Year: 2018

一、谨守遵行神的话

4:1 “以色列人哪！现在我所教训你们的律例、典章，你们要听从遵行，好叫你们存活，得以进入耶和华你们列祖之神所赐给你们的地，承受为业。
4:2 所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减，好叫你们遵守我所吩咐的，就是耶和华你们神的命令。
4:3 耶和华因巴力毗珥的事所行的，你们亲眼看见了，凡随从巴力毗珥的人，耶和华你们的神都从你们中间除灭了。
4:4 惟有你们专靠耶和华你们神的人，今日全都存活。

【谨守遵行神的话】这句话可以说是整卷申命记的主题，特别针对新的一代来说，预备进入应许之地，要如何经历蒙福的人生？要如何活出美好的一生？神已经把生活的准则一一加以说明，人只要谨守遵行神的真理，就可以有神迹般的存活，不管现实环境如何？神是按照应许行事的神。祂所说的，祂必成就。

二、蒙福胜万民的应许

4:5 我照着耶和华我神所吩咐的，将律例、典章教训你们，使你们在所要进去得为业的地上遵行。
4:6 所以你们要谨守遵行，这就是你们在万民眼前的智慧、聪明。他们听见这一切律例，必说，这大国的人真是有智慧，有聪明。
4:7 哪一大国的人有神与他们相近，象耶和华我们的神，在我们求告他的时候与我们相近呢？4:8 又哪一大国有这样公义的律例、典章，象我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢？

使人蒙福胜万民，比万民更聪明的，原来不是我们的家传基因、不是我的教育背景、也不是我们有多大的赚钱机会？全在于谨守遵行神的一切吩咐。敬畏神、听从神、就是让我们得以与众不同的主因。要蒙福胜万民，就是要爱神、听神、为神而活。

三、遵行还要加上传递

4:9 “你只要谨慎，殷勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生这事离开你的心，总要传给你的子子孙孙。
4:10 你在何烈山站在耶和华你神面前的那日，耶和华对我说：‘你为我招聚百姓，我要叫他们听见我的话，使他们存活在世的日子，可以学习敬畏我，又可以教训儿女这样行。’4:11 “那时你们近前来，站在山下，山上有火焰冲天，并有昏黑、密云、幽暗。4:12 耶和华从火焰中对你们说话，你们只听见声音，却没有看见形象。4:13 他将所吩咐你们当守的约指示你们，就是十条诫；并将这诫写在两块石版上。4:14 那时耶和华又吩咐我将律例、典章教训你们，使你们在所要过去得为业的地上遵行。”

如何确保自己是遵行神的话而蒙福呢？蒙福原来不是单单自己得着，就是要继续把这信息传递给后来的子子孙孙，不断的传递给下一代。人单单自己领受，有时候也会忘记或软弱了；但是人如果扮演“教导别人”的角色，自己就不得不更加谨醒，而且还留心自己的榜样，这么一来自己也就更坚固不是吗？因此，我们都要竭力带领门徒。

四、绝不要把神偶像化

4:15 “所以你们要分外谨慎，因为耶和华在何烈山，从火中对你们说话的那日，你们没有看见什么形象。4:16 惟恐你们败坏自己，雕刻偶像，仿佛什么男像、女像，4:17 或地上走兽的像，或空中飞鸟的像，4:18 或地上爬物的像，或地底下水中鱼的像。4:19 又恐怕你向天举目观看，见耶和华你的神为天下万民所摆列的日月星，就是天上的万象，自己便被勾引敬拜事奉它。4:20 耶和华将你们从埃及领出来脱离铁炉，要特作自己产业的子民，象今日一样。4:21 耶和华又因你们的缘故，向我发怒，起誓必不容我过约但河，也不容我进入耶和华你神所赐你为业的那美地。4:22 我只得死在这地，不能过约但河；但你们必过去得那美地。4:23 你们要谨慎，免得忘记耶和华你们神与你们所立的约，为自己雕刻偶像，就是耶和华你神所禁止你作的偶像；4:24 因为耶和华你的神乃是烈火，是忌邪的神。
4:25 “你们在那地住久了，生子生孙，就雕刻偶像，仿佛什么形象，败坏自己，行耶和华你神眼中看为恶的事，惹他发怒。
4:26 我今日呼天唤地，向你们作见证；你们必在过约但河得为业的地上，速速灭尽！你们不能在那地上长久，必尽行除灭。4:27 耶和华必使你们分散在万民中，在他所领你们到的万国里，你们剩下的人数稀少。4:28 在那里，你们必事奉人手所造的神，就是用木石造成，不能看、不能听、不能吃、不能闻的神。

