Year: 2018

04/05/2018

本周晨祷一开始就看到大卫【心里说】，一个没有神的想法所牵动的一连串错误；这是大卫面对错误判断的后果之延续篇。

一、终极考验终于来到

撒上29:1 非利士人将他们的军旅聚到亚弗；以色列人在耶斯列的泉旁安营。29:2 非利士人的首领，各率军队，或百或千，挨次前进。大卫和跟随他的人，同着亚吉，跟在后边。

大卫随从非利士人的军队出征攻打以色列的时候终于来到了，大卫和所有的以色列同胞跟随者都在队伍中，这真是个非常为难的时刻。属以色列、爱以色列、敬畏神、爱神的大卫怎么陷入如此为难的窘境呢？真的去和以色列打仗吗？当然不能，但是撤兵回头吗？也不可能，因为如今是得听命于非利士王；这真是进退两难，说也不不是，不说也不是。这样的为难考验真是到达极点。在这样的境况中如果不是神出手介入，人真的无法自己脱离这样的僵局。此时此刻，大卫和所有跟随者的心情和焦虑可想而知，而且知道立刻就要面对错误选择的可怕后果。

圣灵忽然让我想到希伯来书的一句名言：“按着命定，人人都有一死，死后且有审判。”（来9：27）今天我们尽管为所欲为，但是不要忘记将来必有审判，我们如果对一些过犯罪恶没有向神悔改，经历赦免，当时候来到，在永恒的审判大宝座前排队要面对审讯时，那时的窘境可是要比大卫所面对的为难要难上几万倍。因此，我们要好好乘还有恩典的时候，好好悔改回转，单纯信靠跟随主，积极服事神。我们当晓得考验的时刻必然会临到，当乘有机会准备的时候，好好做好准备。

二、转机在于与神的关系

29:3 非利士人的首领说：“这些希伯来人在这里作什么呢？”亚吉对他们说：“这不是以色列王扫罗的臣子大卫吗？他在我这里有些年日了。自从他投降我，直到今日，我未曾见他有过错。”29:4 非利士人的首领向亚吉发怒，对他说：“你要叫这人回你所安置他的地方，不可叫他同我们出战，恐怕他在阵上反为我们的敌人。他用什么与他主人复和呢？岂不是用我们这些人的首级吗？29:5 从前以色列的妇女跳舞唱和说：‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万。’所说的不是这个大卫吗？”29:6 亚吉叫大卫来，对他说：“我指着永生的耶和华起誓，你是正直人。你随我在军中出入，我看你甚好。自从你投奔我到如今，我未曾见你有什么过失；只是众首领不喜悦你。29:7 现在你可以平平安安地回去，免得非利士人的首领不欢喜你。”29:8 大卫对亚吉说：“我作了什么呢？自从仆人到你面前，直到今日，你查出我有什么过错，使我不去攻击主我王的仇敌呢？”29:9 亚吉说：“我知道你在我眼前是好人，如同神的使者一般；只是非利士人的首领说：‘这人不可同我们出战。’29:10 故此你和跟随你的人，就是你本主的仆人，要明日早晨起来，等到天亮回去吧！”29:11 于是大卫和跟随他的人早晨起来，回往非利士地去。非利士人也上耶斯列去了。

大卫一般上都是敬畏神，与神有亲密的关系。他的心里有神的属性，为人良善有美好的见证。就连外邦的王都说：“你是正直人、我看你甚好、不曾有过失、你是好人、像神的使者一样···。”单凭这些评语，就可以看出大卫的生命真是有美好的灵性，是大家有目共睹的事实。深信正因为这缘故，当大卫错误得了相当的“教训”之后，神就介入引导，让大卫等人完全得以脱离困局。

原来神可以让另外一群非利士人的首领是认识大卫的，而且还熟悉坊间所流行的希伯来歌谣：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万···。”这么一来，揭穿大卫级可能出现临场反击非利士人，而且还可以拿着非利士人的头去将功赎罪，与扫罗王和好呢？这话一讲，大卫恐怕会立刻陷入另一个困境，非利士人是不是立刻就要杀死大卫呢？不料，亚吉王善于处事善后，让大卫等人可以免去作战，休息之后第二天就平平安安回家去了，免了去打仗。就此化解了一场极度为难的风暴。

神的眼目看顾祂的儿女，这是不争的事实。因此，行义或行恶？神都看在眼里。平时关系是好的，即使被管教而面对实验时，也不会过于所当受的。正如《哥林多前书10:13 》“你们所遇见的试探，无非是人所能受的；神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”仇敌像致人于死地，但是神却乐于为人打开出路。除非有人死不悔改，最后神也只能任凭人。

总结：及时回转，重建关系！

人生最重要的事情时处理好关系，关系好什么都好，关系坏了，再有成就也是苦的。而在一切的关系里，最重要的是与神的关系要对、要好、要深，人生就会美好！

03/05/2018

恶者的作为就是要试探人，误导人，使人陷入困局，甚至越陷越深，无法自拔。大卫与扫罗，两位以色列的王，他们都面对看不见的仇敌之攻击，到底他们怎么面对呢？大卫稍微离开寻求神、扫罗完全离开神，结果都是不同层度的后患。

一、错误的代价又大又难（V1-2）

28:1 那时，非利士人聚集军旅，要与以色列人打仗。亚吉对大卫说：“你当知道，你和跟随你的人，都要随我出战。”28:2 大卫对亚吉说：“仆人所能作的事，王必知道。”亚吉对大卫说：“这样，我立你永远作我的护卫长。”

上一章说到大卫因为听从心里一个属血气、属肉体、属世界的意念而给魔鬼留了地步，因此促成了一连串的错误。如今骑虎难下，非利士王亚吉已经完全信任大卫，如今要带领大卫一起去攻打以色列；这是非常难为的行动不是吗？大卫真的要去攻打以色列同胞吗？这是绝对不可能的事。大卫深知自己是未来的以色列王，再加上自己还是有神的人，怎么可能去攻打神的子民呢？这下他只能含糊的回答亚吉王，亚吉王信任大卫，以为大卫真的会一同去攻打以色列。

一个【不实的言语】说了出去，往往需要用没完没了的【不实行动】去圆自己已经说了的话。意思说，我们真要学会活在光中说实话，否则后来要为自己的错误附上无可衡量的代价，那就太幸苦了。错误的代价真是又大又难；属神的儿女们啊！我们要留心活出真信心、真生命、在爱中说诚实话，免得给魔鬼留地步，让自己跌入自倔的陷阱。

二、离开神就只剩下鬼（V3-25）

1. 没有先知陷入惧怕 (V3-6)

28:3 那时撒母耳已经死了，以色列众人为他哀哭，葬他在拉玛，就是在他本城里。扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。28:4 非利士人聚集，来到书念安营；扫罗聚集以色列众人，在基利波安营。28:5 扫罗看见非利士的军旅，就惧怕，心中发颤。28:6 扫罗求问耶和华，耶和华却不借梦，或乌陵，或先知回答他。

