Year: 2018

11/01/2018

前言：
大卫写这首诗的背景，就是在撒母耳记上21-22章里记载，有关大卫和跟随他的人在逃避扫罗王的追杀，来到挪伯祭司亞希米勒那里，因肚子非常饥饿，向亚希米勒请求给他饼。亚希米勒就把撤下来的陈设饼给了大卫；大卫临走的时候，又请了祭司帮他求问耶和华，还拿了当初在以拉谷殺非利士人歌利亞的刀防身。整个事件的来龙去脉就被当时在场，作扫罗的司牧长的多益看在眼里。大卫万万也没想到，亚希米勒对他施予的怜悯，后来竟成为扫罗王杀亚希米勒和他全家的借口。

扫罗怎么会知道呢？有一天，扫罗苦于一直追杀不到大卫，向手下发牢骚，甚至怀疑手下的人都与大卫结盟。当别人都不说话时，撒上22:9-10，以东人多益站在扫罗的臣仆中，对他说：“我曾看见耶西的儿子到了挪伯，亚希突的儿子亚希米勒那里。亚希米勒为他求问耶和华，又给他食物，并给他杀非利士人歌利亚的刀。”V18-19王吩咐多益说：“你去杀祭司罢！”以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的85人；又用刀将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驴尽都杀灭。而当亚希米勒的儿子，亚比亚他逃到大卫那里告诉大卫，家人遇害的事时，大卫在难过、内疚又愤怒中写下了这诗篇。

我们都知道话语的威力是不可忽视的。人性的本恶常常也透过人的舌头彰显出来，而杀伤力是非常大的。就如雅各书3章说的：舌头在百体里是最小的，却能点着最大的树林，并且常常从地狱里点着。就像今天诗篇52也不例外，所以身为神儿女的我们，真的有必要把我们的舌头献给神，让圣灵来掌管我们的舌头。

一、诡诈舌头的威力（V1-3）

V1勇士啊，你为何以作恶自夸？神的慈爱是常存的。V2你的舌头邪恶诡诈，好像剃头刀，快利伤人。你爱恶胜似爱善，又爱说谎，不爱说公义。

“勇士”- 通常表示好的、正面的人物：但是，这里的勇士指的却有反讽的意味，是不怕神，胆大妄为的恶人。也许，是因多益的屠杀之举而来。这位司牧长表现得多勇敢啊，但却是神所憎恶的！
“自夸”- 不是意味外在的夸耀；而是内在的沾沾自喜，认为自己很聪明，专心筹划诡计，完全陷于罪恶中。

多益为了讨扫罗王的欢心，要害大卫，却把许多无辜的人害了。有学者认为，多益行了这神眼中是看为恶的事还以为自己是个大英雄，还吹嘘自己的行为，因此，大卫才会一开始就责备他说，你不要以为自己是勇士，专心筹划诡计伤害人还沾沾自喜。你所做的是神所憎恶的！接下来的V2-3，大卫更说明诡诈舌头所带来的威力和破坏。

大卫说那些舌头邪恶诡诈的人，他们的话语一出就像剃头刀那样，快利伤人。就是剃头刀刚刚划过人的皮肤时，还没觉得疼痛，皮肤就己经被划破流血了。话语的杀伤力是人无法估计的，严重的可以成为是杀人不见血的武器。多益的情况就是如此，只不过几句话，就导致祭司一家和85位事奉神的人全被杀个清光。

学习：
1） 今天教会中的许多矛盾、不合一和伤害，不也都是因舌头没有约束好造成的。感恩神这段日子不断地透过晨祷来预备教会。从马太福音的登山宝训里，主耶稣提到不要论断、罗马书使徒保罗也提醒信徒要注意口舌。今天读诗篇更让我们看到舌头的威力，神都在预备教会，扩张教会的身量，不要凭血气掉入不必要的口舌之战，彼此伤害。

感恩神也在上星期六开始了一年一次的苗圃八福的第一课，以“口出恩言”，来教导弟兄姐妹话语威力。生死在舌头的权下，喜爱他的，必吃他所结的果子。意思就是，人能控制得了舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话，就能享受神所赐给我们美好的生命，作完全人。

2） 有时候我们说的的确不是谎言，都是事实，但却给人带来了伤害，甚至拆毁人的生命或拦阻神的计划。其实，多益的话不算说谎，因为他所说的都是事实，但他的动机毫无疑问是存恶。所以求神赐我们谦卑警醒的灵。常常审查我们的心，说某些话、即使是事实，心里的动机是什么？是诋毁别人抬高自己吗？是凭血气以牙还牙吗？还是为了得着某些好处？

在我服事主的道路上就曾经犯下这样的错误。因为被诬赖、被不公平对待，所以就凭血气行事。跟我所牧养的羊投诉教会领袖们的不是。虽然我说的都是事实，他们真的是这样对我，但是这两年来经过生命的成长，其实我发现当初的作为不但没为我带来任何好处，相反的，真正有神真理的人会看到我生命的不成熟。而在投诉论断的过程中也绊倒了一些弟兄姐妹。不但如此，最严重的是这是得罪神的行为，也是中了魔鬼的计谋，作出破坏基督身体的事来。这是我学习中其中一个很大的功课！