原来神之所以不要以看得见的形象向人显现，是为了避免人把祂“偶像化”，“局限化”，把无所不能的神变成人手中的一个物件！人就被该“偶像”给辖制住了。大大限制了神的全能与尊荣。因此，我们不鼓励弟兄姐妹家里有挂着【耶稣的相】，因为这么一来当你祷告的时候，很容易就让你面对那一张相祷告，无形中就把基督偶像化了。十字架是一个很好的信仰标志，但是要留心，免得把无所不在的全能基督限制在墙上哦！

要谨慎！神是忌邪神，神也是审判的烈火，历史就是最好的借镜，以色列民中悖逆拜偶像的都一一面对灭亡的后果。可见神的圣洁是绝对不容忽视。

五、寻求神不变的永约

4:29 但你们在那里必寻求耶和华你的神。你尽心尽性寻求他的时候，就必寻见。4:30 日后你遭遇一切患难的时候，你必归回耶和华你的神，听从他的话。4:31 耶和华你神原是有怜悯的神，他总不撇下你，不灭绝你，也不忘记他起誓与你列祖所立的约。
4:32 -4:33 “你且考察在你以前的世代，自神造人在世以来，从天这边到天那边，曾有何民听见神在火中说话的声音，象你听见还能存活呢？这样的大事何曾有，何曾听见呢？4:34 神何曾从别的国中将一国的人民领出来，用试验、神迹、奇事、争战、大能的手，和伸出来的膀臂，并大可畏的事，象耶和华你们的神在埃及，在你们眼前为你们所行的一切事呢？4:35 这是显给你看，要使你知道惟有耶和华他是神，除他以外，再无别神。
4:36 他从天上使你听见他的声音，为要教训你，又在地上使你看见他的烈火，并且听见他从火中所说的话。4:37 因他爱你的列祖，所以拣选他们的后裔，用大能亲自领你出了埃及，4:38 要将比你强大的国民，从你面前赶出，领你进去，将他们的地赐你为业，象今日一样。4:39 所以今日你要知道，也要记在心上，天上地下惟有耶和华他是神，除他以外，再无别神。

神与人立下了永远的盟约，祂的信实永不改变，祂的应许直到永远。人要寻求祂，而且要尽心尽性的寻求，就必寻见。主耶稣不也是对我们说过同样的话吗？在寻求神的过程中，神将透过各种试验、神迹、奇事、争战、大能的手、还有各种奇妙可畏事显明祂的作为。我们要专一的信靠跟随神。

总结：蒙福就是谨守遵行神的话

4:40 我今日将他的律例、诫命晓谕你，你要遵守，使你和你的子孙可以得福，并使你的日子，在耶和华你神所赐的地上，得以长久。”4:41 那时摩西在约但河东，向日出之地，分定三座城，4:42 使那素无仇恨，无心杀了人的，可以逃到这三城之中的一座城，就得存活。4:43 为流便人分定旷野平原的比悉；为迦得人分定基列的拉末；为玛拿西人分定巴珊的哥兰。4:44 摩西在以色列人面前所陈明的律法，4:45 就是摩西在以色列人出埃及后，所传给他们的法度、律例、典章。4:46 在约但河东伯毗珥对面的谷中，在住希实本亚摩利王西宏之地。这西宏，是摩西和以色列人出埃及后所击杀的。4:47 他们得了他的地，又得了巴珊王噩的地，就是两个亚摩利王，在约但河东向日出之地。4:48 从亚嫩谷边的亚罗珥，直到西云山，就是黑门山。4:49 还有约但河东的全亚拉巴，直到亚拉巴海，靠近毗斯迦山根。

世世代代可以得福！这岂不是我们的期盼吗？但是如何经历这应许呢？
总而言之，谨守遵行神的话，这就是真正蒙福的人生！

前言：检讨过往，要学功课！

1:1 以下所记的，是摩西在约但河东的旷野，疏弗对面的亚拉巴，就是巴兰、陀弗、拉班、哈洗录、底撒哈中间，向以色列众人所说的话。1:2 从何烈山经过西珥山，到加低斯巴尼亚，有十一天的路程。1:3 出埃及第四十年，十一月初一日，摩西照耶和华借着他所吩咐以色列人的话，都晓谕他们。1:4 那时，他已经击杀了住希实本的亚摩利王西宏，和住以得来、亚斯他录的巴珊王噩。1:5 摩西在约但河东的摩押地，讲律法说：1:6 “耶和华我们的　神，在何烈山晓谕我们说：‘你们在这山上住的日子够了，1:7 要起行转到亚摩利人的山地和靠近这山地的各处，就是亚拉巴、山地、高原、南地，沿海一带迦南人的地，并黎巴嫩山，又到伯拉大河。1:8 如今我将这地摆在你们面前，你们要进去得这地，就是耶和华向你们列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许赐给他们和他们后裔为业之地。’

