Year: 2018

一、思虑繁多，与神远离（V1-16）

其实这一部分讲的是一个格拉森人被鬼附着，力大无穷，而且常常自残，活的非常地痛苦，耶稣与这人身上的群鬼对话，把鬼赶到了猪群的身上，这些猪就闯下山崖，掉在海里死了。放猪的人就跑去告诉那地方城里和乡下的人，于是这些人就一起央求耶稣离开他们的地方。

为什么他们会这样呢？我们在福音书里都一直读到人们拥挤着要听耶稣的讲道，要得耶稣的医治和释放，怎么这群人反而会求耶稣离开呢？我们来看一下V13，猪的数目约有两千，我大概算了一下新加坡卖一头猪要2500块，所以就是说两千头猪一共是5百万。难怪这些人会因为钱财的损失而让耶稣离开。可是问题来了，难道耶稣不知道这些猪很值钱吗？为什么耶稣愿意把鬼赶到这群猪身上呢？原来耶稣看重的是人的生命，一个人的生命得着自由不比5百万贵重吗？耶稣觉得，是的，人的生命得着自由和释放比这些钱财都更加宝贵！

可惜人很多时候有钱财的思虑，又或者其他各种的思虑，就把耶稣拒之门外。下面我想分享我的两个经历：

有一次，我在电话里给我在中国的中学同学传福音，那时这个同学正在读大学，她说她的宿舍常有人说有‘不干净’的东西，结果那晚我们通电话的时候，真的就有鬼靠近她，我在电话另一头也感到头皮发麻。当时我刚信主不久，就带着她做一个非常简单的祷告，就是“耶稣祢救她，奉耶稣的名命令这污鬼离开”，结果这样坚持祷告了不久，那鬼就离开了。我继续跟她讲福音，可是她说：“这样的神我不要信，我不想经历这样的事。”她遇鬼不是因我传福音造成的，而当鬼靠近她，正是耶稣救了她，但她心中的担忧让她拒绝了耶稣。

另外一个故事，是发生在我妈的身上。信主后当我知道偶像是可憎之物会带来咒诅，我就回到中国的家做家居清洁，发现了家里母亲有一尊‘金’的小偶像。那时我妈也是刚信主不久，要毁掉‘金’偶像有点不甘心，最终还是接受了。感谢主，我妈有这份单纯的信心，直到今天都看到主耶稣没有亏负她，在财务上都祝福供应她！

所以说，我们的思虑，各种的担心，特别是对钱财的忧虑，会导致我们没办法信靠神，没办法亲近神，经历神！而这一章的经文也是在讲一样的事，下面我们来看另外一种人！

二、心思单纯，与神亲近（V17-43）

1.被鬼附的人
被鬼附的人得释放以后求和耶稣同在。原来这个人也很单纯，他得释放以后就是一心想着跟随耶稣。不过这里我们相信耶稣是领受了天父的意思，所以耶稣就让这个人回家去传扬耶稣的福音！而在这一章V43我们又看到耶稣的另一种做法，就是不让人知道祂叫死人复活的事，让人先不要传！耶稣就是这样为我们来做榜样，祂就是一直以一个单纯的心来顺服天父的旨意，天父让祂要怎么做，祂就怎么做，而不是按自己的意思去服事，难怪耶稣能与天父这么地亲近！

2.患血漏病的女人
先稍微解释一下血漏病是什么，血漏病，就是月经一直没有办法停下来。那在以色列人的律法里，患血漏病的女人是不洁净的，而且她接触到的东西也算为不洁净。要是她被众人发现，那就惨了，因为我们实在不知道那些律法师会带领人群对她做什么。可是，这个女人带着就是一个单纯的信心，不管众人怎么看她，也不管耶稣怎么看她，就是下定决心一定要摸耶稣得医治，结果当她摸到耶稣的时候，我们看到，她果然得了医治，甚至耶稣也没有责备她，而是称赞她单纯的信心，也祝福她可以平平安安地回去！

