Year: 2018

一、仇恨的栽种与结果

2:3:1 扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。

1.错误的栽种
扫罗首先给魔鬼留地步，以致一生不仁不义，不断寻索大卫的命，单方面以大卫为仇敌。这样的一个“榜样”给属下的元帅树立的负面的榜样，果然到了后来的【元帅相遇】就挑战比武，可是没有节制的战斗就一举成仇，互相厮杀，种下仇恨的祸根。这就导致两家没完没了的长期争战。（Ｖ1）

2.罪恶的彰显
大卫怎么说还说个正义之王，反观扫罗家已经没有什么影响了，只有一个短暂的傀儡王，在元帅押尼珥的掌控之下暂时运作。而且背后有许多作恶的恶行，例如占有先王的妃嫔（Ｖ7）、以下犯上对王发怒责备（Ｖ8）、胆敢威胁国王。这都是上一代的错误栽种的不良恶果。押尼珥在扫罗家掌握实质兵权，因此对伊施波设这位软弱的北国之王非常轻视。所以在血气中常常与大卫家争战。

反省我们的家庭关系如何？例如夫妻关系、手足同胞关系、甚至家族亲戚关系如何？这都在显示我们里面的栽种是什么？如果不是有真理的栽种，就是有仇敌恶者的栽种；我们怎么知道呢？透过所结出的果子就很明显。

想想你们的各种关系果子如何？是充满圣灵的果子吗？仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制吗？还有相反的表现：仇恨、痛苦、争执、暴动、苦毒、凶恶、不义、火爆、冲动呢？圣灵的果子是看得到的，有正面果效和影响力的。仇敌的栽种也是显而易见，是具备杀伤力的。

二、大卫的轻忽与历险

3:2 大卫在希伯仑，得了几个儿子：长子暗嫩，是耶斯列人🌹亚希暖所生的；3:3 次子基利押(“基利押”历代上三章一节作“但以利”)，是作过迦密人拿八的妻🌹亚比该所生的；三子押沙龙，是基述王达买的女儿🌹玛迦所生的；3:4 四子亚多尼雅是🌹哈及所生的；五子示法提雅，是🌹亚比他所生的；3:5 六子以特念是大卫的妻🌹以格拉所生的。大卫这六个儿子，都是在希伯仑生的。(注：🌹目前已有的六个妻妾)

1.多妻栽种了家庭的风险
大卫一心追求和平良善，这本是一个美好的品性，也是圣灵的果子之一。但是面对扫罗家的问题，没有积极的寻求处理，这些年间的矛盾冲突、内战是不好的。能够生养众多固然是神至终的旨意，但是透过不断的娶更多妻妾妃嫔来生孩子，那也是栽种日后之祸患的根源。

2.没处理下属的问题之险
大卫自己手中的元帅约押，和北国扫罗家的元帅押尼珥有私人恩仇，但是又因为彼此种下没有被修复和医治的旧恨恩仇，于是各怀鬼胎，明争暗斗。几乎与押尼珥立约结盟，以为就此一统天下，举国和好。却没有筹算，一山不能容二虎，属下两个率兵的元帅是互相对立，那么这国怎么站立得住呢？我们的关系中有不和谐的问题，不能逃避，必须处理。

3.忽略下属暗中作恶问题
大卫与押尼珥立约虽然是出于修复关系，扩张领土，壮大国家。但是自己原本的元帅约押又如何呢？他的生命有许多可指责之处，大卫忽略了必须跟进处理。例如下属对王的说话有冒犯，大卫没有理会这事。（”3:24 约押去见王说：“你这是作什么呢？押尼珥来见你，你为何送他去，他就踪影不见了呢？3:25 你当晓得尼珥的儿子押尼珥来，是要诓哄你，要知道你的出入，和你一切所行的事。”）这就引发后来更大的问题。

4.下属杀人大卫加以咒诅
（3:28 大卫听见了，就说：“流尼珥的儿子押尼珥的血，这罪在耶和华面前必永不归我和我的国。3:29 愿流他血的罪归到约押头上，和他父的全家；又愿约押家不断有患漏症的、长大麻风的、架拐而行的、被刀杀死的、缺乏饮食的。”）
押尼珥是个有不良歧途，属扫罗家的元帅，约押是自己手下可是却很有私心的元帅，大卫都没有针对他们的生命问题加以处理。这就是日后问题的根源与后患。
反省：无论是家庭或者教会，那里有错误的栽种，没有加以处理寻求和解，这家或者教会、甚至国家，都会出现后来的崩裂与破损的问题。

