Year: 2018

一、信以为恩又何妨？

16:1 大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴，拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。16:2 王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴，是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼，是给少年人吃的；酒，是给在旷野疲乏人喝的。”16:3 王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷。因他说，以色列人今日必将我父的国归还我。”16:4 王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了！”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”

大卫在落难中得到洗巴的恩惠，大卫以为连残废瘸腿的米非波设也背叛了，而洗巴却给自己施予恩惠，大卫听信了洗巴的一面之词。我们从故事的结局（往后到第19章就知道真相）知道洗巴所说的是假的，他的主人米非波设并非真多背叛大卫，但是大卫信以为真，得到洗巴的一点供应（对比大卫曾赐给他的其实是微不足道）。大卫会记念落难中可得到的任何恩惠，并愿意给予对方报偿，如果自己还有机会得回王权。大卫好像受骗，但是神仍然掌权。作恶的必然站立不住，毕竟神都在看着世人。

大卫的谦卑心态在许多生命的熬炼中显示出来，他记念人所给予的恩待，过于别人对他的恶待。大卫自己在逃难中，仍然愿意赐予洗巴所“当得”的，虽然大卫还不知真相。

我们是个领受神恩惠的人，但愿我们的生命能记念没有神的人，活在咒诅中的人之可怜状态，而施予怜悯与机会。（昨晚看到网上新闻对于北韩领袖和官员们，被新加坡接待的状况，心里十分同情他们····。）

二、接受羞辱仰望神

16:5 大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走，一面咒骂，16:6 又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士，都在王的左右。16:7 示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪！去吧去吧！16:8 你流扫罗全家的血，接续他作王；耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”16:9 洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”16:10 王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂，是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？”16:11 大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子，尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。16:12 或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”16:13 于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走，一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。16:14 王和跟随他的众人，疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。

大卫面对一个仇恨小子出言不逊的羞辱，一路碎念的咒骂，甚至还不断以石头攻击大卫，但是大卫不但没有反击、没有躲避、也没有许多审判的大能勇士为他出手。而且大卫的左右都仍然有大能的勇士队伍，他们随时可以巴恶人示美的头给砍下来，但是的大卫阻止他们如此做，而是认定这是神对自己的管教，所以他谦卑接受这一切。只是默默忍耐等候主，如果神怜悯自己，看到大卫谦卑遭难而出手，那才是好的。

这样的表现就如同大卫当年经历扫罗追杀时所写的诗篇那样，默认等候主的怜悯。其实历史的事实也真多如此，大卫没有自己出手争战，但是最终神是替他出手的。原来能够谦卑靠神等候神就有最终的得胜。

三、众叛亲离能怎样

16:15 押沙龙和以色列众人，来到耶路撒冷，亚希多弗也与他同来。16:16 大卫的朋友亚基人户筛，去见押沙龙，对他说：“愿王万岁！愿王万岁！”16:17 押沙龙问户筛说：“这是你恩待朋友吗？为什么不与你的朋友同去呢？”16:18 户筛对押沙龙说：“不然，耶和华和这民，并以色列众人所拣选的，我必归顺他，与他同住。16:19 再者，我当服事谁呢？岂不是前王的儿子吗？我怎样服事你父亲，也必照样服事你。”16:20 押沙龙对亚希多弗说：“你们出个主意，我们怎样行才好？”16:21 亚希多弗对押沙龙说：“你父所留下看守宫殿的妃嫔，你可以与她们亲近。以色列众人听见你父亲憎恶你，凡归顺你人的手，就更坚强。”16:22 于是人为押沙龙在宫殿的平顶上，支搭帐棚。押沙龙在以色列众人眼前，与他父的妃嫔亲近。16:23 那时，亚希多弗所出的主意，好象人问　神的话一样；他昔日给大卫，今日给押沙龙所出的主意，都是这样。

儿子叛变，过往的忠诚军师（亚希多弗）叛变，而且用了非常难过的手段、难听的话语侮辱大卫王，公开抢夺大卫王的妃嫔····。大卫无奈又只能谦卑忍耐。这是考验大卫的生命，起来反抗攻击吗？没有，大卫默默忍受一切，只能单单等候神的带领，等候神出手。

大卫好像很可怜，但是因为大卫有神，所以可以面对任何处境都心中有盼望，反而看到北韩的金正恩···不认识神，没有真理，因此国家也缺乏神的祝福，陷入贫困。我们今天要特别为他们代祷，尤其我们站在有神恩典，有真理的位子，也切切为他们求恩。

这个时候正是全求关注的【特金峰会】时间，我们特别为这事守望祷告，求神的爱大大充满特朗普总统，也求神赦免金正恩过去的无神与强悍的自我防卫，如今能卸下武装，“经历神真正的恩典—经正恩！”

一、悖逆的心—押沙龙的灵（Ｖ1-6）

1.「押沙龙为自己预备车马」（Ｖ1）：心中早有叛变的预谋，所以暗中酝酿兵力，另起炉灶，这是对上的【不忠】！

2.「凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来」（Ｖ2）：押沙龙私下收买人心，把原本效忠大卫王的人变成效忠自己；这是【不仁】！

