Year: 2018

一、耶稣面对硬心的人

20:1 有一天，耶稣在殿里教训百姓，讲福音的时候，祭司长和文士并长老上前来，20:2 问他说：“你告诉我们，你仗着什么权柄作这些事？给你这权柄的是谁呢？”20:3 耶稣回答说：“我也要问你们一句话，你们且告诉我。20:4 约翰的洗礼是从天上来的？是从人间来的呢？”20:5 他们彼此商议说：“我们若说：‘从天上来，’他必说‘你们为什么不信他呢？’20:6 若说‘从人间来，’百姓都要用石头打死我们，因为他们信约翰是先知。”20:7 于是回答说：“不知道是从哪里来的。”20:8 耶稣说：“我也不告诉你们，我仗着什么权柄作这些事。”

祭司长：当时最具属灵权柄的宗教领袖。
文士：抄写经文，熟悉经文，善于讲解经文的敬虔份子。
长老：以色列民中最受敬重的长者领袖。
这三种人原本应该是比众民都更首先经历弥赛亚，耶稣基督的人。怎么知道他们却被旧有的信仰框架给限制了。完全无法理解真正的弥赛亚，耶稣基督。而且还处处与基督为敌，甚至想方设法要陷害耶稣，想杀死耶稣。

我们越是爱主，经历圣灵指示新事，就越有可能冒犯传统神学与教义框架。弥赛亚的预言其实是有圣经可以印证和指明的，但是，对于已经定型的宗教规条而言，新酒就是无法装在旧皮袋里。因此，耶稣根本不正面回答他们的问题。讲了也是白讲，于是问回一个值得好好反省的问题，叫他们知难而退！

对于不信而故意刁难的人，无需正面回应他们，只要丢回一个叫他们反思的问题。

二、基督是不信者的祸患

20:9 耶稣就设比喻对百姓说：“有人栽了一个葡萄园，【租给】园户，就往外国去住了许久。20:10 到了时候，打发一个仆人到园户那里去，叫他们把园中🔴当纳的果子交给他；园户竟打了他，叫他空手回去。20:11 又打发一个仆人去，他们也打了他，并且凌辱他，叫他空手回去。20:12 又打发第三个仆人去。他们也打伤了他，把他推出去了。20:13 园主说：‘我怎么办呢？我要打发我的爱子去，或者他们尊敬他。’20:14 不料，园户看见他，就彼此商量说：‘这是承受产业的，我们杀他吧，使产业归于我们！’20:15 于是把他推出葡萄园外，杀了。这样，葡萄园的主人，要怎样处治他们呢？20:16 他要来除灭这些园户，将葡萄园转给别人。”听见的人说：“这是万不可的。”20:17 耶稣看着他们说：“经上记着：‘匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。’这是什么意思呢？20:18 🔴凡掉在那石头上的，必要跌碎；那石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。”20:19 文士和祭司长看出这比喻是指着他们说的，当时就想要下手拿他，只是惧怕百姓。

神把万物交给人管理，原本是要人为神多结果子；无奈人不但没有如此行，而且谁来指正，谁就被杀害，简直就是目中无神。对于相信的人，基督是救恩的磐石，赐生命的主。但是对于不信的人，基督是那足以压碎人命，叫人灭亡的磐石。

我们要竭力寻找愿意相信的人；同时我们也要作松土的工作，否则作物也很很难栽种和滋长。

三、真神不被人设计陷害

20:20 于是窥探耶稣，打发奸细装作好人，要在他的话上得把柄，好将他交在巡抚的政权之下。20:21 奸细就问耶稣说：“夫子，我们晓得你所讲所传都是正道，也不取人的外貌，乃是诚诚实实传神的道。20:22 我们纳税给凯撒，可以不可以？”20:23 耶稣看出他们的诡诈，就对他们说：20:24 “拿一个银钱来给我看。这像和这号是谁的？”他们说：“是凯撒的。”20:25 耶稣说：“这样，凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神。”20:26 他们当着百姓，在这话上得不着把柄，又希奇他的应对，就闭口无言了。

被造的人竟然想为难造他的主？想陷害万王之王？耶稣智慧的对应，那些想捉耶稣说话的把柄的人都哑口无言。人怎能抵挡神呢？“凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神。”耶稣不是说了面面具圆的话，而是说了全面的真理。身为罗马公民，在罗马政权的保护之下，既然用的是凯撒皇帝的东西，就当纳税给凯撒。与此同时人又是神的子民，万物都属于神，因此奉献给神也是人的本份，因此也要如此行。

与此同时也让我们看到一个灵界与自然界的和谐对应，万有都出于神，人有义务要服事神、归向神、奉献于神。但是与此同时人也在地上的体系或制度之下，因此，地上的规矩，法律、守则也是人的本份。就像有某些异端邪说，他们不当兵不作国民服役，认为他们只是效忠于神，不能效忠于人。这样的说法就引发矛盾和冲突，触犯了国家的法律，让整个组织陷入困境。

四、作神儿子超越婚娶

20:27 撒都该人常说没有复活的事。有几个来问耶稣说：20:28 “夫子，摩西为我们写着说：‘人若有妻无子就死了，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。’20:29 有弟兄七人，第一个娶了妻，没有孩子死了；20:30 第二个、第三个也娶过她；20:31 那七个人都娶过她，没有留下孩子就死了。20:32 后来妇人也死了。20:33 这样，当复活的时候，她是哪一个的妻子呢？因为他们七个人都娶过她。”20:34 耶稣说：“这世界的人有娶有嫁；20:35 惟有算为配得那世界，与从死里复活的人，也不娶也不嫁；20:36 因为他们不能再死，和天使一样；既是复活的人，就为神的儿子。20:37 至于死人复活，摩西在荆棘篇上，称主是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，就指示明白了。20:38 神原不是死人的神，乃是活人的神；因为在他那里，人都是活的(“那里”或作“看来”)。”

人的神学再强硬都难逃基督的标准，尤其在将来的复活生活中，只有父神与孩子的关系，没有了夫妻的关系，没有父神与媳妇的关系。这是关乎个人的得救，个人与神的关系，都是成为神的儿女。父神只有孩子，没有孙子，更是没有媳妇。因此，地上的人伦关系，将来在永恒的新天新地是不一样的。

再加上将来我们都是基督的新服，我是基督的新娘，师母也成了基督的新娘，如果不能理解这个真理，我的蔡桂芳的丈夫，将来变成基督才是丈夫，我也是基督的新妇，这种关系制度远非我们要现今世界的制度可以理解的。（在丧礼中安慰家人的信息，往往只是按照人的常理，想到家人永远在一起；其实关系已经不同了。）

五、虚假宗教领袖有祸了

20:39 有几个文士说：“夫子！你说得好。”20:40 以后他们不敢再问他什么。20:41 耶稣对他们说：“人怎么说基督是大卫的子孙呢？20:42 诗篇上大卫自己说：‘主对我主说：你坐在我的右边，20:43 等我使你仇敌作你的脚凳。’20:44 大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？”20:45 众百姓听的时候，耶稣对门徒说：20:46 “你们要防备文士。他们好穿长衣游行，喜爱人在街市上问他们安，又喜爱会堂里的高位，筵席上的首座；20:47 他们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告。这些人要受更重的刑罚。”

人实在太有限了，人为的宗教是死的宗教，最后只有面对永远的灭亡。人为什么不领受真理呢？人的心硬、人的自大、害死他人、也让自己失去对生命主的信靠。作为基督门徒的我们。我们要吸取耶稣当年对门徒的提醒，因为在我们的年代一样有许多不信的人，甚至是宗教领袖也可能如此。我们要用单纯的心紧紧跟随主，否则就有祸了！

