Year: 2018

一、敌人的攻势靠恐吓（V1-10）

这里出现以色列的一个敌人，没有记载说明他的战斗力有多强？但是单凭他的体型和装扮确实已经很吓人。他就是非利士人中的巨人歌利亚，身高三公尺、铠甲的铜重五十七公斤、矛头的铁重七公斤！单凭这几样形容，你就知道难以对付，差距太大了。于是王和众民都惧怕。（17:11“扫罗和以色列众人听见非利士人的这些话，就惊惶，极其害怕。” ）

仇敌最常用的武器就是靠恐吓！使人产生惧怕。（就像我家的大狗很怕楼下的野猫，因为那些猫都表现出很凶的样子。）按照自然现象或一般常理，人往往都会被惧怕所辖制。甚至连高大威猛的扫罗王都十分惧怕，想想全国里还有谁不怕呢？“惧怕的灵”一旦入侵人的心思，人就未战先输，自动投降，注定失败。（17:24 ）“以色列众人看见那人就逃跑，极其害怕。”

说到惧怕，什么是不当怕？什么是应当怕的呢？我忽然想起主耶稣说过的话：（马太福音10:28 ）「那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕祂。」怕神者就什么都不怕，相反的，人若不怕神，世界就有什么事情是人所害怕的。可以辖制人、掌控人的。

我们有求圣灵，给我们一个像大卫对神单纯而坚定的信心。面对人生中任何的状况都要看神大于一切。

二、靠神的人必然更强

1.（被圣灵恩膏的大卫）只知道神最强

17:26 大卫问站在旁边的人说：“有人杀这非利士人，除掉以色列人的耻辱，怎样待他呢？这未受割礼的非利士人是谁呢？竟敢向永生神的军队骂阵吗？”
若有人能杀死仇敌巨人，不但将得到王的大财奖赏，而且得到公主为妻（V25）。但是大卫对这两样好像都不感兴趣，所以说了下面这一番话：「这未受割礼的非利士人是谁呢？竟敢向永生神的军队骂阵吗？」（17:25）
未受割礼：表示不属神的、与神无分的；怎么会如此大胆向永生神的军队挑战？以色列这些选民就是神的军队。这是何等积极和绝对有能力的思想不是吗？因此，大卫的信念里，歌利亚简直是不自量力，不要命了。由此可见，大卫根本就是只看到神的伟大，敌人太渺小无知了。
这是信心得胜的第一步，有了这样的思想，仇敌再强的武装也都是多余的。

2.在圣灵里越过兄长们的轻看

17:28 大卫的长兄以利押，听见大卫与他们所说的话，就向他发怒，说：“你下来作什么呢？在旷野的那几只羊，你交托了谁呢？我知道你的骄傲和你心里的恶意；你下来，特为要看争战。”17:29 大卫说：“我作了什么呢？我来岂没有缘故吗？”17:30 大卫就离开他转向别人，照先前的话而问；百姓仍照先前的话回答他。
有生命的大卫简单对兄长们表白来意之后，不加以理会哥哥们讽刺的中伤。继续往神的荣耀被人诋毁的事追问。
关注神的名过于自己怎么被轻看，这就是酝酿圣灵大能恩宠的过程。人顾念神的事，神也必顾念人的事。神得荣耀，人得恩宠。

3.保护羊群击打猛兽的经历

17:31 有人听见大卫所说的话，就告诉了扫罗；扫罗便打发人叫他来。17:32 大卫对扫罗说：“人都不必因那非利士人胆怯，你的仆人要去与那非利士人战斗。”17:33 扫罗对大卫说：“你不能去与那非利士人战斗，因为你年纪太轻，他自幼就作战士。”17:34 大卫对扫罗说：“你仆人为父亲放羊，有时来了狮子，有时来了熊，从群中衔一只羊羔去。17:35 我就追赶它，击打它，将羊羔从它口中救出来。它起来要害我，我就揪着它的胡子，将它打死。17:36 你仆人曾打死狮子和熊，这未受割礼的非利士人向永生　神的军队骂阵，也必象狮子和熊一般。”
牧人爱羊，形成了勇者不惧的经历。这也是大卫一路依靠神的信心经历不是吗？