3.「你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉」（Ｖ3）：暗中毁谤父亲大卫王，设某误导人指控王不好，这是【不义】！

4.「恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的，到我这里来，我必秉公判断」（Ｖ4）：押沙龙的意思就是说：“应该投我一票才对。”这是一种欺骗的手段，与事实不符，而且对付的竟是自己的父亲，这是【不孝】！

5.「若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴」（Ｖ5）：把大卫的子民暗中变成自己的子民，建立私情，但内心实在是【不实】！

6.「以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心」（Ｖ6）：暗中收买人心，这是对权柄者的【不敬】！

所谓押沙龙的灵，所产生出来的果子是对上不忠、不仁、不义、不孝、不实、不敬；这样的心态在任何组织中都是一种很要不得的【祸害】。在医治释放的名词分类中，我们称之为【押沙龙的灵】！当这种”灵“的运作出现在任何组织中都会形成一种毒害，无论是教会、公司、机构、政府部门等，就会出现分化或分裂。因为这样的行径是与正义的真理相违背的。就以上面这6种行为而言，没有任何一样是站立得住、都不合乎神的。

自我省察：我是这样的人吗？我暗中收买人心、背叛掌权者吗？很多叛逆者也许会说：“我也是受害者，如果不是我的权柄者害我在先，我怎么会成为这样的人呢？”话不能这样说，就像我们不能对神说，如果神没有让撒旦存在和试探我，我又怎么会软弱和犯罪呢？所以只能怪神而不实怪犯罪的人？当然不能！就像大卫被他的权柄者扫罗追杀恶待的时候，大卫并没有因此变坏，反而更大的显出自己对神的依靠。因此应该说，人人都要为自己的选择负后果的责任。

二、受苦的心—良善的灵！（Ｖ7-37）

1.大卫能体桖他人
大卫有一颗良善的心，因为他里面有属神的灵。再加上他有丰富的”逃难经验“，知道大势已去，叛变的势力强盛，收拾包袱，先走为妙。但是他知道未来的前途茫茫，居无定所，众多妃嫔不可能一一带走，而且其中恐怕有娇生惯养的公主背景者，已经住惯了皇宫，要她们跟着逃难实在太难为了。而且往后的生活很不平稳，安全与吃住都是问题。因此，大卫不敢带走所有妃嫔，这是非常困难的决定不是吗？

2.大卫会顾念他人
在大卫最需要人手、兵力、势力的时候，大卫不是尽量把所有人留在自己身边，而是首先顾念他人的需要；包括鼓励曾经是外邦人的跟随者回去。（15:19 王对迦特人以太说：“你是外邦逃来的人，为什么与我们同去呢？你可以回去，与新王同住，或者回你本地去吧！15:20 你来的日子不多，我今日怎好叫你与我们一同飘流，没有一定的住处呢？你不如带你的弟兄回去吧！愿耶和华用慈爱诚实待你。”）

3.大卫不想拖累他人
让祭司利未人，圣职人员带着约柜回去。（15:24 撒督和抬神约柜的利未人，也一同来了，将神的约柜放下。亚比亚他上来，等着众民从城里出来过去。15:25 王对撒督说：“你将神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。）大卫能够不拖累他人就尽量不拖累他人。（15:27 王又对祭司撒督说：“你不是先见吗？你可以安然回城；你儿子亚希玛斯和亚比亚他的儿子约拿单，都可以与你同去。）

这是大卫在落难中的时候常有的美好生命表现，这表现比起他在富贵荣耀时更美不是吗？这样的美好生命在当年被扫罗追杀的年日也是如此。这也就是为什么神常常许可祂的子民经历磨练，因为在患难中人会更谦卑、更依靠神、更体桖人、更会穿他人的鞋子感受他人的感受，明白别人的想法。

总结：生命树的功课

一连串的问题都离不开大卫的责任。面对自己的孩子强奸的问题、杀人的问题，大卫都无言以对！为什么呢？也许是恶者在大卫心中的控诉：“你自己就曾经是强奸犯、杀人犯，你有什么资格指正别人？因此，大卫真是无言以对。其实大卫的罪已经蒙神赦免了，但是犯罪的经历和记忆让自己在孩子出现这事的时候，自己完全无力出声，这是罪的余波未了！

大卫的问题是否也是你我的问题呢？也许我们不是真的在行动上犯了强暴和杀人的罪，但是正如主耶稣所说的，人只要在心思意念上犯罪，就等同犯同样的罪。我必须承认，我并非毫无邪念的超凡圣人，我也有过胡思乱想、不仁不义的时候；因此当看到别人的的生命有问题，自己就很容易回想自己也有软弱过，我凭什么资格论断他人呢？

但如今我们看到这是不好的，我们既然已经认罪悔改，蒙了赦罪，成为有真理生命的生命树，要衍生更多生命树。如果没有从问题中走出来，就仍然是“分别善恶树”，日后就制造更多“分别善恶树”，这是我们要学习的功课不是吗？

