Year: 2018

奔走天路也像是一场接力赛···！对于神国的计划：在旧约是关乎以色列、在新约是关乎教会，都不是一个人事，而是关乎神的整个“身体”。

一、看到了应许之地

34:1 摩西从摩押平原登尼波山，上了那与耶利哥相对的毗斯迦山顶。耶和华把基列全地直到但，34:2 拿弗他利全地，以法莲、玛拿西的地，犹大全地直到西海，34:3 南地和棕树城耶利哥的平原，直到琐珥，都指给他看。34:4 耶和华对他说：“这就是我向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，说：我必将这地赐给你的后裔。现在我使你眼睛看见了，你却不得过到那里去。”

感谢主，摩西到了终站，卸下了一生的劳苦，可以荣耀的回到神哪里。虽然圣经记载在击打磐石而出水的事情上得罪神（民19），以至神没有让他进入应许之地。这事令许多人都很感压抑，为什么一时的气愤竟然是终生不被神原谅呢？即是千辛万苦的来到了应许之地的边界，怎么不让他进入呢？多么失望不是吗？不！神绝对有更好的计划，试想想如果摩西已经带领过上一代的以色列民过红海，经过了40年来的许多争战，百姓也已经更换成新的一代，如今还要带领新一代过约旦河？还要去面对新的战役？虽然有神同在必然得胜，但是摩西要到何时才交棒呢？而且交棒给约书亚之后，谁又会听从约书亚呢？约书亚有什么是可以叫人信服而成为新一代的领袖呢？

很显然，神把过约旦河的经历留给约书亚来带领，神也把神迹般击垮耶利哥城的大能神迹，透过约书亚的带领而成就，还有无数的战役都需要新一代去成就，无形中这就大大的建立了万民对新领袖的信心。

原来有些事情神只让上一代看到，然而却是由下一代去经历。就像大卫看到建圣殿的异象与负担，但是最后却是由所罗门完成。今天教会要有长远的异象，但是有些事情是要传承到下一代的。

二、被神使用到终老

34:5 于是耶和华的仆人摩西死在摩押地，正如耶和华所说的。34:6 耶和华将他埋葬在摩押地，伯毗珥对面的谷中，只是到今日没有人知道他的坟墓。34:7 摩西死的时候，年一百二十岁。眼目没有昏花，精神没有衰败。

摩西的人生可以分成三个40年，第一个40年在埃及作王子，受了最好的教育。第二个40年在旷野学牧羊和等候神。最后40年成就神的命定，率领以色列民出埃及，前往应许之地，一路上紧紧的跟随神，甚至可以与神面对面，这样的经历几乎是圣经中级稀有的记载。甚至到他终老的时候还是由神亲自为他埋葬，以至没有人可以拿到他的骨头作为纪念碑。在神的同在中，摩西经历超自然的供应和带领：眼目没有昏花、精神没有衰败。这并非一个正常的人体机能，显然是神大能的托住。

我们可以求这样的恩典吗？长寿而不要有病痛，健壮而没有任何身体机能的衰老？答案应该是可以，因为一路有神托住！我想基本条件就是要像摩西那样，为人极其谦和（民12：3），一生敬畏神，紧紧听从跟随神，我们可以吗？这是不断被圣灵充满的生命不是吗？今年神给611教会有52年的异象，我们就向神求这样的恩典。

三、传承恩膏新一代

34:8 以色列人在摩押平原为摩西哀哭了三十日，为摩西居丧哀哭的日子就满了。34:9 嫩的儿子约书亚，因为摩西曾按手在他头上，就被智慧的灵充满，以色列人便听从他，照着耶和华吩咐摩西的行了。34:10 以后以色列中再没有兴起先知象摩西的。他是耶和华面对面所认识的。34:11 耶和华打发他在埃及地，向法老和他的一切臣仆，并他的全地，行各样神迹奇事。34:12 又在以色列众人眼前显大能的手，行一切大而可畏的事。

哀哭有时，停止哀哭有时。停顿有时，起来行动也有时。做了该作的事之后，原来曾被摩西按手祷告的那份恩膏这时展现了。约书亚就被兴起受职，领受恩膏，也领受权柄。就这样的承接了领导的棒子。

按手传递恩膏是一个重要的托付，而且是有功效，虽然结果不是当下立刻看到，而是等到神的时间到了。神把上一代领袖带走的时候，新一代领袖才真正兴起，原来神在背后早有恩膏储存，等候时机启动。

万有之神乐于赐福于人！

一、神所疼爱各有所得

33:1 以下是神人摩西在未死之先为以色列人所祝的福：
33:2 他说：“耶和华从西奈而来，从西珥向他们显现，从巴兰山发出光辉，从万万圣者中来临，从他右手为百姓传出烈火的律法。
33:3 他疼爱百姓，众圣徒都在他手中。他们坐在他的脚下，领受他的言语。
33:4 摩西将律法传给我们，作为雅各会众的产业。
33:5 百姓的众首领，以色列的各支派，一同聚会的时候，耶和华 (原文作“他”)在耶书仑中为王。

以色列中一位最伟大的建国领袖英雄的临终祝福，说到神疼爱祂的百姓：
1.在祂手中必有保护
2.在祂脚下必有恩典
3.领受神言才有指引

耶书仑这词在圣经中出现两次，意思乃指“正直的人”或“正直，公正，公义”。这词是神给以色列的一个很亲密的名字，亦含有诗意。鼓励以色列人在属灵的性情与道德上的追求，同时也表达了神对以色列人的全部希望与厚爱。但以色列人轻看了神的希望与厚爱，走上了崇拜偶像，追随假神这可悲的道路，完全背离了“耶书仑”所代表的神的期望。

以色列的历史成为了我们的借镜，我们可以不必重蹈覆册，就名副其实的成为神的耶书仑，作个有见证榜样的公义正直人；一路活出神同在的恩典。

二、十二支派各有预言

个人或说各个支派会领受什么预言，会经历什么祝福呢？其实很在乎他们自己的为人和选择。他们以什么心态过怎样的生活，往往都牵涉到世世代代的子孙的结果。

1.流便

33:6 “愿流便存活，不至死亡，愿他人数不至稀少。

2.西缅？

西缅的性情暴烈，他是唯一没有被祝福的一族。

3.犹大

33:7 “为犹大祝福说：求耶和华俯听犹大的声音，引导他归于本族；他曾用手为自己争战，你必帮助他攻击敌人。

利未（不列在分地的十二支派中）

33:8 “论利未说：耶和华啊！你的土明和乌陵都在你的虔诚人那里。你在玛撒曾试验他，在米利巴水与他争论。33:9 他论自己的父母说：我未曾看见，他也不承认弟兄，也不认识自己的儿女。这是因利未人遵行你的话，谨守你的约。33:10 他们要将你的典章教训雅各，将你的律法教训以色列。他们要把香焚在你面前，把全牲的燔祭献在你的坛上。33:11 求耶和华降福在他的财物上，悦纳他手里所办的事。那些起来攻击他和恨恶他的人，愿你刺透他们的腰，使他们不得再起来。

