Year: 2018

一、对婚姻的律例

1.允许离婚的理由
24:1 “人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。24:2 妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。24:3 后夫若恨恶她，写休书交在她手中，打发她离开夫家，或是娶她为妻的后夫死了，24:4 打发她去的前夫，不可在妇人玷污之后再娶她为妻，因为这是耶和华所憎恶的；不可使耶和华你神所赐为业之地被玷污了。

摩西律法中允许休妻（离婚）的原因：「妻子行了不合理的事」；在不同译本圣经中，这字也被翻译成「丑事」、「猥亵的事」、「不干净的事」、「可耻的事」等。换句话说，在没有耶稣基督赦罪恩典的处境下，犯错的妻子面对被丈夫离弃，也是自作自受的公平后果。

2.婚姻之乐很重要
24:5 “新娶妻之人，不可从军出征，也不可托他办理什么公事，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。

因为刚结婚就可以享有一年蜜月假期，而且声明要让妻子快乐！何等幸福不是吗？如果是生长在摩西的那个时代！由此可见，神何等看重婚姻。你能够想象一下如果你饲养宠物狗，后来给了牠另一只“女狗为妻子”，从此无需执行主人以往所指派的任务，只是“公母倆”快乐的生活在一起，天天彼此戏耍，恩爱取悦对方，牠们的快乐是不是让主人也感到很满足，很快乐呢？我感觉天父爸爸在天上看着祂的孩子娶妻，和妻子幸福快乐的生活，不也是很满足吗？

二、对待人的律法

1.不可欺压占人便宜
24:6 “不可拿人的全盘磨石或是上磨石作当头，因为这是拿人的命作当头。24:7 “若遇见人拐带以色列中的一个弟兄，当奴才待他，或是卖了他，那拐带人的就必治死。这样，便将那恶从你们中间除掉。24:8 “在大麻风的灾病上，你们要谨慎，照祭司利未人一切所指教你们的，留意遵行。我怎样吩咐他们，你们要怎样遵行。24:9 当记念出埃及后，在路上耶和华你神向米利暗所行的事。

神的眼目都在看着人的一举一动，欺压人活着是占人便宜，陷害人的都难免神的管教。摩西举出耶和华神怎么对待先知米利暗的例子，她是因为请看领袖摩西，稍微违抗不听，结果神就让她长大麻风。可以神何等看重人的信仰行为，今日如果我们作恶而没有遭审判管教，那只是因为耶稣的恩典，审判的时间还没有到，但是我们可要及时悔改，以免后悔莫及。

2.对待邻舍要有气量
24:10 “你借给邻舍，不拘是什么，不可进他家拿他的当头。24:11 要站在外面，等那向你借贷的人把当头拿出来交给你。24:12 他若是穷人，你不可留他的当头过夜。24:13 日落的时候，总要把当头还他，使他用那件衣服盖着睡觉。他就为你祝福；这在耶和华你神面前，就是你的义了。

施恩于人要大方、有器量、能宽容，顾念他人的需要。当受惠者因着感恩而祝福你的时候，你就会大大得着神的嘉许与赐福。

3.不要拖延工人的工钱
24:14 “困苦穷乏的雇工，无论是你的弟兄，或是在你城里寄居的，你不可欺负他。24:15 要当日给他工价，不可等到日落；因为他穷苦，把心放在工价上，恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了。

有钱人时候不容易理解拖延一天发薪的感受，甚至早上给或晚上给应该是没有什么不同，但是对穷人而言，有可能他或家人分分钟正在等着吃饭、等着付账单，拖过一分钟就有一分钟的为难。例如家里的着买孩子的奶粉，但是下午三点钱进賬，只要忍多24小时就有钱买食物了。但是过了下午三点钟，就等于是第二天才进賬，结果是48小时后才能够有钱买奶粉。挨饿的穷人一旦呼求神，问题就追究到雇主身上，因为有钱人没有这种紧迫的感觉。

4.将心比心神为中心
24:16 “不可因子杀父，也不可因父杀子；凡被杀的都为本身的罪。24:17 “你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。24:18 要记念你在埃及作过奴仆，耶和华你的神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。