之前我们说过故事的威力很大，听故事的时候人常常就被卷入故事的情节，受冤屈的会被怜悯同情。然后再应用到听故事者的身上，人就完全明白过来。故事的内容已经清楚说明，大家自己读过了我就不必多说。在此我们可以从不同人物看看他们的心声、角度与感受。故事中的人物常常是成为我们的提醒。

一、大卫的心怎么想

众人都以为大卫必定要杀押沙龙，因为押沙龙杀了暗嫩。岂不知对大卫而言「掌心是肉，掌背也是肉。」大卫已经失去了暗嫩，当然不会想连押沙龙也要再失去。但是别人不晓得，只觉得押沙龙不敢回来，是因为大卫一定会重重的处置他，甚至要他偿命。

其实大卫不是不想押沙龙回来，例如昨天的经文已经说明，大卫非常想念押沙龙（13：39）。只是他又不敢真正面对这儿子，因为不知道要对他说什么才好。大卫只是敢怒不敢言，所以不敢当面面对儿子。这一点可以从下文证实（14:28 押沙龙住在耶路撒冷足有二年，没有见王的面。）；而且最后是押沙龙主动要去见王，因为已经忍耐两年，这样下去也不是办法，所以就决定要冒死见王。结果大卫的反应也真的是不出所料，不知道要和儿子说什么？结果什么都没说，只是行了文化中的亲嘴之礼。后来又各自分开了，好像什么事是都没有发生过那样，不了了之。（Ｖ32-33）

二、押沙龙的心不正

（14:32 押沙龙回答约押说：“我打发人去请你来，好托你去见王，替我说，我为何从基述回来呢？不如仍在那里。现在要许我见王的面，我若有罪，任凭王杀我就是了。”14:33 于是约押去见王，将这话奏告王，王便叫押沙龙来。押沙龙来见王，在王面前俯伏于地，王就与押沙龙亲嘴。）

押沙龙逃离耶路撒冷三年（撒下13:38 押沙龙逃到基述，在那里住了三年），被约押带回来之后，又过了两年没有见到大卫王（V28）。大卫是王、也是父亲、也是有权柄找他算账、有能力要他偿命的那一位。但是三年没有机会回到王宫，而且遥遥无期不知何年何月才能回家，回到王宫，见到父母。后来被召回来了，可是父亲大卫也还没有和他见面说话，这是不是更难受呢？大卫到底想怎样呢？为什么都没有说话，没有表态呢？

相信在这么多年的经历中，已经从仇恨演变成凶杀，再凶杀转变成逃犯，如今回来准备面对现实的审判，但是又等待中没有被处理。不见父亲的接见或修复，因此心中对父亲的不满和仇视越来越强。为什么妹妹被弟弟强暴，爸爸不出声？如今我为妹妹报仇爸爸又不说话？到底爸爸怎么看这一切事情？都没有跟进处理，事情半天吊，很幸苦。这样过程当然会酝酿许多不满的情绪，这就加深日后的问题。

押沙龙有最完美的外表，可惜内心却是非常丑恶扭曲的。我们要注意外面的仪容，但是要更看重内在的生命。

三、约押的动机好意

约押的动机是为王的好处？还是为自己将来的利益？这个动机有可以探讨的地方。我们且从表面的现象来看，他知道大卫的心思念押沙龙，所以想办法要让押沙龙回来。这本来是一件好事，但是没有经过祷告，没有和在上的大卫王商量，而是自作聪明找了一个妇人编讲故事来引起大卫的回应。因为押沙龙的心术不正了，虽然成功的让他回来了，但是日后的祸患也就因此逐步成型。

【好意与神意】是有差别的，我们要学习分辨。我们在611的教会中可以学很多功课，【先顺服后领受】是我们昨晚在上的核心价值，在这三个人的生命中都有要学习的功课。在他们的故事中也有反映我们的生命之处。

总结：修复和好本来就合乎神的心意

化解仇恨，修复恩怨本来就是合乎神心意的事。大卫和押沙龙有恩怨，但是要用钢面对，当面对话，事情才有出路。避而不谈不是办法。就像特朗普与金正恩的恩恩怨怨是殃及全球的，如今能在新加坡举行会面交谈，这是非常不容易的事，但是也是一件非常必要的美事。我们要祷告代求，愿和睦的恩膏膏抹他们。