4.便雅悯

33:12 “论便雅悯说：耶和华所亲爱的，必同耶和华安然居住；耶和华终日遮蔽他，也住在他两肩之中。

5. & 6.约瑟（两个儿子以法连和玛拿西）

33:13 “论约瑟说：愿他的地蒙耶和华赐福，得天上的宝物、甘露，以及地里所藏的泉水；33:14 得太阳所晒熟的美果，月亮所养成的宝物；33:15 得上古之山的至宝，永世之岭的宝物；33:16 得地和其中所充满的宝物，并住荆棘中上主的喜悦。愿这些福都归于约瑟的头上，归于那与弟兄迥别之人的顶上。33:17 他为牛群中头生的，有威严；他的角是野牛的角，用以抵触万邦，直到地极。这角，是以法莲的万万，玛拿西的千千。

7.西布伦

33:18 “论西布伦说：西布伦哪！你出外可以欢喜。

8.以萨迦

以萨迦啊！在你帐棚里可以快乐。
33:19 他们要将列邦召到山上，在那里献公义的祭，因为他们要吸取海里的丰富，并沙中所藏的珍宝。

9.迦得

33:20 “论迦得说：使迦得扩张的，应当称颂。迦得住如母狮，他撕裂膀臂，连头顶也撕裂。33:21 他为自己选择头一段地，因在那里有设立律法者的分存留。他与百姓的首领同来，他施行耶和华的公义和耶和华与以色列所立的典章。

10.但

33:22 “论但说：但为小狮子，从巴珊跳出来。

11.拿弗他利

33:23 “论拿弗他利说：拿弗他利啊！你足沾恩惠，满得耶和华的福，可以得西方和南方为业。

12.亚舍

33:24 “论亚设说：愿亚设享受多子的福乐，得他弟兄的喜悦，可以把脚蘸在油中。33:25 你的门闩 (“门闩”或作“鞋”)是铜的，铁的。你的日子如何，你的力量也必如何。

申命记的内容有很多的重复，在教会里很多教导也是重复又重复，最近我听到有的弟兄姐妹会问他们的小组长为什么见证总是差不多一样？其实当我们看圣经，不单单是申命记，就会发现里面有很多重复的内容。神为什么要这样做呢？这是神对我们这些罪人美善的提醒。

但当我们的心不再谦卑，不再柔软地去体会神的爱，就会开始觉得这些重复的内容带给我们的不是正面的信息，而是心中的烦躁！有一位神的仆人说：“神要我在讲台释放的信息，要是有重复，就是说明在我们当中还有人有这方面的需要。“我很认同这句话，我们当为着这些重复的提醒而感恩，也应当去体恤我们其他肢体的需要，更应该反思神的道我们听是听了，但我们真的做到了吗？

一、摩西以歌、以话语劝勉百姓（V1-47）

1. 摩西的歌（V1-44）
a. 宣告神诚实公义的属性（V1-6）
在这一段我们特别来看V4 “祂是磐石，祂的作为完全，祂所行的无不公平，是诚实无伪的神。又公义，又正直。” 摩西宣告 “神是诚实公义的好神” 来开始他的歌，为什么? 很多时候人觉得不公平因为想着自己什么都没做错，但却遭受到这样的事。 难道是神不公平吗？摩西说不是，其实很多时候是我们人自以为义，我们都按着自己的价值观去判断公平，而不是按着属神的价值观。摩西在这里提醒我们，神是诚实无伪的神，所以当我们遭遇患难的时候都当思想自己是否真的有走在神的心意！

b. 思念神的拯救（V7-14）
V10-13 “耶和华遇见他在旷野荒凉野兽吼叫之地，就环绕他，看顾他，保护他，如同保护眼中的瞳人。又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅扇展，接取雏鹰，背在两翼之上。这样，耶和华独自引导他，并无外邦神与他同在。耶和华使他乘驾地的高处，得吃田间的土产。又使他从磐石中咂蜜，从坚石中吸油。”
当神看到埃及地的以色列百姓的落魄，就差遣摩西去拯救他们，看顾他们，赐福于他们。所以读到这段经文，我们也应当思想，神当初是怎样拣选我们的，把我们从罪的奴役中救赎出来，怎样来赐福我们。

c. 蒙福后的悖逆与管教（V15-35）
V15 “但耶书仑渐渐肥胖，粗壮，光润，踢跳奔跑，便离弃造他的神，轻看救他的磐石。” 当以色列活在神的祝福里面，日子变得安逸后就开始离弃神。V23 “我要将祸患堆在他们身上，把我的箭向他们射尽。” 而神因为爱祂的子民就开始管教他们。

d. 管教后的复兴（V36-44）
摩西的歌最后这一段提到神对他百姓的恢复和拯救。V36“耶和华见他百姓毫无能力，无论困住的，自由的都没有剩下，就必为他们伸冤，为他的仆人后悔。”
让我们也用整首摩西的歌来思想一下我们基督徒的生活。我记得在我们当中有一些弟兄姐妹就是做过这样的见证，很久以前就信了主，但后来因为生活、家庭、工作忙碌还有其他各种原因，就远离了神，感恩神爱他们，在他们身上有管教，所以他们在困苦中回想起了爱他们的神，又重新回到教会，然后神就恢复他们，再次拯救他们！其实摩西的歌，写的就是这样的内容，我们是不是要来感恩这位爱我们的神？

可是读了这段内容，我们要做怎样的选择？是选择一直停留在神的保护里，还是说我还是要选择离开神一段时间？反正还有回转的机会，神是爱我的，不离弃我的。这点我们特别需要留意。可能你和我都会发现，有的人信主一段时间就失踪了，有一部分后来醒悟过来回到教会了，有一部分后来再也没有回到教会。对，神是有恩典让我们回转，但人不一定会有醒悟的心，甚至是不一定会有醒悟的机会。

记得我曾经读过这样的一个真实的故事，一个青年人主日聚会完下午要去一个污秽的场所跟他所谓的朋友出去玩，其实那天上午神就透过了这个青年人的领袖对他说一定不要去，其实这已经不是第一次这样劝诫他了，可惜他就是不听。结果下午的时候，这个青年人遭遇了车祸离开了这个世界！如果你问我这个青年人得救了吗？我不知道。但我们如果读《启示录》的话，里面第2、3章一直提到，得胜的，才能得着神国的丰盛，所以我想我们一定要做得胜的基督徒，持守在神的救恩里面！