人很容易自我中心而怪罪他人，攻击他人，甚至击杀了至亲的家人；但是这一切都得附上相等公平的代价，杀人偿命！人若能够将心比心，再加上以神为中心。我们要怪罪他人吗？想想自己曾经在埃及为奴，是神将我们从咒诅中拯救出来，并且要我们永远不忘这恩。我们若是长存这样的感恩之心，我们家不容易怪罪他人，仇视他人，因为感恩都来不及了不是吗？

总结：有额外的恩典分给别人

24:19 “你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇；这样，耶和华你神必在你手里所办的一切事上赐福与你。24:20 你打橄榄树，枝上剩下的不可再打，要留给寄居的与孤儿寡妇；24:21 你摘葡萄园的葡萄，所剩下的不可再摘，要留给寄居的与孤儿寡妇。24:22 你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。”

神是公平又慈爱的神，公平的意思是祂会按照人的作为施恩典。神给每一个人不一样，因每一个人对神的回应、付出、代价、心志、信靠度也很不一样。有人感觉神的爱对每一个人都很不同，其实那是因为每一个对神的回应也很不同。当自己有多余的、有比人更丰富的资源的时候，要懂得为有需要的人存留“恩典”。说到如何对待缺乏、穷困和有需要的人时，摩西的律法提醒大家，故意为人在暗中存留“所需的供应”，好让有需要的肢体同胞得享神托付你管理的资源。

一、神接受那一种人？

23:1 “凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。23:2 “私生子不可入耶和华的会，他的子孙直到十代，也不可入耶和华的会。23:3 “亚扪人或是摩押人，不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。23:4 因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水，在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰，来咒诅你们。23:5 然而耶和华你的神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的神爱你。23:6 你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。23:7 “不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄。不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。23:8 他们第三代子孙可以入耶和华的会。

经文一开头就说到几种人不可加入神的会，就是不可加入神的会众群体中，就是指不被神所接纳。包括睾丸受伤、被阉割的男人、不在合法婚约中生下来的人等等。这样的条律对我们今日而言很难理解，他们的所有过犯不一定是自愿的、自找的，而是受害者、被上一代的错误所造成的牺牲者，不是很无辜吗？他们之所以不被允许加入神的会众，只能说在神的圣洁公义标准中，神要祂的子民成为没有瑕疵的完全人。从我们今日的观点来看圣经的时候，我们不能在没有新约真理的情况下，就单单以这经文作为基准应用。

耶稣基督说祂并非废除律法，而是成全律法。律法上人所做不到的，耶稣都做到了。所以在面对以上任何一种受伤、不幸的人的时候，我们深信耶稣并没有说这些人不可以加入教会，反而是欢迎所有罪人都回到神的家，因为耶稣基督已经代替众人担当了一切咒诅不是吗？

再加上上述经文所说的好几种族群，有人永远不能入神的会，有些三代之后就可以。关键在于他们过往怎么对待神的子民的结果。记念与善待以色列的就蒙记念，攻击或拦阻以色列的就被咒诅。这只能说是神对待子民的应许与约的结果。神是守约施慈爱的神，祂永不忘记人怎么对待以色列。

今日的基督徒因信称义者即是重生的人，有圣灵内住，只要凡事顺服圣灵，就不再活在律法的管治之下，乃受圣灵管治。因此，不再有分为某族群能得救，某族群绝不能得救？因为耶稣基督已经为所有人的罪代死。然而恩待以色列的必蒙恩待的这个应许相信依然有功效。因此，我对这段经文的理解就是如此，神按祂不变的应许恩待祝福以色列的人；只有在耶稣基督以后的世代才接纳了所有人，但是爱以色列的人必蒙福的应许永远没有改变。

二、生活的一切指引

1.远离各种恶行
23:9 “你出兵攻打仇敌，就要远避诸恶。23:10 你们中间若有人，夜间偶然梦遗不洁净，就要出到营外，不可入营。23:11 到傍晚的时候，他要用水洗澡，及至日落了才可以入营。23:12 “你在营外也该定出一个地方作为便所。23:13 在你器械之中，当预备一把锹，你出营外便溺以后，用以铲土，转身掩盖。23:14 因为耶和华你的神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得他见你那里有污秽，就离开你。