一、情欲的果子（Ｖ1-17）

13:1 大卫的儿子押沙龙有一个美貌的妹子，名叫他玛。大卫的儿子暗嫩爱她。13:2 暗嫩为他妹子他玛忧急成病。他玛还是处女，暗嫩以为难向她行事。13:3 暗嫩有一个朋友，名叫约拿达，是大卫长兄示米亚的儿子；这约拿达为人极其狡猾。13:4 他问暗嫩说：“王的儿子啊！为何一天比一天瘦弱呢？请你告诉我。”暗嫩回答说：“我爱我兄弟押沙龙的妹子他玛。”13:5 约拿达说：“你不如躺在床上装病，你父亲来看你，就对他说，求父叫我妹子他玛来，在我眼前预备食物，递给我吃，使我看见，好从她手里接过来吃。”13:6 于是暗嫩躺卧装病。王来看他，他对王说：“求父叫我妹子他玛来，在我眼前为我作两个饼，我好从她手里接过来吃。”13:7 大卫就打发人到宫里，对他玛说：“你往你哥哥暗嫩的屋里去，为他预备食物。”13:8 他玛就到她哥哥暗嫩的屋里。暗嫩正躺卧。他玛抟面、在他眼前作饼，且烤熟了。13:9 在他面前，将饼从锅里倒出来，他却不肯吃，便说：“众人离开我出去吧！”众人就都离开他出去了。13:10 暗嫩对他玛说：“你把食物拿进卧房，我好从你手里接过来吃。”他玛就把所作的饼，拿进卧房，到她哥哥暗嫩那里。13:11 拿着饼上前给他吃，他便拉住他玛说：“我妹妹，你来与我同寝。”13:12 他玛说：“我哥哥，不要玷辱我。以色列人中不当这样行，你不要作这丑事。13:13 你玷辱了我，我何以掩盖我的羞耻呢？你在以色列中也成了愚妄人。你可以求王，他必不禁止我归你。”13:14 但暗嫩不肯听她的话，因比她力大，就玷辱她，与她同寝。13:15 随后，暗嫩极其恨她，那恨她的心，比先前爱她的心更甚！对她说：“你起来去吧！”13:16 他玛说：“不要这样！你赶出我去的这罪，比你才行的更重！”但暗嫩不肯听她的话。13:17 就叫伺候自己的仆人来，说：“将这个女子赶出去！她一出去，你就关门上闩。”

1.不容忽略上一代的基因
大卫面对情欲的问题，儿子继承情欲的问题；大卫无言以对，因为自己也犯下同样的软弱。大卫的妃嫔中，做过拿八妻子的亚庇该是非常美丽的其中一位，因此她的女儿他玛也非常美丽，这本是一件美事；可是也正因为如此，结果吸引了同父异母的哥哥暗嫩的心痒痒，对她产生了极度的恋慕之心，而且是一种充满情欲的恋慕，这样的现象真是很有父亲大卫的属性不是吗？

为父的生命如何？好的部分不容易传承，坏的部分却是很容易被效法。所以我们要分外的谨慎反省，自我检讨。

2.一定要正视问题处理问题
论大卫的灵性和个人与神的关系都很好，但是在个人情欲与婚姻生活上显然是很不足的。上次有姐妹开玩笑说：“大卫一定没有参加过611的医治释放营”；不但如此，大卫也没有机会参加611的家庭事工聚会，和611夫妻营，也没有读过《亲密对头人》这本书！显然在婚姻与家庭的层面，大卫是显得不足的。因此在处理儿女和妻妾们的事情是无言以对的，很多事情都显得很被动、很无奈、又爱又恨、敢怒不敢言。没有管教，没有责备，没有纠正，没有指点，只是任由摆布。

多言多语难免错失，但是闭口不谈也不是好事，很显然大卫的家庭出现很多隐藏的问题，大卫闭口不谈就成为了事情恶化的原因。

二、杀人的仇恨（Ｖ18-38）

13:18 那时他玛穿着彩衣，因为没有出嫁的公主都是这样穿。暗嫩的仆人就把她赶出去，关门上闩。13:19 他玛把灰尘撒在头上，撕裂所穿的彩衣，以手抱头，一面行走，一面哭喊。13:20 她胞兄押沙龙问她说：“莫非你哥哥暗嫩与你亲近了吗？我妹妹，暂且不要作声，他是你的哥哥，不要将这事放在心上。”他玛就孤孤单单地住在她胞兄押沙龙家里。13:21 大卫王听见这事，就甚发怒。13:22 押沙龙并不和他哥哥暗嫩说好说歹，因为暗嫩玷辱他妹妹他玛，所以押沙龙恨恶他。13:23 过了二年，在靠近以法莲的巴力夏琐，有人为押沙龙剪羊毛；押沙龙请王的众子与他同去。13:24 押沙龙来见王说：“现在有人为仆人剪羊毛，请王和王的臣仆与仆人同去。”13:25 王对押沙龙说：“我儿，我们不必都去，恐怕使你耗费太多。”押沙龙再三请王，王仍是不肯去，只为他祝福。13:26 押沙龙说：“王若不去，求王许我哥哥暗嫩同去。”王说：“何必要他去呢？”13:27 押沙龙再三求王，王就许暗嫩和王的众子，与他同去。13:28 押沙龙吩咐仆人说：“你们注意，看暗嫩饮酒畅快的时候，我对你们说，杀暗嫩，你们便杀他，不要惧怕。这不是我吩咐你们的吗？你们只管壮胆奋勇！”13:29 押沙龙的仆人就照押沙龙所吩咐的，向暗嫩行了。王的众子都起来，各人骑上骡子，逃跑了。13:30 他们还在路上，有风声传到大卫那里，说：“押沙龙将王的众子都杀了，没有留下一个。”13:31 王就起来，撕裂衣服，躺在地上；王的臣仆，也都撕裂衣服，站在旁边。13:32 大卫的长兄，示米亚的儿子约拿达说：“我主，不要以为王的众子少年人都杀了，只有暗嫩一个人死了。自从暗嫩玷辱押沙龙妹子他玛的那日，押沙龙就定意杀暗嫩了。13:33 现在，我主我王，不要把这事放在心上，以为王的众子都死了，只有暗嫩一个人死了。”13:34 押沙龙逃跑了。守望的少年人举目观看，见有许多人从山坡的路上来。13:35 约拿达对王说：“看哪！王的众子都来了，果然与你仆人所说的相合。”13:36 话才说完，王的众子都到了，放声大哭；王和臣仆，也都哭得甚恸。13:37 押沙龙逃到基述王亚米忽的儿子达买那里去了。大卫天天为他儿子悲哀。13:38 押沙龙逃到基述，在那里住了三年。13:39 暗嫩死了以后，大卫王得了安慰，心里切切想念押沙龙。