3.管会堂的睚鲁
让我们再来看一个信心单纯的人，V22管会堂的睚鲁去见耶稣，俯伏在耶稣的脚前，再三地求耶稣去他家医治他的小女儿。在犹太人的背景里，会堂是他们宗教的聚会场所，所以管会堂的人身份地位是很高的。因着他管理会堂，他肯定也认识很多的律法师和文士。而这些人就是那些因为耶稣没有按着他们的想法去行，就排挤耶稣的人！可是管会堂的睚鲁，竟然放下自己的身段，还有即将面临和律法师、文士的冲突，就是以单纯的信心去求耶稣，耶稣就去到他的家里，使那他那本来已经死了的女儿复活过来。实在是太奇妙！

4.耶稣的三位贴心门徒
V37我们看到耶稣只带着彼得、雅各和约翰同去管会堂的睚鲁的家，不许别人跟随他。如果我们看回马可福音第1章，就会想起这几位门徒都是特别单纯跟随耶稣的，他们撇下了捕鱼的生意，撇下了父亲，那今天这一章里提到的，我相信他们就是门徒中单纯中的单纯这么三个人，所以耶稣才让他们跟着他。如果我们看约翰福音20章，门徒多马非要看见主耶稣的钉痕和肋旁的刺痕才相信耶稣复活，就更清楚明白，门徒中确实各人的信心程度也是不一样。当这三位信心单纯的彼得、雅各、约翰，就这样受邀目睹了死人复活的神迹！

那读了这一章，可能有的弟兄姐妹就会问，这些都是耶稣才能做的事啊，今天这些事怎么可能还会发生吗？其实死人复活这种神迹，现在在非洲已经传出来了很多这样的见证，那些宣教士回到他们的国家，做见证说，那里的人没有先进的医疗和科技，信心都非常的单纯，所以就常常经历神迹！首先我不是排斥人看医生，但我非常同意这样的观点，因为我也看见过，有的人只是给给面子，又或者是半信半疑地来信主，并没有单纯的信心。最后我也看到这样的人无法真实地经历神！坦白说，我自己也没见过死人复活的神迹，但我还是愿意怀着单纯的信心相信，神是昨日、今日、到永远都是一样的神，我也渴望在我有生的年日能看见这样的神迹！

思想我们信仰的生活，圣经对我们有很多的教导，教会一直在重复，我们也看到有许多的见证人，可是为什么有的弟兄姐妹就是一直没有办法去经历呢？可能是各种的思虑，拦阻了人单纯地相信，可能是其他的原因。但我们真的值得去反思自己的生命里面，是不是还有没有办法单纯相信神的地方？

最后我想再分享一个见证来勉励大家单纯地信靠神。有一位在其他教会的弟兄，有一次他还因为听了教会有建堂的需要，就随着圣灵的感动，奉献了很大一笔金钱。但是因为这笔奉献后财务就很紧缺，很多思虑就进来！他就问牧师怎么他的财务不蒙祝福，牧师要他就单纯地相信，神是信实不会亏待你的。于是他就单纯地相信，奉献是因为爱神而献上的。结果神果然大大地祝福他的财务，让他还完了他的贷款。原来神就是喜悦我们那种单纯的信心，爱祂事奉祂，祂是信实的，祂必成为我们的赏赐！

总结:

总结今天这一章，我们看到两种不同的人，一种对耶稣有单纯的信心，一种有各种的思虑，导致他们有不同的结果，与神也有不一样的关系！盼望我们都仅仅抓住V36耶稣对我们说的那句话“不要怕，只要信”，效法那些带着单纯信心的见证人，让我们都能更爱神，更贴近神，更走在祂的心意！