4.无需王所加给的最强军备

17:37 大卫又说：“耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。”扫罗对大卫说：“你可以去吧！耶和华必与你同在。”17:38 扫罗就把自己的战衣给大卫穿上，将铜盔给他戴上，又给他穿上铠甲。17:39 大卫把刀跨在战衣外，试试能走不能走，因为素来没有穿惯，就对扫罗说：“我穿戴这些不能走，因为素来没有穿惯。”于是摘脱了。
大卫一心依靠神，但是扫罗显然从人的角度想，要如何做好全副武装。但是真正信靠神的人，无需多余的世界保障来建立安全感。

5.五粒光滑石子在神手中为武器

17:40 他手中拿杖，又在溪中挑选了五块光滑石子，放在袋里，就是牧人带的囊里；手中拿着甩石的机弦，就去迎那非利士人。17:41 非利士人也渐渐地迎着大卫来，拿盾牌的走在前头。17:42 非利士人观看，见了大卫，就藐视他；因为他年轻，面色光红，容貌俊美。17:43 非利士人对大卫说：“你拿杖到我这里来，我岂是狗呢？”非利士人就指着自己的神，咒诅大卫。17:44 非利士人又对大卫说：“来吧！我将你的肉给空中的飞鸟，田野的走兽吃。”17:45 大卫对非利士人说：“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的　神。17:46 今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩你的头；又将非利士军兵的尸首，给空中的飞鸟地上的野兽吃，使普天下的人都知道以色列中有　神。17:47 又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。”17:48 非利士人起身，迎着大卫前来；大卫急忙迎着非利士人，往战场跑去。17:49 大卫用手从囊中掏出一块石子来，用机弦甩去，打中非利士人的额；石子进入内，他就仆倒，面伏于地。17:50 这样，大卫用机弦甩石，胜了那非利士人，打死他。大卫手中却没有刀。17:51 大卫跑去，站在非利士人身旁，将他的刀从鞘中拔出来，杀死他，割了他的头。非利士众人看见他们讨战的勇士死了，就都逃跑。
在神手中，石子就成为最精良的致胜武器。信心就是战胜仇敌的最大武器。

总结：全民得胜，仇敌惨败！

一个信心的武器，完成一场国家的战役。一个单纯信靠神者带领全国经历了大胜利。原来致胜的武器是一颗对神完全仰赖的信心；常常选择站在神这边！

一、神拣选态度对的人

16:1 耶和华对’’母耳说：“我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去，因为我在他众子之内，预定一个作王的。”

内心悖逆遭神撇弃，先知悲伤，神切指示他朝向新方向前行。神给人机会，等人悔改，当人一再悖逆，而且还死不认错，神会厌弃对方而放弃。然后再拣选态度敬畏神的新人。大卫对神的敬畏，我们已经早有了解，这就是神看着他的地方。

二、神指示行事的技巧

16:2 撒母耳说：“我怎能去呢？扫罗若听见，必要杀我。”耶和华说：“你可以带一只牛犊去，就说：‘我来是要向耶和华献祭。’16:3 你要请耶西来吃祭肉，我就指示你所当行的事。我所指给你的人，你要膏他。”16:4 撒母耳就照耶和华的话去行。到了伯利恒，那城里的长老都战战兢兢地出来迎接他，问他说：“你是为平安来的吗？”16:5 他说：“为平安来的，我是给耶和华献祭。你们当自洁，来与我同吃祭肉。”撒母耳就使耶西和他众子自洁，请他们来吃祭肉。

撒母耳明明是要带着膏油去膏抹大卫，但是因为怕扫罗发现了会杀死撒母耳，于是神指示先知以另一个“掩饰真任务”的假行动，而且是表明要献祭给耶和华。但是事实上献祭不是主要的目的，膏抹大卫才是神要撒母耳执行的任务。原来做事灵巧的避重就轻，为要达到最终的任务，过程中有些“假动作”做掩饰也是神许可的。只要不是坏事，而且与人有益的。

就像教会要存在于轻工业楼房，背后必须有做生意；因此Morning Star这公司就是一个配合政府的要求而做生意的公司；但是事实上是因着要办教会。这是很类似的行动，为了符合政府的要求，同时也是神认可的行动不是吗？（事实上政府知道我们真正的身份，然而我们也真的按照政府的规格要求做事，这也成为教会合法存在的保障。）