一、职场转化的见证

19:1 耶稣进了耶利哥，正经过的时候，19:2 有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。19:3 他要看看耶稣是怎样的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看见，19:4 就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。19:5 耶稣到了那里，抬头一看，对他说：“撒该，快下来！今天我必住在你家里。”19:6 他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。19:7 众人看见，都私下议论说：“他竟到罪人家里去住宿。”19:8 撒该站着对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。”19:9 耶稣说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。19:10 人子来，为要寻找拯救失丧的人。”

因着基督福音的见证不断在民间流传，甚至连职场上官员税吏长都听见了。基督福音的见证不断把不同生命的见证传开了，就连奸诈不良的税吏，职场富豪贪官都听见了耶稣的事迹。这时税吏撒该的内心萌起另一种强烈的渴望；过去有名利权势地位又如何呢？没有真心朋友，失去良心平安，有钱并非等于拥有一切。于是心中渴望见到耶稣，但是自己身量矮小，怎么在人群中见到耶稣呢？于是想到爬上桑树！你可以想象一个身材矮矮，也许也很可能是个肥胖的矮冬瓜，又是一个有身份的税吏长官，爬上桑树？太滑稽了吧？但是心中的渴望视乎超越了一切。

现实生活中应该也有许多空虚的财主，钱是很多，但是生命是空虚的。他们也许还没有机会听见耶稣的见证人的见证，所以还没有产生像撒该那样的渴望经历神国福音的心。

撒该果然因为爬山桑树，结果被耶稣发现，吩咐他下来，而且要到他家作客。遇见耶稣，生命转化，主动把一半的家产分给穷人；讹诈过谁家偿还四倍！不得了，这一下子可轰动全城了。这样的职场见证，你想会影响多少人被神国大能的福音给吸引呢？

当然，背后还是有硬心不信的人，这些人尽管听见神迹见证，还是不信。现实社会当然也有许多这样的人。我们就向那些愿意的人见证吧！

二、忠心经营的仆人

19:11 众人正在听见这些话的时候，耶稣因为将近耶路撒冷，又因他们以为神的国快要显出来，就另设一个比喻，说：19:12 “有一个贵胄往远方去，要得国回来；19:13 便叫了他的十个仆人来，交给他们十锭银子 (“锭”原文作“弥拿”，一“弥拿”约银十两)，说：‘你们去作生意，直等我回来。’19:14 他本国的人却恨他，打发使者随后去，说：‘我们不愿意这个人作我们的王。’19:15 他既得国回来，就吩咐叫那领银子的仆人来，要知道他们作生意赚了多少。19:16 头一个上来，说：‘主啊！你的一锭银子已经赚了十锭。’19:17 主人说：‘好，良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。’19:18 第二个来，说：‘主啊，你的一锭银子，已经赚了五锭。’19:19 主人说：‘你也可以管五座城。’19:20 又有一个来说：‘主啊！看哪，你的一锭银子在这里，我把它包在手巾里存着。19:21 我原是怕你，因为你是严厉的人；没有放下的，还要去拿；没有种下的，还要去收。’19:22 主人对他说：‘你这恶仆，我要凭你的口定你的罪。你既知道我是严厉的人，没有放下的，还要去拿，没有种下的，还要去收，19:23 为什么不把我的银子交给银行，等我来的时候，连本带利都可以要回来呢？’19:24 就对旁边站着的人说：‘夺过他这一锭来，给那有十锭的。’19:25 他们说：‘主啊，他已经有十锭了。’19:26 主人说：‘我告诉你们，凡有的，还要加给他；没有的，连他所有的，也要夺过来。19:27 至于我那些仇敌，不要我作他们王的，把他们拉来，在我面前杀了吧！’”

这个比喻表示我们都是受主所托付的仆人，十锭银子分给十个人，就是每人都得到同等的资本，但是主人回来时，有人一锭赚了十锭、有人赚了五锭。赚十锭的就有权柄管理十座城、赚五锭的就有权管理五座城。只有什么都不做的人，最后什么都没有 。其中还有一些是完全不愿意领受那位有权柄的贵族的人，最终只有灭亡。

这比喻的意思很明显，那位贵族就于表耶稣，得银子的人就是所有属主的人，还有不愿意接受主的统治的人（Ｖ14）就是所有的不信者。什么是主所分给每一个都同样的东西呢？【福音】。对于得着的救恩的人，我们可以收藏起来，结果什么都没有，我们也可以竭力去经营，结果带领五个人、十个人信主，这就是一锭银子又赚了十锭、五锭不是吗？这里有三种人：

1.不信的结局是灭亡。（Ｖ27）
2.得救而不服事神的人，结果什么都没有。（Ｖ24）
3.愿意忠心服事的人就得了奖赏；各人的付出代价不同，所得的赏赐也有分别。（Ｖ17-18）

这么看来，神是绝对公平的不是吗？人付出什么就收成什么。人不能说神不公平，给别人多，给自己少？例如曾经有人对我说神很不公平，“爱我很多，爱他很少！”我说你错了，主耶稣百分百爱我，爱到为我受死；同样主也百分百为你受死，不是为你死少一点。神的爱给每一个人都一样多：【永生】！只有当人更爱主，更乐于贴近主的时候，就发现自己领受的爱，所经历的成长与恩典越来越多。

三、和平之君进城了

19:28 耶稣说完了这话，就在前面走，上耶路撒冷去；19:29 将近伯法其和伯大尼，在一座山名叫橄榄山那里，就打发两个门徒，说：19:30 “你们往对面村子里去，进去的时候，必看见一匹驴驹拴在那里，是从来没有人骑过的，可以解开牵来。19:31 若有人问为什么解它，你们就说：‘主要用它。’”19:32 打发的人去了，所遇见的，正如耶稣所说的。19:33 他们解驴驹的时候，主人问他们说：“解驴驹作什么？”19:34 他们说：“主要用它。”19:35 他们牵到耶稣那里，把自己的衣服搭在上面，扶着耶稣骑上。19:36 走的时候，众人把衣服铺在路上。19:37 将近耶路撒冷，正下橄榄山的时候，众门徒因所见过的一切异能，都欢乐起来，大声赞美神，19:38 说：“奉主名来的王，是应当称颂的！在天上有和平；在至高之处有荣光。”19:39 众人中有几个法利赛人对耶稣说：“夫子，责备你的门徒吧！”19:40 耶稣说：“我告诉你们，若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。”

众人拥戴耶稣进城，以为祂要作王执掌王权，却不知祂的第一次来到是以和平之君的身份出现，为要拯救罪人，叫人与神和好，成就和平的使命。所以是骑驴而不是骑马，只有第二次再来时才是骑马，那时祂就是那位审判万民的万王之王的身份出现。

所以今天还有救恩的机会，等主再来之时就只有面对审判，决定永生或永死的定局。

四、感叹人蒙蔽无知

19:41 耶稣快到耶路撒冷，看见城，就为它哀哭，19:42 说：“巴不得你在这日子知道关系你平安的事；无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。19:43 因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，19:44 并要扫灭你，和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上；因你不知道眷顾你的时候。”19:45 耶稣进了殿，赶出里头作买卖的人，19:46 对他们说：“经上说：‘我的殿必作祷告的殿’；你们倒使它成为贼窝了。”19:47 耶稣天天在殿里教训人。祭司长和文士与百姓的尊长都想要杀他。19:48 但寻不出法子来，因为百姓都侧耳听他。

耶路撒冷是神的居所，所爱之城，但是当祂的子民悖逆不听、败坏的时候，仇敌就会来到破坏入侵，充满不安。主知道这事，但是神的百姓全然懵懂无知，耶稣因此哭了！再加上神圣敬拜的祷告殿，被人利用成为作生意某牟利的交易市场，耶稣即难过又生气，要赶逐这些人。祂是圣殿的主，要洁净祂的殿，无奈人们完全无知，竟然连最属灵的宗教领袖都想要杀死耶稣。这是人的无知。