一、要门徒明白比喻的隐喻

4:1 耶稣又在海边教训人。有许多人到他那里聚集，他只得上船坐下。船在海里，众人都靠近海站在岸上。4:2 耶稣就用比喻教训他们许多道理。在教训之间，对他们说：4:3 “你们听啊，有一个撒种的出去撒种。4:4 撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了。4:5 有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快；4:6 日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。4:7 有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了，就不结实。4:8 又有落在好土里的，就发生长大，结实有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。”4:9 又说：“有耳可听的，就应当听。”4:10 无人的时候，跟随耶稣的人和十二个门徒问他这比喻的意思。4:11 耶稣对他们说：🔴“神国的奥秘，只叫你们知道；若是对外人讲，凡事就用比喻，4:12 叫他们看是看见，却不晓得；听是听见，却不明白；恐怕他们回转过来，就得赦免。”4:13 又对他们说：“你们不明白这比喻吗？这样怎能明白一切的比喻呢？4:14 撒种之人所撒的，就是道，4:15 那撒在路旁的，就是人听了道，撒但立刻来，把撒在他心里的道夺了去。4:16 那撒在石头地上的，就是人听了道，立刻欢喜领受；4:17 但他心里没有根，不过是暂时的；及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。4:18 还有那撒在荆棘里的，就是人听了道。4:19 后来有世上的思虑、钱财的迷惑，和别样的私欲；进来把道挤住了，就不能结实。4:20 那撒在好地上的，就是人听道，又领受，并且结实，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。”

我们再留心这几节经文：
可4:10-13「无人的时候，跟随耶稣的人和十二个门徒问他这比喻的意思。耶稣对他们说：“神国的奥秘，只叫你们知道；若是对外人讲，凡事就用比喻，叫他们看是看见，却不晓得；听是听见，却不明白；恐怕他们回转过来，就得赦免。”又对他们说：“你们不明白这比喻吗？这样怎能明白一切的比喻呢？」

我们要确认一个大前提，耶稣讲道和传讲神国福音的目的是什么？当然是要人明白和悔改不是吗？是！而且透过比喻的讲解不也是为了让听者更容易明白吗？但是这里的说法讲很令人费解不是吗？

第一：耶稣表明祂所关注的是门徒们能够明白神国的奥秘。
第二：至于那些硬心悖逆的人，一旦明白天国的比喻，他们的反应反而想杀耶稣。这讲应验先知以赛亚所说的（赛6：9-10），他们心蒙了脂油···。先前我们也看到，即使是亲眼看到耶稣所行的神迹，他们不信的心越发想要杀耶稣。因此，耶稣知道他们怎么想，所以干脆说不叫他们明白，免得他们悔改而免遭管教。例如有一次耶稣讲述一个恶园户的比喻，那些宗教领袖听懂这比喻是在责备他们时，他们的反应不是悔改，而是立刻就想要杀耶稣。

二、透过比喻明白真理

1.生命要作光

4:21 耶稣又对他们说：“人拿灯来，岂是要放在斗底下，床底下，不放在灯台上吗？4:22 因为掩藏的事，没有不显出来的；隐瞒的事，没有不露出来的。4:23 有耳可听的，就应当听。”

这比喻明显是要我们活在光明中，让罪恶见光，不在隐藏。而且要活在光中成为见证，让世人看见，归荣耀给神不是吗？

2.生命要给予

4:24 又说：“你们所听的要留心。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们，并且要多给你们。4:25 因为有的，还要给他；没有的，连他所有的也要夺去。”

一般人习惯领受，接受别人的供应，因为总觉得自己不够。但是，我们有了基督的丰盛，恐怕要学习给予。一旦懂得用更大的器皿量给人，神也必然用更大的器皿量给你。这是基督的门徒要学会的功课。

3.成长的奥秘

4:26 又说：“　神的国如同人把种撒在地上。4:27 黑夜睡觉，白日起来，这种就发芽渐长，那人却不晓得如何这样。4:28 地生五谷是出于自然的：先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒。4:29 谷既熟了，就用镰刀去割，因为收成的时候到了。”

人生只要不断有生命真理的栽种，不知不觉中生命树就长了起来。我们的晨祷就是不断在栽种和浇灌每一颗神国611的生命树不是吗？

4.生命无限大

4:30 又说：“　神的国，我们可用什么比较呢？可用什么比喻表明呢？4:31 好象一粒芥菜种，种在地里的时候，虽比地上的百种都小；4:32 但种上以后，就长起来，比各样的菜都大，又长出大枝来，甚至天上的飞鸟可以宿在它的荫下。”

