提到圣灵的作为：
1.圣灵在西面身上
2.领受圣灵的启示
3.受圣灵的感动
4.见证神的救恩
5.照亮外邦人的光
6.子民以色列的荣耀

透过圣灵的工作而成为福音的见证人，当时只是见到刚刚诞生不久的婴儿耶稣，这是非常稀有的经历。不像我们如今已经更全面的经历圣灵的充满，可以见证已经完成十架救恩，死里复活的大能福音。我们如今不都是这复活福音的见证人吗？

三、女先知的宣扬救赎见证

2:36 又有女先知，名叫亚拿，是亚设支派法内力的女儿，年纪已经老迈，从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年就寡居了，2:37 现在已经八十四岁 (或作“就寡居了八十四年”)；并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉神。2:38 正当那时，她进前来称谢神，将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。

在这里又提到另一位大家所认识的见证人，一位在圣殿服事了几十年的女先知亚拿；她也是一位被多人所认识的女先知，并且亲眼目睹见证耶稣基督的出现，因此向一切盼望耶路撒冷得救赎的人宣告得救的信息。对这位女先知而言，婚姻不是她的命定人生，虽然她也有过丈夫，但是只有7年婚姻生活就作了寡妇，也因此而一生服事主，且因此成为了宣扬神的救赎计划的见证人之一。

有时候，不幸的人生经历不是失败的定局，原来神可以另有更美的旨意在其中，只要人一生认定主，服事主。

四、耶稣长大成人的见证

2:40 孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有神的恩在他身上。2:41 每年到逾越节，他父母就上耶路撒冷去。2:42 当他十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去。2:43 守满了节期，他们回去，孩童耶稣仍旧在耶路撒冷。他的父母并不知道，2:44 以为他在同行的人中间，走了一天的路程，就在亲族和熟识的人中找他。2:45 既找不着，就回耶路撒冷去找他。

2:52 耶稣的智慧和身量 (“身量”或作“年纪”)，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。

在犹太人的文化中有一个很好的传统就是【成人礼】，满十二岁的孩子，他们就被带到圣殿，要念诵摩西律法，表示他们已经成人了，有能力行善并为自己的行为负责任了。在这之前他们犯错父母要承担，但是成人礼之后他们就要为自己的行为负责任。这是何等不同的标准不是吗？你想象今天的社会如果是这种标准，我们的社会是不是会大大减少犯罪率呢？

十二岁的主耶稣已经开始说出自己的责任和使命，「以父的事为念」！这是一个语带双关的表达，按照犹太人的习俗，过往的孩童生活是以母亲为主，凡事跟从母亲。但是到了成人礼之后，他就转移了，成为跟从父亲，以父亲的事为念。但是耶稣基督所要表达的更是说祂要以天父的事为念。这是见证祂来到世上的最终目的。而父所挂念的事就是关乎全人类的救恩计划。

总结：我们都是福音的见证人

我们在不同是时间地点经历过耶稣基督的爱，因为我们也要成为福音是见证人，尤其路加医生也在《使徒行传》里记载：在圣灵降临充满里作见证到地级的使命（徒1:8）。我们如今不但经历了耶稣基督的福音，更是经历了圣灵的充满，得着见证的能力，为要成为福音的见证人。

新加坡正进入一个全国性的40天特别禁食祷告的季节里，而今年祷告的一开始就特别针对“按着正义分解真理的道”这件事情来代祷。事实上也真是如此，有些爱主的姐妹们在网上搜索关于真理的信息，结果就上了异端邪说的圈套，整个人几乎陷入失去理智的蒙蔽中。还好因为牧养的关系还在，小组长耐性的劝诫中，及时把她带回教会，经过牧者的祷告和长时间的解说，圣灵开启她的心窍，她才苏醒过来。

我们已经很多年没有读《路加福音》，而且这次读的时候我特别要从作者为什么要写这本书的角度去思考，发现原来就正如这40天祷告的目的一样，要详细明白所信的道。本书作者是路加医生，他是圣经作者中唯一的一位外邦人，了解他的身份，就知道他的考究不是随便说说的，而是认真考察过的。

一、一位重要的外邦医生

路加医生是外邦人，亲自详细考究并记录有关耶稣时代的历史见证人，他们怎么认识基督和探索福音的发展史，做了非常有力和详尽的查访记录。就像有关施洗约翰和耶稣基督的母亲是怎么怀孕的？其过程如何？这位外邦医生应该是做过当面的访问查询，所以他所记载的角度比其他福音书多出好些截然不同的资料。这是一个重要的【原则】，要确认所信的道是有根有据的，如此一来才不容易被异端邪说所蒙骗。

收信对象只有一个重要人物，被称为“提阿非罗大人”的一位官员。按照非常符合逻辑的推论，也许这人是一位审理保罗官司的法官，身为保罗的宣教同工，他之所以写《路加福音》和《使徒行传》，无非是要让这位审判官可以完全明白，耶稣基督是谁？保罗等人为什么会为福音摆上生命，竭力为主作见证，甚至被政府捉拿都还继续想要传扬福音到地极呢？提阿非罗大人一旦明白整个真相，对于保罗的案件就完全理解。相信这是路加医生用了非常有次序和详尽的铺排写书的原因。但是万万没有想到这著作竟然成为今天的圣经，神的话！