三、神是逐步与人互动

16:6 他们来的时候，撒母耳看见以利押，就心里说，耶和华的受膏者必定在他面前。16:7 耶和华却对撒母耳说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他，因为耶和华不象人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”16:8 耶西叫亚比拿达从撒母耳面前经过，撒母耳说：“耶和华也不拣选他。”16:9 耶西又叫沙玛从撒母耳面前经过，撒母耳说：“耶和华也不拣选他。”16:10 耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前经过，撒母耳说：“这都不是耶和华所拣选的。”16:11 撒母耳对耶西说：“你的儿子都在这里吗？”他回答说：“还有个小的，现在放羊。”撒母耳对耶西说：“你打发人去叫他来；他若不来，我们必不坐席。”

原来最强的先知也有不知的时候，如果不是神说话指示，先知看人也是看外表，靠推测的。但是另一方面也看到先知与神的互动原来可以非常亲密，到一个地步好像两个合伙人结伴同行，然后随时在耳边说话指点步骤。而且不是一次过说清楚，而是一个一个验证，经过七个“不对”，才找出第八个对的人。

神乐于与人互动交流，而不只是要单刀直入，完成任务。更多的关系、认识、交往、都是经过时间的互动才建立起来的。在教会的牧养关系中，不也是有许多故意制造的“非必要动作”，例如一起吃饭、一同做事，而不是直接查经讲道，完成最终目的而已。

四、神既恩膏灵就动工

16:12 耶西就打发人去叫了他来。他面色光红，双目清秀，容貌俊美。耶和华说：“这就是他，你起来膏他。”16:13 撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。

领受恩膏原来也是得着圣灵的感动，而且大卫虽然在众弟兄中是最小、最不起眼的，甚至是被遗忘，被忽略的。但是，到了时间，却是在众弟兄中被抬举。

五、悖逆神者恶灵入侵

16:14 耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。16:15 扫罗的臣仆对他说：“现在有恶魔从　神那里来扰乱你。16:16 我们的主可以吩咐面前的臣仆，找一个善于弹琴的来，等　神那里来的恶魔临到你身上的时候，使他用手弹琴，你就好了。”16:17 扫罗对臣仆说：“你们可以为我找一个善于弹琴的，带到我这里来。”16:18 其中有一个少年人说：“我曾见伯利恒人耶西的一个儿子，善于弹琴；是大有勇敢的战士，说话合宜，容貌俊美，耶和华也与他同在。”16:19 于是扫罗差遣使者去见耶西，说：“请你打发你放羊的儿子大卫到我这里来。”16:20 耶西就把几个饼和一皮袋酒，并一只山羊羔都驮在驴上，交给他儿子大卫，送与扫罗。16:21 大卫到了扫罗那里，就侍立在扫罗面前。扫罗甚喜爱他，他就作了扫罗拿兵器的人。16:22 扫罗差遣人去见耶西说：“求你容大卫侍立在我面前，因为他在我眼前蒙了恩。”16:23 从　神那里来的恶魔临到扫罗身上的时候，大卫就拿琴用手而弹，扫罗便舒畅爽快，恶魔离了他。

原来当先知膏抹大卫取代扫罗的时候，虽然现实中扫罗还继续作王很多年，但是在灵里面已经转移了。既是说，领受恩膏的时候也经历圣灵充满。但是王权被转移的时候，圣灵也跟着转移了。在神的许可下，邪灵也就有机会入侵扫罗的生命，更大的掌控他，过于原先的引诱干扰他而已。

总结：悖逆神者，恶魔入侵；敬畏神者，圣灵充满。

所谓“从神那里来的恶魔”其实正表示神的许可，当人选择悖逆不听神的时候，就等同行邪术，招惹恶魔入侵。（参撒上15:22～23）神暂时许可恶者有存在的机会，因此也可说是从神那里来。