生命树可以成长到多大呢？从一粒极小的芥菜种到一棵大树，这就是信心的幅度。

5.门徒明真意

4:33 耶稣用许多这样的比喻，照他们所能听的，对他们讲道。4:34 若不用比喻，就不对他们讲。没有人的时候，就把一切的道讲给门徒听。

耶稣训练门徒，透过各种比喻的讲解，事实上比对一件事的理解还有更多而广。因为原则是一样的。

三、透过风暴训练信心

4:35 当那天晚上，耶稣对门徒说：“我们渡到那边去吧。”4:36 门徒离开众人，耶稣仍在船上，他们就把他一同带去；也有别的船和他同行。4:37 忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水。4:38 耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他，说：“夫子！我们丧命，你不顾吗？”4:39 耶稣醒了，斥责风，向海说：“住了吧！静了吧！”风就止住，大大地平静了。4:40 耶稣对他们说：“为什么胆怯？你们还没有信心吗？”4:41 他们就大大地惧怕，彼此说：“这到底是谁，连风和海也听从他了。”

有耶稣同在的船，也经历‘忽然起了风暴’，甚至船要满了水，可见那风暴非常厉害，而且船摇晃的程度可想而知。这时候的耶稣怎么还可以‘高枕无忧’的继续睡觉呢？直到门徒唤醒祂的时候，耶稣是怎么回应的呢？耶稣不是说：“喔！别怕别怕，有我在这里，父啊求祢平息这风浪吧！”这现象显示耶稣真的是太累而睡到太熟了；否则就是耶稣故意不介入，看看门徒自己会怎么处理？当耶稣被唤醒时就说：“为什么胆怯？”意思说本来就不该害怕风浪，因为有神与你们同在，有神作你们的保障不是吗？再加上“你们还没有信心吗？”意思说你们本来不也可以凭信心吩咐风暴停止吗？更大的信心不都是在更大的风暴中训练出来的吗？

原来耶稣在训练祂的门徒，毕竟只有三年半的训练时间，往后的三十年或更长的人生又如何？过程中难免有‘忽然的风暴’，那时没有耶稣在人生的船上要怎办呢？记得主说“不必胆怯，要用信心”。对我们亲爱的门徒淑香姐妹而言，昨天做了更彻底的身体切片扫描检查，除了之前的问题之外，发现连脑部也有一点癌细胞。这都是人生中‘忽然的风暴’，甚至‘船要满了水’，身体要满了病毒的侵略？恐怕耶稣也要对淑香说：“为什么胆怯？你还没有信心吗？”要自己对这风暴说：”住了吧！静了吧！“

神不断透过现实环境的各样风暴训练我们，无非是要我们有信心，有勇气面对一切。整个611的体系既然领受未来有52年的异象与发展，你是其中一份子吗？不要把问题放在困难上，因为祂已经把权柄能力赐了给我们。而且还有圣灵在我们里面作印记，想象一下疾病所入侵的身体正是圣灵所居住的殿，怎么会如此呢？到底主要告诉我们什么？训练我们怎么看待生命呢？

人生的风暴叫门徒喊出：“我们丧命了！”就像末期癌症也叫人喊出同样的心声“我丧命了！”但是，信心的宣告就是生命的出路。

一、比律法更重要的事

3:1 耶稣又进了会堂；在那里有一个人枯干了一只手。3:2 众人窥探耶稣，在安息日医治不医治，意思是要控告耶稣。3:3 耶稣对那枯干一只手的人说：“起来，站在当中。”3:4 又问众人说：“在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？”他们都不作声。3:5 耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬，就对那人说：“伸出手来！”他把手一伸，手就复了原。3:6 法利赛人出去，同希律一党的人商议，怎样可以除灭耶稣。

1.好心行善会被“假好人”所陷害
面对心存恶念的众人，耶稣一心为善，众人却想要陷害耶稣，耶稣眼露怒气，心却忧愁众人的硬心。这是耶稣很真实的情绪和感受，生气却没有犯罪、作恶。内心为这些自义的人感到难过。我们可以为着别人的错误而生气，但是却不要因此而犯罪，反而要为着他们的无知而难过，怜悯他们。