男子梦遗，夜里射精，这是一种生理现象，这也不是人在清醒中自由选择的行为，但是摩西指明这是不洁。还有大便之后如果没有妥善处理，也为神所不悦，因此要善加处理。结果就得蒙神的救赎、蒙神所喜悦。

2.要善待逃跑的仆人
23:15 “若有奴仆脱了主人的手，逃到你那里，你不可将他交付他的主人。23:16 他必在你那里与你同住，在你的城邑中，要由他选择一个所喜悦的地方居住；你不可欺负他。

这种现象是“逃城”的观念作风，给逃难者提供保护和出路。如果换成是今日的例子，某家的女佣逃跑了，我们可以知情不报？我们会任由她要去哪家就那家？喜欢选择住那里就在哪里吗？绝对不会不是吗？因为我们既要有爱心帮助事情的修复，也要公义的处理合法的事。如果能够面对问题，突破问题，那才是长远之计不是吗？可见摩西律法要保护弱势者是好，而耶稣的爱要彻底修复人的问题更是重要。

3.神不悦纳犯罪之财
23:17 “以色列的女子中不可有妓女，以色列的男子中不可有娈童。23:18 娼妓所得的钱，或娈童(原文作“狗”)所得的价，你不可带入耶和华你神的殿还愿；因为这两样都是耶和华你神所憎恶的。

神不能允许子民中有从事淫乱的事，更不接受赚这种钱，而奉献这种钱进入神的殿。因为神圣洁的神，神要人在各样事上分别为圣。然而当我们看见耶稣怎么与罪人、妓女同席吃饭的时候，耶稣说我来本说要拯救罪人，因此作风完全不同。但是，对于这段经文的应用当然也不是等于可以允许教会中有从事“卖淫行业”的人，而是说教会能接纳所有愿意悔改的罪人。

4.不赚取同胞的钱财
23:19 “你借给你弟兄的，或是钱财，或是粮食，无论什么可生利的物，都不可取利。23:20 借给外邦人可以取利，只是借给你弟兄不可取利。这样，耶和华你神必在你所去得为业的地上和你手里所办的一切事上，赐福与你。

当明白祝福是从神而来，我们只管按照神的法则做事。

5.要守住口中的承诺
23:21 “你向耶和华你的神许愿，偿还不可迟延；因为耶和华你的神必定向你追讨，你不偿还就有罪。23:22 你若不许愿，倒无罪。23:23 你嘴里所出的，就是你口中应许甘心所献的，要照你向耶和华你神所许的愿谨守遵行。

神是说话的神，也是按我们口中的话来回应互动的神。所以要留心我们的言语。

6.要顾念邻舍的需要
23:24 “你进了邻舍的葡萄园，可以随意吃饱了葡萄，只是不可装在器皿中。23:25 你进了邻舍站着的禾稼，可以用手摘穗子，只是不可用镰刀割取禾稼。”

爱邻舍也是耶稣的教导，这是神的心意，顾念他人的需要，但是又要避免贪心而越轨了。

以上种种都是以摩西律法作为公平的生活标准，可是因为基督的成全，已经超越了基本的规条。就是说耶稣基督完全做到、成全了摩西律法所要求的一切，既包括行为、内心的信仰道德要求，也包括在十字架上成全了礼仪律所预表的救赎，凡是信靠祂的，耶稣基督的义就因着信心归算到这人的身上，这人就因信得赦免、被称义了。

从基督徒的角度看摩西律法是有不同的，我们要有不同原则和深度去看这段真理。很显然全面的圣经是有必要的，否则就有偏差。圣灵就是我们的标准和依据，如今是圣灵在一路引导我们活出祂的标准。