申命记写于旷野漂流了40年的时候，如同对过去旷野人生的一个大检讨、大反省。为什么神的应许没有成就？为什么神的选民一个个未能进入应许之地？为什么过去的旷野之路，有神同行，充满神迹，但是却始终未能进入应许之地？这样的【信心之旅】不是也和我们刚刚读完的《希伯来书》很类似吗？为什么蒙恩的基督徒有人最终不会一定进入神国？原则性的原因是一样的，中途有试探、考验、！（希伯来书12:1 我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。12:15 又要谨慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽；12:29 因为我们的神乃是烈火。）

事实上要进入应许之地，需要面对许多的争战；但是不要惧怕，神已经显明祂是应许之主宰，也是大能的神，必然带领他们经历一场又一场的胜战，只要他们一路听从跟随神的诫命真理，一路顺服神透过祂所拣选之领袖的话前行。可惜第一代的以色列民几乎都失败了，因此摩西写申命记，把神的应许，律法与诫命的原则，过去失败的原因，透过检讨反省的角度重新述说一遍，免得后来的人再重蹈覆辙。

一、摩西设立审判官（V9-18）

1:9 “那时我对你们说：【管理你们的重任】，我独自担当不起。1:10 耶和华你们的　神使你们多起来。看哪！你们今日象天上的星那样多。1:11 惟愿耶和华你们列祖的　神，使你们比如今更多千倍，照他所应许你们的话，赐福与你们。1:12 但你们的麻烦，和管理你们的重任，并你们的争讼，我独自一人怎能担当得起呢？
1:13 你们要按着各支派，选举有智慧、有见识、为众人所认识的，我立他们为你们的首领。1:14 你们回答我说：‘照你所说的行了为妙。’1:15 我便将你们各支派的首领，有智慧为众人所认识的，照你们的支派，立他们为官长：千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理你们。
1:16 “当时，我嘱咐你们的审判官说：你们听讼，无论是弟兄彼此争讼，是与同居的外人争讼，都要按公义判断。1:17 审判的时候，不可看人的外貌，听讼不可分贵贱，不可惧怕人，因为审判是属乎　神的。若有难断的案件，可以呈到我这里，我就判断。1:18 那时，我将你们所当行的事，都吩咐你们了。

1.管理的重任（V9-12）
首先说到一个管理的系统与原则问题，在一个群体互动的体制里，人与人的相处难免有摩擦和冲突，谁是谁非如何定夺呢？显然，公义的审判官是很需要的。就像一个新兴的国家，需要有领袖兴起，需要有律法可以依据，需要审判官执行公义公平的次序。随之而来就是执行和维持秩序的执法人员，有了这一却之后，社会就有了运作的规范和次序。综合这样的真理原则，时至今日也是一样。国有国法、家有家规、公司守则、教育体制、包括教会的运作也都各有一套管理的守则，基础是神的标准，圣经的真理。

2.推选智慧的领袖（V13-15）
从千夫长到十夫长，我们的母堂GA611有整千人，江牧师讲像是“千夫长”，我们教会有几百人，我和师母就像是“百夫长”；你们当中作小组长的，牧养十个人、几个人，都像是“十夫长”。我们不就是按照611的管理原则，在不断的处理人事纠纷和维持健康的生活体制吗？

有人的地方就有人的问题！要处理多人的问题，管理系统是有必要的。组织架构，权力分配都是有必要的。神最终要的就是人要起来管理，执行审判，赏善罚恶，彰显真理。有小组牧养体系的教会，是较合乎神做事法则的作法不是吗？

3.审判的基础是公义（V16-18）
审判是属乎神！神是最终的审判主。今天人人都要活在有次序有制度里，教会是执行审判与管理的最佳单位，包括个人、家庭、婚姻、职场的基准不都是离不开圣经真理吗？因为教会作为万有之首，就要管理万有。甚至进入永恒的世代时，还要面对永恒的审判主。