2.律法规条之上还有更高层次的
许多秉持着传统信仰的众人在关注安息日的规条，但是安息日的主耶稣活出更有意义的人生，乘着安息和敬拜的日子，活出比安息日更有意义的善行、美事、好事，这岂不是更好吗？术语说：“礼多人不怪”！如果我们能够更主动行善，更有礼貌的待人，更懂得尊师重道，更懂得多多赞美和称谢，这些都不在律法规条之下。行善与救命的事不受到律法的约束，有需要时将当行，做了不但不会被怪责，而且还是神所嘉许的；我们不是要成为这样的人吗？这是更高层次的人生不是吗？更美的服事不是吗？

二、满足各人所需的事

3:7 耶稣和门徒退到海边去，有许多人从加利利跟随他。3:8 还有许多人听见他所作的大事，就从犹太、耶路撒冷、以土买、约但河外，并推罗、西顿的四方，来到他那里。3:9 他因为人多，就吩咐门徒叫一只小船伺候着，免得众人拥挤他。3:10 他治好了许多人，所以凡有灾病的，都挤进来要摸他。3:11 污鬼无论何时看见他，就俯伏在他面前，喊着说：“你是　神的儿子。”3:12 耶稣再三地嘱咐他们，不要把他显露出来。

现实人生中有许多问题、病痛和需要；而耶稣正是一切问题的答案，无论什么问题？来自什么地方？面对什么病痛？圣经说祂治好了许多人。让人经历神的大能本来就是耶稣来到的作为，神儿子能力的彰显。昔日如此，今日不也如此吗？

耶稣基督来拯救世人，成为我们随时的帮助，祂是人生最大的满足。我们一旦经历在祂里面的满足，我们的使命不也是可以成为他人的满足吗？现实人生充满着许多有需要的人，我们这些已经经历耶稣就恩的人，是否可以代表耶稣，成为别人的帮助者呢？

三、设立十二门徒之事

3:13 耶稣上了山，随自己的意思叫人来，他们便来到他那里。3:14 他就设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道，3:15 并给他们权柄赶鬼。3:16 这十二个人有西门，耶稣又给他起名叫彼得；3:17 还有西庇太的儿子雅各，和雅各的兄弟约翰，又给这两个人起名叫半尼其，就是雷子的意思；3:18 又有安得烈、腓力、巴多罗买、马太、多马、亚勒腓的儿子雅各，和达太，并奋锐党的西门；3:19 还有卖耶稣的加略人犹大。

设立十二门徒是耶稣的最重要任务之一，随后就是把握所有机会进行装备。常常同在、时时教导、以身作则、授予权柄、推动服事；这是耶稣门徒训练的模式，尤其是边做边学边经历。亲身经历就是一生最大的领悟。

我们未来的焦点要看到应许之成就，就是要兴起、建立门徒、成全门徒、起来承接使命。不要看眼前的门徒很软弱、很不够、很无能，就是授予权柄恩赐，放手让他们去经历，成为不都是在许多考验过程中累积起来的吗？

四、主应接不暇的服事

3:20 耶稣进了一个屋子，众人又聚集，甚至他连饭也顾不得吃。3:21 耶稣的亲属听见，就出来要拉住他，因为他们说他癫狂了。3:22 从耶路撒冷下来的文士说：“他是被别西卜附着；”又说：“他是靠着鬼王赶鬼。”3:23 耶稣叫他们来，用比喻对他们说：“撒但怎能赶出撒但呢？3:24 若一国自相纷争，那国就站立不住；3:25 若一家自相纷争，那家就站立不住。3:26 若撒但自相攻打纷争，他就站立不住，必要灭亡。3:27 没有人能进壮士家里，抢夺他的家具；必先捆住那壮士，才可以抢夺他的家。