总结：对比大卫生命作自我的反省

大卫的事迹已经成为历史的事实，但是当我们今天再读的时候，当中有许多可学习的地方，也有许多可提醒的地方。如果我们也经历像大卫所经历的事，你会怎么去面对和处理呢？今天我们已经有圣灵内住在我们里面，照理我们比大卫的年代更有机会选择走对路、作对事不是吗？
当年没有法律规定不可多妻，你会怎么看多妻？
面对敌人来求和，是否只能信任而附和？
两位元帅有过节，大卫是唯一最有能力做调和的人，你若是大卫，你会吗？
当自己的下属犯错时，自己的反应也是咒诅和推卸责任吗？

一、得胜中仍然步步求问神（Ｖ1-7）

2:1 此后，大卫问耶和华说：“我上犹大的一个城去可以吗？”耶和华说：“可以。”大卫说：“我上哪一个城去呢？”耶和华说：“上希伯仑去。”····

1·要有合法的管道

大卫想离开外邦人之地回返以色列的犹大地，这事可以吗？这个问题是问题吗？大卫和他的跟随者都是以色列人，怎么会不能呢？怎么还要问神呢？原因是大卫先前已经选择放弃了应许之地，投奔了外邦人的地方，如今要重新回归，当然要先得到神的许可。这是一个重要的关卡，人做事如果有了合法的管道，日后都有神的恩宠；相反则有仇敌可入侵的破口。凡是只要得到神的应准，就等同得了绝对的保障。

2·神指示最佳地点

先得到神的许可，本来就已经可以自由选择了不是吗？然而大卫智慧之处就在于此，再求问要去那里？当神清楚指明是希伯伦时，那就绝对对了。希伯伦有一份很特别的政治恩膏，当年亚伯兰在希伯仑祭坛；那里所发生的事件就是一场政治之战；当年四王攻击五王，也抢夺了罗得，但是亚伯兰单凭家中的318壮丁就胜过了这个最大的势力。亚伯兰在希伯伦大大得胜当时最强的列国，因此神要大卫去那里立国做王。希伯伦这希伯来语的意思是加入结盟；是个很重要的立国加盟点。

大卫甘愿谦卑作犹大家的王，从低调低姿态做起。对先王仍然心存纪念，这才是真英雄本色。

二、好战的结果总有无辜伤亡（V8-32）

1·武士好战想比武

2:14 押尼珥对约押说：“让少年人起来，在我们面前戏耍吧！”（新译本：“让年轻人起来，在我们面前比比武。”）

扫罗的战士先挑起争端，大卫的勇士则不甘示弱，结果比武中没有设定规则，一打起来就动刀枪，结果演变成一场同胞的血腥战争，这是何等的悲惨，同胞自相残杀。

扫罗的跟随者属血气，好战斗，这也许是没有上头的榜样。但是大卫的跟随者理当不是主动挑战争夺好胜的人才是；无奈年轻就是经不起挑逗，有人召唤比武，他们就被激动了，谁怕谁？来啊！结果是酿成流血事件，越演越烈。

2·结果杀死三百八

大卫的队伍死掉20人，其中一位是元帅级人物亚撒黑，被扫罗的元帅之首押尼珥所杀。而大卫的军队则一路反击，不料竟然杀了对方360人，这一场“比武”最终谁赢了呢？

从魔鬼的眼光来看：押尼珥杀了对方的将领之一，赢了。对约押而言，我们死了20人，他们死了360人，当然是我们赢了。
但是对神而言，兄弟自相残杀，神的孩子死了380人，谁是赢家呢？不是因为血气而中了魔鬼的诡计吗？