二、探地先锋的影响力（V19-33）

1:19 “我们照着耶和华我们　神所吩咐的，从何烈山起行，经过你们所看见那大而可怕的旷野，往亚摩利人的山地去，到了加低斯巴尼亚。1:20 我对你们说：“你们已经到了耶和华我们　神所赐给我们的亚摩利人之山地。1:21 看哪！耶和华你的　神已将那地摆在你面前，你要照耶和华你列祖的　神所说的，上去得那地为业；不要惧怕，也不要惊惶。’1:22 你们都就近我来说：‘我们要先打发人去，为我们窥探那地，将我们上去该走何道，必进何城，都回报我们。’1:23 这话我以为美，就从你们中间选了十二个人，每支派一人。1:24 于是他们起身上山地去，到以实各谷，窥探那地。1:25 他们手里拿着那地的果子下来，到我们那里，回报说：‘耶和华我们的　神所赐给我们的是美地。’1:26 “你们却不肯上去，竟违背了耶和华你们　神的命令，1:27 在帐棚内发怨言，说：‘耶和华因为恨我们，所以将我们从埃及地领出来，要交在亚摩利人手中，除灭我们。1:28 我们上哪里去呢？我们的弟兄使我们的心消化，说：“那地的民比我们又大又高，城邑又广大又坚固，高得顶天，并且我们在那里看见亚衲族的人。”’1:29 “我就对你们说：不要惊恐，也不要怕他们。1:30 在你们前面行的耶和华你们的　神，必为你们争战，正如他在埃及和旷野，在你们眼前所行的一样。1:31 你们在旷野所行的路上，也曾见耶和华你们的　神，抚养你们，如同人抚养儿子一般，直等你们来到这地方。1:32 你们在这事上却不信耶和华你们的　神。1:33 他在路上，在你们前面行，为你们找安营的地方。夜间在火柱里，日间在云柱里，指示你们所当行的路。

人生就是一个信心的旅程，一路按照神的指示前行。有未知的风险、有突发的难处，因此神要子民们：“不要惧怕，不要惊慌”（V21）。神的引路的神，过去这样，如今也是（V30）。

这里说到派遣十二位探子去探地的事，信心的眼光大不相同，你是用什么眼光看事情？往往较已经决定了你人生的输赢！神和以色列民的关系是父与子的关系，因此，信任神是很重要的关键。

三、公义管教悖逆之民（V34-46）

1:34 “耶和华听见你们这话，就发怒起誓说：1:35 ‘这恶世代的人，连一个也不得见我起誓应许赐给你们列祖的美地；1:36 惟有耶孚尼的儿子迦勒必得看见，并且我要将他所踏过的地赐给他和他的子孙，因为他专心跟从我。’1:37 耶和华为你的缘故，也向我发怒，说：‘你必不得进入那地。1:38 伺候你、嫩的儿子约书亚，他必得进入那地，你要勉励他，因为他要使以色列人承受那地为业。1:39 ‘并且你们的妇人孩子，就是你们所说必被掳掠的，和今日不知善恶的儿女，必进入那地。我要将那地赐给他们，他们必得为业。1:40 至于你们，要转回，从红海的路往旷野去。’1:41 “那时，你们回答我说：‘我们得罪了耶和华，情愿照耶和华我们　神一切所吩咐的，上去争战。’于是你们各人带着兵器，争先上山地去了。1:42 耶和华吩咐我说：‘你对他们说：不要上去，也不要争战，因我不在你们中间，恐怕你们被仇敌杀败了。’1:43 我就告诉了你们，你们却不听从，竟违背耶和华的命令，擅自上山地去了。1:44 住那山地的亚摩利人就出来攻击你们，追赶你们如蜂拥一般，在西珥杀退你们，直到何珥玛。1:45 你们便回来，在耶和华面前哭号，耶和华却不听你们的声音，也不向你们侧耳。1:46 于是你们在加低斯住了许多日子。”

不听话就有祸了！这是从古至今的功课，人人都要从中吸取教训。旧约的故事绝对是前车之鉴，我们要从中学功课。

检讨反省生命中的际遇！为什么神的百姓会遭殃？
其实神早已说明，人只要顺服而遵行，祝福与咒诅的路完全在于人的回应不是吗？
今天的经文还有许多重要的真理原则，我没有时间一一写出来，鼓励大家可以自己在经文中继续深思。

一、在爱中对待各人

13:1 你们务要常存弟兄相爱的心。
13:2 不可忘记用爱心接待客旅；因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。
13:3 你们要记念被捆绑的人，好象与他们同受捆绑；也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。
13:4 婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫的人，神必要审判。
13:5 你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足；因为主曾说：“我总不撇下你，也不丢弃你。”
13:6 所以我们可以放胆说：“主是帮助我的，我必不惧怕。人能把我怎么样呢？”
13:7 从前引导你们、传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。