现代人常说很忙很忙！原来当年耶稣的服事也是如此，忙到连吃饭都没有时间。
即是像耶稣一样具备最完美的服事也一样会面对不信者，或者仇敌的攻击破坏。甚至说耶稣的能力来自鬼王？这是何等耻辱的无理之言。然而耶稣仍然教导他们正确的真理观念。一个表面的问题其实有着背后的掌控权势，擒贼要先擒王，原来捆绑背后的黑暗权势是很真实的。这是处理问题的根源，否则表面的问题总是没完没了。

五、两个重要真理的教训

1.不可亵渎圣灵
3:28 我实在告诉你们，世人一切的罪和一切亵渎的话，都可得赦免；3:29 凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。”3:30 这话是因为他们说：“他是被污鬼附着的。”

2.遵行神旨即家人
3:31 当下，耶稣的母亲和弟兄来站在外边，打发人去叫他。3:32 有许多人在耶稣周围坐着，他们就告诉他说：“看哪！你母亲和你弟兄在外边找你。”3:33 耶稣回答说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？”3:34 就四面观看那周围坐着的人，说：“看哪！我的母亲，我的弟兄。3:35 凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”

最重要的服事是做对了神的心意，按照主的法则做事。遵行神的吩咐，否则就陷入蒙蔽，甚至得罪了神还不知情。

真理要不断的更新我们的信念和心态！新酒要装在新皮带里，这是主耶稣的观点，这是个很重要的真理管观念。显示出在基督里的新生命、新观念，完全不同于传统的观点。从这个角度来看的时候，耶稣在这里的教导几乎都是在破除旧皮袋的观念。

一、你怎么可以赦罪呢？

2:1 过了些日子，耶稣又进了迦百农。人听见他在房子里，2:2 就有许多人聚集，甚至连门前都没有空地，耶稣就对他们讲道。2:3 有人带着一个瘫子来见耶稣，是用四个人抬来的；2:4 因为人多，不得近前，就把耶稣所在的房子，拆了房顶，既拆通了，就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。2:5 耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“小子，你的罪赦了。”2:6 有几个文士坐在那里，心里议论，说：2:7 “这个人为什么这样说呢？他说僭妄的话了，除了神以外，谁能赦罪呢？”2:8 耶稣心中知道他们心里这样议论，就说：“你们心里为什么这样议论呢？2:9 或对瘫子说：‘你的罪赦了；’或说：‘起来！拿你的褥子行走；’哪一样容易呢？2:10 但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。”就对瘫子说：2:11 “我吩咐你，起来！拿你的褥子回家去吧。”2:12 那人就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了；以致众人都惊奇，归荣耀与神说：“我们从来没有见过这样的事。”

在瘫子起来行走的事上，这是一个很大的神迹，这是发生在众人眼前，是有目共睹的事实；但是对于不能领受耶稣“新酒”的就皮袋者，就不是看见神迹，而是只注意耶稣那里犯规了？为什么耶稣可以赦免人的罪？除了神以外，人绝对不可能赦免人的罪。为什么他们只想到人不可以做这事，而不是质疑为什么神迹会发生？而且还宣告赦罪，然后就病得医治····，“难道耶稣就是神吗？”他们有这疑问才是正常，不问反而是失常。

人能宣告赦免人的罪吗？这是旧皮袋的疑问！如果连耶稣做这事都被质疑，其他人当然更不可能有这权柄不是吗？耶稣曾说（约翰福音20:23）：“ 你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。” 这是新皮袋的服事，叫人在耶稣基督的恩典里得自由，得更新。

二、你怎么可以接触罪人？

2:13 耶稣又出到海边去，众人都就了他来，他便教训他们。2:14 耶稣经过的时候，看见亚勒腓的儿子利未坐在税关上，就对他说：“你跟从我来。”他就起来，跟从了耶稣。2:15 耶稣在利未家里坐席的时候，有好些税吏和罪人与耶稣并门徒一同坐席；因为这样的人多，他们也跟随耶稣。2:16 法利赛人中的文士 (有古卷作“文士和法利赛人”) 看见耶稣和罪人并税吏一同吃饭，就对他门徒说：“他和税吏并罪人一同吃喝吗？”2:17 耶稣听见，就对他们说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着，我来本不是召义人，乃是召罪人。”