1·大卫有慈爱而没公义
大卫的女儿被同父异母的哥哥施暴，王的儿子被同父异母的另一个兄弟谋杀！这一切都是悲剧；这也是罪恶的无穷后患之一。大卫的生命有许多美好的栽种，如果单看这一面就非常美好。无奈生活是很多面的。在众多妻妾妃嫔，众多儿女成群的家庭中，大卫只有慈爱的迁就，没有公义的管教，后来许多问题就一一浮现台面。一是显出没有教养的结果，二是因为过去犯罪的栽种之后果。

2·故事中的那人是我吗？
神对大卫虽然有了永远的约，而且神的应许绝不落空，大卫家的子孙后代都要继续作王。这是神的承诺，神既然应许了，也就必然成就。然而今天当我们在读这些真是历史故事的事件时，我们要学很重要的功课；就像上一章拿单给大卫王讲故事，最终当大卫投入在故事情节里面的时候，才恍然发觉自己讲是故事中的「那人」！这就是圣经真理的奥妙之处，我们读大卫的故事、他玛的故事、暗嫩的故事、押沙龙的故事等，读着读着就读到“自己讲是那人”！我们就要从中学功课。无论正面的学习或者负面的警惕，我们就要接着圣经是真理，学到人生的属灵功课。

小故事常常隐藏着人生的大道理，很显然圣经记载这一切，甚至成为我们今天晨祷许多人晨祷的默想读经，个中的属灵功课是很重要的。因为我们也都是有血有肉的人，我们都有不想被人责备、不容易听劝、不愿意顺服真理、甚至怕面对冲突、不处理问题的生命问题。但是，教会经过了十年的风风雨雨，人事变迁的功课一再的出现，我们还不要从中学乖，难道还要再回到绕旷野的道路吗？

总结：检讨人生的栽种

怕面对问题和冲突原来酝酿了更大的问题，求神给我们有勇敢处理问题的力量和智慧···。

前言：讲故事的威力！（Ｖ1-6）

12:1 耶和华差遣拿单去见大卫。拿单到了大卫那里，对他说：“在一座城里有两个人：一个是富户；一个是穷人。12:2 富户有许多牛群羊群；12:3 穷人除了所买来养活的一只小母羊羔之外，别无所有。羊羔在他家里和他儿女一同长大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他怀中，在他看来如同女儿一样。12:4 有一客人来到这富户家里，富户舍不得从自己的牛群羊群中，取一只预备给客人吃；却取了那穷人的羊羔，预备给客人吃。”12:5 大卫就甚恼怒那人，对拿单说：“我指着永生的耶和华起誓，行这事的人该死！12:6 他必偿还羊羔四倍，因为他行这事，没有怜恤的心。”

在主耶稣的讲道中，常常用故事或比喻来表明真理，人不但容易吸收，而且印象深刻。在这里，神要先知拿单指出大卫的问题，于是讲让先知去对大卫说了故事；讲故事的果效往往比讲道更强。因为，故事中的情节很容易让人产生共鸣，同情好人，恨恶恶人。大卫真的就投入在故事的人物中，而且还大声指明应该处死恶人。不料，此话一出，正中下怀，拿单立刻说出“你就是那人”！大卫要审判的人就是自己。而且还自己说：“行这事的人该死！他必偿还羊羔四倍，因为他行这事，没有怜恤的心。”（V5-6)

一、罪的代价好难好难！（Ｖ7-12）

12:7 拿单对大卫说：“你就是那人！耶和华以色列的　神如此说：‘我膏你作以色列的王，救你脱离扫罗的手；12:8 我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你；你若还以为不足，我早就加倍地赐给你。12:9 你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你借亚扪人的刀，杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。12:10 你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家！’12:11 耶和华如此说：‘我必从你家中兴起祸患攻击你；我必在你眼前，把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。12:12 你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你。’

神的管教很严很严！因着大卫所栽种的罪，将来要收成自己的果，刀剑不离大卫家、妃嫔会被他人占有、最终所生的孩子不能存活！这对大卫来说，真是何等懊恼的刑罚。自己贵为一国之君，面对再强的敌人都战无不胜，但是自己的孩子却会自相残杀，自己的妃嫔却无法受保护，何等难过不是吗？都是因为自己给魔鬼留了地步，开了破口，以致神的保护之手有所缩短，结局就是损失惨重。