一、神顾念祂所召唤的事奉者

18:1 “祭司利未人和利未全支派，必在以色列中无分无业，他们所吃用的，就是献给耶和华的火祭和一切所捐的。18:2 他们在弟兄中必没有产业，耶和华是他们的产业，正如耶和华所应许他们的。18:3 “祭司从百姓所当得的分乃是这样：凡献牛或羊为祭的，要把前腿和两腮，并脾胃给祭司。18:4 初收的五谷、新酒和油，并初剪的羊毛，也要给他。18:5 因为耶和华你的神从你各支派中将他拣选出来，使他和他子孙，永远奉耶和华的名侍立事奉。18:6 “利未人无论寄居在以色列中的哪一座城，若从那里出来，一心愿意到耶和华所选择的地方，18:7 就要奉耶和华他神的名事奉，象他众弟兄利未人侍立在耶和华面前事奉一样。18:8 除了他卖祖父产业所得的以外，还要得一分祭物与他们同吃。”

在以色列得地与分地的时候，没有人是因为自己的本事，而赚比别人更多的地业。乃是神为他们争战，使他们胜过迦南一切仇敌，得了他们的土地为业，然后按照神的吩咐，支派的人数多寡去分配土地。但是祭司和利未人因为要经营圣殿与会幕的事，他们就没有参与分地，也不像一般人可以在各自的土地上去栽种、去经营、去工作、去赚取更多。他们住在神所预备的地方，专心经营神的同在，好让神继续祝福以色列。因此神就指定他们配得领受其他各支派的民众，按神的规定，把羊的前腿等最好的肉献上给他们；还有他们的五谷、新酒和油、还有初剪的羊毛，都是初熟和最好的奉献给祭司利未人，就像是把最好的献给神那样。

这样的运作模式在早期的教会也有类似的做法，当时一间教会就只有一个牧者家庭，教会建礼拜堂的时候必然会建多一间牧师楼，好让牧师一家可以住在哪里。弟兄姐妹按时送菜、送米、送鸡蛋等等给牧者；逢年过节才有送鸡送鸭，传道人就是要过这样的生活。但是时至今日已经大不相同，以其不固定的送米送菜，有时太多，有时没有，不如让他有固定的薪水，他要怎么吃用自行决定。在有限的礼拜堂空间，腾出一个住家的空间，倒不如给他像一般人那样有对称的收入，他能够买房子、租房子不也很好吗？但是，基本上教会中的利未人的收入也是来自教会肢体的奉献。

这是神的定规与安排，时至今日的教会仍然在这样原则下运作不是吗？祭司利未人按照神的呼召服事，其他肢体支派各尽其职，按个人所蒙的恩惠与能力奉献神所吩咐的；如此一来，大家都得了神的祝福。

二、你要在你神面前做完全人

18:9 “你到了耶和华你神所赐之地，那些国民所行可憎恶的事，你不可学着行。18:10 你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、18:11 用迷术的、交鬼的、行巫术的，过阴的。18:12 凡行这些事的，都为耶和华所憎恶；因那些国民行这可憎恶的事，所以耶和华你的神将他们从你面前赶出。18:13 你要在耶和华你的神面前作完全人。”18:14 “因你所要赶出的那些国民，都听信观兆的和占卜的，至于你，耶和华你的神从来不许你这样行。
18:15 耶和华你的神要从你们弟兄中间，给你兴起一位先知象我，你们要听从他。18:16 “正如你在何烈山大会的日子，求耶和华你神一切的话说：‘求你不再叫我听见耶和华我神的声音，也不再叫我看见这大火，免得我死亡。’18:17 耶和华就对我说：‘他们所说的是。18:18 我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知象你，我要将当说的话传给他；他要将我一切所吩咐的，都传给他们。18:19 谁不听他奉我名所说的话，我必讨谁的罪。18:20 若有先知擅敢托我的名，说我所未曾吩咐他说的话，或是奉别神的名说话，那先知就必治死。’18:21 “你心里若说：‘耶和华所未曾吩咐的话，我们怎能知道呢？’18:22 先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的，是那先知擅自说的，你不要怕他。”

第十三节说：“你要在耶和华你的神面前作完全人。”就是脱离一切外邦人的偶像与祭拜的风俗习惯作风、不作神所厌恶的事。这就像使徒保罗所说的：“不要效法这个世界。”（罗12:2）神有至高的标准，蒙福的应许和法则，世界有堕落和咒诅的作风和方法，神就是要我们选择对的生活模式，但是人的肉体偏偏就是喜欢随从世俗的作风，这就是神不断在提醒我们的。