传统的旧皮带是要人陷入死的框架：“圣经学者（文士等）才是神所喜悦的义人，不可贴近其他罪人，免得我们这些尊贵义人的身份被沾染了！”这是被旧皮袋的框架给辖制了，需要更新。耶稣来本是要召罪人悔改，正如有病的人才发现自己需要医生。真正知罪的人才懂得悔改，也只有真正悔改的人才得着新生命，新恩典的祝福。爱罪人，接触罪人，带领罪人悔改正是我们的托付和使命不是吗？

三、你怎么没有禁食呢？

2:18 当下，约翰的门徒和法利赛人禁食。他们来问耶稣说：“约翰的门徒和法利赛人的门徒禁食，你的门徒倒不禁食，这是为什么呢？”2:19 耶稣对他们说：“新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能禁食呢？新郎还同在，他们不能禁食。2:20 但日子将到，新郎要离开他们，那日他们就要禁食。

禁食有时，不禁食也有时，旧皮袋的框架是死守规条，但是新皮袋的行动是随从圣灵的指引吧！禁食是为两更迫切的祷告，禁食是为了更深层的检视生命而反省，禁食可以随从圣灵的感动而行动，但是旧皮袋是被某种传统的做法给限制了，因此需要更新。

四、你怎么违反条规呢？

2:21 没有人把新布缝在旧衣服上，恐怕所补上的新布带坏了旧衣服，破的就更大了。2:22 也没有人把新酒装在旧皮袋里，恐怕酒把皮袋裂开，酒和皮袋就都坏了；惟把新酒装在新皮袋里。”2:23 耶稣当安息日从麦地经过。他门徒行路的时候，掐了麦穗。2:24 法利赛人对耶稣说：“看哪！他们在安息日为什么作不可作的事呢？”2:25 耶稣对他们说：“经上记着大卫和跟从他的人缺乏饥饿之时所作的事，你们没有念过吗？2:26 他当亚比亚他作大祭司的时候，怎么进了神的殿，吃了陈设饼，又给跟从他的人吃。这饼除了祭司以外，人都不可吃。”2:27 又对他们说：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的；2:28 所以人子也是安息日的主。”

换言之，我们今天的行事为人，很需要明白真理的原则，耶稣基督的心怎么看？怎么想？而过于一个特定的条规。突破框架做新事是我们今天的领受，至于圣灵要在我们中间做什么新事？就像守神的节期，看起来好像是回到旧的传统，而事实上恰好是相反，这是圣灵在这末后的世代要成就的新事之一，让我们更深明白神要做事的时间。

一、福音的先锋

1:1 神的儿子，耶稣基督福音的起头。
1:2 正如先知以赛亚书上记着说：“看哪！我要差遣我的使者在你前面，预备道路。1:3 在旷野有人声喊着说：‘预备主的道，修直他的路。’”1:4 照这话，约翰来了，在旷野施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦。1:5 犹太全地和耶路撒冷的人都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约但河里受他的洗。1:6 约翰穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。1:7 他传道说：“有一位在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给他解鞋带也是不配的。1:8 我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。”

一位伟大的神子，福音的使者，人类的救主出场之前，总要有一位够分量的使者在前面预备。施洗约翰就是为福音预备道路的人。

二、使命的考验

1:9 那时，耶稣从加利利的拿撒勒来，在约但河里受了约翰的洗。1:10 他从水里一上来，就看见天裂开了，圣灵仿佛鸽子，降在他身上。1:11 又有声音从天上来说：“你是我的爱子，我喜悦你。”1:12 圣灵就把耶稣催到旷野里去。1:13 他在旷野四十天受撒但的试探，并与野兽同在一处，且有天使来伺候他。

耶稣也受洗、还要经过仇敌的试探考验。主耶稣凡事都作了榜样，既然连神的儿子都要经过洗礼，我们当中有谁是无需洗礼的呢？当然没有。而且就连全能的耶稣会面对魔鬼的试探，更何况是我们呢？尤其是立志要起来服事的人更难眠考验！