正因如此，有敬拜恩膏的大卫也就奇妙的被召入宫，显出敬拜赶鬼的恩膏。为他将来入住王宫做准备。

一、神要人听话（V1-6）

15:1 撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列，所以你当听从耶和华的话。15:2 万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。15:3 现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们；将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴，尽行杀死。’”15:4 于是扫罗招聚百姓在提拉因，数点他们，共有步兵二十万，另有犹大人一万。15:5 扫罗到了亚玛力的京城，在谷中设下埋伏。15:6 扫罗对基尼人说：“你们离开亚玛力人下去吧！恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭；因为以色列人出埃及的时候，你们曾恩待他们。”于是基尼人离开亚玛力人去了。

神是无所不能的神，当年神透过摩西带领以色列人出埃及，经过旷野路的途中，亚玛力人起来攻击以色列人，他们的恶行令神感到厌恶，因此神要以色列民学会【靠神争战】，摩西举手祷告以色列就得胜，摩西放手停止祷告敌人就得胜；这事件正要告诉神子民一个不变的真理，得胜在乎不住的祷告依靠神。

如今以色列有了第一位国王，要代替神去争战。面对同样的亚玛力人，他们是拦阻神子民的罪恶之徒，神要把他们完全除灭。包括他们的牲畜等等，都是当灭的不洁之物。这是神的吩咐，这是神的心意，神本来就可以自己做成这是，但是神更乐于把这事让人来做，以查验人是否听神？靠神？以致经历完全的祝福？

神要保护自己的子民，神要制服仇敌撒旦，神要祂的子民经历得胜和祝福；但是神不愿意自己做成这事，而是要祂的子民听从神的指示，以致经历争战得胜的荣耀。我们的人生就是不断的经历，一次又一次的得胜不是吗？

二、人就是不听！（V7-9）

15:7 扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥。15:8 生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。15:9 扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔并一切美物，不肯灭绝；凡下贱瘦弱的，尽都杀了。

扫罗为什么听一些，不听一些呢？这不就是一般人的问题吗？想听的就听，不想听的，或者认为还个做法会更好；于是人就按自己的心意做事。这就是“不听神”的生命问题。

神常常会透过各种环境、制度、生活中给我们学习“听话”的功课。我们最容易犯下的毛病就是“选择性的听”，原来身在查验人的心不是吗？

三、神也后悔了？（V10-15）

15:10 耶和华的话临到撒母耳说：15:11 “我立扫罗为王，我后悔了；因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。”撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。15:12 撒母耳清早起来，迎接扫罗。有人告诉撒母耳说：“扫罗到了迦密，在那里立了纪念碑，又转身下到吉甲。”15:13 撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说：“愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。”15:14 撒母耳说：“我耳中听见有羊叫、牛鸣，是从哪里来的呢？”15:15 扫罗说：“这是百姓从亚玛力人那里带来的，因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华你的神；其余的我们都灭尽了。”

神怎么会后悔呢？神不是全能全知的吗？原来神对人的信任与托付是完全的，神给人自由也是完全的。当人不听而犯罪是，神的心是难受的。尤其当人不听话而还自以为是，为自己立功自夸时，神就看出“完了”，于是后悔了。

扫罗不但不曾认自己的错误，而且还一再说明自己是有理的，这就是神更受不了的。

你是这样的人吗？当自己不愿意按照权柄者的吩咐执行事情，被权柄者指正的时候不但不认错，而且还表明自己的理由。（不是说不可以表明自己的看法，恐怕在作决定之前可以询问与沟通，而不是执行时才擅自改变。）

四、你还狡辩吗？（V16-23）

15:16 撒母耳对扫罗说：“你住口吧！等我将耶和华昨夜向我所说的话告诉你。”扫罗说：“请讲。”15:17 撒母耳对扫罗说：“从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王。15:18 耶和华差遣你，吩咐你说，你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。15:19 你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？”15:20 扫罗对撒母耳说：“我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。15:21 百姓却在所当灭的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华你的　神。”15:22 撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。15:23 悖逆的罪，与行邪术的罪相等；顽梗的罪，与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”

扫罗就是一味的狡辩，理由多多。最后撒母耳提出一个神的清楚法则：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪，与行邪术的罪相等；顽梗的罪，与拜虚神和偶像的罪相同。”