面对敌人来袭，扫罗惧怕不已。想求问神却没有任何回应，这是因为扫罗没有彻底对神悔改。于是想到要问已故的撒母耳，这是大大违背神律法的作为；可见扫罗的信仰已经彻底瓦解，因为他离开了神，如今只剩下魔鬼可以追寻。

2.属神的以色列王求问巫术交鬼（V7-25）

以色列有神，最伟大全能的神，但是扫罗与神的关系没有修复，这导致扫罗只能够找交鬼的女巫帮忙。而且要招已故撒母耳的灵魂，就算招得到，最终还是要属神的撒母耳问耶和华神，这起不是很矛盾、很搞笑吗？

这是圣经中其中一段难解经文，表面读起来会误解其意思：

(1.) 被招之鬼魂真是撒母耳吗？
绝对不是，因为属神的撒母耳绝对不会是任由交鬼之妇人所召唤；从耶稣论财主与拉撒路的形容可知，属神的人和不属神的人死后是分开的。怎会说列在鬼魂的行列，任由灵媒召唤呢？现实中的事实也是同样的原理，当人相信鬼魔而认定那个被招的灵魂就是撒母耳的时候，果然那“灵”就模仿撒母耳，变成撒母耳。

(2.) 邪灵怎么会说出和真理一样的话呢？
这番话的确是撒母耳曾说过的话，意思说仇敌也知道，也可以照样的说，但是这对扫罗又有什么作用呢？更大悖逆他都做了，这一点又算什么呢？而且魔鬼也知道神，认识神，信神有大能，所以魔鬼很战兢恐慌。魔鬼也会引用圣经，耶稣面对试探不就是如此吗？

这段经文帮助我们更深明白灵界的运作与分辨方式，如果我们对整本圣经的真理没有一个更全面的认知的话，我们就会很容易陷入误解，或误导性的讲解真理。深信圣经所所以留下这样的一段经文也必然有其用意。为要让我们更深的去探索真理，而明白真理。

总结：当一个人离开神之后···

记得，当一个人离开神之后，他所剩下的就只有魔鬼！无论是眼前立刻出现问题，或者后来再发生事情，这都是一个很幸苦的事实，求神保守我们的心，紧紧跟随主。

02/05/2018

大卫是个好人，但是也有错误的判断的时候，这是我们的重要警惕！

一、平静之后的危机

27:1 大卫心里说，必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我，这样我可以脱离他的手。27:2 于是大卫起身，和跟随他的六百人，投奔迦特王玛俄的儿子亚吉去了。

1.人心筹算自己的路
一般上在面对危机的时候，我们都会相对的儆醒和依靠神，反而当危机过后，对神的那种紧紧跟随，步步依靠的态度会减弱了，所以大卫也像扫罗那样出现“心里说”的现象！好多现实的人生都是如此，一旦从人的眼光看事情的时候，不但看到许多担忧惧怕，也看到许多人心里的筹算计划。但是不见得所有的人心酬算都是合乎真理的，或者说更多时候是非常应对世界的现象而产生的对应。

大卫的生命有许多可以学习的地方，但是也有一些需要警惕的地方。常常当一个人“心想而盘算”的时候，他就会很容易陷入世俗的危机里。要保持时刻警醒真是很不容易，尤其神越是要重用的人，越需要时刻警醒，因为仇敌会额外的想找机会搞破坏不是吗？但是与此同时神也许可，因为经过这些试炼之后，生命就变得更成熟。

2.忽然失去神应许的信心
“认为自己总有一天会死在扫罗手里”，这个想法等于是否认了神的拣选，不信自己有一天真会做王，不信撒母耳的预言和膏立的事实。忘记了神的保护与遮盖会继续让他们经历神迹。

3.不如逃离到敌人的国土
即是竟放弃自己的国土？神的应许之地，神同在与赐福的地方。大卫怎么会选择放弃这一切？投奔“未受割礼”的非利士人呢？这是很不寻常的举动不是吗？怎么大卫会如此呢？原因不是因为心里的直觉吗？在人生的这一步竟然忽略了寻求神？心里怎么想，跟着就怎么做，错误就在于此。

二、一错可带动再错

27:3 大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特亚吉那里。27:4 有人告诉扫罗说：“大卫逃到迦特。”扫罗就不再寻索他了。27:5 大卫对亚吉说：“我若在你眼前蒙恩，求你在京外的城邑中，赐我一个地方居住。仆人何必与王同住京都呢？”27:6 当日亚吉将洗革拉赐给他，因此洗革拉属犹大王，直到今日。27:7 大卫在非利士地住了一年零四个月。

领袖的思想若出现一个根本上的错，往后跟随的人也就会犯上同等的错。包括大卫的妻子、一切跟随者、连同个人的家眷，都一同跟随大卫的决定与方向。这是非常可怕的事实，当下没有人加以分辨或寻求神。完全信任大卫，在错误的决定上也失去了分辨。

我们今天的教会发展模式是透过一个团队，牧师师母或核心中的最核心，再来是五重职事团队（仍然在预备中），再加上MG12门徒团队（主要的理事会成员）的共同决策。做个类似的假设例子：“GK611想搬迁到印尼”，这样的决策绝对不是我一个人说了就算了。事情一旦经过团队祷告寻求，就知道这是不合理的。否则就会从一个小错变成大错。

当你面对人生重大决定时，一定不要忘记寻求神，而且不要忘记家人（包括属灵的家人在内），合一同心的领受是非常重要的。

三、错误后果绝对不好

27:8 大卫和跟随他的人上去，侵夺基述人、基色人、亚玛力人之地。这几族历来住在那地，从书珥直到埃及。27:9 大卫击杀那地的人，无论男女都没有留下一个；又夺获牛、羊、骆驼、驴，并衣服，回来见亚吉。27:10 亚吉说：“你们今日侵夺了什么地方呢？”大卫说：“侵夺了犹大的南方，耶拉篾的南方，基尼的南方。”27:11 无论男女，大卫没有留下一个带到迦特来。他说：“恐怕他们将我们的事告诉人说：大卫住在非利士地的时候，常常这样行。”27:12 亚吉信了大卫，心里说：“大卫使本族以色列人憎恶他，所以他必永远作我的仆人了。”

大卫为了取得非利士王的信任，竟然主动去攻打犹大南部的一些游牧族群。虽然这些人也是经常会以暴力进行抢夺的小族群，但是大卫把他们杀了，且说成是抢夺了以色列的领土，归向非利士人，以此表达对非利士的效忠，这显然是一错再错、大错特错，神所不喜悦的行动不是吗？然而在错误的方向中，“大卫常常这样行”！

我们要好好检视自己的人生方向，和优先次序，否则一个错误就会造成一连串的错误。大卫的人生来到这个阶段，是和以前很不同，这不也是我们的重要提醒吗？

总结：发现问题要及时回转

我们要学会凡事寻求神、我们不要一错再错、而且错了就要及时回头。信心要跟随到底，在教会发展的十年来，我们看到有多少人的信心没有跟随到底，半途放弃。因为生命停止儆醒依靠神。