二、诡诈舌头的报应（V4-5）

V4-5诡诈的舌头啊，你爱说一切毁灭的话！神也要毁灭你，直到永远；他要把你拿去，从你的帐棚中抽出，从活人之地将你拔出。（细拉）

在日常生活中，当看到恶人得便宜，义人受苦害，常常就会心怀不平。扫罗、多益是恶人，他们却活得好好的，又是君王，又是占便宜的。大卫、亚希米勒是义人，却四处逃命、全家族被杀，似乎好像很不公平。但是，我们要知道恶人最终必得公平的审判。这段经文告诉我们，作恶的必要自食其果。有诡诈舌头说毁灭的话的，公义的神也要毁灭他，而且是永远的毁灭。大卫用三个动词强调诡诈舌头将面对的报应，是一个比一个更猛烈的。首先是“把你拿去”，“从舒服的家里抽出” 无家可归，没有遮盖；“从活人中将你拔出” 神要彻底消灭恶人。扫罗的下场就是很好的例子。他是不得善终，被非利士人重伤之后，自己伏在刀上自杀了。耶洗别也是另一个常用诡诈舌头恐吓、并且杀害神的先知。她的下场也是不得好死，被人从窗户往外扔下摔死，肉也狗吃光。只剩骨头、脚和手掌。

因此，人若不知悔改、继续作恶，恩典的期限到了，神必要施行审判。

三、依靠神掌管舌头（V6-9）

V6-7义人要看见而惧怕，并要笑他，说：看哪，这就是那不以神为他力量的人，只倚仗他丰富的财物，在邪恶上坚立自己。
V8-9至於我，就像神殿中的青橄榄树；我永永远远倚靠神的慈爱。我要称谢你，直到永远，因为你行了这事。我也要在你圣民面前仰望你的名；这名本为美好。

从V6-7 和 V8-9 的对比，让我们看到倚靠神和不倚靠神的人，所面对的是两种全然不同的结局。大卫在V6-7提醒我们，多益会得罪神，受死亡的审判乃是因为他不倚靠神，不以神为他的力量，只投靠自己的钱财，以自己的虚荣为保障。以为靠舌头说诡诈的话能讨王喜悦，得更多的财富。这正是今天世界的光景，恶人的写照。恶人觉得行恶可以得钱财，因此继续行恶，又利用财势作更大的恶，好获得更大的财富。但这些都是短暂的钱财与权势。并且终必归为无有。

相反的，大卫说他要永永远远倚靠神的慈爱，这样他就会像神殿中的青橄榄树那样，常与神同在。青橄榄树，是一种长青的植物，为迦南地最值钱的树木。它高达二、三十公尺，培植时期长，年年结果子，并长达数百年不间断的，能供应油，使神殿中的灯能发光，在神的面前成为有用。因此，青橄榄树代表生命的丰盛。大卫说他不止要依靠神的慈爱，更要用口来永远称谢赞美神美好的名直到永远。

在神的教会中，也常有人为了不要有任何冲突，就选择不沟通，忍气吞声。其实这是不成熟的做法。很多时候夫妻之间有不同的意见是，做丈夫的很容易就会说：“别说了，我不想跟你吵！”其实这不是解决问题的方法。我很同意星期一MG12里分享的。当人与人之间有不同的意见，不同的理念，沟通是非常重要的。因为不沟通其实是给魔鬼留地步。总有一天会忍无可忍爆发，或是像牧师星期天在第二堂主崇分享的，不出声但就是跟你一刀两断，一走了之。殊不知这一刀两段其实就是自己拿起刀向基督的身体砍下去，把自己从基督的身体中割出来。求神帮助我们做祂儿女的，依靠神的慈爱来掌管我们的舌头。让我们的舌头是受圣灵掌管的。而不是中了仇敌的圈套，被恶者用来分割基督的身体的。

最近看到牧师、师母如何处理一些牧养上、人事上、关系上的问题时，真的看到他们抱有国度的心态。他们看到的不是我的教会、你的教会。他们看到的是基督教会的完整性。看到的是要身为基督身体中的肢体要被祝福和没有留任何破口给撒旦。

今年也是教会真实进入5778年4道门的时刻。尤其是争战之门，2018年一开始，牧师师母、同工、弟兄姐妹几乎全教会都接二连三的经历一波又一波的争战。当仇敌不断向神儿女发射毒箭时，求神帮助我们时刻警醒，天天将我们的舌头献给神，以赞美为祭得胜争战之门。依靠神的慈爱来勒住我们的舌头，不让舌头陷入拆毁基督的身体罪里，而是用在属神的沟通上来建立神的国！

10/01/2018

前言：
这一篇诗乃是七篇“忏悔诗”之中的第四篇，也是最伟大的一篇。这篇诗是当大卫王在犯了淫人妻之罪，受先知拿单的责备后，他在神面前忧伤痛悔和认罪。

一、恳求与认罪 (V1-5)