其实属神的真英雄不是能够在武力上杀死他人，而是能够建立更多朋友。今天的新闻发布了一个积极的好消息，世界两位势不两立的国家领袖，美国总统特朗普与北韩领袖金正恩，下个月12号要在新加坡见面会谈，两位领袖都放下过往的仇恨，以和平为目标，这是何等美好的事不是吗？我们过去这几个月不断在领受【和睦的恩膏】，不料新加坡竟然被拣选成为【和平会谈】的地点。

总结：凡事都要依靠神

留心自己的血气和冲动，如果不是一步一步寻求神，人的好战与血气就会把人引进凶杀。现实人生何尝不是如此？没有谦卑、不甘示弱、血气战斗，代价惨重。所以我们要效法大卫跟随神。

一、异于常人的眼光与反应（Ｖ1-16）

按照常理，扫罗要追杀大卫，甚至令大卫走投无路，要去投奔仇敌的居所，这是何等不得已的事情。如今听见扫罗死了，第一件事应该是感恩、欢喜、赞美、宣告得胜。不！大卫的反应完全相反，撕裂衣服，深表悲愤！禁食、悲伤、哭号到晚上····。跟着就是要处置报告消息的少年人，怎么有人敢杀死耶和华的受膏者、以色列的王？还大胆的跑到以色列境内告诉大卫说是自己杀的呢？原来这位外邦少年人以为大卫就像一般世人，看到自己的“敌人”死人，一定会大大的欢喜而给予奖赏，甚至给他提供一官半职也说不定，却不知属神的大卫竟然是拥有无比美好的生命，于是立刻吩咐另一个少年人把这少年人杀了。

意思是说，大卫敬畏神的心一点都没有改变。他尊重神的受膏者，无论扫罗多么无理，甚至三番四次要杀大卫，大卫依然敬重神所设立的权柄。由此可见，大卫的生命何等美善可贵。在神面前敬重权柄，长幼有序，这是非常卓越的灵性。

让我们都一同自我检视，如果你是大卫，你经历了面对扫罗十多年的追杀，如今听见扫罗被杀死的消息，你会有大卫的这种反应吗？大家答案几乎都是【绝对不会】！由此可见，大卫能够成为以色列最荣耀的王，真的是与众不同。如果我们的生命像他那样，大概我们也是要作王了。

二、哀歌只记念扫罗的美善（V17-27）

1·单单是记念人的好

这真是何等不可思议？大卫替扫罗作哀歌，而且教导犹太人都唱这歌，而且他只记念扫罗的美善，完全不提他的罪恶过犯的部分。称扫罗王为以色列的尊荣者、大英雄、而且还提醒犹太人不要让仇敌知道这事，免得被仇敌讥笑。
我们都要效法大卫而生命提升，然后要学会多多称赞过于批评论断。

2·流血的土地被咒诅

甚至还宣称流下扫罗之血的基利波山是被咒诅的，因此那地不再有出产收成。原来，当土地发生流血事件之后，该土地可以因为被咒诅而失去自然功效；因此，当我们得地为业的时候，我们也要祝福土地，洁净土地，让土地恢复神原创的美意，多多滋长粮食美物。
我们的教会、职场、住家也都要被祝福，成为为我们效力的地方。

3·单纯的友谊显真爱

至于对约拿单的真爱友情，甚至还深过男女的爱情，因此大卫为之大大悲伤。这是一位难能可贵的真英雄、真豪杰、真弟兄、真领袖。面对伤痛，只能以诗歌表达，说尽其中的深情。
让我们不止同属一个教会，而且有一种神圣的圣爱！

总结：大卫拥有真生命的眼光

有神的真爱，属神的真感情。这生命是真正的属神的生命，这爱情不是男女之间的爱情，而是神圣之爱的爱情，何等可贵！我们也是步入一个新的时代，领受提升的新生命。

31:1 非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。31:2 非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。31:3 势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，31:4 就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他，扫罗就自己伏在刀上死了。31:5 拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。31:6 这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。31:7 住平原那边并约但河西的以色列人，见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑。非利士人便来住在其中。31:8 次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他三个儿子仆倒在基利波山，31:9 就割下他的首级，剥了他的军装，打发人到非利士地的四境(“到”或作“送到”)，报信与他们庙里的偶像和众民。31:10 又将扫罗的军装放在亚斯他录庙里，将他的尸身钉在伯珊的城墙上。31:11 基列雅比的居民听见非利士人向扫罗所行的事，31:12 他们中间所有的勇士就起身，走了一夜，将扫罗和他儿子的尸身，从伯珊城墙上取下来，送到雅比那里，用火烧了。31:13 将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就禁食七日。