27/04/2018

神许可让敬畏祂的人经历患难考验，正因如此大卫的恩膏与能力正显著的提升了不是吗？这岂不是神要训练大卫的最终目的吗？

一、悔改过后又重犯

26:1 西弗人到基比亚见扫罗，说：“大卫不是在旷野前的哈基拉山藏着吗？”26:2 扫罗就起身，带领以色列人中挑选的三千精兵，下到西弗的旷野，要在那里寻索大卫。26:3 扫罗在旷野前的哈基拉山，在道路上安营。大卫住在旷野，听说扫罗到旷野来追寻他，26:4 就打发人去探听，便知道扫罗果然来到。

隐基底的经历原本已经令扫罗彻底悔改，大卫放过可以轻易杀他的机会，免扫罗一死；与大卫立约，懊悔自己的恶行，为自己的罪行悔改了。然而才过不了多久，扫罗悔而不改，有人一提起大卫的行踪，想杀大卫的恶性毛病又来了！这次又是带了三千精兵出征，这种治国方式真是糟糕透顶，调动精兵不是去打敌人，而是要去杀国家的恩人。

其实在教会中，悔改过后又再犯罪的例子还真不少。甚至是经过死荫的幽谷，走过险些没命的灾难，多少人因此立志要过好好为主而活，但是过后又忘记了。人会忘记，但是神不会忘记。而且每一次的悖逆其实都在累积咒诅的后果。我们都想要祝福不要咒诅不是吗？求圣灵光照我们，不要重犯已经清理过的罪。尤其参加过医治释放营的人，更是要珍惜已经得胜过去的捆绑，还要持续提升生命的进展。

二、恩膏又再提升了

26:5 大卫起来，到扫罗安营的地方，看见扫罗和他的元帅尼珥的儿子押尼珥睡卧之处；扫罗睡在辎重营里，百姓安营在他周围。26:6 大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说：“谁同我下到扫罗营里去？”亚比筛说：“我同你下去。”26:7 于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里，他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。26:8 亚比筛对大卫说：“现在神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地；一刺就成，不用再刺。”26:9 大卫对亚比筛说：“不可害死他！有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”26:10 大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。26:11 我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走！”26:12 大卫从扫罗的头旁，拿了枪和水瓶，二人就走了。没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了。因为耶和华使他们沉沉地睡了。

上一回神把扫罗交给大卫，是让扫罗肚子疼要大解，才把扫罗带进大卫隐藏的山洞，自投罗网，任由大卫摆布。但是这次是大卫直接进入扫罗的军事重地，是王睡觉的地方。尽管随从扫罗王的保镖将领都睡在扫罗身旁，但是大卫却可以轻易拿走扫罗身旁的武器和水壶。意思说扫罗再次很明显的看到要是大卫真的要攻击他，他至少已经死过两次。
原因非常特别，原来又是神出手，让他们沉睡到毫无知觉。神怎么与属祂的人同站，这是神做事的法则。信靠神的人必然得胜，这正是神做事的法则，也是以色列在世界舞台的奇妙见证。前天我收到李月华牧师的简讯消息，原来上周在以色列准备70周年庆祝之前，伊朗威胁要在以色列的独立日，发射原子弹炸以色列，结果就在以色列独立日当天，早上6:34伊朗发生5·5级地震，震源位于布什尔东部100公里处；这正是伊朗唯一一座在运作中的核电站，地震引发核电站大爆炸，大爆炸导致伊朗沙尘滚滚，导致多人窒息而死。（这是4月19日美联社的新闻报道。）这种神奇事件不断在以色列的历史重演不是吗？

三、同样的历史重演

26:13 大卫过到那边去，远远地站在山顶上，与他们相离甚远。26:14 大卫呼叫百姓和尼珥的儿子押尼珥，说：“押尼珥啊！你为何不答应呢？”押尼珥说：“你是谁？竟敢呼叫王呢？”26:15 大卫对押尼珥说：“你不是个勇士吗？以色列中谁能比你呢？民中有人进来要害死王你的主，你为何没有保护王你的主呢？26:16 你这样是不好的！我指着永生的耶和华起誓，你们都是该死的，因为没有保护你们的主，就是耶和华的受膏者。现在你看看王头旁的枪和水瓶在哪里？”26:17 扫罗听出是大卫的声音，就说：“我儿大卫！这是你的声音吗？”大卫说：“主我的王啊！是我的声音。”26:18 又说：“我作了什么？我手里有什么恶事？我主竟追赶仆人呢？26:19 求我主我王听仆人的话：若是耶和华激发你攻击我，愿耶和华收纳祭物；若是人激发你，愿他在耶和华面前受咒诅。因为他现今赶逐我，不容我在耶和华的产业上有分，说：‘你去事奉别神吧！’26:20 现在求王不要使我的血流在离耶和华远的地方。以色列王出来，是寻找一个虼蚤，如同人在山上猎取一个鹧鸪一般。”26:21 扫罗说：“我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵，我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。”26:22 大卫说：“王的枪在这里，可以吩咐一个仆人过来拿去。26:23 今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。26:24 我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。”26:25 扫罗对大卫说：“我儿大卫，愿你得福！你必作大事，也必得胜。”于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。

扫罗再次面对大卫放他一命的羞耻经历，大卫依然保持过往的君子作风，不计前嫌，放过扫罗一命，而且这次是在扫罗的三千精兵，大能守卫护驾的情况下拿走扫罗的武器。这一下子不但吓死扫罗，连所有护卫将领都吓死了。原来大卫进入了他们睡觉的地方，而且是三千军营的中央。那是多大的地方呢？三千人扎营，全都睡着了！走了一圈竟然无法发觉，这是极大的神迹啊。意思说，大卫如果要杀他们，全部都已经没命了。

历史虽重演，但是大卫的身量提升了，恩膏更强了，影响力加大了许多，大家有目共睹。这岂不是神训练器皿的模式吗？

26/04/2018

人生路就是一步又一步的恩典之路，只要知道有神敬畏神，人生的危机往往也是转机！

一、转化步上新旅程

25:1 撒母耳死了。以色列众人聚集，为他哀哭，将他葬在拉玛，他自己的坟墓里(“坟墓”原文作“房屋”)。大卫起身，下到巴兰的旷野。

撒母耳死了！大卫的属灵遮盖过去了。大卫起身，下到巴兰的旷野，这是大卫人生的另一个阶段。大卫过了被扫罗追杀的第一个考验期，这时他的属灵遮盖撒母耳离世了。这事意味着神有祂做事的时间和美意，因为我们知道撒母耳是一位忠心的代祷者（撒上12:23 至于我，断不停止为你们祷告···），深信他一定不停止为大卫祷告，因为他深知大卫是受膏取代扫罗的未来以色列王，所以绝对不能被扫罗杀害。如今扫罗已经撤兵不再追杀大卫，他的使命算是了结了，于是神也让他退出世界舞台，离世回天家了。