1.弟兄姐妹之间要能彼此相爱（V1）对教会的弟兄姐妹。
2.要在爱中接待有需要的客旅（V2）对远道而来的客人。
3.以爱记念在捆绑辖制中的人（V3）对面对困难问题者。
4.在婚姻上忠贞不渝免受审判（V4）对自己的终生伴侣。
5.知足常乐心存信靠主必记念（V5）信神是我的供应者。
6.信心宣告主必帮助无人能阻（V6）真信靠神无所畏惧。
7.效法传福音给你之人的信心（V7）效法信心引导你的。

这样的生活见证见是真基督徒的榜样；最大的元素是神的爱。当生命真领受神的爱之后，我们需要在生活中彰显出来。这里所说的七样事情，面对不同人，不同事，但是原则却是一样的，就以爱为动机去对待人。

二、因基督不变属性

13:8 耶稣基督昨日今日，一直到永远，是一样的。
13:9 你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去，因为人心靠恩得坚固才是好的，并不是靠饮食。那在饮食上专心的，从来没有得着益处。
13:10 我们有一祭坛，上面的祭物是那些在帐幕中供职的人不可同吃的。13:11 原来牲畜的血被大祭司带入圣所作赎罪祭；牲畜的身子被烧在营外。13:12 所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。13:13 这样，我们也当出到营外，就了他去，忍受他所受的凌辱。
13:14 我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。
13:15 我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。
13:16 只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是神所喜悦的。
13:17 你们要依从那些引导你们的，且要顺服；因他们为你们的灵魂时刻警醒，好象那将来交帐的人；你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁，若忧愁就与你们无益了。

耶稣基督永远不变的属性，祂是我们永远的最大保障和依靠：

1.靠恩得坚固胜于靠律法得益处（V9-13）
基督的救赎恩典已经显明在耶路撒冷城外，加略山十字架的爱。但是过去的旧约的律法只能在献祭宰羊的事情上，去考量可吃不可吃的礼仪条规上，但是那里礼仪作用并不大。

2.更美的那城胜于如今居住的这城（V14）
永恒的住处、更美的家乡、天上的帐幕、更美的圣城···，这一切的名称都是希伯来书和启示录论到【那城】的用词，可见这是何等美好的盼望。

3.如今要常献上嘴唇的赞美感恩祭（V15）
611的同工、小组，几乎每周都献上嘴唇的感恩祭，这是一种生命的果子，透过感恩赞美的言语发出来。让听见的人就归荣耀给神。
感谢主，过去这几天有36位弟兄姐妹受洗归入深的国。
感谢主，昨晚的【赎罪日】特别聚会非常充满圣灵的同在，带领我们进入为以色列和新加坡祷告。
感谢主，我手中不断接到一个又一个的生命见证文稿，看到耶稣基督的大能作为。祂不但赦免我们的罪，还救赎我们一个一个脱离过往的生命问题，成为一个个新造的人。

4.神要我们行善和以金钱献上为祭（V16）
这话的意思包含了以爱心去帮助有需要的人，甚至在金钱的需要上。
我们教会有设立了关怀基金，我和师母在每个月的十一奉献、建殿奉献之外，都固定加上一个关怀基金的奉献。深信这也就是这里所说的【行善和捐输】的事。

5.都要学习顺服承担我们生命的人（V17）
在611教会的文化中，我们都学习作真儿子，学习活在遮盖之下，学习接受牧养；因为在我们的体系中总有为我们的生命负责交账，承担我们的生命的人。我们要学习顺服的功课，这也是属灵生命中最大的谦卑见证，蒙神喜悦和祝福的管道。

总结：我们都要遵行主命
13:18 请你们为我们祷告，因我们自觉良心无亏，愿意凡事按正道而行。13:19 我更求你们为我祷告，使我快些回到你们那里去。13:20 但愿赐平安的神，就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣从死里复活的神，13:21 在各样善事上成全你们，叫你们遵行他的旨意；又藉着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们！13:22 弟兄们，我略略写信给你们，望你们听我劝勉的话。13:23 你们该知道，我们的兄弟提摩太已经释放了；他若快来，我必同他去见你们。13:24 请你们问引导你们的诸位和众圣徒安。从意大利来的人也问你们安。13:25 愿恩惠常与你们众人同在。阿们。

遵行主道、守住永约、为神而活。

上一章经文中所描述的历代圣徒，都是信心的见证人，他们家如同云彩般的围绕着我们，向我们诉说着他们的信心经历。除此之外，我们在教会中也有许多信心的见证人，也是如同云彩般的围绕着我们，对我们诉说着他们的信心见证。因此，我们都有了将来的喜乐盼望，因此可以忍受如今的十字架苦难（若是我们正面对考验），包括以下：