原来一点点不听，其实是“悖逆邪灵”的属性在左右人的思想，这是何等严重的生命问题。表面上是有很多原因和理由，连自己都不知道原来这是一种“悖逆”，和行邪术、拜偶像的罪是相同的。这正是亚玛力人的罪，是神所厌恶的。这是变相的沾染，一旦取了这些不洁之物，更加是深受其害了。

五、悔而不改的问题（V24-35）

15:24 扫罗对撒母耳说：“我有罪了！我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。15:25 现在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和华。”15:26 撒母耳对扫罗说：“我不同你回去，因为你厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作以色列的王。”15:27 撒母耳转身要走，扫罗就扯住他外袍的衣襟，衣襟就撕断了。15:28 撒母耳对他说：“如此，今日耶和华使以色列国与你断绝，将这国赐与比你更好的人；15:29 以色列的大能者，必不至说谎，也不至后悔。因为他迥非世人，决不后悔。”15:30 扫罗说：“我有罪了！虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华你的　神。”15:31 于是撒母耳转身跟随扫罗回去，扫罗就敬拜耶和华。15:32 撒母耳说：“要把亚玛力王亚甲带到我这里来！”亚甲就欢欢喜喜地来到他面前，心里说，死亡的苦难必定过去了。15:33 撒母耳说：“你既用刀使妇人丧子；这样，你母亲在妇人中也必丧子。”于是撒母耳在吉甲耶和华面前，将亚甲杀死。15:34 撒母耳回了拉玛。扫罗上他所住的基比亚回自己的家去了。15:35 撒母耳直到死的日子，再没有见扫罗；但撒母耳为扫罗悲伤，是因耶和华后悔立他为以色列的王。

这里说了扫罗的几个问题：
1.怕百姓不怕神
2.有认罪没改变
3.死要面子问题

内心不肯真悔改，这是被神放弃的原因。神很看重我们的内在生命，我们的外在表现有时候是被蒙蔽。真实的听话、顺服，这是神所要的。

再回顾上一章的一点背景：（撒上13:5 非利士人聚集要与以色列人争战，有车三万辆，马兵六千，步兵象海边的沙那样多，就上来在伯亚文东边的密抹安营。6 以色列百姓见自己危急窘迫，就藏在山洞、丛林、石穴、隐密处和坑中。）敌人非常强势。（撒上13:22 所以到了争战的日子，跟随扫罗和约拿单的人，没有一个手里有刀有枪的，惟独扫罗和他儿子约拿单有。23 非利士人的一队防兵，到了密抹的隘口。）而以色列只有两个人有兵器。

在这光景中，表示以色列人只能坐以待毙，毫无盼望可言。但是最终怎么翻转得胜呢？

一、靠神争战的年轻战士

1.英雄果然出少年

14:1 有一日扫罗的儿子约拿单，对拿他兵器的少年人说：“我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。”但他没有告诉父亲。

约拿单好大胆和勇敢，敌军很强，以色列民原本都躲在山洞里。约拿单不但出来，而且还想去到敌军的营地，而且还只是两个人，而且只是一人有兵器。

这是年少无知，不自量力吗？我看不是！因为如果没有勇敢的人起来，整个国家真的会灭亡。而且生活在不见天日的山洞里要到几时呢？毫无盼望；因此要有人愿意突破困局，勇敢起来。

2.靠神得胜不在乎兵力

14:4 约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边，各有一个山峰，一名播薛，一名西尼。14:5 一峰向北，与密抹相对；一峰向南，与迦巴相对。14:6 约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”14:7 拿兵器的对他说：“随你的心意行吧！你可以上去，我必跟随你，与你同心。”

扫罗才四十出头，儿子约拿单也许还是个二十上下的年轻人，身旁替他拿兵器的少年人应该是更年轻。但是从他们二人的互动，可以看出信心靠神，勇者无惧。只有两个年轻人竟敢深入虎穴，攻打仇敌？因为约拿单认定「因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。」（V6）

要突破困局，就是人生的一场战役。不看自己的资源有多少，而是对神的信心有多大？再加上同心的程度有多深。拿兵器的少年人竟然敢说：“随你的心意行吧！你可以上去，我必跟随你，与你同心。”意思说这少年人也是不用大脑，只靠信心，否则一想就知，死路一条，怎么对打呢？