我们的人生往往都有不同的阶段，神会为我们预备不同路程，不同师尊或遮盖成为我们的保护。年幼时有人牵引，长大后学会独立，再来就是要牵引他人。就像我们被带领信主是一个阶段，被人牧养是一个阶段，起来牧养别人又是一个阶段，训练别人去牧养别人又是另一个阶段。

二、世事难料多变化

25:2 在玛云有一个人，他的产业在迦密，是一个大富户，有三千绵羊，一千山羊。他正在迦密剪羊毛。25:3 那人名叫拿八，是迦勒族的人。他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人；拿八为人刚愎凶恶。

大财主有钱人可以任意挑选年轻美女为妻，对拿八这人来说，他有钱有势，目中无人，谁管得了他呢？虽然娶到一位美丽又聪明的女子为妻，可惜他一定是不懂得珍惜和尊重妻子。因为妻子是如此形容丈夫：“这坏人拿八，他的性情与他的名相称；他名叫拿八(就是“愚顽”的意思)，他为人果然愚顽。”（V25）再加上他性情凶暴，无人敢与他说话。（V17）可见这人真是不好相处，也没有人能够制伏他，作为他的妻子也真是痛苦。

人生总有许多不如意的事，只要人生有主，认定神是依靠，终有突破和转化的日子。恶人难免恶果，义人终有神的恩宠与赏赐；尤其当他们遇见神所拣选的器皿的时候，人生就起了变化。大卫是神所拣选和恩膏的器皿，这两个人遇见大卫之后，恶人遭神管教，义人被神恩宠。

我们是个怎么样的人呢？感谢神让香港611的张恩年牧师遇见台北灵粮堂的周牧师，从此开始不一样的人生，不但有了香港611灵粮堂，从此影响了许多生命。而江月霞牧师则因为遇见张恩年牧师，结果有了GA611灵粮堂，开始了不一样的人生，影响人许多生命。我的人生也因为遇见了江月霞牧师，才有了GK611灵粮堂，也因此影响了许多人的生命。今天你如果是被恩膏的小组长，后来又有遇见你的人因此经历转化不是吗？这叫是神在611所引导的人生转化故事。

三、得罪受膏者遭殃

25:4 大卫在旷野听见说拿八剪羊毛，25:5 大卫就打发十个仆人，吩咐他们说：“你们上迦密去见拿八，提我的名问他安。25:6 要对那富户如此说：‘愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安。25:7 现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候，和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。25:8 可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人，和你儿子大卫。’”25:9 大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。25:10 拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多。25:11 我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉，给我不知道从哪里来的人呢？”25:12 大卫的仆人就转身，从原路回去，照这话告诉大卫。25:13 大卫向跟随他的人说：“你们各人都要带上刀！”众人就都带上刀，大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人，留下二百人看守器具。

大卫一向是友善待人，而且还照应拿八的牧羊人（V16拿八的仆人见证：“我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。”），因此向这位财主拿八要点粮食，本来也是理所当然。因为在犹太人的文化和律法教育中，有钱的人照顾有缺乏的人，把食物或所需品施予他们，这是很自然的。更何况大卫曾经是拯救过以色列的大能勇士，很卑微的以仆人和孩子的身份向拿八求一些零碎的供应，这事在以色列文化中是很自然的，无奈拿八显出恶霸的样子，这事激起行侠仗义的大卫很想给他一个教训，于是带刀带队前去见拿八。大卫虽然是正义凛然，但是去杀自己同胞总是不甚妥当，不料神有特别计划。

四、智慧妇人显出美善

1.仆人见证大卫等人的义行

25:14 有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说：“大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。25:15 但是那些人待我们甚好；我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。25:16 我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。25:17 所以你当筹划，看怎样行才好；不然，祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴，无人敢与他说话。”

2.美人加美食又加上美言

25:18 亚比该急忙将二百饼、两皮袋酒、五只收拾好了的羊、五细亚烘好了的穗子、一百葡萄饼、二百无花果饼、都驮在驴上。25:19 对仆人说：“你们前头走，我随着你们去。”这事她却没有告诉丈夫拿八。25:20 亚比该骑着驴，正下山坡，见大卫和跟随他的人从对面下来，亚比该就迎接他们。25:21 大卫曾说：“我在旷野为那人看守所有的，以致他一样不失落，实在是徒然了，他向我以恶报善。25:22 凡属拿八的男丁，我若留一个到明日早晨，愿　神重重降罚与我。”25:23 亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜，25:24 俯伏在大卫的脚前，说：“我主啊！愿这罪归我！求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。25:25 我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称；他名叫拿八(就是“愚顽”的意思)，他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。25:26 我主啊！耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪，所以我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，说：愿你的仇敌和谋害你的人，都象拿八一样。25:27 如今求你将婢女送来的礼物，给跟随你的仆人。25:28 求你饶恕婢女的罪过。耶和华必为我主建立坚固的家，因我主为耶和华争战；并且在你平生的日子，查不出有什么过来。25:29 虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华你的　神那里蒙保护，如包裹宝器一样；你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样。25:30 -25:31 我主现在若不亲手报仇，流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏。耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女。”

这是大卫的婚姻插曲，从历史记载的角度，亚比该从一位恶人之妻变为寡妇，跟着又作了大卫的妻，这是一个极大的转化。从最恶霸的丈夫，变成拥有最善良的丈夫。这是一个历史的记载。从“灵意解经”的角度来看这经文的时候，是蛮有意思的；大卫王预表基督的王权，因此大卫有多位截然不同的妻子，就像基督有不同教会作为新妇那样，都要一同在基督里成长。从前归于恶人，一生痛苦没有盼望，如今归属受膏者，成为蒙福的转化者。

五、恶人遭祸义人荣升

25:32 大卫对亚比该说：“耶和华以色列的神，是应当称颂的，因为他今日使你来迎接我。25:33 你和你的见识也当称赞，因为你今日拦阻我亲手报仇，流人的血。25:34 我指着阻止我加害于你的耶和华以色列永生的　神起誓，你若不速速地来迎接我，到明日早晨，凡属拿八的男丁，必定不留一个。”25:35 大卫受了亚比该送来的礼物，就对她说：“我听了你的话，准了你的情面，你可以平平安安地回家吧！”25:36 亚比该到拿八那里，见他在家里设摆筵席，如同王的筵席。拿八快乐大醉，亚比该无论大小事，都没有告诉他，就等到次日早晨。25:37 到了早晨，拿八醒了酒，他的妻将这些事都告诉他，他就魂不附体，身僵如石头一般。25:38 过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。25:39 大卫听见拿八死了，就说：“应当称颂耶和华，因他伸了拿八羞辱我的冤，又阻止仆人行恶；也使拿八的恶归到拿八的头上。”于是大卫打发人去，与亚比该说，要娶她为妻。25:40 大卫的仆人到了迦密见亚比该，对她说：“大卫打发我们来见你，想要娶你为妻。”25:41 亚比该就起来，俯伏在地，说：“我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。”25:42 亚比该立刻起身，骑上驴，带着五个使女，跟从大卫的使者去了，就作了大卫的妻。25:43 大卫先娶了耶斯列人亚希暖，她们二人都作了他的妻。25:44 扫罗已将他的女儿米甲，就是大卫的妻，给了迦琳人拉亿的儿子帕提为妻。