什么是神的祝福呢？就是得胜得胜再得胜，不管敌人多强多大多可怕！但是一旦犯罪促使神厌恶，神管教，神责打，后患就没完没了。这就是神公义的法则，神不会违背自己的真理和属性。祂断不以有罪的为无罪，而且神说过的祂就一定会做到。

让我们自我反省：我们在过往的生命中栽种过什么罪恶，是如今在自食其果的吗？如果有的话我们只能不断的呼求怜悯；仰望恩典，索取耶稣基督的赦罪大恩，回转脱离罪的处境，重新站对位、作对事。人要勇敢走出自己的困局，才有从神而来的重新祝福，正如大卫接下来所要经历的事。

二、神的恩典好大好大！（Ｖ13-25）

”12:13 大卫对拿单说：“我得罪耶和华了！”拿单说：“耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。12:14 只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此你所得的孩子，必定要死。”12:15 拿单就回家去了。耶和华击打乌利亚妻给大卫所生的孩子，使他得重病。12:16 所以大卫为这孩子恳求　神，而且禁食，进入内室，终夜躺在地上。12:17 他家中的老臣来到他旁边，要把他从地上扶起来；他却不肯起来，也不同他们吃饭。12:18 到第七日，孩子死了。大卫的臣仆不敢告诉他孩子死了，因他们说：“孩子还活着的时候，我们劝他，他尚且不肯听我们的话；若告诉他孩子死了，岂不更加忧伤吗？”12:19 大卫见臣仆彼此低声说话，就知道孩子死了。问臣仆说：“孩子死了吗？”他们说：“死了！”12:20 大卫就从地上起来，沐浴，抹膏，换了衣裳，进耶和华的殿敬拜，然后回宫，吩咐人摆饭，他便吃了。12:21 臣仆问他说：“你所行的是什么意思？孩子活着的时候，你禁食哭泣；孩子死了，你倒起来吃饭。”12:22 大卫说：“孩子还活着，我禁食哭泣；因为我想：或者耶和华怜恤我，使孩子不死，也未可知。12:23 孩子死了，我何必禁食，我岂能使他返回呢？我必往他那里去，他却不能回我这里来。”12:24 大卫安慰他的妻拔示巴，与她同寝；她就生了儿子，给他起名叫所罗门。耶和华也喜爱他，12:25 就借先知拿单赐他一个名字，叫耶底底亚，因为耶和华爱他。

大卫王虽然是至高的权柄者，只有人听他，无需他听人。但是当此时此刻被直接责备的时候，他没有狡辩、翻脸、把对方杀了（这一般作王之人可能出现的举动）！但是大卫毕竟还是敬畏神，怕神，于是他选择谦卑忏悔，而且是毫无隐瞒的公然忏悔。这是他再次蒙神眷顾和悦纳的原因。

公义的神同时也是慈爱的父，孩子一旦知错悔改，父神就除掉他的罪，免了死亡的刑罚。但是丧子之痛的代价仍然要去面对。直到禁食过了、孩子死了、刑罚执行了、事情走过了。神的怜悯就临到大卫和拔示巴，不但重新赐给他们另一个孩子—所罗门；而且还透过先知拿单，赐给孩子一个新名叫耶底底亚Jedidiah ，就是“神所喜爱”的意思。神所喜爱的就必有恩宠；这名字所应许的意义果然后来都一一应验在所罗门身上。让他后来成为接续大卫的智慧之王，而且还为耶和华建立了荣耀圣殿。

我们不怕勇敢的从罪中回转，因为神的恩典可以为我们打开新的出路，不要站在罪的站位中持续受苦。

总结：击打恶人显明神已赦免，并且给他恩典得胜再得胜！

12:26 约押攻取亚扪人的京城拉巴。12:27 约押打发使者去见大卫说：“我攻打拉巴，取其水城。12:28 现在你要聚集其余的军兵来，安营围攻这城，恐怕我取了这城，人就以我的名叫这城。”12:29 于是大卫聚集众军，往拉巴去攻城，就取了这城。12:30 夺了亚扪人之王所戴的金冠冕(“王”或作“玛勒堪”玛勒堪即米勒公，又名摩洛，亚扪族之神名)，其上的金子，重一他连得，又嵌着宝石。人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，12:31 将城里的人，拉出来放在锯下、或铁耙下、或铁斧下、或叫他经过砖窑(或作“强他们用锯或用打粮食的铁器或用铁斧作工或使在砖窑里服役”)，大卫待亚扪各城的居民，都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。

大卫能够再次得胜，那是因为已经对付了罪，也承担了后果。蒙了神的饶恕，才有更荣耀的得胜争战，获得许多战利品。神是赏罚分明的神，因为祂完全公义，也全然慈爱。犯罪就难免公义的刑罚，认罪就有机会经历慈爱的恩典。人不要“利用神”，别想这么一来就可以先犯罪再悔改；再犯罪再悔改。人若故意犯罪，神会让人受苦久久，就像旷野漂流40年、被巴比伦所掳70年、被分散在世界将近2000年，这都是神公义与慈爱的属性。