神如今透过摩西说了，将来神还要再说：“我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知象我，我要将当说的话传给他；他要将我一切所吩咐的，都传给他们。谁不听他奉我名所说的话，我必讨谁的罪。”（V18-19）这一位很显然就是指着耶稣基督弥赛亚而言，后来弥赛亚真的来了，但是他们当中许多人却不承认祂，错过了！反观我们如今却白白的得到了耶稣基督的救恩，祂就是以色列的救主弥赛亚，而且这位全地的主还要再来，以便完全所有的预言，把我们带入永恒的国度里，享受神永远的美好同在。

我们既然领受了这么宝贵的救恩，就要长存感恩的心，献上感恩的祭，活出主的最终命定，预备迎接主的再来。

一、背约民灭亡

17:1 “凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华你的神，因为这是耶和华你　神所憎恶的。17:2 “在你们中间，在耶和华你神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华你神眼中看为恶的事，违背了他的约，17:3 去事奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的；17:4 有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听，果然是真，准有这可憎恶的事，行在以色列中，17:5 你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。17:6 要凭两三个人的口作见证，将那当死的人治死，不可凭一个人的口作见证，将他治死。17:7 见证人要先下手，然后众民也下手，将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。

一开始就说到献祭的事，献给神的要献上最好的，没有残疾的，那岂是因为神要吃肉，要选最美最好吃的吗？献祭其实是在表明人对神的恭敬态度！就像人接待越尊贵的嘉宾，就越是要把最美好的献上不是吗？在人尚且如此，更何况是对神呢？

神是万有之主，神是以色列民的神，因此以色列中若有人敬拜耶和华神以外的别神，这是灭亡的定局。行神眼中所看为恶的事，尤其是指违背祂的约，去事奉别神，这样的结局就是死。这样的制度在当代来说是最好的，因为神的奇妙伟大早已经清楚显明，若有人还是不信，还是一味的藐视神，他们的结局是随即被处死，大家是不是更警觉，更会听神、不要犯罪违背神的呢？相信必然会比今日的人更儆醒不是吗？因为不断看到悖逆神之人的下场，活生生的例子不断在提醒人。

反观如今的时代，无论人向神犯了多大的罪也不会随即被处死，因为耶稣基督的恩典还在。所以大家都更容易忽略神审判与地狱之刑罚的警告！但是不要忘记，人人都有一死，死后且有审判。人若没有把握悔改的机会，恐怕错过了就不再回头。

二、神设审判官

17:8 “你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华你神所选择的地方，17:9 去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们；他们必将判语指示你。17:10 他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话，谨守遵行。17:11 要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行，他们所指示你的判语，你不可偏离左右。17:12 若有人擅敢不听从那侍立在耶和华你　神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死。这样，便将那恶从以色列中除掉。17:13 众百姓都要听见害怕，不再擅敢行事。”

这里说到祭司利未人是代替神执行审判的人，这不是说祭司利未人已经是完全人！正如亚伦大祭司不完全，旷野中悖逆被处死的人中不乏利未人；然而神仍然有祂做事的次序和法则。

真理的神不断以祂绝对的标准在人中间断定是非！但是在地上的生活中，神是拣选利未人和祭司来代表神执行人间的判断。现今的社会讲求法律，依法行事就是好人好事好公民。但是不要忘记，神的标准远高过法律的标准。古代的法律没有说不可杀人，只是胜者为王、败者为寇；但是神的律法则指明【不可杀人】；若是再以耶稣基督的标准来说就更高了：【连恨人都不可以】！可见神永远具备最高的标准，而我们就是在这样的标准之下生活。因此，当有事情发生的时候，神的真理是最高的标准，为神执行判断的人就是祭司利未人，这是神的次序与标准。

换言之，今天神的教会是基督徒人生的中心，全职服事的同工和牧者是神的代表在经营和管理生命的事。牧者、小组长这些服事神的“祭司、利未人”，往往比社会中的法官还要更重要的执行审判。例如，法官只是秉公定罪，但是教会的牧者是要罪人悔改，变成义人。对头修复成为肢体。这是不是比法官还更高超呢？