神怜悯大卫，保护大卫，而且是透过一位智慧的妇人拦阻了大卫作恶。神自己出手治死恶人，免得义人大卫受到沾染，而且最终还娶了亚比该为妻，这不也是一件美事吗？个中的细节没时间多说，但是这种戏剧性的结果正是神出手的祝福与转化。

总结：
总而言之，信靠神的人生就有了不同的变化和转机，一步一步成为美好！

25/04/2018

大卫在隐基底的旷野

隐基底的旷野，我们去过那里好几次，在那里有个瀑布水泉···。周边有许多山洞，山的后面就死海。对于被追杀的大卫而言，他与扫罗的相遇真可以说是一大高潮，这是人生故事的最精彩之处。

今天的经文读过后都会有一个深刻难忘的画面。大卫逃亡到隐基底到旷野，躲在其中一个山洞，扫罗带着三千精兵来寻找大卫和他的跟随者。在旷野之地，其实树木不多，完全不像我们这里的森林，是非常茂密。不过那里有很多磐石洞穴，说实在也不好找。

但是神有美妙的计划，当扫罗追杀来到大卫的山洞前面时，扫罗就忽然肚子痛，想找地方大解，于是就自然的跑进山洞。洞里一片漆黑，不料大卫就在洞里，本来大卫可以让随从去解决扫罗，或者自己亲手除灭敌人，但是大卫却没有这样做。只是把扫罗的衣裳割下一块，作为事件发生过程的证据。因此，扫罗也知错而放过大卫，从此各分东西，各自回去，事情算是暂告一段落。从这经文让我们思考几种生命的素质。

一、将心比心

24:1 扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说：“大卫在隐基底的旷野。”

1.恶心赶尽杀绝
24:2 扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。24:3 到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。

扫罗为了自己心里的嫉妒，竟然挑选了三千个特种精英部队去寻找大卫。大卫一项都是非常良善，何必如此绝情像是在对付恐怖分子呢？这就是恶者的行径，人性堕落给魔鬼留地步的后果就是如此。

2.善心仁至义尽
24:4 跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说，我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。如今时候到了！”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。24:5 随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟。24:6 对跟随他的人说：“我的主，乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”24:7 大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。

扫罗蹲在黑暗的洞里大解，大卫的600随从都在洞洞深处，他们适应了黑暗，看清扫罗的行动。扫罗从外面进来，眼前一片漆黑，不知到原来洞里有一群因为自卫而必须杀他的人。如此大好机会，众人都认为这是神预备的机会。然而大卫的生命好到什么层度，在这事件中就显明出来。

（1）大卫不杀扫罗；尊重他是神的受膏者。我们对权柄者的态度如何，就算对方是无理、作恶、具攻击性···；这不代表我们就有理由以牙还牙，被逼作恶。

（2）割下扫罗的外袍衣襟；表示我可以轻易要你的命，但是我没有这么做。这叫“饶你一命”！得饶人处且饶人。

（3）这事也是对上位者的无理和不敬，大卫心里自责。由此可见他的善心何等高尚。连这一点“反击”他都很有感觉，这就是大卫的美好灵性。

（4）几百个跟随者可不是这样看，但是大卫的善心，加上领袖的权柄与影响力，大卫制止众人的恶行。这真是一位属神的好领袖。

二、一心求和

1.认定主人
24:8 随后大卫也起来，从洞里出去，呼叫扫罗说：“我主！我王！”扫罗回头观看，大卫就屈身脸伏于地下拜。

2.表明清白
24:9 大卫对扫罗说：“你为何听信人的谗言说，大卫想要害你呢？24:10 今日你亲眼看见在洞中耶和华将你交在我手里；有人叫我杀你，我却爱惜你，说我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。

3.绝无背叛
24:11 我父啊！看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，没有杀你，你由此可以知道我没有恶意叛逆你。你虽然猎取我的命，我却没有得罪你。24:12 愿耶和华在你我中间判断是非，在你身上为我伸冤，我却不亲手加害于你。

4.谦卑求饶
24:13 古人有句俗语说，恶事出于恶人。我却不亲手加害于你。24:14 以色列王出来要寻找谁呢？追赶谁呢？不过追赶一条死狗，一个虼蚤就是了。24:15 愿耶和华在你我中间施行审判，断定是非，并且鉴察，为我伸冤，救我脱离你的手。”
今年的第一节背诵经文，若是能行，总要尽力与众人和睦。（罗12:18）这是合乎真理的生命。原来大卫也是如此。

三、心受感动

24:16 大卫向扫罗说完这话，扫罗说：“我儿大卫！这是你的声音吗？”就放声大哭。24:17 对大卫说：“你比我公义，因为你以善待我，我却以恶待你！24:18 你今日显明是以善待我，因为耶和华将我交在你手里，你却没有杀我。24:19 人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢？愿耶和华因你今日向我所行的，以善报你！24:20 我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。24:21 现在你要指着耶和华向我起誓，不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名。”24:22 于是大卫向扫罗起誓，扫罗就回家去。大卫和跟随他的人，上山寨去了。

再铁石心肠的人都会被这一幕所感动，扫罗自知险过剃头、刚刚被大卫饶命、自己不仁不义，大卫却不计前嫌，忠心耿耿。大卫谦卑再谦卑，为扫罗铺路，好让他可以美美的下台。扫罗也真的感动、感恩、感慨的说出心里话，知道大卫将来会做王。请求继续放过自己和自己的后代子孙。可见这时候扫罗的人性回来了。

总结：义人的结局是美好的

属神而美善的心坚持到底，大卫这时做事不像先前步步寻求，因为真理已经存在于生命里。所以大卫能以善胜恶。这里有一份化解仇恨的恩膏，我们今年去以色列的时候，隐基底也是其中一个会去的地点。深信神要我们的生命不断提升。

追求:今早我随手一拿的膏油，上面写着【隐基底的膏油】，愿这一份恩膏医治我们的心，充满神的良善，去修复一切受损的关系。

24/04/2018

时势造英雄！

一、真英雄本色

23:1 有人告诉大卫说：“非利士人攻击基伊拉，抢夺禾场。”23:2 所以🔵大卫求问耶和华说：“我去攻打那些非利士人，可以不可以？”耶和华对大卫说：“你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉。”23:3 跟随大卫的人对他说：“我们在犹大地这里尚且惧怕，何况往基伊拉去攻打非利士人的军旅呢？”23:4 🔵大卫又求问耶和华，耶和华回答说：“你起身，下基伊拉去，我必将非利士人交在你手里。”23:5 大卫和跟随他的人往基伊拉去，与非利士人打仗，大大杀败他们，又夺获他们的牲畜。这样，大卫救了基伊拉的居民。