3.求了印证就勇敢前进

14:8 约拿单说：“我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。14:9 他们若对我们说：‘你们站住！等我们到你们那里去。’我们就站住，不上他们那里去。14:10 他们若说：‘你们上到我们这里来！’这话就是我们的证据；我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。”14:11 二人就使非利士的防兵看见。非利士人说：“希伯来人从所藏的洞穴里出来了！”14:12 防兵对约拿单和拿兵器的人说：“你们上到这里来！我们有一件事指示你们。”约拿单就对拿兵器的人说：“你跟随我上去，因为耶和华将他们交在以色列人手里了。”14:13 约拿单就爬上去，拿兵器的人跟随他。约拿单杀倒非利士人，拿兵器的人也随着杀他们。

要以寡敌众，通常只能暗算，不能明攻。但是约拿单的行动太不可思议了。首先是公开路面，让敌人看见自己。敌人若来攻打，我们站在山峰，敌人要从山下爬上来，我们很容易击杀他们。如果他们要我们上去，那就是神排我们去攻打敌人的印证。

这是一个非常非常不容易的行动。真是万分勇敢信靠神。想象两人要从山下爬上敌军的阵营，怎么和对方交战呢？全然是信心认定神！人生的出路就是单单认定神。

二、神使约拿单大获全胜

14:20 扫罗和跟随他的人都聚集，来到战场，看见非利士人用刀互相击杀，大大惶乱。14:21 从前由四方来跟随非利士军的希伯来人，现在也转过来，帮助跟随扫罗和约拿单的以色列人了。14:22 那藏在以法莲山地的以色列人，听说非利士人逃跑，就出来紧紧地追杀他们。14:23 那日耶和华使以色列人得胜，一直战到伯亚文。

今天的经文很长，我们就只看如何争战得胜的部分。原来当人有信心的行动，神就出手施行神迹。敌军大大慌乱，彼此互相击杀。以色列最终大获全胜。这就是全心靠神，信心行动的结果。

我们的建殿的事情上，还有在许多生命成长的事情上都是关乎信心的信靠。如果不是勇敢跨出信心的第一步，困局就永远僵持不下。

三、扫罗尝试敬畏神

14:33 有人告诉扫罗说：“百姓吃带血的肉，得罪耶和华了！”扫罗说：“你们有罪了！今日要将大石头滚到我这里来。”14:34 扫罗又说：“你们散在百姓中，对他们说，你们各人将牛羊牵到我这里来宰了吃，不可吃带血的肉，得罪耶和华。”这夜百姓就把牛羊牵到那里宰了。14:35 扫罗为耶和华筑了一座坛，这是他初次为耶和华筑的坛。14:36 扫罗说：“我们不如夜里下去追赶非利士人，抢掠他们，直到天亮，不留他们一人。”众民说：“你看怎样好就去行吧！”祭司说：“我们先当亲近　神。”14:37 扫罗求问神说：“我下去追赶非利士人可以不可以？你将他们交在以色列人手里不交？”这日神没有回答他。

扫罗原本不是个很敬虔的人，对罪对筑坛祷告敬拜不在行。但是看到胜利的局势，深知是因为神出手。于是更深看到生命要活出真理，离开罪恶，祷告筑坛。这些平时没有的事情，忽然发现在扫罗身上。他也学习要出征必须先求问神，神没说话有很多原因。

1.与神的关系还不够深。
2.还不明白神的法则，是可以求印证的。
3.神没说动就不要轻举妄动。
4.平时没关系，一时还不明白神与人的互动方式。

整体而言，扫罗看到要对付罪、不能得罪神、要筑坛寻求神；这都是好事，正因如此，我们再看后来如何呢？

14:47 扫罗执掌以色列的国权，常常攻击他四围的一切仇敌，就是摩押人、亚扪人、以东人，和琐巴诸王，并非利士人。他无论往何处去，都打败仇敌。14:48 扫罗奋勇攻击亚玛力人，救了以色列人脱离抢掠他们之人的手。

我们如何选择我们的人生呢？不要只满足于“争战得胜”的B计划，而是可以靠神作王，仇敌连靠近的机会都没有，我们就得享幸福平安。