三、神国的门徒

1:14 约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传神的福音，1:15 说：“日期满了，神的国近了！你们当悔改，信福音。”1:16 耶稣顺着加利利的海边走，看见西门和西门的兄弟安得烈在海里撒网；他们本是打鱼的。1:17 耶稣对他们说：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”1:18 他们就立刻舍了网，跟从了他。1:19 耶稣稍往前走，又见西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰在船上补网。1:20 耶稣随即招呼他们，他们就把父亲西庇太和雇工人留在船上，跟从耶稣去了。

传扬神国的福音应该是耶稣来到世上的重点，但是事实上有更重要的事原来是呼召门徒、训练门徒，否则再伟大的耶稣也“很有限”！因为只能影响到当代当时的一些人，而且经历过神迹和医治的人也还不能确保从此就不会再软弱后退？除非有人继续带领他，牧养他，装备他····；可见门徒是让使命得以延续的重要关键。

最伟大的门徒西门彼得、雅各、约翰，他们有什么伟大的背景呢？没有，都只是当时加利利海边的渔夫，和兄弟、家人都是捕鱼的。恐怕一辈子都以捕鱼为业，这是必然的事，因为也不知道这行业已经做了几代人？日子不就是这样过吗？怎么会有改变呢？直到耶稣的出现，耶稣对某些人发出呼召，这次是转行的呼召，放下自己熟悉的工作而转向作主全职的门徒的呼召。感谢主，因为有愿意回应的门徒，因此福音可以流传到今天。

这是未来一年的焦点使命：
神要兴起更多门徒：带领门徒，建立门徒，兴起更多新一代的门徒。
你是否愿意作门徒：起来回应，愿意摆上，成为跟随耶稣的门徒。

四、福音显神迹

1:21 到了迦百农，耶稣就在安息日进了会堂教训人。1:22 众人很希奇他的教训，因为他教训他们，正象有权柄的人，不象文士。1:23 在会堂里，有一个人被污鬼附着。他喊叫说：1:24 “拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干？你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者。”1:25 耶稣责备他说：“不要作声，从这人身上出来吧。”1:26 污鬼叫那人抽了一阵风，大声喊叫，就出来了。1:27 众人都惊讶，以致彼此对问说：“这是什么事？是个新道理啊！他用权柄吩咐污鬼，连污鬼也听从了他。”1:28 耶稣的名声就传遍了加利利的四方。1:29 他们一出会堂，就同着雅各、约翰，进了西门和安得烈的家。1:30 西门的岳母正害热病躺着，就有人告诉耶稣。1:31 耶稣进前拉着她的手，扶她起来，热就退了，她就服事他们。1:32 天晚日落的时候，有人带着一切害病的，和被鬼附的，来到耶稣跟前。1:33 合城的人都聚集在门前。1:34 耶稣治好了许多害各样病的人，又赶出许多鬼，不许鬼说话，因为鬼认识他。1:35 次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。1:36 西门和同伴追了他去；1:37 遇见了就对他说：“众人都找你。”1:38 耶稣对他们说：“我们可以往别处去，到邻近的乡村，我也好在那里传道，因为我是为这事出来的。”1:39 于是在加利利全地，进了会堂，传道赶鬼。1:40 有一个长大麻风的来求耶稣，向他跪下，说：“你若肯，必能叫我洁净了。”1:41 耶稣动了慈心，就伸手摸他，说：“我肯，你洁净了吧！”1:42 大麻风即时离开他，他就洁净了。1:43 耶稣严严地嘱咐他，就打发他走，1:44 对他说：“你要谨慎，什么话都不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，又因为你洁净了，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。”1:45 那人出去，倒说许多的话，把这件事传扬开了，叫耶稣以后不得再明明地进城，只好在外边旷野地方。人从各处都就了他来。

神国的福音本来就是带着神的大能与神迹，包括医治和释放！这是教会要不断经历，门徒要继续参与的服事。因为这一切的服事并非只是发生在耶稣的时代，而是发生在耶稣基督的教会和圣灵的恩膏服事里。

神国福音和你有怎样的关系？
得救者？得胜者？跟随者？传扬者？训练门徒者？扩展神国福音者？全在乎你自己的回应。