三、神要王敬畏

17:14 “到了耶和华你神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，象四围的国一样。’17:15 你总要立耶和华你神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人，不可立你弟兄以外的人为王。17:16 只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹；因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’17:17 他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。17:18 他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，17:19 存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例。17:20 免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。”

神最初的旨意是不要人立王，因为神就是他们的王。后来当人硬要立王的时候，神就降低标准，只是声明一定要立神所拣选的人为王。然后这位王只能谦卑的去服事众民的需要，不能仗着权柄不断加添自己的资源与财富。而且还要像祭司那样，分外的追求神的真理律法，生活就截然不同。无奈王会怎么做王呢？尽是效法外邦人的做法，因此不断的为所欲为，多立妃嫔，加赠马兵势力等等。

人都是要以神的真理为中心，以神为蒙福的一切源头，一定要【先神、后人、再大地】，如此一来才有真正蒙福的永久应许。我们今天看到许多蒙福的人，不都是在这样的属灵原则之下做事吗？我们的人生就是不断不断的自我调整，直到完全走在真理的原则中，蒙福的生命就是这样产生的。

一、记念救赎大恩逾越节

16:1 “你要注意亚笔月，向耶和华你的神守逾越节；因为耶和华你的神在亚笔月夜间，领你出埃及。16:2 你当在耶和华所选择要立为他名的居所，从牛群羊群中，将逾越节的祭牲献给耶和华你的神。16:3 你吃这祭牲，不可吃有酵的饼，七日之内要吃无酵饼，就是困苦饼。(你本是急忙出了埃及地) 要叫你一生一世记念你从埃及地出来的日子。16:4 在你四境之内，七日不可见面酵。头一日晚上所献的肉，一点不可留到早晨。16:5 在耶和华你神所赐的各城中，你不可献逾越节的祭；16:6 只当在耶和华你神所选择要立为他名的居所，晚上日落的时候，乃是你出埃及的时候，献逾越节的祭。16:7 当在耶和华你神所选择的地方，把肉烤了吃(“烤”或作“煮”)，次日早晨就回到你的帐棚去。16:8 你要吃无酵饼六日，第七日要向耶和华你的神守严肃会，不可作工。”

旧约的意义：记念神的救赎恩典，从为奴之地得释放、得自由。
新约的意义：记念主的救赎恩典，从罪人之身得释放、得自由。

要在神的祭坛之处庆祝记念，就今天的现况而言尽是在教会庆祝。
过去教会只知道受难节，虽然充满对基督代死的缅怀和感恩，但是却不了解神的全盘计划和神做事的特定时间。七日吃无酵饼，代表完全除罪的经历，这是耶稣基督所成就的事，我们要以具体的行动记念我们所经历的恩典。

二、蒙福丰收感恩七七节

16:9 “你要计算七七日：从你开镰收割禾稼时算起，共计七七日。16:10 你要照耶和华你神所赐你的福，手里拿着甘心祭，献在耶和华你的神面前，守七七节。16:11 你和你儿女、仆婢，并住在你城里的利未人，以及在你们中间寄居的与孤儿寡妇，都要在耶和华你神所选择立为他名的居所，在耶和华你的神面前欢乐。16:12 你也要记念你在埃及作过奴仆。你要谨守遵行这些律例。”

七七节也节是五旬节，也叫收割节；收割就是得粮食，大丰收就是大享丰足。在当年的务农时代，丰收是非常重要的蒙福之事。当年第一个逾越节之后的五旬节，以色列民在旷野行走，根本不可能栽种，又怎么会有收成呢？原来就物质而言，他们得了天上的粮食，就是吗那！节属灵的意义而言，他们得了灵粮，就是神的诫命，叫生命蒙福的灵粮。

来到今天的教会时代，五旬节圣灵降临，真理的灵带我们进入神的真理。圣灵的恩膏也赐下各样的属灵恩赐，叫生命丰盛饱足。

三、收藏献礼欢庆住棚节

16:13 “你把禾场的谷、酒醡的酒收藏以后，就要守住棚节七日。16:14 守节的时候，你和你儿女、仆婢，并住在你城里的利未人，以及寄居的与孤儿寡妇，都要欢乐。16:15 在耶和华所选择的地方，你当向耶和华你的神守节七日；因为耶和华你神在你一切的土产上和你手里所办的事上，要赐福与你，你就非常地欢乐。16:16 你一切的男丁，要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华你神所选择的地方朝见他，却不可空手朝见。16:17 各人要按自己的力量，照耶和华你神所赐的福分，奉献礼物。”