我们不也是一个蒙恩的外邦基督徒吗？我们如果把对基督的认识、体会、经历的见证对他人述说，甚至把所认识的基督记录下来，我们的文字见证不也是可以成为神可以使用的工具吗？就像一份单张、一个见证、一本信仰书籍、如今更是因为多元媒体的展现，都可以成为传扬福音，讲解真理的的工具和管道。我们都可以成为这世代的“外邦路加”，详细考究并分解真理的道。

二、两位奇妙怀孕的女人

（路加福音1:5 当犹太王希律的时候，亚比雅班里有一个祭司，名叫撒迦利亚；他妻子是亚伦的后人，名叫以利沙伯。）

路加把耶稣基督来到之前的预备都作了详尽的记录；时间、地点、人物、事件都是可以考证的。对一个讲求证据的法律政治人物而言，说话要有根据，对听者才有说服力。尤其说到神迹奇事的时候，医生最不容易轻信不合逻辑科学的“故事”；因此，经过追溯事件的根源，对有关人物加以查访考究，这是有必要的。

（1:6 他们二人在神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的；1:7 只是没有孩子，因为以利沙伯不生育，两个人又年纪老迈了。1:13 天使对他说：“撒迦利亚，不要害怕，因为你的祈祷已经被听见了，你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰····。1:18 撒迦利亚对天使说：“我凭着什么可知道这事呢？我已经老了，我的妻子也年纪老迈了。”）

当时的老祭司夫妇，为人公义正直也是可以考证的，他们没有孩子也是众所周知的事实。讲说这一切的目的是要点出一个很重要的事实——神迹！后来老妇果然怀孕了。这话从医生的口出来就更显出那是一个不折不扣的神迹。这对不孕而没有孩子的老夫妻，后来进入神迹般的有了孩子，而且这孩子日后还成为耶稣基督的开路先锋。这一连串的铺排和解说是很有力的见证。

我们都信神迹不是吗？我们的教会已经经历过许多神迹，如今我们要更从理性认定真理的角度去接受神迹；因为有神，因为神做事，因此神迹是自然的、必然的。

（1:30 天使对她说：“马利亚，不要怕，你在神面前已经蒙恩了。1:31 你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。1:32 他要为大，称为至高者的儿子；主神要把他祖大卫的位给他。1:33 他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。”1:34 马利亚对天使说：“我没有出嫁，怎么有这事呢？”1:35 天使回答说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你；因此所要生的圣者，必称为神的儿子 (或作“所要生的，必称为圣，称为神的儿子”)。1:36 况且你的亲戚以利沙伯，在年老的时候，也怀了男胎；就是那素来称为不生育的，现在有孕六个月了。1:37 因为出于神的话，没有一句不带能力的。”）

接受了以利沙伯老妇怀孕的神迹，再来说童女马利亚受圣灵感孕而怀了耶稣的神迹，是不是更容易接受了呢？而且这一个受孕之子不是普通人，而是神的儿子。比起祭司的妻子以利沙伯，马利亚算是比较平民分子，不是什么公众人物，因此因着和以利沙伯有亲属关系，这两者就可以相提并论，就也把历史的可信度确定了。

这一切神迹可以总结于第37节：「因为出于神的话，没有一句不带能力的。」只要是神说的（或者透过天使的口、或者透过先知预言等），事情就必然神迹般的成就。

换一句话说，今天我们的焦点要注意神的应许，因为出于神的话，没有一句不带着能力。今天我们已经领受了圣经作为神完整的启示，如果有人篡改圣经，加添或减少圣经，这就是异端邪说的问题。这事又怎么考究呢？这要回到初世纪的教父历史，使徒信经等根基作为依据。这部分的解说就会支开了路加福音，在此我只是点到为止。

三、一位福音的开路先锋

（路加福音1:57 以利沙伯的产期到了，就生了一个儿子。1:59 到了第八日，他们来要给孩子行割礼；并要照他父亲的名字叫他撒迦利亚。1:60 他母亲说：“不可！要叫他约翰。”1:67 他父亲撒迦利亚被圣灵充满了，就预言说：1:76 孩子啊！你要称为至高者的先知；因为你要行在主的前面，预备他的道路，1:77 叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩；1:78 因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，1:79 要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。”1:80 那孩子渐渐长大，心灵强健，住在旷野，直到他显明在以色列人面前的日子。）

第一章经文有多达80节之长，因此没有时间一一述说，只能抽取部分内容。这里最后说到了施洗约翰的出生，还有他未来的人生命定。最后也表达了神对世人的应许。正如前面说过「出于神的话，没有一句不带着能力。」那是因为这些记载已经成为《圣经》，而圣经作为神的话，神也就乐于成就祂的一切话语应许。

尤其当我们读到关于对福音的开路先锋所说的预言时：“因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。”（Ｖ78-79）这不也是对世人、对我们的应许吗？今天有多少人仍然因为不认识福音而坐在黑暗死荫里，然而基督福音的真光要把世人带进平安的光明中。这不就是教会存在的使命，我们的未来方向和目的吗？

接下来这半年，圣灵要带领我们进入更深的命定与影响力中，因此我们对真理的认知与建造非常重要。这期间我们虽然是缺少人手，但是我们的事工装备有增无减，而且是增加了许多。特别增对下组长领袖的装备更是多了许多。但愿人人都在这个考究真理，落实信仰、站稳根基的基础上深耕建造，以便迎接末后更大的挑战。作为福音的开路先锋，明年有一系列的全国性的福音大布道，我们都要积极的预备参与。包括我们的少年人也已经在准备接受传福音的装备训练。这是响应圣灵在这时间点的呼召不是吗？