世人不也是如此吗？无知的死到临头还全然无知，有一位为无知的人代死的主，竟然完全拒绝祂。人的灭亡不是死在自己的罪，而是死在不愿意接受基督的代死赎罪！

总结：救恩已经给了所有人，但是你选择什么回应呢？

领受了，强烈改变，就像撒该。得了永生，再传扬永生，带领十个人进入永生，将来得主奖赏····；全在乎人都回应，你作何选择呢？

一、灵里如何经历神？

1.不住祷告的信心
18:1 耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。18:2 说：“某城里有一个官，不惧怕神，也不尊重世人。18:3 那城里有个寡妇，常到他那里，说：‘我有一个对头，求你给我伸冤。’18:4 他多日不准。后来心里说：‘我虽不惧怕神，也不尊重世人，18:5 只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤吧，免得她常来缠磨我！’”18:6 主说：“你们听这不义之官所说的话。18:7 神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？18:8 我告诉你们，要快快地给他们伸冤了。然而人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”

主耶稣知道人很容易在祷告的事情上灰心，为什么呢？因为神往往没有立刻成就人的祷告，因为父神渴望祂的孩子贴近祂的心，常常和祂说话，而人的祷告一旦成就了，人就停止祷告，停止继续对神说话，甚至连感恩也忘记了。因此，耶稣说这比喻的意思就很明显，当人对神保持“穷追不舍”的态度时，神会看到人的恒心、信心、诚心，而到了某个点就让天父爸爸的心动了，就成就了人所祈求的事。

祷告是超越物质界的属灵经历，当人不住的身处于这方面的与神灵交，就必然产生更多的属灵经历。例如在建殿和申请准证的事情上，我们就是这样经历信心不住的祷告，神最终就出手帮助我们经历神迹，如今我们只有不断的感恩再感恩。

2.谦卑求告的微心
18:9 耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，18:10 说：“有两个人上殿里去祷告；一个是法利赛人，一个是税吏。18:11 法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘神啊，我感谢你，我不象别人勒索、不义、奸淫，也不象这个税吏。18:12 我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。’18:13 那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘　神啊，开恩可怜我这个罪人！’18:14 我告诉你们，这人回家去，比那人倒算为义了；因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”

耶稣指出两种祷告的人，一是以自义的心夸耀，一是以卑微罪人的心求恩，很明显的，自高的被主贬低，自卑的却被主升高。所以我们要做那一种人呢？当然是被主升高不是吗？祷告本为属灵的经历，是神所喜悦的。法利赛人甚至每一个礼拜还禁食祷告两次，而且还忠心的奉献十分之一，像这样的热心宗教分子，岂不是神所喜悦的吗？「不」！刚好相反，被主所责备和撇弃，因为是假冒为善，是有口无心。主所看重的不是表面的属灵敬虔活动，而是生命活出真理的实践。又是说到生命在主面前要够低，好让主看见我们的卑微而把我们升高。

二、灵魂如何进神国？

1.以单纯之心进神国
18:15 有人抱着自己的婴孩来见耶稣，要他摸他们；门徒看见就责备那些人。18:16 耶稣却叫他们来，说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在神国的，正是这样的人。18:17 我实在告诉你们，凡要承受神国的，若不象小孩子，断不能进去。”

小孩的特色是单纯，一听就信，不会质疑，人说了他们就相信。这是一颗单纯的心，既然听见神国的福音就单纯的相信接受了。

神国里就是这样的人，我们是这样的人吗？在儿童教会的同工们，你们最有机会接触儿童，当你们向儿童传讲神国的福音时，要带领他们祷告接受福音，然后就是教导他们相信祷告，相信权能的神迹，教导他们去经历和实践神大能的神迹。

2.放下世务进神国
18:18 有一个官问耶稣说：“良善的夫子，我该作什么事才可以承受永生？”18:19 耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。18:20 诫命你是晓得的：‘不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母。’”18:21 那人说：“这一切我从小都遵守了。”18:22 耶稣听见了，就说：“你还缺少一件：要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”18:23 他听见这话，就甚忧愁，因为他很富足。18:24 耶稣看见他，就说：“有钱财的人进神的国，是何等地难哪！18:25 骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！”18:26 听见的人说：“这样，谁能得救呢？”18:27 耶稣说：“在人所不能的事，在神却能。”18:28 彼得说：“看哪！我们已经撇下自己所有的跟从你了。”18:29 耶稣说：“我实在告诉你们，人为神的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女，18:30 没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。”

人生越简单越容易跟随主，有时候当我们的产业太多，企业太多，有做不完的事，操不完的心，结果事务繁琐缠身，要做神国的事没有精力、没有时间、没有机会。其实事因为被世事所纠缠，甚至忘记为永生作准备，最终进不了神国，所拥有的一切财富又如何呢？

我在611的教会看到许多有美好见证的财主，他们的核心价值是【先神后人再大地】，因此他们的财富是神在管理，几乎是任凭神要怎么用，就怎么用；因此神乐于把更多钱财装进这一个户口。突破财主很难进神国的咒诅，而是作为神所乐于使用的财主。

为主摆上一切的人又将如何呢？神有百倍的应许、更有永生的承诺。这也许是超越物质的，叫人经历难以衡量的丰盛。

三、救赎主与得赎者

1.应验预言成救赎
18:31 耶稣带着十二个门徒，对他们说：“看哪！我们上耶路撒冷去，先知所写的一切事，都要成就在人子身上。18:32 他将要被交给外邦人，他们要戏弄他，凌辱他，吐唾沫在他脸上；18:33 并要鞭打他，杀害他；第三日他要复活。”18:34 这些事门徒一样也不懂得，意思乃是隐藏的，他们不晓得所说的是什么。

基督的救赎计划早有先知预言，时间到了就一一应验！这事对门徒来说，当时他们都听不懂，不明白到底是什么意思。但是如今我们不但完全明白是怎么一回事，甚至还明白将来还要再发生的荣耀再来的事。如今传扬基督救赎计划的使命就落在外面身上。我们都有责任成为救赎主的代言同工，以传扬神国福音为活着的使命。

2.瞎眼得见荣耀主
18:35 耶稣将近耶利哥的时候，有一个瞎子坐在路旁讨饭。18:36 听见许多人经过，就问是什么事。18:37 他们告诉他，是拿撒勒人耶稣经过。18:38 他就呼叫说：“大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！”18:39 在前头走的人就责备他，不许他作声；他却越发喊叫说：“大卫的子孙，可怜我吧！”18:40 耶稣站住，吩咐把他领过来。到了跟前，就问他说：18:41 “你要我为你作什么？”他说：“主啊，我要能看见。”18:42 耶稣说：“你可以看见！你的信救了你了。”18:43 瞎子立刻看见了，就跟随耶稣，一路归荣耀与神。众人看见这事，也赞美神。”

瞎子呼叫耶稣，开恩可怜吧！我要能看见。耶稣说：「你的信救了你了。」耶稣基督是救赎者，有困难看不见的瞎子是被赎者，只要信，坚定的相信，就必然看见神迹。现今社会充满无数的“属灵瞎子”，他们看不见救主、看不见真光、看不见永生的盼望，只有活在黑暗的世界里，与世俗同流合污。

圣经中这一位瞎子为什么会呼求耶稣？深信他不时听见耶稣所作的事，以致他的心早有渴望，那一天自己也有机会经历耶稣呢？（见证式的布道其实是非常有果效的，当人不断的的听见见证以后，心就不断的被打开，等到机会以来就得到了。）