一、忍受顶撞

12:3 那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。12:4 你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。

罪人的顶撞可以毫无人道的，百般羞辱的，没有理由的。在作者写书的那个时候，逼迫虽然很大，但是还没有到流血的地步；就是说当时他们还没有到要面对殉道的地步。（就历史而言，后期的尼禄皇帝真的就陷入残暴的杀害基督徒的地步。）
对我们今天生活在新加坡基督徒而言，我们都不会有这样的威胁，有什么是我们所不能忍受的呢？恐怕都不是外来因素，而是自我思想有没有偏激化的问题。

二、接受管教

12:5 你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：“我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心；12:6 因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”12:7 你们所忍受的，是　神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？12:8 管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。12:9 再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？12:10 生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。12:11 凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。

作儿子会被父亲管教，因此有父亲管教的人千万不要拒绝；因为爱所以才有管教，如果没有关系，没有爱，才懒得管教不是吗？在人是如此，在神更是如此。

神的管教会是怎样呢？透过真理光照你、圣灵感动提醒你、透过环境引导或拦阻你都可以。但是神更常使用的方法是透过牧养你的人提醒你、劝诫你、管教你、开导你；有些比较重的话，当时听的时候也许很不好受，但是愿意谦卑受教的，最终一定看见突破。

三、和睦圣洁
12:12 所以，你们要把下垂的手、发酸的腿，挺起来；12:13 也要为自己的脚，把道路修直了，使瘸子不至歪脚，反得痊愈 (“歪脚”或作“差路”)。12:14 你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。

天路客要有一种信念，跌倒了再靠主站起来、走歪了被引导又走回正路。这条正路就是这十字架的路，直线是人与神的关系，非圣洁就不能见主。横向是人与人的关系，都要和睦。这是我们的信仰人生，先神后人。

四、别失神恩
12:15 又要谨慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽；12:16 恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。12:17 后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路，使他父亲的心意回转。这是你们知道的。

套用保罗的一句名言：“我们得救是本乎恩···。”恩典见是神的救恩，神的话提醒我们，“不要失去神的救恩！”就是指那些放弃坚持信心的人，故意犯罪且继续犯罪的人。
昨天有位小组长问我，如果他犯了偷窃的罪，偷了教会的东西，走出去的时候遇见车祸死了，你说他还得救吗？他是故意犯罪，而且还没有为这事认罪。他过去已经受洗、事奉神，教导圣经，很明显是重生得救的人，但是这时犯死了，你说他会因此失去救恩吗？
我的答案是不会，因为他不是否认主，他不是不信了，他只是一时软弱起了贪婪的心。这和放弃信心，不再跟随主不同。

五、留心盟约
12:18 你们原不是来到那能摸的山；此山有火焰、密云、黑暗、暴风，12:19 角声与说话的声音。那些听见这声音的，都求不要再向他们说话；12:20 因为他们当不起所命他们的话，说：“靠近这山的，即便是走兽，也要用石头打死。”12:21 所见的极其可怕，甚至摩西说：“我甚是恐惧战兢。”

12:22 你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，12:23 有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神和被成全之义人的灵魂，12:24 并新约的中保耶稣，以及所洒的血；这血所说的，比亚伯的血所说的更美。

12:25 你们总要谨慎，不可弃绝那向你们说话的；因为那些弃绝在地上警戒他们的，尚且不能逃罪，何况我们违背那从天上警戒我们的呢？12:26 当时他的声音震动了地；但如今他应许说：“再一次我不单要震动地，还要震动天。”12:27 这再一次的话，是指明被震动的，就是受造之物，都要挪去，使那不被震动的常存。12:28 所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神。12:29 因为我们的神乃是烈火。

西奈山是旧约律法之约，严厉的警戒，伪命会丢命，大家听到都怕！（V18-21）
锡安山新约是恩典之约，主耶稣已经流血代赎，这是完全的更美之约。（V22-24）
然而，诫命只是神透过摩西的律法对人的警戒尚且不能轻忽，更何况是从天降临的耶稣基督，亲自牺牲的恩典之约，我们岂不是更要听命吗？否则失去恩典就更糟糕了。
过去震动地，如今震动天，天地都被震动了，然而我们却得了不能震动的国，因此，同奔天路的人啊！要不断存虔诚敬畏的心事奉神。