「因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义；判断我的时候显为清正。」（v3-4）

“我向你犯罪，惟独得罪了你。”大卫知道他偷了别人的妻子，并且杀害了一个忠实的将领是犯了罪。他没有找借口，没有试着将罪合理化。他直接向神认罪。因为他知道，当他犯罪的时候，其实已经得罪了耶和华。

这正是神所喜悦的态度，因为他切盼着将恩典与饶恕赐给我们。因此，大卫不只认错，还求神用祂的慈爱怜悯大卫，希望他的罪孽能被除净。

二、恢复与更新 (V6-13)

「求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。神啊！求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。」（v9-10）

大卫认罪求神赦免；同时他知道自己是败坏的。他看犯罪如同染大痲疯恶疾，因此求神“用牛膝草洁净”；“牛膝草”有洁净的象征。诗人用此比喻说明人里头的罪只有神能洗净，洗得比雪更白，成为新造的人V10。他知道杀人不能献祭赎罪，必须受报；奸淫不能献祭赎罪，一定要用石头打死。因此在律法下没有指望，只有求神怜悯（诗五一：7,17）他彻底认识自己是靠不住的，向神祷告，求神借着圣灵，使心得洁净；也使里面的灵能恢复正直坚定，行神的旨意。

神所看的并不是我们所犯的是大罪或小罪，而是我们是否愿意认罪。而当我们愿意认罪后，我们就得着赦罪、释放、恢复与更新。

三、神所要的祭 (V14-19)

「神所要的祭．就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。」（v17）

大卫这样深切的祷告，对自己完全绝望，单纯的仰望神。他以破碎的灵，求神赐正直的灵。其实，这也是我们所需要的。大卫谦卑认罪后，心灵重得喜乐，属灵的能力恢复，因此，祂大大张口赞美神的公义与话语（V14～15）。

在第16节，大卫说，神不喜爱祭物的意思并不是是在拒绝祂自己所定的献祭制度，而这里更不是说，我们可以自我赎罪。祂所强调的乃是，若没有悔改及谦卑的心，最上等的礼物祂都视为可憎，并且他也明白神所喜悦的祭，乃是忧伤痛悔的心。

09/01/2018

前言：
在这新的一年2018年中，诗篇第五十篇，成为新的一个开始，给我们和教会的一个提醒。耶稣基督必然会回来接相信祂的人，神也会审判这个世界叫我们在当中子民要警醒要离开的罪，真正的献上感恩的心。这篇预备我们的心，基督再临，神也必审判。

一、神要审判衪的民 (V1-6)

到了那日从日出之地到日落之处，神必然要在人类当中发起光，神要再来，祂将不会闭口，而开始发言犹如烈火在祂面前吞灭，有如暴风雨在祂四围大刮。当人以为一切都在平顺安稳时，从来没想过的暴风雨突然来袭，如昨日在新加坡好些地方被大雨困住了许多车辆，路被大水淹没无法通行。神要来审判这个世界如启示录里面所记载的，到那时神必对人类施行审判，一切手中还忙碌的生活和工作都要停止。

二、生死真理 (V14-20)

这段说“我是神是你的神”，神并不要我们只是献祭，不同类别的祭，因为神说这一切祭物都是属于祂的，世界和其中所有的，所充满的都是神的。如果今日我们只重视外表的教会礼仪而在敬拜崇拜中没有献心的态度，是不被神悦纳。
我们要以感谢为祭！带着感恩的心献给神，是祂所悦的。我们要以感谢尝还曾经打过答应过神的愿。这里说必要患难中求告神，祂必搭救。而我也将荣耀归于至高神。

三、离罪行正献感谢 (V16-23)

神要我们保守我们的口，保守我们的舌头，叫我们不毁谤。因为口中所说出来的，一切忧心发出。我们要保守一个敬畏的口舌的心。在另外一方面盗贼和淫乱是现在这个社会，正在在影响着人类，求主让我们能够分辨厂，不要因为一切的贪恋让自己陷入了一盗贼，通过行奸淫的人有份，行神不喜悦的恶事。在第23节，神说：“要以感谢献上为祭来荣耀我。叫我们要按正路而行，我必使他得着我的救恩。”

05/01/2018

前言：
延续衔接上文看下文的原则进入罗马书第四章；《罗马书3:31》： “这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。”

耶稣说过，祂来并不是要废弃律法，而是要成全律法。保罗也说，我们不是因信废了律法，而是更坚固了律法。换言之，我们今天活在新约的基督徒怎么看旧约律法呢？不是有了新约的恩典，就废掉了旧约的律法？而是完成了、坚固了律法所不足之处。

“去旧约、除犹太根源”是许多新约神学的弊病，我们读罗马书的时候，就是要重新认识这点。不是去除，而是在耶稣的恩典里去经历和活出真实信仰生活。

04/01/2018

前言：读书信不能切断上下文，因此我至少把上文的最后两句话接上第三章，借此更清楚明白思想神要借此经文对我们说什么？

03/01/2018

神是慈爱的神，祂已经让祂的爱子耶稣基督为我们的罪代死，救赎了我们。如今当我们读圣经的时候，不是能不能得救的问题，而是要如何提防从救恩上堕落了。这是生命怎么表现的问题？