住棚节是神所最看重、最欢乐的日子。因为一切丰收的果实要被收藏起来，大家还要大大欢庆，是全家同欢庆，包括家里、公司里的人，还有城里全职服事神的利未人。甚至外来寄居和贫苦的都可以一同来欢庆。很显然神特别顾念选民和他周边的人，并一切比别人更有需要的人。然后其中不能或缺的，还要按照个人的能力奉献礼物到神的家。

从永恒的神国而言，住棚节彰显了神的永恒帐幕，神要与人同住。就像主再来以后把我们收进祂的国里，我们把一生所为主经营的献上为礼物。在神的同在中永远与神同乐同庆。每逢庆祝住棚节，就更深的体会神的心意与应许。

为什么神特别强调这三个节期，一年三次都要如此守节？从今天的意义而言，十字架的救恩是我们得救的开始，五旬节的圣灵浇灌是我们重生生命的更新经历与能力，住棚节的欢庆是对准永恒神同在的方向。这句是最重要的人生目标，一生的努力追求！

总结：以公义生活

16:18 “你要在耶和华你神所赐的各城里，按着各支派，设立审判官和官长。他们必按公义的审判，判断百姓。16:19 不可屈枉正直，不可看人的外貌，也不可受贿赂；因为贿赂能叫智慧人的眼变瞎了，又能颠倒义人的话。16:20 你要追求至公、至义，好叫你存活，承受耶和华你神所赐你的地。16:21 “你为耶和华你的神筑坛，不可在坛旁栽什么树木作为木偶。16:22 也不可为自己设立柱像，这是耶和华你神所恨恶的。”

神是绝对公义之神，神要祂的子民以公义为生活的基准，施行审判、不屈枉正直、不收受贿赂；要筑坛敬拜神却不倾向追随任何偶像，以此承受神所赐的产业与祝福。

一、你要成为祝福的管道

🔵15:1 “每逢七年末一年，你要施行豁免。15:2 豁免的定例乃是这样：凡债主要把所借给邻舍的豁免了，不可向邻舍和弟兄追讨，因为耶和华的豁免年已经宣告了。15:3 若借给外邦人，你可以向他追讨，但借给你弟兄，无论是什么，你要松手豁免了。”
🔵15:4 -5 “你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行我今日所吩咐你这一切的命令，就必在你们中间没有穷人了 (在耶和华你神所赐你为业的地上，耶和华必大大赐福与你)。
🔵15:6 因为耶和华你的神必照他所应许你的赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷；你必管辖许多国民，他们却不能管辖你。15:7 “在耶和华你神所赐你的地上，无论哪一座城里，你弟兄中若有一个穷人，你不可忍着心，揝着手，不帮补你穷乏的弟兄。15:8 总要向他松开手，照他所缺乏的借给他，补他的不足。
🔵15:9 你要谨慎，不可心里起恶念，说：‘第七年的豁免年快到了，’你便恶眼看你穷乏的弟兄，什么都不给他，以致他因你求告耶和华，罪便归于你了。15:10 你总要给他，给他的时候，心里不可愁烦，因耶和华你的神必在你这一切所行的，并你手里所办的事上，赐福与你。15:11 原来那地上的穷人永不断绝，所以我吩咐你说：总要向你地上困苦穷乏的弟兄松开手。”
🔵15:12 “你弟兄中若有一个希伯来男人，或希伯来女人被卖给你，服事你六年；到第七年就要任他自由出去。15:13 你任他自由的时候，不可使他空手而去。15:14 要从你羊群、禾场、酒醡之中，多多地给他；耶和华你的神怎样赐福与你，你也要照样给他。