1.先求问后决定

大卫虽然身处困境，但是听到同胞面对敌人的攻击，大能战士的精神，勇敢的灵立刻兴起，想要出去拯救同胞。这意味着大卫的生命本色是个见义勇为的真心英雄！而且真大具备王者之风。

更重要的是他懂得凡事求稳神；大卫先有自己的想法：“我去攻打那些非利士人，可以不可以？”，但是要得到神的同意他才敢行动。单凭这一点，就看到神所喜悦的生命正是如此。往往我们常有自己想要做的事，但是我们不想问神，因为我们会怕问了之后，神不答应，所以我们就自己行动了。再属灵一点就会祷告：“主啊，我要去攻打你敌人，就是欺压人的非利士人，求主保守我们节节得胜，阿们！”这是不是我们一般的祷告呢？大卫是把做或不做的选项求问神，如果神没有答应，他就不去。

2.再求问再确定

原来求问神是可以更具体的，神已经说可以了。但是为了跟随者的惧怕，大卫又再向神求确认。神真好，祂又进一步确认必然得胜，而且敌人会被交在自己手里。求得印证是很好，但是真正的行动还得付出极大的信心。想到自己是在躲避扫罗王的追杀，一旦出现而曝光，不等于是自投罗网吗？而且敌人军事强盛，自己已经不像以前率领大军出征，这次说带着一群乌合之众，真大能打胜吗？果然，信心的行动就突破了。

3.救人成为英雄
逃难者或真英雄是两种截然不同的身份，可是对大卫而言竟然是同一个人，只是在环境的变化中作了不同的选择。大卫是真实的逃难者、通缉犯、窘迫人；但是当别人出现危机和困难时，他可以勇敢介入，实行拯救，给予帮助，这时他就变成了英雄，忽然间180度变成另外一个非常尊贵的身份，何等荣耀。今天你是什么光景呢？落难？贫困？无助？软弱？无能吗？看看你身旁比你更困难的人，你是否愿意起来帮助他人，更重要是祷告依靠神，你就会经历荣耀高升。

二、假英雄逊色

23:6 亚希米勒的儿子亚比亚他，逃到基伊拉见大卫的时候，手里拿着以弗得。23:7 有人告诉扫罗说：“大卫到了基伊拉。”扫罗说：“他进了有门有闩的城，困闭在里头，🔴这是　神将他交在我手里了。”23:8 于是扫罗招聚众民，要下去攻打基伊拉城，围困大卫和跟随他的人。

扫罗的外表虽然像是以色列大英雄，但是这次的表现完全堕落而卑贱。自己想杀自己的女婿，算是亲近的自家人，这已经是大错特错，而且还要说这是神的作为，是神把这位有神同在的义人交给他来杀害。这是非常糟糕的判断，已经大大犯罪还以为这是神安排和带领。因此，神的手介入，保护和引导大卫及时离开，至终是有惊无险。

这表现就像自称基督徒而行出违背真理原则的事，还认为这是在为神做事。最近听到有人和我说起一件事，是关于康熙牧师坐牢的事；作为基督的肢体，我们深表难过，也为他祷告，求主开恩怜悯。竟然有位非常有名的大牧师，公然的在一个公开聚会中当众责备这事，甚至说到巴不得康熙牧师快点下地狱···。这是什么生命呢？他凭什么作生死的审判官呢？基督的爱心在那里呢？“控告弟兄”本是魔鬼的专长，事怎么会出自一位牧师的口呢？人有时会借着神的名，作出于神儿女的身份相违背的事而不自知。

三、步步求问神（Ｖ9-15）

大卫步步求问神，对许多人而言，一旦得到神的应许，“必然胜过非利士人”，人也许就把后来的事情都顺理成章的自己推论了。例如，得胜了耶就成了基伊拉的恩人，得了这城的民心，作了这城的领袖，从此得了许多粮食供应。神既然应许得胜，一切事情就美好了。这时不是我们自然的联想？还好大卫步步求问神，果然事实并非如此。人会忘恩负义，出卖恩人。可是神可以保护大卫，神更是愿意让人经历对环境的对应，更深的经历神依靠神。那里有需要我就去帮助；然后有危险我就逃离。原来人生路不是没有风险，而求告神的指引一步又一步的前行。

四、沿途有安慰（Ｖ16-29）

神让帮助和鼓励的“天使”在必要时出现一下，给气馁的人加油打气，然后再继续未来的考验和挑战的路。我们的神要训练我们成为基督的精兵，不也是如此吗？我们越发遇见挫败，越要懂得赞美感恩，这就是致胜的生命。就像上周以色列70周年的庆典中，所唱出的歌曲一样。【哈利路亚】，向世界发出赞美。

总结：我们都可以成为神国真英雄！

我们会成为怎么样的人？全在乎我们对事情、对环境的回应。

20/04/2018

人人都有机会作领袖，但是不知敬畏神的人就作了恶者的领袖，杀害义人。反观敬畏神的人，就作了失丧罪人的领袖，转化了原先无用之人成为效忠国家的人。

一、跟随“跟随神”的人（Ｖ1-5）

22：1大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。2凡受窘迫的，欠债的，心里苦恼的都聚集到大卫那里。大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。3大卫从那里往摩押的米斯巴去，对摩押王说，求你容我父母搬来，住在你们这里，等我知道神要为我怎样行。4大卫领他父母到摩押王面前。大卫住山寨多少日子，他父母也住摩押王那里多少日子。5先知迦得对大卫说，你不要住在山寨，要往犹大地去。大卫就离开那里，进入哈列的树林。

大卫一心跟随神，结果就有许多面对落难和需要的人跟随大卫。为什么这些人不是选择投靠扫罗？选择投靠王？反而神投靠落难中的大卫？跟随大卫有什么前途吗？大卫自身难保还能保护他人吗？大卫自己都吃不饱还能供养另外这400人吗？

属神的领袖就是有一份属神的恩膏，即使生命面对绝境的时候，属神的人仍然成为人们追随的对象和榜样。大卫找到亚杜兰洞，就藏身在那里避难；不料，扫罗杀大卫的密令已经通报全国，所以大卫的家人也感觉到危机的临到，于是寻见大卫作为投靠。

大卫很有弹性，原先身居高位，贵为王婿，统领大军，进出王的居所；转眼间却落难逃命，如今更是与几百个窘迫、欠债、心灵受创伤的人在一起。一个问题已经无法解决，再加上另外400人的问题，不是更悲惨吗？靠着神的帮助，大卫不但能够和这些人相处，而且还做了他们的领袖。（我们先跳到后面看结果：原来这群人最终被训练成大卫王朝的精兵，日后的特种部队！）

大卫并非完全人，就先前想去非利士人那里是错误的选择。如今要把父母送去摩押那里也是不对的。因此，神不断透过环境、先知、和所发生的事情，不断让他看到方向有错，一再调整自己前面的方向，从一个地方换到另一个地方；投靠神的人就是要不断调整生命。