2. 摩西的话（V45-47）
V46-47“又说，我今日所警教你们的，你们都要放在心上。要吩咐你们的子孙谨守遵行这律法上的话。因为这不是虚空，与你们无关的事，乃是你们的生命。在你们过约旦河要得为业的地上必因这事日子得以长久。”
除了用歌，摩西最后也用话语提及到，这些重复的劝勉并不是虚空的，乃是关乎我们的生命，而且是一个得以长久的生命，不单止是今生，还有我们永恒的生命！所以我们该做怎样的选择呢？特别当我们在信主的路程里，遇到困难，甚至是进入到旷野里的试炼的时候，是继续相信神，持守在神的心意里，还是离弃神，寻找别的渠道去解决问题？盼望我们都能做属灵的聪明人，做对的选择。

二、摩西临终遥望迦南地（V48-52）

最后这里提到摩西临终遥望迦南地，只是因为当时一次没有在加低斯的米利巴水顺服神，而导致摩西没有进入迦南地。其实摩西进去了吗？当我们看福音书的时候，我们会看到摩西、以利亚和耶稣在变相山上相会，其实摩西是进去了的，他虽然肉身没有进去，但在灵里面他已经进入了迦南地，所以我们看到其实神是蛮有慈爱和恩典的。那是不是说神的吩咐我们就不用顺服了呢？其实不是，这里摩西是有亏损的，他在活着的时候没有进到迦南地再去世，其实是一个遗憾。所以今天神如果感动你做什么，吩咐你做什么，你一定要竭力地去顺服，顺服多少就蒙福多少，这个真理是永远不会变的。

另一方面我们更应该看到的是摩西他遥望迦南地，他完成了神对他一生的托付，他在灵里面进了迦南地，也得了那永恒的奖赏！弟兄姐妹，你也知道神在你身上的托付吗？如果你已经知道，我鼓励你一定要继续走在神的心意，与神同工，像摩西一样去完成神的这个托付；如果你还不知道，你一定要紧紧跟着教会，继续切切地寻求神在你身上的托付！

总结：

这一章摩西以他最后的歌和话语来再次勉励神的子民务要持守走在神的心意里，好终究享福，让我们都效法摩西忠于神的托付，与神同工，服侍神服侍人，活出蒙神喜悦的一生，得着神永恒的奖赏！

一、兴起下一代接棒人

31:1 摩西去告诉以色列众人31:2 说：“我现在一百二十岁了，不能照常出入，耶和华也曾对我说：‘你必不得过这约但河。’31:3 耶和华你们的神必引导你们过去，将这些国民在你们面前灭绝，你们就得他们的地。约书亚必引导你们过去，正如耶和华所说的。31:4 耶和华必待他们如同从前待他所灭绝的亚摩利二王西宏与噩，以及他们的国一样。31:5 耶和华必将他们交给你们，你们要照我所吩咐的一切命令待他们。
31:6 你们当刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧他们，因为耶和华你的神和你同去。他必不撇下你，也不丢弃你。”31:7 摩西召了约书亚来，在以色列众人眼前对他说：“你当刚强壮胆，因为你要和这百姓一同进入耶和华向他们列祖起誓应许所赐之地，你也要使他们承受那地为业。31:8 耶和华必在你前面行，他必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你；不要惧怕，也不要惊惶。”

再伟大的领袖也有他的时限，预备接棒人是领袖的使命之一；而且门徒的预备绝不是临时的。四十年来摩西不断在预备他的接棒人，虽然圣经没有记载太多有关如何训练约书亚，从出埃及记第17章就可以看到约书亚的特质。（参考《出埃及记》17:9 摩西对约书亚说：“你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖，站在山顶上。”17:10 于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥，都上了山顶。17:13 约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。《出埃及记》33:11 耶和华与摩西面对面说话，好象人与朋友说话一般。摩西转到营里去，惟有他的帮手，一个少年人嫩的儿子约书亚，不离开会幕。）
约书亚有眼光和责任感，因此面对打仗时，摩西可以托付他去选人出战。
约书亚有作战力，而且也真的有信心得胜仇敌巨人的王。
约书亚经历过跟随摩西遇见神，作摩西贴身帮手。
约书亚“不离开会幕”，这表示他对神的关系和渴慕是深的。
还有在探地的经历上显出他对神的信心和眼光。

约书亚会成为领袖接棒人不是没有原因的。我们今天的使命不也是要时时刻刻准备拣选器皿，提供平台，等候成长，以便日后可以交棒吗？

领袖对接棒人的勉励，“你们当刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧他们，因为耶和华你的神和你同去。他必不撇下你，也不丢弃你。”这话表示前面的挑战是大的，但是不要忘记神更大更强，有神同在就必胜过一切。

二、任命经营神话语的祭司利未人

31:9 摩西将这律法写出来，交给抬耶和华约柜的祭司利未子孙和以色列的众长老。31:10 摩西吩咐他们说：“每逢七年的末一年，就在豁免年的定期住棚节的时候，31:11 以色列众人来到耶和华你神所选择的地方朝见他。那时你要在以色列众人面前，将这律法念给他们听。31:12 要招聚他们男、女、孩子，并城里寄居的，使他们听，使他们学习，好敬畏耶和华你们的神，谨守遵行这律法的一切话。31:13 也使他们未曾晓得这律法的儿女得以听见，学习敬畏耶和华你们的神，在你们过约但河要得为业之地，存活的日子，常常这样行。”

神的律法需要不断重复提醒教导神子民中的男女老少，而且是七年重复一次，在安息年的那年的住棚节进行教导。神的真理诫命必须传授给后来的世世代代，祭司利未人的责任重大，这是神所托付的。正如今日的牧者同工，我们就像是祭司利未人，天天在这里经营神的话。追求神的话，传递神的话，为要叫人听从真理，追求爱神，以至一生蒙福。

全本圣经有1189章，我们的晨祷读经每周四章，一年下来就大约200章，以六年计算就大约1200章，扣除一些假期等也就是差不多是每六年读完一遍圣经。这是我们的目标。