总结：我们要见证所经历的神

我们的神是又真又活的神，我们一定要在未来的年日里大大的经历神，再加上也要在日常的生活中荣耀的见证神。只有生命经历丰盛的祝福，才越有荣耀的见证。要有荣耀的见证就越要有不平凡的经历，这都是信心的考验结果。

一、如何面对人（v1-3）

1.不要绊倒人
17:1 耶稣又对门徒说：“绊倒人的事是免不了的；但那绊倒人的有祸了。17:2 就是把磨石拴在这人的颈项上，丢在海里，还强如他把这小子里的一个绊倒了。

绊倒人的意思是“使人犯罪”；使人犯罪的人有祸了。什么是有祸？其实失去神的祝福就是一种祸患，当然不幸的意外或灾难发生都是祸患。现实生活中许多人不是经常活在不蒙神祝福的祸患中吗？什么时候我们会使人犯罪？当我们不按神的真理待人的时候，当我们没有活出圣灵果子的生命的时候。例如说谎、不公平、不义、欺压人、亏欠人、情绪失控等等，这些不符合真理的作为都可能导致他人犯罪，这些伤人有损己的事，我们要额外留心，要减少或避免重犯这样的错误，不要因为自己没有活出真理而绊倒他人，使别人也犯罪。

例如当我们没有基督美善的生命，反而和世人一样明争暗斗，唯利是图，结果就绊倒人，不愿意信福音，认为基督徒和一般世人也是一样，我们就有祸了！求主帮助我们，我们也要立志活出基督的生命，好让我们成为福音的见证人。

2.不断饶恕人
17:3 你们要谨慎！若是你的弟兄得罪你，就劝戒他；他若懊悔，就饶恕他。17:4 倘若他一天七次得罪你，又七次回转说：‘我懊悔了，’你总要饶恕他。”

我们会被人得罪，甚至不断被得罪，这里更是说可能一天内得罪你七次；你还是要劝诫他，意思就是要和对方沟通，把事情说清楚，直到对方明白自己错在那里？让对方知错悔改，他若懊悔了也就要饶恕对方，无论对方重犯多少次。不断饶恕是基督的榜样、是主的吩咐、也是基督徒要有的生命。但是我们常常少了一环，就是去“劝诫对方”，去沟通到对方知道问题在那里？错在那里？让对方知错悔改，然后我们的饶恕就带来突破成长的果效。往往这种事情不是一次过，而是可以重复发生无数次，但是真理的生命永远没有改变。（真理是这样说，但是现实状况也许非常为难，例如孩子犯罪咒骂父母，父母要指出孩子这一个“得罪父母”的问题，孩子不但不能理解，反而更强烈的反驳，加深对父母的反感和怨恨，这就如同绊倒他，使他犯更多罪。因为孩子的观点往往和父母的观点是不同的。基督的饶恕包容不也显明在十字架上吗？「父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。」）（路23:34）

不说出真理，不表明立场，这是我们的亏欠；说了对方不能领受，无法理解，那是对方要面对神和要承受的后果。因此，我们还是要适度的劝诫对方，让对方看到他的问题。

二、如何面对己（v5-19）

1.信心要自发
17:5 使徒对主说：“求主加增我们的信心。”17:6 主说：“你们若有信心象一粒芥菜种，就是对这棵桑树说：‘你要拔起根来，栽在海里，’它也必听从你们。

门徒向主求信心，主却说：「你们若有信心···。」意思说信心是从人的选择发出来不是吗？你愿意完全相信吗？完全没有疑惑吗？信心就是即使没有看到、极度不可能、完全没有把握、但是相信合乎真理和神的心意，我们就可以经历神迹，经历神的力量继续走下去。我们往往会认为信心是求来的，信心是神给予的，但是从耶稣这一句话，还有从人愿不愿意相信耶稣？这些信心都是人的选择和回应。你若有信心····！是从人里面自发出来的不是吗？而不是把责任推卸给神，神没有给我信心，所以我才没有信心？这说法是有问题的。

2.仆人要谦卑
17:7 你们谁有仆人耕地或是放羊，从田里回来，就对他说：‘你快来坐下吃饭’呢？17:8 岂不对他说：‘你给我预备晚饭，束上带子伺候我；等我吃喝完了，你才可以吃喝’吗？17:9 仆人照所吩咐的去作，主人还谢谢他吗？17:10 这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的。’”

我们是天父的儿女，也是主基督的仆人；我们要明白自己的身份，要用对的心态服事主。在现实生活中我们的服事都期望得到他人的肯定、上位者的嘉奖、或者是相应的酬报。但是主耶稣告诉我们一个谦卑仆人的心态，仆人的心态就是做完一切主人所吩咐，没有得到任何感谢的回应，我们还要认为自己是无用的仆人，我们所做的只是本份中应该做的。这是谦卑到最低点到生命。其实我们的生命如何？神都在看，并且祂必记念我们，将来必有奖赏。

52年生命树的新起点是要「够低」！能够看到自己什么都不是、不配、不能。然后也要能够从最低点起来，不再自卑，而是谦卑，靠主站立服事，有尊荣有见证有神迹。

3.事事要感恩
17:11 耶稣往耶路撒冷去，经过撒玛利亚和加利利。17:12 进入一个村子，有十个长大麻风的，迎面而来，远远地站着，17:13 高声说：“耶稣，夫子，可怜我们吧！”17:14 耶稣看见，就对他们说：“你们去，把身体给祭司察看。”他们去的时候就洁净了。17:15 内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与　神。17:16 又俯伏在耶稣脚前感谢他。这人是撒玛利亚人。17:17 耶稣说：“洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？17:18 除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神吗？”17:19 就对那人说：“起来，走吧！你的信救了你了。”

领受恩典的人很多，但是懂得感恩的人在那里呢？感谢主，611已经建立一套感恩的文化，我们每个礼拜都有感恩的机会，无论在同工会、在小组里、在教会的群体生活中。我们就是要常常献上感恩，为许多大事小事感恩。

三、如何面对神（v20-37）

1.神国在人心
17:20 法利赛人问：“　神的国几时来到？”耶稣回答说：“　神的国来到，不是眼所能见的。17:21 人也不得说：‘看哪！在这里；’‘看哪！在那里；’因为神的国就在你们心里(“心里”或作“中间”)。”

神国就在心里！意思说神在我们的心是何等地位，就反应出我们有多经历神。我们的心若一直心靠顺服主，爱主服事主，坚守为主而活就会不断经历神国的彰显。一只持守这样的生命，就能随时准备迎接基督的再来。无论是随时，活着52年后都无所谓，因为我们已经是活在神国里。

2.摆上等候主
17:22 他又对门徒说：“日子将到，你们巴不得看见人子的一个日子，却不得看见。17:23 人将要对你们说：‘看哪！在那里；’‘看哪！在这里。’你们不要出去，也不要跟随他们。17:24 因为人子在他降临的日子，好象闪电，从天这边一闪直照到天那边。17:25 只是他必须先受许多苦，又被这世代弃绝。17:26 挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样；17:27 那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。17:28 又好象罗得的日子；人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。17:29 到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。17:30 人子显现的日子也要这样。17:31 当那日，人在房上，器具在屋里，不要下来拿；人在田里，也不要回家。17:32 你们要回想罗得的妻子。17:33 凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。17:34 我对你们说，当那一夜，两个人在一个床上；要取去一个，撇下一个。17:35 两个女人一同推磨；要取去一个，撇下一个(有古卷在此有17:36 两个人在田里；要取去一个，撇下一个。)。”17:37 门徒说：“主啊！在哪里有这事呢？”耶稣说：“尸首在哪里，鹰也必聚在哪里。”