一、到底什么是信心？

新译本《希伯来书11:1 》“信就是对所盼望的事的把握，是还没有看见的事的明证。”

这一整章都在讲信心的功课，我们盼望将来的更美的安息、更美的家乡、更美的天堂，如何对这事有把握呢？就在于信心。然而这些都是还没有看到的事，又如何证明呢？还是透过信心。还没看到却是坚信不移，如同已经得到。历代圣贤都是如此，主要我们对祂如此坚信不疑。

就像第3节所说的：“看得见的万物，是从那看不见的神造出来的。”无神论者很难理解这事，科学研究也没有答案，因为这事完全需要信心。因此，信心反而是最科学的答案，否则科学只有无穷推理，却没有确实的结论。就像宇宙是如何形成的？科学中的“爆炸论”对比神的“创造论“，前者的可能性是“零”，后者不属科学范畴，但是只要有信心，答案确实“100%确定”。意思说无神论者是永远没有答案的，信神的人确实有确据的。

二、信者才蒙神喜悦！

11:6 人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。

对神有信心的人蒙神喜悦，并且将得到信心赏赐！这是何等宝贵的应许。其实人与人不也是如此吗？你信任我，我喜欢你。你不信任我，我如何能喜欢你呢？我请你喝水，你怀疑说水里有没有下毒？结果你不敢喝，退还给我，如此一来我怎么会喜悦你呢？在人尚且如此，对神更是。

从初信到如今，我们已经不断在信心中经历神不是吗？对生活、学业、工作、教会、家庭、经济、健康等等，举凡所有的事情都可以在信心中经历神的赏赐不是吗？既然过去是如此，未来更加是如此。信心就是要坚持到底。

三、相信更美的家乡！
11:13 这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。11:14 说这样话的人是表明自己要找一个家乡。11:15 他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。11:16 他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻；因为他已经给他们预备了一座城。

事上人人都向往住在更美的家，但是事实上地上再怎么美，还是不能和天上的家对比。神为人预备的永恒住处，被称为【更美的家乡】，是在天上的，是一座城。启示录称之为新天新地、新耶路撒冷。而且说将来必从天降临。

❇️🔴启示录21:1 我又看见一个【新天新地】，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。21:2 我又看见【圣城新耶路撒冷】由神那里【从天而降】，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。21:3 我听见有大声音从宝座出来说：“看哪！【神的帐幕在人间】。他要与人同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。（这不就是《希11:15》所说的吗？）21:4 神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”21:5 坐宝座的说：“看哪！我将一切都更新了。”又说：“你要写上，因这些话是【可信的】，是真实的。”）🔴❇️

四、信心献以撒之喻！
11:17 亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。11:18 论到这儿子，曾有话说：“从以撒生的才要称为你的后裔。”11:19 他以为　神还能叫人从死里复活；他也仿佛从死中得回他的儿子来。

亚伯拉罕献以撒的时候，以撒大概几岁呢？犹太人都会告诉你，以撒是三十几岁。一个已经长大成人的男子，其实可以轻易的反抗他爸爸，可是他却选择顺服。从《创世记》22-23章串联下来的时候就知道，几年后撒拉死于127岁，就是生以撒之后的37年。根据推论以撒当时大约33岁，那么耶稣的影子就更清楚了。而亚伯拉罕献以撒的摩利亚山，正是耶稣被钉十架的地方，后来有天使出来阻止亚伯拉罕动手杀害以撒，亚伯拉罕转身一看，有一只公羊它的两角扣在荆棘丛中，有没有看出这个影子？那是预表将在这座山上被献为祭的羔羊，几世纪之后，上帝的羔羊头戴荆棘，在摩利亚山（即是各各他山)上被献为祭。

影从那些影子可以看见十字架，但是从影子能知道的十分有限，为什么要回头看影子？在这里，作者问：为什么要回去旧约呢？如今你们已在新约中，远比旧约好得多，这个约的根基是赦免，还有遗忘。赦免和遗忘，这是非常奇妙的恩典，上帝不但要饶恕，还要遗忘，再也不重提旧事。

总结：信心的结果是永生的救恩
因着信！旧约的预言已经完全应验的耶稣基督身上，我们都是这信心的果子、信心的见证人。

一、什么是神的旨意？

10:1 律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。10:2 若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。10:3 但这些祭物是叫人每年想起罪来；10:4 因为公牛和山羊的血，断不能除罪。10:5 所以，基督到世上来的时候，就说：“神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体，10:6 燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。10:7 那时我说：‘神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。’”10:8 以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的(这都是按着律法献的)。”10:9 后又说：“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的，为要立定在后的。10:10 我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。10:11 凡祭司天天站着事奉　神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。10:12 但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了；10:13 从此等候他仇敌成了他的脚凳。