三、重心长的最后遗言

1.神让摩西知道自己的时限将到
31:14 耶和华对摩西说：“你的死期临近了，要召约书亚来，你们二人站在会幕里，我好嘱咐他。”于是摩西和约书亚去站在会幕里。31:15 耶和华在会幕里云柱中显现，云柱停在会幕门以上。31:16 耶和华又对摩西说：“你必和你列祖同睡。这百姓要起来，在他们所要去的地上，在那地的人中，随从外邦神行邪淫，离弃我，违背我与他们所立的约。31:17 那时，我的怒气必向他们发作，我也必离弃他们，掩面不顾他们，以致他们被吞灭，并有许多的祸患灾难临到他们。那日他们必说：‘这些祸患临到我们，岂不是因我们的神不在我们中间吗？’31:18 那时，因他们偏向别神所行的一切恶，我必定掩面不顾他们。

神看透人性的软弱，并且当试探临到时，人会陷入何等罪恶祸患，神都有言在先。但是有多少人因此而儆醒逃离试探呢？

2.把神的提醒写成一首可唱的歌
31:19 “现在你要写一篇歌，教导以色列人，传给他们，使这歌见证他们的不是；31:20 因为我将他们领进我向他们列祖起誓应许那流奶与蜜之地，他们在那里吃得饱足，身体肥胖，就必偏向别神，事奉他们，藐视我，背弃我的约。31:21 那时，有许多祸患灾难临到他们，这歌必在他们面前作见证，他们后裔的口中必念诵不忘。我未领他们到我所起誓应许之地以先，他们所怀的意念我都知道了。”31:22 当日摩西就写了一篇歌，教导以色列人。

有些重要的信息和提醒原来是可以透过诗歌唱出来的，因此鼓励我们当中能写歌的人多多发挥这方面的恩赐。就像《祢必成就》这个信息一旦透过诗歌，我们就让这个提醒不断在我们的心中盘旋，挥之不去不是吗？这是好事。

3.神会亲自对新一代接棒人说话
31:23 耶和华嘱咐嫩的儿子约书亚说：“你当刚强壮胆，因为你必领以色列人进我所起誓应许他们的地，我必与你同在。”31:24 摩西将这律法的话写在书上，及至写完了，31:25 就吩咐抬耶和华约柜的利未人说：31:26 “将这律法书放在耶和华你们神的约柜旁，可以在那里见证以色列人的不是；31:27 因为我知道你们是悖逆的，是硬着颈项的。我今日还活着与你们同在，你们尚且悖逆耶和华，何况我死后呢！31:28 你们要将你们支派的众长老和官长都招聚了来，我好将这些话说与他们听，并呼天唤地见证他们的不是。31:29 我知道我死后，你们必全然败坏，偏离我所吩咐你们的道，行耶和华眼中看为恶的事，以手所作的惹他发怒，日后必有祸患临到你们。”31:30 摩西将这一篇歌的话，都说与以色列全会众听。

神不但对摩西说话，也直接对约书亚说话，因为棒子即将托付给新一代领袖。除此之外还要有方法已经写成的律法书放在约柜旁，成为提醒与见证，肯听话的人就免除后患。

总结：要注意三件事

留心预备门徒接棒人、起来经营教导神的真理、透过诗歌提醒会众要敬畏爱神！

一、尽心尽性爱神的选择

30:1 “我所陈明在你面前的这一切咒诅，都临到你身上；你在耶和华你神追赶你到的万国中，必心里追念祝福的话。30:2 你和你的子孙，🔵若尽心尽性归向耶和华你的神，照着我今日一切所吩咐的，听从他的话；30:3 那时，耶和华你的神✅必怜恤你，✅救回你这被掳的子民，耶和华你的✅神要回转过来，从分散你到的万民中将你招聚回来。30:4 你被赶散的人，就是在天涯的，耶和华你的神也必从那里✅将你招聚回来。30:5 耶和华你的神✅必领你进入你列祖所得的地，使你可以得着。又✅必善待你，使你的✅人数比你列祖众多。30:6 耶和华你神✅必将你心里和你后裔心里的污秽除掉，好叫你🔵尽心尽性爱耶和华你的神，✅使你可以存活。30:7 耶和华你的神必将这一切咒诅，加在你仇敌和恨恶你、逼迫你的人身上。30:8 你✅必归回听从耶和华的话，遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的。

神一而再再而三的对人发出应许与警告，你若愿意尽心尽性，愿意全力爱神。至少有十个应许✅是神所承诺的：
神必要怜恤你（V3）：神必顾念你的需要。
救回被掳掠的（V3）：得回已经被偷窃的。
神要回转向人（V3）：神重新专注看着你。
召回分散之民（V4）：万民从各国而回归。
必进应许之地（V5）：应许之地终必得回。
蒙神特别善待（V5）：一切好处都从神来。
人数加增更多（V5）：量大增长胜过列祖。
蒙神除去罪污（V6）：世代的咒诅被破除。
生命得以存活（V6）：得着生命持续生活。
归回听神的话（V7）：领受听话受教之心。

许多人会想要做个平凡的基督徒，信仰生活只是一种自由的选项。工作、婚姻、儿女、家庭、兴趣、娱乐都可以按照自己的意愿得到，教会生活也可以在这一切之外有部分时间参与，这就好了。但是，很显然这不是神的旨意。神要人尽心尽性爱祂，意思就是以神为中心，凡事以神为出发，因神得生命，也因神而活。就像保罗所说的：“不再是我，如今活着的不再是我，乃是基督在我里面活着”（加2:20）。你愿意经历神应许的一切好处与祝福吗？深深爱神，尽全力爱神，做神所喜悦的事吧！

二、听从遵神诫命的选择

30:9 -10 🔵你若听从耶和华你神的话，谨守这律法书上所写的诫命、律例，又尽心尽性归向耶和华你的神，他必使你手里所办的一切事，并你身所生的，牲畜所下的，地土所产的，都绰绰有余；因为耶和华必再喜悦你，降福与你，象从前喜悦你列祖一样。30:11 “🔵我今日所吩咐你的诫命，不是你难行的，也不是离你远的。30:12 不是在天上，使你说：‘谁替我们上天取下来，使我们听见，可以遵行呢？’30:13 也不是在海外，使你说：‘谁替我们过海取了来，使我们听见，可以遵行呢？’30:14 这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。

人时时刻刻都在作选择，愿意立刻完全听从神的诫命和吩咐吗？或者慢一点、拖延一点可以吗？先想想再说可以吗？虽然神应许介入人手所办理的一切事，包括自己的孩子，甚至是家中其他生物（宠物和牲畜）都可以一同蒙福，手中所经营的事业都可以完全蒙福，你愿意吗？