二、要躲避“逆神”疯狂人（Ｖ6-19）

22：6扫罗在基比亚的拉玛，坐在垂丝柳树下，手里拿着枪，众臣仆侍立在左右。扫罗听见大卫和跟随他的人在何处，7就对左右侍立的臣仆说，便雅悯人哪，你们要听我的话。耶西的儿子能将田地和葡萄园赐给你们各人吗？能立你们各人作千夫长百夫长吗？8你们竟都结党害我。我的儿子与耶西的儿子结盟的时候，无人告诉我。我的儿子挑唆我的臣子谋害我，就如今日的光景，也无人告诉我，为我忧虑。9那时以东人多益站在扫罗的臣仆中，对他说，我曾看见耶西的儿子到了挪伯，亚希突的儿子亚希米勒那里。10亚希米勒为他求问耶和华，又给他食物，并给他杀非利士人歌利亚的刀。11王就打发人将祭司亚希突的儿子亚希米勒和他父亲的全家，就是住挪伯的祭司都召了来。他们就来见王。12扫罗说，亚希突的儿子，要听我的话。他回答说，主阿，我在这里。13扫罗对他说，你为什么与耶西的儿子结党害我，将食物和刀给他，又为他求问神，使他起来谋害我，就如今日的光景。14亚希米勒回答王说，王的臣仆中有谁比大卫忠心呢？他是王的女婿，又是王的参谋，并且在王家中是尊贵的。15我岂是从今日才为他求问神呢？断不是这样。王不要将罪归我和我父的全家。因为这事，无论大小，仆人都不知道。16王说，亚希米勒阿，你和你父的全家都是该死的。17王就吩咐左右的侍卫说，你们去杀耶和华的祭司。因为他们帮助大卫，又知道大卫逃跑，竟没有告诉我。扫罗的臣子却不肯伸手杀耶和华的祭司。18王吩咐多益说，你去杀祭司吧。以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人。19又用刀将祭司城挪伯中的男女，孩童，吃奶的，和牛，羊，驴尽都杀灭。

被邪灵掌控的扫罗已经近乎疯狂、丧尽天良。处处觉得身旁的人要害他？一听说大卫曾向耶和华的祭司亚希米勒求助，一举就杀灭了无辜的祭司家族八十五人，还有许多无辜的同胞。甚至牛羊牲畜都不放过。而且还宣称他们是耶和华的祭司，这岂不是不把神放在眼里吗？回想当年神吩咐他杀灭恶族亚玛力族和他们的牲畜牛羊，扫罗切舍不得。可见扫罗真的是非常悖逆！

扫罗有三个问题：嫉妒、目中无神、人生优次混乱，他不知道哪些重要，哪些不重要，只听从自己的感觉，跟随自己的忿怒。能够在危难中生存，我们需要一个可调整的生命、一个投靠耶和华的生命，我们需要成为一个新皮袋，柔软、可调整、可塑造的，无论遇到任何事情，我们都有应变的能力。这才塑造了将来的领导生命。

三、大卫愿“起来承担”（V20-23）

22：20亚希突的儿子亚希米勒有一个儿子，名叫亚比亚他，逃到大卫那里。21亚比亚他将扫罗杀耶和华祭司的事告诉大卫。22大卫对亚比亚他说，那日我见以东人多益在那里，就知道他必告诉扫罗。你父的全家丧命，都是因我的缘故。23你可以住在我这里，不要惧怕。因为寻索你命的就是寻索我的命。你在我这里可得保全。

祭司家族唯一的生存者亚比亚他来投靠大卫，大卫没有逃避责任，没有推诿过失，承认是自己所引发的后果。他肯承担责任，在危难、压力里显出他的真性情，他是一个可承担、负责任的人。「你可以住在我这里，不要惧怕。」(Ｖ23) 大卫有一种安抚的能力，他知道别人内心的惧怕，能够对别人的惧怕来说话。

总结：窥探大卫的内心

危难见真情，大卫和扫罗在危难和高压下，他们的真生命就活现出来了。原来一个可以被调整的生命，慢慢就成为贵重的器皿。

相反另一个不愿意被调整的生命，最后就灭亡了。一个充满热情，可以怜悯人，另一个却充满忿怒，丧失人格。

这是所有教会领袖要问自己的问题，在我们的信仰生活和牧养带小组的经历中，有没有操控自己的组员呢？有没有嫉妒、忿怒的问题呢？当一个人在极度忿怒的时候，就原形毕露，整个里面的状态都浮现出来，自己真是一个敬畏神的人？还是一个随从自己血气的人？求神帮助我们。

19/04/2018

敬畏神的大卫经历一连串的逃亡生涯，这是神所许可的，这过程也是他经历灵里更深的投靠神，与神相交的季节。

一、逃亡不忘找神

21:1大卫到了挪伯祭司亚希米勒那里，亚希米勒战战兢兢地出来迎接他，问他说，你为什么独自来，没有人跟随呢？

逃亡中的大卫不忘神是他最大的依靠，因此他立刻想到去有约柜的会幕那里！

1.找祭司

这相等于找神，这是绝路中的出路。人生何去何从？对于逃亡中的大卫而言，要躲避扫罗王的追杀，逃到撒母耳那里？不行，那是扫罗熟悉的地方。逃回家更不行，那是必然的追查之处。而且此时面对饥饿的问题，那里可以寻找到食物呢？找祭司，找神的殿，即是找神的意思，找神就是出路。

2.找食物

21：2大卫回答祭司亚希米勒说，王吩咐我一件事说，我差遣你委托你的这件事，不要使人知道。故此我已派定少年人在某处等候我。3现在你手下有什么。求你给我五个饼或是别样的食物。4祭司对大卫说，我手下没有寻常的饼，只有圣饼。若少年人没有亲近妇人才可以给。5大卫对祭司说，实在约有三日我们没有亲近妇人。我出来的时候，虽是寻常行路，少年人的器皿还是洁净的。何况今日不更是洁净吗？6祭司就拿圣饼给他。因为在那里没有别样饼，只有更换新饼，从耶和华面前撤下来的陈设饼。

找食物，这也是生存的基本需要。祭司很明白所有的规矩，圣饼不是给所有的人吃的，虽然是从耶和华面前撤下来的陈设饼，仍然是属于圣物，本来就归耶和华为圣，只有祭司、只有自洁和利未人能吃。大卫在神面前求神给他食物，而神给大卫的食物是祭司级的食物，表示神亲自供应大卫的需要，而非一般的食物。

3.找武器

8大卫问亚希米勒说，你手下有枪有刀没有。因为王的事甚急，连刀剑器械我都没有带。9祭司说，你在以拉谷杀非利士人歌利亚的那刀在这里，裹在布中，放在以弗得后边，你要就可以拿去。除此以外，再没有别的。大卫说，这刀没有可比的。求你给我。