按照这段经文的形容，当基督再来，神国降临时，有一半的人被主带走，有一半的人被遗留下来。意思说有人进到永恒的神国，有人却被撇下了。那些很怕死而爱世界的，最终反而失去生命，那些爱主而不怕死的却得了永恒的生命。就是说我们要为主摆上一切，等候神国的降临，这就是我们未来的人生，活出生命树是人生。

总结：领受真理，身体力行

今天神的话指示我们对人对己和对神的三种层面，求圣灵帮助我们牢记在心，付诸行动，身体力行，荣耀主名。

一、做个忠心的好管家（V1-13）

路加福音16章1-13节的比喻里，说一个管家因浪费主人的财物被辞退，在被辞退前,转而觉醒，自动减去欠债人的债务，为自己谋后路，而主人却赞他聪明。
耶稣藉此比喻教导我们，在属灵的事上,也能像那不义的管家一样, 有聪明有机智，认清自己的处境，懂得回转为自己的前路找‘对’的出路，最终可以被接到永恒的家。

回想我过去40年也在浪费主人给我的时间、生命和恩赐，直到最后被大大的管教（入狱7年），才有机会看清处境，回转向神，从‘今世之子’变成‘光明之子’。出狱后因为神的恩典，有机会在教会专一的服事神，从不义的管家成为忠心的管家，透过突破提升的生命，彰显出神国满满的恩典。

每个经历神的生命，在忠心被神使用时，都能彰显出神国的恩典，让那些还在‘无助’、‘不义’和‘彷徨’的看到神国赦罪的恩典，而进到神国成为新造的人。

二、做个努力的好门徒（V14-18）

V16 律法和先知到约翰为止，从此神国的福音传开了，人人努力要进去。

耶稣指出法利赛人似乎是虔诚和属灵的，然而都是表面功夫而已。“人人努力要进去”的意思是基督徒都要竭力进入神的国，竭力守与神立的‘永’约，因为凡寻求神的，必得安息；竭力跟随的，神信实的应许必临到，生命必满有神的能力，重担变轻省！

当我们都是努力的好门徒，生命就能彰显神国的大能，让世界看见：在神凡事都能！

三、做个关爱的好弟兄（V19-31）

圣经在这里给我们看了两种强烈对照的人生，一个是天天奢华宴乐的财主。另一个是整天躺在财主家门前，要吃财主桌子上掉下来的零碎的乞丐拉撒路。二人的最终结局是，那讨饭的死了，被天使放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了并且埋葬了, 在阴间受痛苦。
财主在安逸中陷入‘享乐’，忘了爱弟兄和爱人如己。在阴间受痛苦才醒悟，要警告并拯救兄弟，但已为时太晚。

让我们现在就活出爱人如己的教导，帮助关怀有需要的人。及时去关爱和传扬福音，以免错失机会。让我们在神国复活的生命，彰显神国的大爱，吸引人进入神国。

总结：

愿我们得赎的生命被神国掌权，在这末世的时代，彰显神国的荣耀。透过我们的生命见证，使人遇见主，得以进入永恒的神国。

一、人生处处有挑战

1. 从羊的特征看人性（v1-7）
法利赛人和文士看到耶稣接待税吏和罪人，又同他们吃饭，所以私下议论。耶稣因此讲了一个失羊的比喻来让他们明白什么才是重要的。

耶稣用羊来比喻人，因为羊的许多生活特征和人很相似。羊是群居动物，也是动物中最温柔的一种。但羊却容易走失，因为羊其中的一个特征是牠的视力范围比其他动物狭窄，没有方向感，所以容易迷失方向，走失后也不能寻回自己原本的路。若牠看见篱笆边有一个洞，便毫不思索地钻进去，以为是回到自己的羊圈里。所以，在圣经里有不少迷途羔羊的故事。其次，羊容易盲从。一群跟着牧羊人的羊，若牧人跳过前面的一个洞，每只羊也会学牧羊人一样跳过那个洞。或如果羊因不留心被牧人用仗打痛得跳起来，后面的羊也会走到那里跟着跳一下。

• 非信徒就像羊一样。因为不认识主，人生目标往往是以物质或名望上的成就作为衡量个人成功与否的标准。多少人为了达到这人生目标，在日以继夜的奔波忙碌中迷失了自己？

• 基督徒在真道上也常会面对像羊一样迷失方向、盲从的挑战。一个不警醒，为了改善生活环境而掉入追求物质享受，或为了满足自己的私欲，行为受到周遭的环境影响。妥协于社会的罪、多元化、合法化、甚至盲目的跟着潮流走、跟着跳、堕落、而导致逐渐与神疏远。

2. 从失钱看信仰危机（v8-10）
V8 或是一个妇人有十块钱，若失落一块，岂不点上灯，打扫屋子，细细的找，直到找着么？
“失落”有不小心、或没有注意到而遗失的意思。

例子：两只青蛙，一只被放进滚烫的一锅水，一只在慢火加热的凉水里。滚烫的青蛙拼了命很快的就跳了出来，另一只在慢火的凉水中悠游自在的游着。到发现时已经丧失了挣脱的能力。

信仰对基督徒来说比当时的银钱更重要。主用这比喻来提醒我们可能因为不警醒、没有坚守信仰，被社会风气逐渐影响还没觉察，向那失落的钱币一样而掉入远离神的危机。
基督徒什么时候最容易成为“失落”的钱币？“无止境的忙和无目标的盲” （“忙= 心死” 和 “盲= 眼瞎”）

见证：有个失业的基督徒天天来教会祷告，求神让他能创业。祷告蒙垂听后，业绩蒸蒸日上，他就更拼命的工作。有人问他“为什么这么拼命？”为了得到更多的利润。“为何重视利润？”想买下更大的工厂。买下更大的工厂，为了要有更多的业务，赚取更多的利润。一世人成了利润的奴仆，在属灵上是瞎眼和死亡的。

3. 从儿子看人心软弱（v11-14，25-30）
v11开始是我们都非常熟悉浪子的比喻。严格来说，它是对着基督徒来说的。因为两个儿子都是在父亲家中成长，享受过父亲的慈爱，却又伤父亲心的人。

• 小儿子：
– 不孝、任意放荡、挥霍钱财、不顺服、愚昧。小儿之为什么要离家出走？要争取自主权，有自由的自己作主。结果，我们看到富公子最终沦落到成为猪奴，就连要吃猪所吃的豆荚的自由都没有。
– 有些弟兄姐妹不愿入小组也很相似，因为不喜欢被组长要求，接受调整。
– 做孩子的希望赶快长大，可以不必被父母管。真实生活中，不少年轻人因不愿被管束，像浪子一样向往在外度日的快乐、“自由”，而步入迷途。
当我们不让神在我们的生命中作主的时，我们其实就已经是浪子了。要主赐福却不愿听主是浪子，要圣灵充满不被圣灵管理，也是浪子。

• 大儿子（V29-30）
– 自以为义。我服事你这多年，从来没有违背过你的命。“你这个儿子” 和娼妓吞尽了你的产业。。。（文士和法利赛人）
– 雇工心态。大儿子对父亲说：我服事你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。大儿子是家中剩下产业的继承人，而且是双倍产业的继承人。可是他却活得像雇工一样。把父亲当成雇主一样的服事、唯命是从。且一点也不懂得享受儿子当有的福气，也没有与父亲建立父子关系。（这是许多牧者同工常犯的错误）也是浪子，只是没有离开家的浪子。