一、扫罗选择悖逆神之路

选择离弃神而灭亡！扫罗知道耶和华神，但是却不愿意完全听从。以至于给魔鬼留了地步；因着悖逆不听话，神的灵离开他，恶者的灵则乘机占有他。从此违背真理的行为就越来越明显，最后甚至交鬼而公开悖逆神。这是逐步走向灭亡的途径。

起点只是一点点悖逆，一个小小破口，一点给魔鬼留地步，但是结局却是悲惨的灭亡！弟兄姐妹，这是何等大的警惕不是吗？当神的真理向你显明，吩咐你作某件事的时候，你是完全顺服？还是一点点悖逆不听呢？例如主要你饶恕人七十个七次，你愿意听从吗？还是你对自己说，三次已经够了，再多就别怪自己心狠？悖逆或悔改？你更常选择什么路呢？

二、王子们选择跟随扫罗

选择跟随离弃神者，最终一同受害遭殃。其实他们是有其他选项的，在乎他们要不要放弃继续跟随错误而违背真理的人？他们是王的儿子，是继承王位的人，他们有机会对王说明真理，为王祷告，而孩子的身份贴近父亲，劝诫父亲，而非盲目的跟随。

今天你如果是跟随者，你的领袖有没有人和违背真理的地方？你如果越是孩子的身份，或是教会中的属灵孩子，你有机会贴近父亲，岂不应该在父亲有偏离真理的部分要提醒父亲，而不是盲从吗？

三、士兵将领没选择的跟随

身为以色列的士兵或将领，他们似乎没有选择，于是逃走的逃走，被杀的被杀。其实他们还可以祷告祈求神，可以自保而逃命，躲避被杀。神不也是个人的神吗？即使世界、社会、国家、领袖再怎么贪污腐败，作为该国的子民也还有更高的道德可以遵循，因为神永远在世人之上，人可以选择信靠跟随神。

四、子民百姓因扫罗而逃命

这是非常无奈的事实，当一国之君败亡了，其国之民就难免遭殃。很多人很喜欢说：“一人做事一人当！”其实不然，带头的人出事了，跟随的人也难免遭殃。

想想你是那一种领袖？在公司、在家里、在学校、在教会、在社会？只要有人跟随你，只要你有某个神父：例如爸爸妈妈、哥哥姐姐、老板主管、老师校长，牧者组长···或者将来是领袖，我们就有责任紧紧依靠神，对他人的生命负责。

五、死后还有更可怕的羞辱

非利士人非常残暴可怕，对于战死沙场的以色列王与士兵而言，死后还要加以羞辱，剥去衣服站牌、首领的头被割下、尸体被钉在墙上；这就是没有依靠神之人的结局。就像希伯来书9：27所说的死后还有审判，地狱的刑罚远比身体的死亡还可怕多了。其羞辱更是永无止境。我们真要认真面对神，好好预备自己跟随真理。

总结：跟错领袖；死路一条

今天是马来西亚的大选之日，这是我们的邻居，我们要为他们代祷！
这也是以色列第一位国王的结局，与先前被追杀的大卫相比，真是两极之别：扫罗离弃神，失去神的祝福与保护；大卫信靠神，经历神的保护与祝福。前者失去王位、失去生命；后者得着王位，得着一切。

跟错领袖，原来是一同送死。我们要如何分辨呢？岂不是要自己有真理，信心有祷告，竭力依靠神。大卫和跟随者就是最好的例子，跟对了领袖，结局就一同蒙福。

一、神要彻底拯救大卫（Ｖ1-8）

上一章说到大卫免了一场和以色列同胞对战的窘境，而回到外邦人的地方。但是这并非神的最终目的。于是神视乎故意安排了一场有惊无险的意外：

1.大伙儿的妻小全被亚玛力人抢夺

这是非常可怕的一场浩劫，按照凶恶的亚玛力人的习性，一定是大行杀戮，但是这次却很奇怪的现象，属于大卫的没有任何一人被杀，只是把人和一切财物都带走了。这是神在背后做事掌权不是吗？表面看来是一场浩劫灾难，但是背后是神更高的美意，预备让大卫再次经历得胜的荣耀。