人一般上都认为自己是愿意的，但是事实上人只是一部分愿意，很多部分考虑，还有许多成分挂虑，最终选择放弃！因为信心太小，考验太大。我们要好好反省自己对神的回应，真是立刻听从顺服吗？我们也许把这事规范在神要我们委身事奉，起来牧养、传福音等属灵的事情上，其实不然！选择作个爱妻子、敬重妻子的好丈夫。选择作个温柔顺服的好妻子等生活大小事，都是在考验听从神的真理与否！

三、面对祸福生死的选择

30:15 🔵“看哪！我今日将生与福，死与祸，陈明在你面前。30:16吩咐你爱耶和华你的　神，遵行他的道，谨守他的诫命、律例、典章，使你可以存活，人数增多，耶和华你神就必在你所要进去得为业的地上，赐福与你。30:17 倘若你心里偏离，不肯听从，却被勾引去敬拜事奉别神，30:18 我今日明明告诉你们：你们必要灭亡，在你过约但河进去得为业的地上，你的日子必不长久。30:19 🔵我今日呼天唤地向你作见证，我将生死、祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。30:20 且爱耶和华你的神，听从他的话，专靠他，因为他是你的生命。你的日子长久也在乎他。这样，你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许所赐的地上居住。”

神不断把生与福、死与祸、祝福与咒诅摆在人面前，你会怎么选择呢？生路就是活出属神真理的一切美善；相反的死路就是按照个人的邪情私欲，血气与老我过着为所欲为的人生。换句话说，属神的人生是一种对神真理的顺服，定意活出符合真理的人生。这是蒙福的生路，否则就是遭祸的灭亡之路。

神在历史中不断呼天唤地地表明会有审判与灭亡，但是人心总是过后就忘记。今天我们在平静中来思想和看待以色列所经历的事，你会如何看待自己的人生？选择过怎样的生活呢？

总结：你作何选择？

爱神不爱神？听命不听命？生路与死路？都是我们的选择！

一、神与人重立必胜盟约

29:1 这是耶和华在摩押地吩咐摩西与以色列人立约的话，是在他和他们于何烈山所立的约之外。29:2 摩西召了以色列众人来，对他们说：“耶和华在埃及地，在你们眼前向法老和他众臣仆，并他全地所行的一切事，你们都看见了，29:3 就是你亲眼看见的大试验和神迹，并那些大奇事。29:4 但耶和华到今日没有使你们心能明白，眼能看见，耳能听见。29:5 我领你们在旷野四十年，你们身上的衣服并没有穿破，脚上的鞋也没有穿坏。29:6 你们没有吃饼，也没有喝清酒、浓酒，这要使你们知道耶和华是你们的神。29:7 你们来到这地方，希实本王西宏、巴珊王噩，都出来与我们交战，我们就击杀了他们，29:8 取了他们的地给流便支派、迦得支派和玛拿西半支派为业。29:9 所以你们要谨守遵行这约的话，好叫你们在一切所行的事上亨通。

这是神在何烈山（又称西乃山）的律法之约以外，神再次主动与人重新立约。因着这一个约，以色列产生了祭司与律法的国度，有了神人之中保的带领，并按照神的公义法则的生活方式。从此他们经历了前所未有的神迹大能：衣服鞋子都是一辈子穿不破不坏，多强大的仇敌巨人都无法抵挡以色列的军队，神的子民战无不胜，因为透过盟约与神绑在一起，要击打神的子民记等同要攻打神！有谁能够攻打神呢？神绝对是必胜之神；所以神的子民也是“必胜客”！

面对新的一代，未曾经历过与神立约，或者过去的种种悖逆、违约、知罪悔改之后，再重新与神立约，这是很重要的。其实在这里看到的是神主动与人重新立约。就像重新决志信主、在信仰上重新洗礼、在婚姻上重立婚约，这都是一种重新认定的重要行动。

【神与人立约】：这是对神最不划算，对人最划算的约。因为神的应许永不改变，神所说的一句都不落空，祂所应许的祂必成就。相反人是善变的，多少次人承诺了还会反悔，人立志了还会改变，但是神对自己所说过的约永不改变。除非是人改变了，离开了神的约，人等于放弃一切的丰盛与祝福，选择受苦与咒诅。但是什么时候人悔改，回转到神面前，神依然记念祂所立的约，只是人自己受尽了许多自找的咒诅。何必如此呢？要确保得胜记就要持守与神之约。神永不改变，我们要时时刻刻记念自己与神有约，要持守神的真理。谨守遵行，这才是蒙福的人生。

二、人向神毁约必遭咒诅

29:10 -29:11 “今日你们的首领、族长(原文作“支派”)、长老、官长、以色列的男丁，你们的妻子儿女、和营中寄居的，以及为你们劈柴挑水的人，都站在耶和华你们的神面前；29:12 为要你顺从耶和华你神今日与你所立的️️约，向你所起的誓。29:13 这样，他要照他向你所应许的话，又向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各所起的誓，今日立你作他的子民，他作你的神。29:14 我不但与你们立这约，起这誓；29:15 凡与我们一同站在耶和华我们神面前的，并今日不在我们这里的人，我也与他们立这约，起这誓。29:16 “(我们曾住过埃及地，也从列国经过，这是你们知道的。29:17 你们也看见他们中间可憎之物，并他们木、石、金、银的偶像。)29:18 惟恐你们中间，或男或女，或族长或支派长，今日心里偏离耶和华我们的神，去事奉那些国的神。又怕你们中间有恶根生出苦菜和茵蔯来，29:19 听见这咒诅的话，心里仍是自夸说：‘我虽然行事心里顽梗，连累众人，却还是平安。’29:20 耶和华必不饶恕他，耶和华的怒气与愤恨，要向他发作，如烟冒出，将这书上所写的一切咒诅，都加在他身上；耶和华又要从天下涂抹他的名，29:21 也必照着写在律法书上约中的一切咒诅，将他从以色列众支派中分别出来，使他受祸。29:22 “你们的后代，就是以后兴起来的子孙和远方来的外人，看见这地的灾殃，并耶和华所降与这地的疾病；29:23 又看见遍地有硫磺，有盐卤，有火迹，没有耕种，没有出产，连草都不生长，好象耶和华在忿怒中所倾覆的所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁一样。29:24 所看见的人，连万国人，都必问说：‘耶和华为何向此地这样行呢？这样大发烈怒是什么意思呢？’29:25 人必回答说：‘是因这地的人离弃了耶和华他们列祖的神，领他们出埃及地的时候与他们所立的约，29:26 去事奉敬拜素不认识的别神，是耶和华所未曾给他们安排的。29:27 所以耶和华的怒气向这地发作，将这书上所写的一切咒诅，都降在这地上。29:28 耶和华在怒气、忿怒、大恼恨中，将他们从本地拔出来，扔在别的地上，象今日一样。’