二、胜过挑战有恩典

我们看到不管从迷羊或失钱的比喻都好，都有相同之处要带出天父寻找他们的决心，找着了都是欢喜和大摆宴席。

1.天父早有恩典 （v20-24）
犹太人的长者是不会跑的，这父亲看到小儿子回来了，这样不顾形象的跑，不等儿子向他道歉，接纳包容他。这就是天父的爱。此外，想必这父亲自从小儿子离家后，他就常常在门口观望，天天等候儿子的归来。远远的看见就认出儿子，跑去欢迎他。不管儿子蓬头垢面、衣衫褴褛，父亲也不在乎，只是连连的与他亲嘴。你是否觉得这父亲爱的太离谱了？天父岂不也是用这种离谱的爱来对待我们？因此，当我们在人生面对挑战跌倒、迷失时，要记得有一位天父，无条件的爱我们，祂的恩典早已为愿意回转的儿子而预备。

2.悔改带来转机（v15-19）
V17-19他醒悟过来，就说：我父亲有多少的雇工，口粮有馀，我倒在这里饿死么？我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以後，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工罢！於是起来，往他父亲那里去。
– 醒悟过来（知错）、我要起来（立志）、於是起来（行动）因悔改带来转机，使我们能再次拥抱神的爱。
– 当天父赦免了我们，不要掉入却总是内疚不安，久久不肯原谅自己的光景，不然我们就成为浪子。

3.真儿子的觉醒（v31-32）
– 很多人虽然知道神是爱，但只停留在头脑的认知，下意识仍认为神的爱是基于我们的表现，服事得好才值得爱。我们要相信明白神的爱是无条件的。在我们还是罪人时祂就爱我们了，更何况现在我们是祂的儿女。
– 好像小儿子一样，他虽只想成为父亲的雇工（身份低于奴仆），但父亲却恢复他真儿子的身份。

总结：

每个人生命中都会面临许多不同的挑战、不同的境遇和不同的遭遇。这些遭遇和挑战往往成为我们内心世界反省的机会和帮助我们成长，并在试练中学习如何做出正确的选择。天父的恩典总是够我们用。因此，在挑战中我们要紧紧依靠主。若失败了更要快快的悔改转向主。快快回到天父爱的家中成为真儿子。生命能不断被提升，为主寻得更多的羊。

一、走出虚假（V1-6）

1 安息日，耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭，他们就窥探他。2 在他面前有一个患水臌的人。3 耶稣对律法师和法利赛人说：“安息日治病可以不可以？”4 他们却不言语。耶稣就治好那人，叫他走了。5 便对他们说：“你们中间谁有驴或有牛在安息日掉在井里，不立时拉它上来呢？”6 他们不能对答这话。

耶稣知道，法利赛人怀着不良的意图请祂吃饭，祂还是赴筵，而且再次揭露他们伪善的一面。
因此我们要走出虚假，明白神的心意，真实的面对自己，因为主知道我们一切的心思意念。

二、放下自我（V7-14）

8 “你被人请去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊贵的客被他请来。9 那请你们的人前来对你说：‘让座给这一位吧！’你就羞羞惭惭地退到末位上去了。10 你被请的时候，就去坐在末位上，好叫那请你的人来对你说：‘朋友，请上座。’那时，你在同席的人面前就有光彩了。11 因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”路14:8-11

教会领袖最大的试探来自心思──喜欢被人高举，在人群中凸显自己的重要性。当时，耶稣看见请来的宾客都都争坐高位，就用比喻让他们知道，要做主的门徒必须要对付自己的骄傲和欲望，要谦卑并倒空自己。因为神要在这样的人身上，彰显祂的丰富和荣耀。

三、进入神国（V15-24）

耶稣用筵席的比喻带出，犹太人本来是被邀的客人，然而因为他们的拒绝，而使他们认为是犯罪的人和外邦人有机会受邀。其实，耶稣是在警告冥顽不灵而拒绝神的邀请，将导致被神弃绝的后果。

四、付上代价（V25-33）

人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。（路14:26-27）
这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。（路14:33）

耶稣说这些话的时候，祂是正在上耶路撒冷的路上，即向着十字架前进。因此祂要让他们知道，凡跟从祂的必须预备一颗忠心，准备牺牲生命中最珍贵的东西，并要忍受苦难，就好比人挂在十字架上的苦难。

耶稣在这里带出，若我们要成为祂的门徒，我们是需要付上代价。这代价就是：

1。要撇下 – 当我们撇下心中的最爱，而让神居首位，我们就能跟从耶稣，成为祂的门徒了。

2。要背上 – 要背起自己的十字架，就是舍己，包括各种为主所忍受的苦难、羞辱与牺牲，并放下一切个人私欲。

我们们要去‘计算’跟从祂的代价，以免在面对困难或拦阻的时候，就容易放弃。
然而弟兄姐妹无需惧怕，只要我们肯舍己顺从主，争战的得胜，全在乎神。

总结（V34-35）：

门徒就是那盐。盐可用来作防腐剂，也用来调味。因此真正的门徒，一定要扮演着防腐的角色，对抗世界的腐败，并为生命带来一些滋味。作主的门徒有神的生命还不够，必须让这生命变作我们的性情；你是『盐』不够，还必须是『咸的』，才有用!

「有耳可听的，就应当听，」暗示不是每一个人都愿意聆听作门徒的条件；但如果一个人愿意跟从主耶稣，不计较代价，他就会听和跟从了。

但愿我们都愿意撇下一切，发挥盐的功用，听从和跟随，使我们能够成为愿意付代价的门徒。

一、劝人悔改 归向神国（V1-9）

V3，5: 我告诉你们：不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡。

主耶稣要‘自义’的人知道，不要凭人的遭遇来定人罪。
罪的根源是 – 人背弃拒绝神，不信神。一个不信主的人，今生无论过得多么‘奉公守法’‘丰衣足食’，若是不知悔改，都要在神的最终审判被定罪，落到永远的灭亡里。
主耶稣接着用了‘不结果的无花果树’的比喻，表明了神在恩典中的等待人悔改，人若不及时悔改，将会面对灭亡的结局。

所以我们身为基督徒，不仅要传福音叫人回转向神，更要警醒自身的‘小罪’，及时悔改，才能活出见证神国大能的生命。

二、安息之日 当行之事（V10-17）

在一个安息日里，主在会堂里教训人，也医治了一个女人，她被鬼附病了十八年，主把她的病治好了。主作了这事，管会堂的就反对说:‘有六日应当作工，那六日之内，可以来求医，在安息日却不可。
安息日是让人安歇休息，敬拜上帝，不可工作的日子。
在律法主义犹太人的心目中，在安息日医病赶鬼是工作，是不行的。
主耶稣医治这个妇人，是出于怜悯，回应人的需，而不是把医治释放当成‘工作’。耶稣更指出律法主义者的伪善，叫他们感到羞愧。

我们要效法主耶稣，看重灵魂、生命，病得医治，生命得救，才有真正的‘安息’。所以求神帮助我们在传福音时，说应说的话、行当行之事，叫人从我们的言行举止，闻到基督的馨香，经历神国的平安。

三、扩展神国 影响世界（V18-21）

主耶稣说神的国开始时是微小的，就像那小小的芥菜种一样，要长成茂盛的树；或是一点面酵一样，使全团面都发起来，迅速扩展直到整个世界。
神的国刚开始时只是主耶稣和几个门徒, 这些门徒只不过是渔夫、平民而已。但是主就是将神国扩展的使命, 托付在这些不起眼的人身上, 因为他们不是依靠自己的才能势力, 乃是依靠圣灵的能力, 为主到处传福音, 凡他们所到之处就带来改变。

今天我们和家人在神国经历了翻转与得胜，所以都应穿上福音的军装, 在职场和学校上传福音，让神国的影响力扩展到每个角落，直到主的再来。

四、为神国度 甘心舍己（V22-35）

主耶稣这次往耶路撒冷去，是祂在世最后的六个月，虽知道自己将面临死亡，但祂没有惧怕离开‘使命’，继续传扬福音，扩展神国。劝导世人要要努力进窄门，因为这是人生唯一的出路 – 进入永生之路，在终点神的国里，和众先知坐席享乐。