1.每一个人都会面对试探

大卫如何敬畏神，大家都“有目共睹”；他与神的关系很亲密，有美好的生命和灵性。常常被圣灵感动，写了许多后来变成圣经的诗篇。意思说他常常被圣灵默示，写下我们今天手中的圣经。我们教会有谁像大卫那么贴近主呢？尽管如此，情欲的试探仍然可以忽然临到大卫。

你我是谁？有谁软弱我不软弱呢？我们当中谁敢说自己十分坚定，绝对不会软弱犯罪呢？所以我们要常常穿戴全副军装，常常儆醒祷告，而且活在有人监督的生活中。

2.作息时间时间不要反常

大战的时候是预备出征的时候，是儆醒守望的时候，是预备支援前方的时候。但是大卫切放下、放松、放肆····！结果就行了不该行的“房事”。正常的睡眠很重要，有规律的作息很重要，大卫的作息时间乱了，生理运作次序也乱了，结果生命就淫乱了！

3.多妻变成没有妻子同住

大卫已经有七、八个妻子，当中不乏美丽又聪明的“美女”。但是正因为太多妻子，大卫就不能只让一位妻子陪伴身旁，成为自己的帮助者，贤内助。为什么是她不是她？是她不是她？为了公平起见，哪一个妻子都不能固定与王同睡，只有王要召见睡的时候，谁才来陪王。大卫就是因为太多妻子，结果没有妻子与他同床睡觉，作他随时的帮助，最终才出现了眼前的试探陷阱。

4.没有人监督是最大危机

自己一人的时候，可以守护自己的人都不在身旁的时候，原来是最容易面对试探而无法抵挡的时候。因此，我们都不要作“独行侠”，活在有人可以互相帮助，彼此守望，互相提醒的生活方式中是更好的。

小组生活很重要；夫妻同睡很重要，没有妻子同睡原来是个非常危险的事，独自一人，孤单寂寞就是魔鬼试探人的时机。

5.一步错误导致越来越错

俗语有话说：“一失足成千古恨，再回头已百年声！”大卫睡到太阳平西不知道真正的原因是什么，但是起来之后会很悠闲在走在阳台看风景，而且就看到美女沐浴的一幕，这是一个无心之试探。但是派人打听又把她找来，这可是一个需要经过时间酝酿的犯罪过程。无奈欲火攻心，拔示巴果然被带入王宫了，当下大卫就不顾一切的和她发生了关系。可是事情却不是一夜情就完了，而是随之就怀孕了，事情就遮掩不住了。此时大卫已经骑虎难下，就得想方设法，想要把拔示巴的丈夫乌利亚从战场上召唤回来，三番四次要安排他回家与妻子发生关系。但是乌利亚对国家忠心耿耿，有战事在身，不敢回家放松，大卫怎么搞他他都没有回家。这么一来大卫只好一不做二不休，最后设下圈套让他在沙场上被敌人杀死。这罪当然是算在大卫身上，非常难过，非常可怕。

我们想想大卫有错误的第一步，但是随后大卫可以在那里停顿悔改，而不是越陷越深呢？中间已经停不下来了；这就是罪的毒钩，非常可怕。

6.神不喜悦就是人生之苦

本章最后一句话：“大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。”这个译本讲得太轻松了，新译本就直说“耶和华看为恶。”大卫作了恶事！这是他生命中所犯下最得罪神、最给魔鬼留地步、最让自己的家陷入仇敌网罗的事件。而且可以想象从此以后，大卫怎么面对神，怎么在活出公义良善，光明圣洁呢？几乎全毁了！

我们要对这事感同身受，仿佛这位闯祸的人就是自己，如今我们非常难过、后悔、认罪、悔改；然后感恩，还好自己并非陷入这样的试探。

7.我们可以如何躲避试探

我们要如何避免遇见这样的试探？在婚姻里的弟兄姐妹，我们要与配偶建立合神心意的亲密关系。如果有困难，要祷告、要求助、要竭力突破困难。对于单身的呢？更要竭力追求亲近主，活在肢体互相守望的光明关系中。常常敬拜、不住祷告、与肢体有交心分享。

我们要避免陷入“睡到太阳平西”才起床的不寻常生活！
过去大卫杀歌利亚很美；如今大卫杀乌利亚很丑！
从此大卫必然陷入灵里极深的痛苦，最终只有经过更深的悔改，才有后来的新生。

一、属神之人与无神之人的强烈对比

10:1 此后，亚扪人的王死了，他儿子哈嫩接续他作王。10:2 大卫说：“我要照哈嫩的父亲拿辖厚待我的恩典，厚待哈嫩。”于是大卫差遣臣仆，为他丧父安慰他。大卫的臣仆到了亚扪人的境内。10:3 但亚扪人的首领对他们的主哈嫩说：“大卫差人来安慰你，你想他是尊敬你父亲吗？他差臣仆来不是详察窥探，要倾覆这城吗？”10:4 哈嫩便将大卫臣仆的胡须剃去一半，又割断他们下半截的衣服，使他们露出下体，打发他们回去。