神应许大大赐福于人，甚至国中没有穷人，神必照所应许的赐福，包括手中所做的一切。这些应许都非常美好，我们不禁要问：“如何才能成就和经历这些应许呢？”
1.在第七年的时候要豁免弟兄对自己的欠债（V1-3）
2.听从遵行神的一切吩咐（V4-5）
3.要顾念弟兄中穷乏的人（V6-8）
4.不可动诡诈的念头而闪避帮助穷人，原来这是神继续赐福的原因之一（V9-11）
5.要释放服事了六年的奴仆；而且还要大大赏赐得自由的奴隶（V12-14）

这些举动都不是靠现实世人的计算，而是单单听从神的吩咐，以此经历做个不断蒙神供应的有钱人。特别要对贫困的肢体同胞有怜悯，有恩典，能善待，并给予随时的帮助。若是人愿意这样的按照神的吩咐做事的时候，神必然按祂所应许的，成就奇事，国中没有了穷人。

你愿意成为祝福人的管道吗？就如同水管接于源头，有流出去的就不断有灌入的。在应许之地的地理上，就有一个具体的对比例子；北部的黑门山是个天然的大水库，把积雪溶化后吸入地质里，透过缝隙南下流入加利利湖。加利利的湖水再透过约旦河往南流，成为全以色列的滋润与供应。因此加利利成为祝福的管道，有进有出，源源不绝。可是当河水再流到最低洼的死海的时候，水就没有再流出去，因为这水成为死水，有进没出，没有任何生物可以存话。蒙福的生命原来也是如此，领受福音、领受恩典，但是没有传福音，没有付出去牧养，有进没出，久了里面的“生命水”也发臭了、就像水长期不动的停留在水管里，水喉管也生锈了，水也发臭了。我们的生命不也是如此吗？越愿意给出去的，就越有涌进来的活水。

二、永远不忘神的拯救大恩

15:15 要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你的神将你救赎。因此，我今日吩咐你这件事。15:16 他若对你说：‘我不愿意离开你，’是因他爱你和你的家，且因在你那里很好。15:17 你就要拿锥子，将他的耳朵在门上刺透，他便永为你的奴仆了。你待婢女也要这样。15:18 你任他自由的时候，不可以为难事，因他服事你六年，较比雇工的工价多加一倍了。耶和华你的神就必在你所作的一切事上赐福与你。”

1.记念自己也曾经是为奴的，是神拯救而释放了自己，因此永远不要忘记如此大恩。
2.因着主人的大爱，也有愿意终生跟随的，就要有终生为奴的记号。
3.当安息年的时候，要厚待仆人，不可为难，任由自由。

我们现今世代虽然没有了这种为奴的制度，但是就其属灵原则与意义而言，我们不要忘记神把我们从最的奴仆中解救出来，成为神家里的人，成为神的儿女。愿意终生成为神的儿女，要有作儿女的记号，旧约有割礼、新约有洗礼；表明自己已经完全属于主，定意一生服事主，就像作拿细耳人。不住思想神给我们恩典，我们也要不断给人恩典。

三、将头生的公牛羊归于神

15:19 “你牛群羊群中头生的，凡是公的，都要分别为圣，归耶和华你的神。牛群中头生的，不可用它耕地；羊群中头生的，不可剪毛。15:20 这头生的，你和你的家属，每年要在耶和华所选择的地方，在耶和华你神面前吃。15:21 这头生的若有什么残疾，就如瘸腿的、瞎眼的，无论有什么恶残疾，都不可献给耶和华你的神。15:22 可以在你城里吃，洁净人与不洁净人都可以吃，就如吃羚羊与鹿一般。15:23 只是不可吃它的血，要倒在地上，如同倒水一样。”

头生的、公的、最好的要分别为圣归给神，带到“神所选择的地方吃”。就是说最好的要带来教会分享，因为你知道万有都出于神，归于神，感恩于神的供应。献上头生对我们这些城市人而言，意义截然不同，我们的“头生”即没有牛也没有羊，但是我们可以从每月的十一奉献中学习一个原则，把当纳的首先分别为圣，第一时间献上，即如同是献上头生的。当三年前我们当中有些人也开始这样做的时候，不同的祝福也跟着临到了。
当人如此行的时候，神就必然继续顾念人的需要，蒙福的人生就是不断以神的事为念，按神真理的原则做事。