所以我们在走基督的路，要预备：舍己+背十字架，才能经历信心的提升，勇敢的进入扩展神国的使命。

总结：

在这章我们看见主耶稣‘身体力行 扩展神国’的榜样。愿主开启我们的心灵，看见在神国扩展的计划里, 自己要扮演的角色。勇敢的为神国摆上，靠圣灵大能，广传福音，把神的国、神的义带入这末后的世界。

一、要提防伪善的酵

12:1 这时，有几万人聚集，甚至彼此践踏。耶稣开讲，先对门徒说：“你们要防备法利赛人的酵，就是假冒为善。12:2 掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的。12:3 因此，你们在暗中所说的，将要在明处被人听见；在内室附耳所说的，将要在房上被人宣扬。

⭕️在一个信仰混乱的局势中，耶稣要门徒提防假冒为善的宗教领袖的罪。

二、要知道应该怕谁

12:4 “我的朋友，我对你们说，那杀身体以后不能再作什么的，不要怕他们。12:5 我要指示你们当怕的是谁；当怕那杀了以后又有权柄丢在地狱里的。我实在告诉你们，正要怕他。12:6 五个麻雀不是卖二分银子吗？但在　神面前，一个也不忘记；12:7 就是你们的头发，也都被数过了。不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。

⭕️人世间的冲突再大都无所惧怕，要怕的唯独神国的的主宰，因为祂掌管着人的永生活永死的问题；就是关乎人将来要在荣耀享福的神国，或者咒诅受苦的地狱？

三、要在人前承认主

12:8 “我又告诉你们，凡在人面前认我的，人子在　神的使者面前也必认他；12:9 在人面前不认我的，人子在　神的使者面前也必不认他。12:10 凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独亵渎圣灵的，总不得赦免。12:11 人带你们到会堂，并官府，和有权柄的人面前，不要思虑怎么分诉，说什么话；12:12 因为正在那时候，圣灵要指教你们当说的话。”

⭕️原来关键问题是怎么勇敢为主而活，或者不敢表明自己的信仰，以致怕人不怕神，最终失去神国的应许？

四、不当无知的财主

12:13 众人中有一个人对耶稣说：“夫子！请你吩咐我的兄长和我分开家业。”12:14 耶稣说：“你这个人！谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？”12:15 于是对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。”12:16 就用比喻对他们说：“有一个财主田产丰盛；12:17 自己心里思想说：‘我的出产没有地方收藏，怎么办呢？’12:18 又说：‘我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物。12:19 然后要对我的灵魂说：灵魂哪！你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧。’12:20 神却对他说：‘无知的人哪！今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？’12:21 凡为自己积财，在　神面前却不富足的，也是这样。”

⭕️人可以在地上赚大钱、当财主，这本来是件好事。但是人的焦点如果放错了，只想到要为今生的享受赚更多更多钱，最终必会被财富所累，却失去为永生的神国作准备。失去在神面前的富足，原来正是神眼中的贫穷的人。

五、不要为世事忧虑

12:22 耶稣又对门徒说：“所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，为身体忧虑穿什么；12:23 因为生命胜于饮食，身体胜于衣裳。12:24 你想乌鸦：也不种，也不收，又没有仓，又没有库，　神尚且养活它。你们比飞鸟是何等地贵重呢！12:25 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢(或作“使身量多加一肘呢”)？12:26 这最小的事，你们尚且不能作，为什么还忧虑其余的事呢？12:27 你想百合花：怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！12:28 你们这小信的人哪！野地里的草，今天还在，明天就丢在炉里，　神还给它这样的妆饰，何况你们呢！12:29 你们不要求吃什么，喝什么，也不要挂心。12:30 这都是外邦人所求的；你们必须用这些东西，你们的父是知道的。12:31 你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。

⭕️真富足的眼光是看神、看永恒，不再担忧眼前的得失。有信心明白天父如何顾念我们，我们只要以神国为优先，我们所需要的都必加给我们。

六、要投资于神国

12:32 你们这小群，不要惧怕，因为你们的父，乐意把国赐给你们。
12:33 你们要变卖所有的周济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近，虫不能蛀的地方。12:34 因为你们的财宝在哪里，你们的心也在哪里。

⭕️因此，我们就是为此蒙召，【承接神国，转化生命；】把一生投资在永恒的神国跨宇宙的企业里，为这呼召而摆上一生。

七、要作忠心的仆人

12:35 “你们腰里要束上带，灯也要点着，12:36 自己好象仆人等候主人从婚姻的筵席上回来。他来到，叩门，就立刻给他开门。12:37 主人来了；看见仆人警醒，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。12:38 或是二更天来，或是三更天来，看见仆人这样，那仆人就有福了。12:39 家主若知道贼什么时候来，就必警醒，不容贼挖透房屋，这是你们所知道的。12:40 你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”12:41 彼得说：“主啊，这比喻是为我们说的呢？还是为众人呢？”12:42 主说：“谁是那忠心有见识的管家，主人派他管理家里的人，按时分粮给他们呢？12:43 主人来到，看见仆人这样行，那仆人就有福了。12:44 我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。12:45 那仆人若心里说：‘我的主人必来得迟，’就动手打仆人和使女，并且吃喝醉酒；12:46 在他想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重地处治他(或作“把他腰斩了”)，定他和不忠心的人同罪。12:47 仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打；12:48 惟有那不知道的，作了当受责打的事，必少受责打；因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。

⭕️忠心于神的托付，无论当全职同工、当小组长、当任何事奉岗位、在职场或家庭中的角色，都是尽忠为神而活。

（要留心将引发的分争）
12:49 “我来要把火丢在地上；倘若已经着起来，不也是我所愿意的吗？12:50 我有当受的洗还没有成就，我是何等的迫切呢？12:51 你们以为我来，是叫地上太平吗？我告诉你们，不是，乃是叫人纷争。12:52 从今以后，一家五个人将要纷争：三个人和两个人相争，两个人和三个人相争；12:53 父亲和儿子相争，儿子和父亲相争；母亲和女儿相争，女儿和母亲相争；婆婆和媳妇相争，媳妇和婆婆相争。”

⭕️神国的价值观和理念，总是与众不同，很容易引起争议。这过程虽然会引发不明白之人的冲突，但是我们仍要坚守信息走下去；因为我们深知神的心意与真理。

八、要能分辨局势

12:54 耶稣又对众人说：“你们看见西边起了云彩，就说：‘要下一阵雨；’果然就有。12:55 起了南风，就说：‘将要燥热；’也就有了。12:56 假冒为善的人哪！你们知道分辨天地的气色，怎么不知道分辨这时候呢？12:57 “你们又为何不自己审量，什么是合理的呢？12:58 你同告你的对头去见官，还在路上，务要尽力地和他了结；恐怕他拉你到官面前，官交付差役，差役把你下在监里。12:59 我告诉你，若有半文钱没有还清，你断不能从那里出来。”

⭕️在这个真假难分的困局中，我们要看准神国的永恒方向，作个对的神国子民，脱离一切错误亏欠，预备自己迎接永恒的神国。·为神国努力、竭力持守真理，为神国而活。

一、祈求神国降临

11:1 耶稣在一个地方祷告；祷告完了，有个门徒对他说：“求主教导我们祷告，象约翰教导他的门徒。”11:2 耶稣说：“你们祷告的时候，要说：我们在天上的父 (有古卷只作“父啊”) ：愿人都尊你的名为圣。🔴愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上 (有古卷无“愿你的旨意”云云) 。11:3 我们日用的饮食，天天赐给我们。11:4 赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶(有古卷无末句)。”