人一旦毁约，一切的祸患咒诅都要临到他们的身上，和他们的地土，正如29:23 所形容的：“又看见遍地有硫磺，有盐卤，有火迹，没有耕种，没有出产，连草都不生长，好象耶和华在忿怒中所倾覆的所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁一样。”用现代的形容词来说，就是处处碰壁，工作不顺利，家里也不顺利，做什么都失败，何等可怕不是吗？

但是，怎么样才算是毁约呢？第17到18节所说的就是离弃神，去敬拜偶像。正如《诗篇16:4 》“以别神代替耶和华的(或作“送礼物给别神的”)，他们的愁苦必加增；他们所浇奠的血我不献上，我嘴唇也不提别神的名号。”意思说，我们心中的依靠如果偏离了神，而是以其他偶像、或权势作为依靠，恐怕问题困难就来了。

神既然是至高全能的神，为什么还有人不给予敬重？【先神后人再大地】是611的最重要人生次序，我们绝对不要失去这样的祝福。不是先想到神，而是先以其他事情为优先考量，就要留心自己的次序摆位，恐怕以别事代替了神的地位，结果反而失去了最大的祝福。相信这是对我们每一个人的提醒，时时刻刻都要检视自己的生命。

以神为先是一种动机而不是事件….！

总结：神有做事的奥秘，人有行事的法则

29:29 “隐秘的事是属耶和华我们神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”

人有明显要做的事，就是不断学会按神的真理做事。神有奥秘的作为，就是为我们打开恩典与祝福之门。

一、蒙福的应许（V1-14）

28:1 “你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。28:2 你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：28:3 “你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。28:4 “你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福。28:5 “你的筐子和你的抟面盆，都必蒙福。28:6 “你出也蒙福，入也蒙福。28:7 “仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败；他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。28:8 “在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华你神也要在所给你的地上赐福与你。28:9 “你若谨守耶和华你神的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓，立你作为自己的圣民。28:10 天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。28:11 “你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的，牲畜所下的，地所产的，都绰绰有余。28:12 耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。28:13 -28:14 你若听从耶和华你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从事奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。

听从神的话（V1、2、9、14）：蒙福胜万民（V1）
1.处处都蒙福（V3）
2.事事都蒙福（V4）
3.膳食上蒙福（V5）
4.出入都蒙福（V6）
5.胜过众仇敌（V7）
6.财物上蒙福（V8）
7.人都惧怕你（V10）
8.在应许之地必蒙丰盛之福（V11）
9.天窗打开按时赐福在你手（V12）
10.作首居上的权柄从神赐予（V14）

这里所列出的十项祝福，其实几乎已经是包办了人生的一切事情。试试想像一下，什么都蒙福？那是怎样呢？要钱有钱、要好吃有好吃、要好住有好住、要妻子有妻子、要孩子有孩子、要享受有享受····；真有这样的事吗？

Mark和Avigial是香港611青年大军中的一对金童玉女夫妻···，男生高达英俊，从美国留学长大而来到香港的台湾人。女生美丽温柔，有着日本淑女特质的香港空姐。彼此在611的教会中爱主、事奉神、听神的话、结果神把他们配合在一起，成为最令人羡慕的一对男才女貌幸福夫妻。而且婚后两个月妻子就怀孕了，对Mark而言，是不是更蒙福了呢？有了妻子、有了房子、很快又有了儿子；但是事实上夫妻的沟通时间少了、彼此相爱的感觉没了、幸福指数的事实渐渐消失了····。对Mark而言，原本有这一切才是更蒙福，但是不懂得如何顺从真理活出好丈夫的角色、明白作父亲的真理，就是变成“没有继续听从神的话”，结果就失去了相关方面的祝福，形成家庭咒诅，整体吵架、濒临离婚的困局！

听从真理说来简单，但是事实上我们就是在每一天的生活，在面对不同的人事物的过程中学习活出真理。听从真理不是一种过去式时态，而是现在以及将来不断在进行中的行动。当一个人信主以后，开始有了神的真理，人生的标准和价值观开始经历改变。因为来教会听道、敬拜、事奉，生命更具体的经历成长。一旦加入小组生活之后，更是在关系中经营活出属神的信仰生活。没有夫妻的碰撞，就不懂得自己生命的自我自私自义。没有小组肢体的摩擦，就还不懂得什么是基督包容的爱、没有经历朋友无情的出卖，人岂能学到基督牺牲的爱。原来愿意听从顺服神的话，是个没有止境的生命。此时此刻听从神，不表示下一分钟我们依然是听从神，因为我们所面对的考验更大了。

要经历蒙福的应许吗？标准答案很简单：【听从神】；实践过程不简单，因为是一种持续提升的生命态度。坚持看重与神与人的关系，活出有真理的人生。

二、咒诅的原因（V15-68）

申命记28:15 “你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上：28:16 “你在城里必受咒诅，在田间也必受咒诅。28:17 “你的筐子和你的抟面盆，都必受咒诅。28:18 “你身所生的，地所产的，以及牛犊、羊羔，都必受咒诅。28:19 “你出也受咒诅，入也受咒诅········。
28:59 “这书上所写律法的一切话，是叫你敬畏耶和华你神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上·····。

接下来这50多节经文，几乎都在描述咒诅的生命是怎么悲惨、可怕！几乎人生的一切祸患都源源不绝的临到。有谁想要这样的人生呢？当然不要。但是关键在于这是不听从神的结果。明白了这一切法则，有谁敢不听从神的呢？不听从的结果当然是咒诅！有谁想遭遇这一切咒诅吗？当然不想！但是问题就在于许多人悖逆不听神而毫无知觉。

人之所以有受伤的感觉，因为被人出卖、被人伤害、被人诬告等等，这都是人与人相处时会碰到的。越是深入在教会里生活，越会遇见人性软弱的暴露与彰显。夫妻生活有真爱、有饶恕、有接纳吗？肢体生活有相信、有忍耐、有包容、有盼望、有不止息的爱吗？原来听从神的真理是一个无止境扩张和进深。神的爱有多高多长，我们要学的真理也是如此。

总结：选择不断自我检视生命

在一切所发生的事情上都要不断被真理光照，在基督的眼光里看自己的回应，寻求圣灵引导，作出合乎真理的反应，这就是真正蒙福的人生。很自然的在生活中的任何层面都可以看见。

一、进应许地立石筑坛（V1-8）

27:1 摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。2 你们过约旦河，到了耶和华你　神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，3 把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你　神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之　神所应许你的。4 你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。5 在那里要为耶和华你的　神筑一座石坛，在石头上不可动铁器，6 要用没有凿过的石头筑耶和华你　神的坛。在坛上要将燔祭献给耶和华你的　神；7 又要献平安祭，且在那里吃；在耶和华你的　神面前欢乐。8 你要将这律法的一切话，明明地写在石头上。”