第5节说到基督来到世上的使命就是要完成神的旨意。什么是神的旨意呢？
神是爱，神爱祂所造的一切，神最大的旨意是看到人在美好中显出神的美善与荣耀；无奈当人犯罪之后，神的最大负担是要为人赎罪，救人脱离罪的辖制与捆绑，回到自由释放的人生。但是当人献祭赎罪之后却没有因此不再犯罪，反而继续重蹈覆辙的持续犯罪，甚至看到祭物就想到犯罪。因此神一再表明祂很不喜欢献祭的事！这事情只有到了耶稣基督的献上才得以完全。

第13节说等仇敌成为祂的脚凳，意思说仇敌要臣服在主的脚掌之下，基督大获全胜！进入5779年的预言中，其实还说到“有蛇在其中”，也就是说仇敌的作为是明显存在的，但是神的大能更是要在大家认定基督，依靠基督的情况下大大得胜。

二、基督的应许与心意

10:14 因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。10:15 圣灵也对我们作见证；因为他既已说过：10:16 “主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样：我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。”10:17 以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”10:18 这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。10:19 弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，10:20 是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体，10:21 又有一位大祭司治理　神的家，10:22 并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到　神面前；10:23 也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的；10:24 又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。10:25 你们不可停止聚会，好象那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道(原文作“看见”)那日子临近，就更当如此。

1.永远得以完全之约（V14-16）：那是因为基督的献上，而且神把祂的律法放在我们心里，这是很大的应许与安慰，给人有永远得救，不再失去救恩的应许之感觉。

2.过犯不再被记念（V17）：在基督的新约里，过犯不再被记念，这活就被“恩典神学”引用作为基督徒无需再认罪的依据之一，因为在主的恩典里就没有了定罪。“即是不再定罪，为什么还要不断认罪呢？”

3.透过水的洗礼得洁净（V22）：透过水的洗礼我们已经得了洁净，甚至心中的愧疚也都已经洁除净尽了。这也是非常积极正面的应许盼望。事实上洗礼的确有其得洁净的真实应许，但是这不表示洗礼之后就不会再犯罪。

4.在基督里还要坚守信心仰望神（V23）：读圣经不能断章取义正是如此，只读上文家给人一种不再定罪的说法，这里再读下来就看到原来是有了附带条件的，就是要坚守信心，坚持到底。

5.彼此相顾激发爱心（V24）：再来就是 信心的行动，彼此相顾，彼此相爱，勉励行善。

6.不可停止聚会（V25）：可见教会生活是有必要的，毕竟教会才是基督的身体。

三、故意犯罪等同寻死
10:26 因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；10:27 惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。10:28 人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死；10:29 何况人践踏　神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵；你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢！10:30 因为我们知道谁说：“伸冤在我，我必报应；”又说：“主要审判他的百姓。”10:31 落在永生　神的手里，真是可怕的！10:32 你们要追念往日，蒙了光照以后，所忍受大争战的各样苦难：10:33 一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看；一面陪伴那些受这样苦难的人。10:34 因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。10:35 所以你们不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐。10:36 你们必须忍耐，使你们行完了　神的旨意，就可以得着所应许的。10:37 “因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。10:38 只是义人必因信得生(“义人”有古卷作“我的义人”)，他若退后，我心里就不喜欢他。”10:39 我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。

在继续读这段圣经的时候，又再次把【一次得救永远得救】的神学给破除了。第26节说“得知真道以后”，不就是指已经真心信主的人吗？如果这人还故意犯罪。有没有教会弟兄姐妹，甚至牧者领袖故意犯罪呢？有啊！而且还很平常。这就是为什么我们常常要认罪悔改，因为我们就是在一个成圣的过程中。越会认罪才越经历圣灵充满不是吗？

跟着还说得更严重，这种故意犯罪，而且没有彻底悔改的人，他们的结局就是地狱的火湖（V27）；绝对没有所谓一次得救永远得救！这是非常清楚的圣经真理不是吗？

第29节跟着说，基督流血赎罪的恩典是白白的；但是拒绝祂，轻忽祂的结局却是可怕的。千万不要自欺欺人，认为真信主家永不会失去救恩。

真信主者有时候会面对苦难和考验、但是属主的义人就是要坚守信心。否则后退冷淡节可能堕入沉沦。这里有一连串严厉的提醒，原来是与上文的恩典应许并存的。因此，我们要全面认识神，不要以偏概全。