我们都很熟悉【主祷文】，路加记载的所是“简化版”，但是我们更需要经历“主祷文”！我们要时时刻刻尊父神的名为圣，再求人人也都尊父的名为圣。意思就是能够以神的心为心，祈求以神为首、以神为中心的生活。神的国降临就是神作王掌权，那里有神国掌权，那里就有神大能的彰显不是吗？在面对属灵争战的时候，这是最好的祷告。我们不必自己去打，而只是按照主的指示祷告。

二、祈求必得圣灵

11:5 耶稣又说：“你们中间谁有一个朋友半夜到他那里去，说：‘朋友！请借给我三个饼，11:6 因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。’11:7 那人在里面回答说：‘不要搅扰我，门已经关闭，孩子们也同我在床上了，我不能起来给你。’11:8 我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他❤️情词迫切地直求，就必起来照他所需用的给他。11:9 我又告诉你们，你们❤️祈求，就给你们；❤️寻找，就寻见；❤️叩门，就给你们开门。11:10 因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。11:11 你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？11:12 求鸡蛋，反给他蝎子呢？11:13 你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？”

【情词迫切地直求】！这里说到一种祷告的态度与心情；什么时候人会这样祷告呢？岂不是因为事态严重，时间紧迫的状态下就容易产生的吗？在现实人生的经历中不也是如此吗？

当下文说到【祈求】、【寻找】、【叩门】，原文的语态是一种不间断，不住的行动，这里也就是如同上文的形容，表达我们向父神祷告的态度。最终天父岂不把圣灵给求祂的人吗？如果连神的灵都可以赐下给我们，还有什么好处是不可给我们的呢？这是作神儿女的最大应许不是吗？

三、神国胜过污灵

11:14 耶稣赶出一个叫人哑巴的鬼；鬼出去了，哑巴就说出话来；众人都希奇。11:15 内中却有人说：“他是靠着鬼王别西卜赶鬼。”11:16 又有人试探耶稣，向他求从天上来的神迹。11:17 他晓得他们的意念，便对他们说：“凡一国自相纷争，就成为荒场；凡一家自相纷争，就必败落。11:18 若撒但自相纷争，他的国怎能站得住呢？因为你们说我是靠着别西卜赶鬼。11:19 我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼，又靠着谁呢？这样，他们就要断定你们的是非。11:20 🔴我若靠着神的能力赶鬼，这就是神的国临到你们了。11:21 壮士披挂整齐，看守自己的住宅，他所有的都平安无事；11:22 但有一个比他更壮的来，胜过他，就夺去他所倚靠的盔甲兵器，又分了他的赃。11:23 不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。11:24 “污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处；既寻不着，便说：‘我要回到我所出来的屋里去。’11:25 到了，就看见里面打扫干净，修饰好了；11:26 便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况，比先前更不好了。”11:27 耶稣正说这话的时候，众人中间，有一个女人大声说：“怀你胎的和乳养你的有福了！”11:28 耶稣说：“是，却还不如听　神之道而遵守的人有福。”

在地上难免属灵争战，但是什么是致胜的关键呢？岂不是当神国降临、神国掌权的时候吗？今天属神的儿女虽然已经有了圣灵，但是不见得都被圣灵充满，都事事顺服圣灵，凡事祈求神国降临，神国掌权。因为只有神国掌权才胜过一切污秽的灵。如何显示我们的生活是神在掌权呢？就是听从和遵行神的道，这样的人才是有福。

四、悔改离暗就光

11:29 当众人聚集的时候，耶稣开讲说：“这世代是一个邪恶的世代；他们求看神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。11:30 约拿怎样为尼尼微人成了神迹，人子也要照样为这世代的人成了神迹。11:31 当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪；因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪！在这里有一人比所罗门更大。11:32 当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。看哪！在这里有一人比约拿更大。11:33 “没有人点灯放在地窨子里，或是斗底下，总是放在灯台上，使进来的人得见亮光。11:34 你眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。11:35 所以，你要省察，恐怕你里头的光或者黑暗了。11:36 🔴若是你全身光明，毫无黑暗，就必全然光明，如同灯的明光照亮你。”11:37 说话的时候，有一个法利赛人请耶稣同他吃饭；耶稣就进去坐席。11:38 这法利赛人看见耶稣饭前不洗手便诧异。11:39 主对他说：“如今你们法利赛人洗净杯盘的外面，你们里面却满了勒索和邪恶。11:40 无知的人哪！造外面的，不也造里面吗？11:41 只要把里面的施舍给人，凡物于你们就都洁净了。

以色列本为神的儿女，属于光明之子，但是事实上只有愿意脱离罪恶，领受真理、遵行真理的人才是进入真光。否则的话，当将来审判的日子来到之时，两悔改的外邦人都要起来审判神的子民。真实的悔改，活在光中的生命，这才是主所要的生命。

五、当活出真信仰

11:42 “你们法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、芸香并各样菜蔬献上十分之一，那🔴公义和爱神的事反倒不行了。这原是你们当行的，那也是不可不行的。11:43 你们法利赛人有祸了！因为你们喜爱会堂里的首位，又喜爱人在街市上问你们的安。11:44 你们有祸了！因为你们如同不显露的坟墓，走在上面的人并不知道。”11:45 律法师中有一个回答耶稣说：“夫子！你这样说也把我们糟蹋了。”11:46 耶稣说：“你们律法师也有祸了！因为你们把难担的担子放在人身上，自己一个指头却不肯动。11:47 你们有祸了！因为你们修造先知的坟墓，那先知正是你们的祖宗所杀的。11:48 可见你们祖宗所作的事，你们又证明又喜欢；因为他们杀了先知，你们修造先知的坟墓。11:49 所以，　神用智慧曾说 (“用智慧”或作“的智者”)：‘我要差遣先知和使徒到他们那里去，有的他们要杀害，有的他们要逼迫。’11:50 使创世以来，所流众先知血的罪，都要问在这世代的人身上；11:51 就是从亚伯的血起，直到被杀在坛和殿中间撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们，这都要问在这世代的人身上。11:52 你们律法师有祸了！因为你们把知识的钥匙夺了去。自己不进去，正要进去的人，你们也阻挡他们。”11:53 耶稣从那里出来，文士和法利赛人就极力地催逼他，引动他多说话，11:54 私下窥听，要拿他的话柄。

真实信仰的生命是活出神的属性，不只是献上十一奉献（那也是不可不行的），当然更重要的是【公义和爱神的事】。公义是神宝座的根基，当一个国家有公义的时候，基本上这个国家是蒙福的。当一间公司、或一个家庭有公义的时候，基本上也就是蒙福的。再加上爱神的事，作神所喜悦的事，有真理有见证，这就是神所要的信仰人生。从古至今都是一样的法则，人若是活出真理信仰，就必然有蒙福的人生。

总结：蒙福人生的见证

从祈求神国降临、切切祈求得着圣灵、神国掌权胜过污灵、到离开黑暗进入光明、再到活出真理信仰的人生；这都可以归纳为真实基督徒信仰的人生。我们回顾现实人生的整体印象，热心爱主的基督徒家庭，大体上而言总是比其他族群蒙福不是吗？

最著名的一项美国学术研究统计，以200年的追踪记录，对比一个牧师家族的后代，和位犯罪坐牢分子的后代：爱主的基督徒家族中有七成以上的后代是从事高尚、尊贵的行业而富裕丰盛。相反的，犯罪而没有真理的后裔却是七成以上堕入牢狱、罪犯、从事社会中卑贱和贫困的生活中。

你要选择哪一种人生？