摩西吩咐以色列民过约旦河,进入迦南当天要做的两件事:

1.要立几块大石头, 墁上石灰, 把耶和华的一切律法, 写在石头上。
律法是神对人的爱和保护，吩咐以色列民把律法书写成文在大石上，要让人都看见，不能再推说不清楚神的心意，并知道遵行和悖逆律法的结果。

2.要为耶和华筑一座石坛, 献祭给神。
因为神深知人的软弱和罪性，无法完全遵行律法的义，为犯了律法的人, 预备一个出路, 能回转到神面前。

现在我们新约的基督徒, 有一位中保,就是耶稣基督,为我们的罪作了挽回的祭，担当了世人的罪，赐我们救赎的恩典。也让我们明白律法不是要约束人，反而遵行律法叫人经历‘真自由’，脱离罪的捆绑，靠着神的恩典，过得胜的生活。

二、神的百姓当静听神（V9-10）

27:9 摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：“以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华你　神的百姓了，10 所以要听从耶华你　神的话，遵行他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的。

进入应许之地成为神的百姓了，所以要听从神的话，并且要默默静听-安静专注地倾听上帝。因为主的话语就是道路、真理和生命，也是我们脚前的灯，路上的光，带领我们走向天父，更明白主的心意，献上讨神喜悦的事奉。

三、选择祝福免遭咒诅（V11-26）

摩西吩咐以色列十二支派分成两队，六个支派站在基利心山上宣布祝福，六个支派站在以巴路山上宣布咒诅。

祝福与咒诅是一件事的两面, 就如钱币有正反面。遵守上帝律法就领受祝福, 悖逆的就被咒诅。
在摩西吩咐以色列人宣布祝福与咒诅的安排上，没有提到祝福的内容，只是记载接受祝福的事实，因为神永远是乐意向人施恩祝福的神，祂并不喜悦人落在咒诅中。

而特别记录了在以巴路山上所宣告的咒诅, 是因为人性的软弱, 特别再做明确的提醒, 让百姓务必谨守, 免得遭来咒诅。只要我们活在神的心意中，终身将领受祂无尽的恩典与祝福。

总结：

神要以色列百民进入应许之地后，成为神蒙福的百姓，所以要他们遵行律法免受咒诅。
我们也要藉着这章经文的光照，竭力活在神的旨意中，回应神的爱，让真理重建我们的价值观，选择蒙福的道路，好让我们和我们的后代，得以进入应许之地长久蒙福！

一、使我们更爱神的奉献（V1-11）

透过神在这章经文所定的奉献，让我们能更认识神的属性，更明白神对百姓的心意和爱。从遵行这些奉献中，能加深我们爱神的心。

1.初熟的奉献（V1-4）
V1-4你进去得了耶和华你神所赐你为业之地居住，就要从耶和华你神赐你的地上将所收的各种初熟的土产取些来，盛在筐子里，往耶和华你神所选择要立为他名的居所去，见当时作祭司的，对他说：我今日向耶和华你神明认，我已来到耶和华向我们列祖起誓应许赐给我们的地。祭司就从你手里取过筐子来，放在耶和华你神的坛前。

神要以色列民在进入应许地后第一次收割庄稼时，将一部份初熟土产献给祂。这里提到初熟土产的献上和平时一年一度当献上的有所分别。这里说的是一次性的特别的献祭。就好像当年我们建好了这教会，所行的献殿礼一样。在献祭的时候，也会回想并重述神的带领和作为。

•以色列民来到应许之地，献祭是为了见证和纪念神的信实！因经历了漫长的岁月应许亚伯拉罕的终于成就了。
•不是以色列民亲手栽种 而是神恩典白白的赐予，以色列民是坐享其成。申6:11 有房屋，装满各样美物，非你所装满的；有凿成的水井，非你所凿成的；还有葡萄园、橄榄园，非你所栽种的；你吃了而且饱足。
•经文里也提到一些步骤如，土产要盛在筐子里，往耶和华选择要立为他名的居所去，见祭司，当说什么话等。。从灵意上来看这段经文，可以用在基督徒敬拜神的方式和心态。我们就是献给神的活祭，神要在我们来到祂所指定的地方、以神的方式和敬畏的心态来敬拜祂。

2.数算神恩典（V5-11）
V5-9你要在耶和华你神面前说：我祖原是一个将亡的亚兰人，下到埃及寄居。。。V8他就用大能的手和伸出来的膀臂。。。领我们出了埃及，。。。把这流奶与蜜之地赐给我们。

摩西吩咐以色列人每逢献上初熟的土产给耶和华时，他们要在神面前说这番话。目的是为了要以色列民常常回想起初的卑微身份，若不是蒙神的恩典的救赎并赐地土，人都是灭亡的一群。
曾经就有人告诉我，我们建了殿都已经快两年了，还一直讲建殿的经过和神迹，听都听腻了。还有某某人的见证讲来将去都一样，一直重复，没什么新鲜感。开始时我也觉得很有理由。但是，再看看圣经里面神呼召亚伯兰，摩西带领以色列民出埃及的事件，从创世纪到新约书卷也重复地写了好多遍。神为什么要一再地重复，因为除了新一代可能没听过，还有人很善忘。一不小心就会忘记神的恩典高举自己，所以重复是好的。

奉献除了是我们回应神的爱的表现之一外，奉献其实是帮助提升我们对神属性的认识和开启我们更渴慕更爱神的钥匙。因为每次的奉献，我们都会回想神过去满满恩典的带领，奇秒的作为。当我们越数算神的恩典时，就会越谦卑自己、越爱和渴慕神。奉献也让我们更认楚自己，因财宝在哪里, 我们的心也在那里。所以要多多奉献。

二、有情有义爱人的奉献（V12-15）

这段经文提到神儿女要担起慈惠奉献的责任。而这慈惠的奉献是要出于神慈爱怜悯的性情和正直公义的心态。

1.有情
V12每逢三年，就是十分取一之年，你取完了一切土产的十分之一，要分给利未人和寄居的，与孤儿寡妇，使他们在你城中可以吃得饱足。

对人有恩慈、善良是我们在地球上反映神爱和荣耀神的方式。摩西吩咐以色列民进入迦南地后，每三年一次要取十分之一，分给利未人，寄居的和救济贫苦无依靠的孤儿寡妇。（十四章28-29讨论过）。这三年一次的奉献不是施舍，是慈惠的奉献。眷顾比自己弱小的，是神子民当尽的责任。也是操练神子民当有怜悯和恩慈的性情。