2.原本居住的城被烧毁了

这事首先让所有人都悲惨痛哭，因为一定想到自己的妻小不是被杀死、就是被烧死；因此所有人都怪罪大卫，甚至想用石头打死大卫。为什么大家陷入那么深的痛苦？其实领袖的决定造成了现今的后果。这时的大卫不是比所有人更痛苦百倍吗？这时“大卫却倚靠耶和华他的神，心里坚固”。最痛苦的时刻原来正是经历靠神刚强起来的时刻，这么一来才发现各人的妻儿都只是被带走，而不是被杀死或烧死，至少心里重燃希望而不是彻底绝望。

3.大卫认真求问神

这次大卫再次认真的求问神：“我可以追赶这群匪徒吗？我可以追上他们吗？”耶和华回答他：“你可以追赶，你必定追上，也必定把一切救回来。”（新译本V8）
大卫再次如同以往那样一步步求问神，我可以追赶吗？我可以追得上吗？这次神的回答就更直接，不但说追得上，而且说必定把一切都救回来。原来神要让整个队伍再次经历神迹得胜，所以故意“安排”这场浩劫不是吗？

如此一来，大卫才有机会重新经历后来的逆转和突破。原来神的意念真是远远高过人的意念，神的道路远超过人的道路。即使眼前出现的现实都是灾难，原来背后的逆转胜却是神计划中的美意。

二、同心出征大获得胜（Ｖ9-15）

经过了求问神且得到了神的应许，600人一同出征，这是同心同行的好兆头。没有任何一位反对党？合一同心共前进，这是很不容易的不是吗？因为原先大家都对大卫失去信心，甚至想打死他，如今怎么可以齐心共出征呢？原来如果不是神许可他们的妻小被敌人掳掠，住所被烧毁，一定不会促使大家全心出征。就因为大家愿意同心同行，神更乐意施行神迹。
过程中出现两个插曲：

1.有三分之一的人疲乏困倦了

大卫允许他们留守在可休息之处。这是牧者心肠之领袖的风范，能体谅能接受现实的需要而随机应变。少了三分一的人去作战，势气却没有削减，这正是大卫过往的信念，有神同在才不在乎人多人少。

2.神预备带路的人

一位被仇敌丢弃的埃及少年，成为了大卫队伍中带路的人。这事不也是有神的美意和带领吗？凡事原来都有神的美意与带领。

三、最终造福大众子民（Ｖ16-31）

当最终追到敌人的阵营，而且把敌人一一击杀之后，战绩非常显著：
1.属大卫的没有失落一个

这表示神的大能保护是很特别的，怎么可以在一场混战中，属大卫的士兵，被掳掠的妻小一个都没有失落呢？大家都看到这是神的保守啊！

2.最后得回更多的财物

大卫的队伍全部恢复丰盛，而且还顾念那些在后方看守的休息之人。这是何等的爱心、何等的气量、何等的生命？虽然当中有人不服，不甘心分给在后方没有前往作战的人，但是大卫的气量和胸襟真的有王者之风，最终还是征服所有人的心，人人皆大欢喜。

3.把财物分给许多同胞

大卫所得来的财物甚多，而且他说这是：“这是从耶和华仇敌那里夺来的，送你们为礼物。”（Ｖ26）这么一来，大卫深得民心，为将来作王打好了重要的基础。原来与此同时，扫罗的命即将结束，也就是大卫即将作王的时候，原来所有事情的运转，包括这一切看似悲惨的灾难，原来也是神的美意。

总结：如果没有这一场浩劫

原来这都是神的美意，超越人的想象，如果没有经过这场浩劫，大卫应该还是继续住在外邦人的地方，在以色列民的心中也许就是投奔敌人的背叛者。但是经过这场经历，大卫名符其实的作了以色列的王，总人对他的印象和接纳度绝对不同！

神要用你，更好的用你，就必更强的训练你，不要害怕经历神透过环境要给我们的训练！因为日后必然成为更刚强的人。