属神之人与无神之人的强烈对比；所谓「受人点水之恩，理当涌泉以报。」我们不清楚大卫何时受过亚扪人的恩惠，也许是在大卫逃避扫罗追杀的时期，因为面对共同的“敌人”，也许亚扪王拿辖曾在那时善待过大卫，因此大卫永远记得这份恩惠。如今大卫有了权柄能力，得知拿辖死了，其子哈嫩接续了王位，于是就差排使者前往慰问，借此机会报恩。不料凶恶的亚扪王竟然大大的羞辱大卫所差来的使者。

大卫的恩慈良善已经多次的展露出来，从过去怎么多次放过追杀自己的扫罗、善待扫罗的孙子米非波设、如今又想善待有恩于自己的亚扪前王。可见大卫的仁心与善心是他的美好生命的自然展现。反观恶人就真是恶人，不但不接受义人善意的慰问，反而恩将仇报，以恶待善，与属神者【以善胜恶】的属性正好相反。

我们在面对世人的互动中，有时也会出现类似的情节，你会怎么办呢？效法大卫，一个真正的的美好灵性，以善胜恶，这是神所喜悦的。

二、大卫王周祥的安慰亲信受辱者

10:5 有人告诉大卫，他就差人去迎接他们，因为他们甚觉羞耻。告诉他们说：“可以住在耶利哥，等到胡须长起再回来。”

大卫派人去迎接他们，让他们去到一个可以休息度假的耶利哥，等到胡须长回原来的样子才再回来。对当时的人而言，胡须是他们的形象与身份代表，大卫感同身受，设身处地的站在他们的角度替他们设想。因此，可以想象如此被王记念和安慰，就算受辱也得了很大的安慰。这样的下属怎么不为主人效忠呢？

我们从大卫的生命又再次学到属灵领袖的美好特质；对于上司如何恩待下属，老板如何记念劳苦的员工，组长如何记念忠心的组员，其中有我们可以学习之处。

三、靠神的战士如何应对敌人的盟军

10:6 亚扪人知道大卫憎恶他们，就打发人去，招募伯利合的亚兰人和琐巴的亚兰人，步兵二万，与玛迦王的人一千，陀伯人一万二千。10:7 大卫听见了，就差派约押统带勇猛的全军出去。10:8 亚扪人出来在城门前摆阵；琐巴与利合的亚兰人，陀伯人，并玛迦人，另在郊野摆阵。10:9 约押看见敌人在他前后摆阵；就从以色列军中挑选精兵，使他们对着亚兰人摆阵；10:10 其余的兵交与他兄弟亚比筛，对着亚扪人摆阵。10:11 约押对亚比筛说：“亚兰人若强过我，你就来帮助我；亚扪人若强过你，我就去帮助你。10:12 🔴我们都当刚强，为本国的民和　神的城邑作大丈夫，愿耶和华凭他的意旨而行。”10:13 于是约押和跟随他的人，前进攻打亚兰人，亚兰人在约押面前逃跑。10:14 亚扪人见亚兰人逃跑，他们也在亚比筛面前逃跑进城。约押就离开亚扪人那里，回耶路撒冷去了。10:15 亚兰人见自己被以色列人打败，就又聚集。10:16 哈大底谢差遣人，将大河那边的亚兰人调来；他们到了希兰，哈大底谢的将军朔法率领他们。10:17 有人告诉大卫，他就聚集以色列众人，过约但河来到希兰。亚兰人迎着大卫摆阵，与他打仗。10:18 亚兰人在以色列人面前逃跑，大卫杀了亚兰七百辆战车的人，四万马兵，又杀了亚兰的将军朔法。10:19 属哈大底谢的诸王，见自己被以色列人打败，就与以色列人和好，归服他们。于是亚兰人，不敢再帮助亚扪人了。

“恶人先告状”！亚扪人羞辱了大卫的特使之后，知道自己是故意要挑起大卫的憎恶，然而他们则想要先发制人，预先招募联军，想要双面夹攻，以多欺少，除灭义人以色列。大卫只好相对的应战。差排手下的约押和亚比筛兄弟元帅所带领的特种部队。他们原本属于大卫逃难期间的落难窘迫份子之一，但是这些日子以来，属灵生命也成长了许多，效法大卫依靠神。因此他们如此宣告：我们都当刚强，为本国的民和神的城邑作大丈夫，愿耶和华凭他的意旨而行。”（Ｖ12）

刚强起来！为国为民作大丈夫；愿神凭祂的旨意而行。神的旨意是什么呢？以色列人理当都知道，神比坚固大卫的王朝，神必把敌人交在大卫手中。这是他们已经经历再经历的得胜。虽然他们做好彼此照应的预备，但是神果然帮助他们战无不胜。

敌人再怎么联盟，最终还是败在大卫的手中，最终只能降服于以色列。这样的战事从古至今都没有改变。只要以色列懂得信靠神，神就必与他们同站，让他们经历得胜再得胜。

总结: 靠神就必得胜

世界有恶者的权势，属神的人就是要一生靠主抵挡，持守得胜。
神透过大卫施予慈爱，可惜敌人不知领受，不懂感恩，结果自己寻死。我们不但要学会领受恩典，拥抱恩典，也要给人恩典。仇敌尽管四面环绕，但是我们要不断靠主得胜。