2.有义
V13 你又要在耶和华你神面前说：我已将圣物从我家里拿出来，给了利未人和寄居的，与孤儿寡妇，是照你所吩咐我的一切命令。你的命令我都没有违背，也没有忘记。

申命记讲述的神除了有情，还是有义的神。我们要有神的怜悯更要持守神公义正直的法则，不是我们想如何就如何，任意妄为。就算没人监察或看到，我们都不偏不倚的遵行神的原则。这里规定在履行慈惠奉献时，奉献者必须自己向神所作一项严肃的宣宣称他所施予的恩惠是按神吩咐，完整的什一奉献。

•虽没有人能查明宣告是否真实，但是，在耶和华面前所作严肃的宣告，如果故意不诚实，将招来上帝的管教。今天，我们在奉献上有没有不诚实？是否按神所规定的去奉献。还是我们应当或答应了神要给的奉献却没有去履行？

•第二样奉献者要宣告的是V14我守丧的时候，没有吃这圣物；不洁净的时候，也没有拿出来，又没有为死人送去。我听从了耶和华─我神的话，都照你所吩咐的行了。这里所讲的圣物，就是指分别为圣归每三年一次所取的十分之一。这表明奉献者不止没有在奉献上欺骗神，也没有不妥善的处理那些奉献，而是用在当用的地方，也没有私吞。教会有不一样的奉献（建堂、爱以色列、关怀、宣教、感恩等）不可以参杂。

当我们听从并照神所吩咐的行后，我们就可以像V15说的那样，坦然无惧的来向神求，求神赐福我们和大地。

三、领受超乎万民的福份（V16-19）

V16-19耶和华你的神今日吩咐你行这些律例典章，所以你要尽心尽性谨守遵行。你今日认耶和华为你的神，应许遵行他的道，谨守他的律例、诫命、典章，听从他的话。耶和华今日照他所应许你的，也认你为他的子民，使你谨守他的一切诫命，又使你得称赞、美名、尊荣，超乎他所造的万民之上，并照他所应许的使你归耶和华你神为圣洁的民。

这段经文里重复3次“使你”和“今日”。神当年应许要使以色列子民的今天这祝福神也要赐给我们。问题是我们是否愿意今日就即时尽心尽性顺服谨守祂的诫命、律例典章？认耶和华是我们的神？若我们愿意的话，神不止要帮助我们，赐我们力量谨守祂一切的诫命，更是要我们得着那超乎万民之上的称赞、美名、尊荣的福份。

总结：

天地万物和万民都是神所造的。这“超乎万民之上的福份”唯独只给属神的人。愿我们都将自己献上，即时顺服谨守遵行神所有的律例典章！竭力的透过初熟的奉献、感恩的奉献、甚至慈惠的奉献，活出对神、对人当有的情义。

一、刑罚有限制（V1-3）

“人若有争讼，来听审判，审判官就要定义人有理，定恶人有罪。。。只可打他四十下，不可过数；若过数，便是轻贱你的弟兄了。” （申25:1，3）

惩罚罪犯最终的目的是要人知错，而不是羞辱他。因此刑罚不可过重而导致带来羞辱，这将会带来反效果。我们要严正对付过犯，但却要有怜悯之心，让人有机会改过。

这里提醒我们，对人要有怜悯留余地。这不但运用在法律的刑罚上，也可运用在父母管教子女的事上，绝不能在怒气中狠狠地乱打，导致孩子并没有感受到父母亲的爱，而是恐惧。

二、牛嘴不可笼（V4）

“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。” （申25:4）

牛的功用是耕田和在收获后拖拉石辊，压开麦穗，使谷粒脱出。作法是将割下来的禾秆在禾场排列，以便沉重的石辊在其上辗过。牛蹄也有助于这方面的加工。作为农夫主要食粮的榖种，是牛踩踏出来的；因此，这牛的嘴不可笼住，反而可以分享粮食，作为牠劳苦的补偿。

神要我们不但对人要有怜悯，对动物也同样要有怜悯。同时也提醒我们当公平地付给薪酬，要对为我们工作的人不可吝啬。

三、为兄弟留名（V5-10）

“弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶她为妻，与她同房。（申25:5）

为没有儿子的兄弟生子立后，这是当时中东地区常见的风俗习例，是作兄弟者当尽的本分。

但是若他的兄弟不肯娶哥哥的妻，这寡妇就要当着长老到那人的跟前，脱了他的鞋，吐唾沫在他脸上，表示要把羞辱还给他。从此这名兄弟的名字将称为「脱鞋之家」，说明他是被羞辱的人。

今天虽然已经没有如此执行，然而这里最主要带出的，就是神要我们对活人死人都要有怜悯，当我们恩待人，神将使我们在地上的日子长久。

四、争斗留恩典（V11-12）

11 “若有二人争斗，这人的妻近前来，要救她丈夫脱离那打她丈夫之人的手，抓住那人的下体，12 就要砍断妇人的手，眼不可顾惜她。”（申25:11-12）

下体代表男人生育能力的地方，抓住他的下体，会失去生育能力，甚至可能失去生命。因此，这里说，要砍断妇人的手，而不可顾惜她。可见就算在争斗中，神仍然希望我们能释放怜悯在当中，因为祂顾惜每一个生命。

五、买卖要公平（V13-16）

13 “你囊中不可有一大一小两样的法码；14 你家里不可有一大一小两样的升斗。（申25:13-14）

法码和升斗是度量衡标准。在没有钱币的社会中，贸易必须倚赖标准的量制和衡制。当人们用不同大小的两样法码和升斗，是欺诈的方式。因此摩西提醒百姓要行公义，而不要被环境利益影响。

一切欺诈的行为，都是耶和华所憎恶的。经文暗示这样的人，必然会受到审判。

六、恶要被涂抹（V17-19）

所以耶和华你 神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华你 神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。” （申25:19）

以色列出埃及时，亚玛力人击杀他们后面流散了的人。这在神的眼中是残忍野蛮的行为，因此他们要面对神的审判。这也提醒我们，应当向那些软弱的人施怜悯。

今天耶稣在新约为我们人立了更高的标准。只是我告诉你们: 要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。（太5:44）
神不但要我们对软弱的或对我们施恩的人施怜悯，神也要我们对仇敌施怜悯。彼得前书4:8：‘。。。，因为爱能遮掩许多的罪’。如此，罪就能被涂抹。

总结：

神按着自己的形象创造了人，因此我们有属神的形象。即是如此，我们也应当要活出神的属性，使我们能持续在神的祝福底下。