二、连会幕也不安全

在当时的处境来说，大卫真可说是四面受敌，内忧外患。在以色列会面对扫罗王的追杀，可是逃离自己的国土，则会面对外邦敌人的击杀。所以身上需要有武器防身，最理想就是可以手中有刀。于是想到当时从巨人歌利亚身上拔出来，用来割下敌人的头的那把刀。原来这刀后来被收藏在会幕里，表示得胜属于耶和华，这战利品要归给耶和华。如今他有需要，因此又从会幕的祭司那里得会这把刀。这代表得胜归于神，保护也从神而来。21:7当日有扫罗的一个臣子留在耶和华面前。他名叫多益，是以东人，作扫罗的司牧长。

原来那里也有扫罗的人，所以大卫拿到了所要的东西就赶紧离开。

三、想隐藏在不认识的人中也不行

21:二、经历无处可容

原以为会幕的祭司那里是他暂时的避难所，不料那里竟然有扫罗的一位部下也在那里(参考V7)。这个名为多益的以东人，可能因为公事来到耶和华面前，也可能是个人原因，可能曾经沾染鲜血，需要来到耶和华面前自洁，他仍在自洁的日子当中，故无法离开。因此，大卫不宜久留，于是很快拿到东西之后就离开了。大卫真是经历内忧外患，天地之大却无处可容。

21：10那日大卫起来，躲避扫罗，逃到迦特王亚吉那里。11亚吉的臣仆对亚吉说，这不是以色列国王大卫吗？那里的妇女跳舞唱和，不是指着他说扫罗杀死千千，大卫杀死万万吗？12大卫将这话放在心里，甚惧怕迦特王亚吉，13就在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上。14亚吉对臣仆说，你们看，这人是疯子。为什么带他到我这里来呢？15我岂缺少疯子，你们带这人来在我面前疯癫吗？这人岂可进我的家呢？

大卫判断形势不对，知道不宜停留在耶和华的会幕，这次以为离开扫罗统管的境界，去到非利士人那里就安全了；但在迦特竟被人认出来，又称他为以色列的王，是「扫罗杀死千千大卫杀死万万」的那个大卫，「大卫将这话放在心里，甚惧怕迦特王亚吉」。他到处逃跑，以为迦特的人不认识他，但现在一种恐惧从心中浮现出来，他们竟然知道他、认识他是谁。

大卫发现他逃错了地方，后来装疯卖傻，周围乱写字，口水流到鬍鬚上，大家觉得他不正常，亚吉就说迦特城中疯癫的人不够多吗？为什么还要带来呢？于是，大卫又开始逃跑，装疯是逃跑的第二步。他在犹大已无藏身之处，以为跑到一个陌生的地方，就安全了。原来，还是没有保护。

原来保护不在世界，是在无所不在的神里面。心中的依靠和力量首先要刚强起来，否则那里都不安全。从这章经文看不到大卫的心怎么想，但是再看看大卫在这期间所写的诗篇，立刻有了不同的感觉和力量。

总结：窥探大卫的内心

看大卫的内心深处是怎么想呢？看看他在这时期所写的诗篇就可以得知:
《诗篇56》
1（非利士人在迦特拿住大卫。那时他作这金诗···）神阿，求你怜悯我，因为人要把我吞了，终日攻击欺压我。
2我的仇敌终日要把我吞了。因逞骄傲攻击我的人甚多。
3我惧怕的时候要倚靠你。
4我倚靠神。我要赞美他的话。我倚靠神，必不惧怕。血气之辈能把我怎么样呢？
5他们终日颠倒我的话。他们一切的心思，都是要害我。
6他们聚集，埋伏窥探我的脚踪。等候要害我的命。
7他们岂能因罪孽逃脱吗？神阿，求你在怒中使众民堕落。
8我几次流离，你都记数。求你把我眼泪装在你的皮袋里。这不都记在你册子上吗？
9我呼求的日子，我的仇敌都要转身退后。神帮助我，这是我所知道的。
10我倚靠神。我要赞美他的话。我倚靠耶和华。我要赞美他的话。
11我倚靠神，必不惧怕。人能把我怎么样呢？
12神阿，我向你所许的愿在我身上。我要将感谢祭献给你。
13因为你救我的命脱离死亡。你岂不是救护我的脚不跌倒，使我在生命光中行在神面前吗？

人在患难中，心却是可以不住的依靠神，以至生命可以不停止赞美和感恩！

18/04/2018

从这一段历史中的三个人物，我们看他们怎么面对人生的选择？

一、义仆选择逃跑！（V1-20）

20:1 大卫从拉玛的拿约逃跑….，

大卫在王面前没犯错，在神面前没犯罪，但是在现实面前却离死只有一步！为什么神没有保护义人、出手拯救大卫呢？而是必须“逃跑”呢？不跑只有反击对方或被对方杀死，这两个选项都不好，原来逃跑还是神所带领的出路。（摩西不也有此经历吗？）

其实这看法是从一般人的思维，在神里面可以有正面的眼光，神的保护与帮助是明显的：
1.神预备王子约拿单帮助他，甚至看比自己的生命还更重要。
2.神保护大卫有惊无险，处处逢凶化吉。
3.神透过患难锻炼大卫信心依靠。
4.正因为这经历，让大卫可以写出许多触动人心的诗篇。
5.大卫已经受膏成为未来的王，所以神用更重的历练装备他。
6.因为大卫是弥赛亚的始祖，所以仇敌要至死他，但是最终正显出神的保护。
7.能够经历人生风暴而屹立不倒，是不是比温室里的花儿更有价值呢？

选择逃跑看似落难、遭祸患、被咒诅、是负面不好的？然而事实并非如此，以上七个理由不正是神的美意吗？

二、恶王选择追杀（V24-33）

扫罗为了要杀大卫，生气儿子替大卫说话，竟然也要用枪刺死他，这简直是疯了！其实是给魔鬼留地步的后果。

离开了神就是迎接魔鬼，心中有鬼就有了恶行。权柄越大恶行越可怕。人的堕落始于小小的悖逆神，扫罗的生命真是我们的警讯。要留心自己生命的破口！

三、王子选择次好（V34-42）

此时约拿单面对一个非常为难的决策问题：跟大卫就如同选择了跟神、走上国家复兴之路、以色列百姓的盼望，将来也必然是新王的左右手。跟扫罗就是被咒诅、是死路、是国家的祸患。

然而大卫是有神的弟兄，扫罗却是离神的父亲，约拿单该如何选择呢？如果回到【先神、后人、再大地】的属灵原则，选择有神，以神为先的路，约拿单有一天真的会成为宰相，成为以色列的祝福。可惜选择跟随悖逆神的父亲，结果只能与父亲一同灭亡。

这是一项很为难的选择，以神为先好像需要撇下父母；但是以人为先则是选择了跟随无神的王，最后的结局是祸患。

总结：人生就是不断面对选择

第一选择是听从神、以神为先。第二是选择愿意顺服神、敬畏神的人。再来才是选择在对的生命中做事，否则全都乱了。