W3.CSS

哥林多前书［第七章］
Book of 1 Corinthians 7

【论婚姻之道】

主讲：陈炎明牧師

14/03/2019

前言：

关于婚姻的种种问题，保罗在此提供了很多方面的真理立场与原则。为什么要结婚？为什么守独身？如何处理‘性与情欲’的问题？婚姻走不下去时可以离婚吗？深信这些问题都是我们在牧养中常遇见的问题。

一、情欲问题的出路—结婚

7:1 论到你们信上所提的事，我说男不近女倒好。7:2 但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫。

人有七情六欲，这是神所创造之人的本能，目的是让人类可以因此互相吸引，结为夫妻，互相取悦，传宗接代，合二为一。但是，如果不在婚姻关系里去发展情欲，结果一定是乱七八遭，不堪入目。因此，男女都要选择结婚，这是好事和美事。

二、夫妻的性问题—配合对方

7:3 丈夫当用合宜之分待妻子；妻子待丈夫也要如此。7:4 妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。7:5 夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可；以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们。7:6 我说这话，原是准你们的，不是命你们的。

这里很显然是在说着当夫妻某方面有性的需要时，该如何协调呢？为了避免情欲发动而搞出淫乱，夫妻的性生活需要顾及对方，而不是自我中心。圣经对这问题的观点很特别，身体是我的，但是主权在于对方！意思说以配合对方的需要为前提，即是说乐于主动去满足对方，这是神所看重的爱的行动。

这是爱的互动，例如丈夫有需要时，妻子要乐于配合，千万不要用情绪掌控，这事很容易给魔鬼留地步。然而当妻子很不愿意时，相反的，丈夫也要很能够体谅而不要强求，这也是爱的表现。总之就是以对方的需要为自己的付出，这句是夫妻的真爱。

三、按领受选择单身或嫁娶

7:7 我愿意众人象我一样；只是各人领受神的恩赐，一个是这样，一个是那样。7:8 我对着没有嫁娶的和寡妇说，若他们常象我就好。7:9 倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。与其【欲火】（puroo 希腊原文有燃烧的欲火、极热切的同情、帮助等意思）攻心，倒不如嫁娶为妙。

选择结婚的原因原来也可以是因为有欲望的需要，这个欲望不单是指性欲，也可以是各种渴望，需要有伴，有人帮助，有人分享等，这都是一种热切的需要。当人有这种种需要时，选择结婚是好的。至于保罗有单身的负担或领受，那当然也是美事，但是这不是一般常态。因为神造人既然有这种’puroo’的热切渴望，就是要推动人去成就找配偶、成立家庭、生儿育女、传宗接代不是吗？

四、为着福音不要选择离婚

7:10 至于那已经嫁娶的，我吩咐他们；其实不是我吩咐，乃是主吩咐说，妻子不可离开丈夫；7:11 若是离开了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。”7:12 我对其余的人说，不是主说，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子；7:13 妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。7:14 因为不信的丈夫就因着妻子成了圣洁；并且不信的妻子就因着丈夫成了圣洁(“丈夫”原文作“弟兄”)；不然，你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣洁的了。

“神配合的，人不可分开。”（太19:6）这是主的命令；但是如果不是神所配合，而是人在不认识神，没有在神面前立约，是人自己的配合又如何呢？圣经说不可离婚，看来像是针对在神面前立约的婚姻不是吗？11节跟着说若是离婚了，就不可以再婚。否则就变成是不忠的罪行不是吗？这事不难理解，在神面前立婚约的人就不只是两人的立约，包括对神立约，因此不可以离婚。就像洗礼也是一种立约，不可反悔也是同样的道理。

从真理教义的角度，不离婚是一种立场。但是在实际牧养的角度，神所不喜悦，真理所不允许的事情还多着呢？不可说谎、不可不孝、不可恨人等等，为什么‘离婚’的人会被定罪，甚至被教会施予纪律处分，但是犯别的罪又不当一回事呢？显然有所偏差不是吗？保罗在此要强调的是为着福音的缘故，要坚守婚约，以便有一日可以影响对方。

五、和睦比坚持不离婚更重要

7:15 倘若那不信的人要【离去】（chorizo这字的希腊原文就是保护离婚的意思），就由他离去吧！无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事，都不必拘束。神召我们原是要我们和睦。7:16 你这作妻子的，怎么知道不能救你的丈夫呢？你这作丈夫的，怎么知道不能救你的妻子呢？7:17 只要照主所分给各人的，和神所召各人的而行。我吩咐各教会都是这样。

信主的人即使面对婚姻困难也不要选择离婚，坚持婚姻是为了有一天可以改变对方。但是夫妻会面临离婚的局面，显然已经出现了非常强烈的冲突，不和谐的关系。如果不信的那一方要选择离婚，圣经对不信的那一方并没有说‘不可以’，在此甚至告诉你可以接受离婚，但是大前提是【和睦】。不是因为冲突而分离，而是在和谐中被动的接受离婚的事实。而且要保持在和睦的关系中处理事情。

六、信主并不影响原有身份

7:18 有人已受割礼蒙召呢？就不要废割礼。有人未受割礼蒙召呢？就不要受割礼。7:19 受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，只要守神的诫命就是了。7:20 各人蒙召的时候是什么身分，仍要守住这身分。7:21 你是作奴仆蒙召的吗？不要因此忧虑。若能以自由，就求自由更好。7:22 因为作奴仆蒙召于主的，就是主所释放的人；作自由之人蒙召的，就是基督的奴仆。7:23 你们是重价买来的。不要作人的奴仆。7:24 弟兄们，你们各人蒙召的时候是什么身分，仍要在神面前守住这身分。

守住原有的身份这句话有一定的背景条件，而不能一概而论。例如已经结婚的人，无需因为信主就离开了不信的配偶；不同种族也不是因为信主就换了种族。是老板也好、仆人也还，也无需因为信主而改换原来的身份。这不是指负面的身份，例如以前是作妓女的、作老千的，信主后继续如此？当然不是这意思。这里特别要强调的是信主以后，并非就要放弃不信的配偶，而是要守住原来的夫妻身份，而且要变得更好，才可能影响配偶也跟着信主。

七、守独生的托福与呼召

7:25 论到童身的人，我没有主的命令，但我既蒙主怜恤能作忠心的人，就把自己的意见告诉你们。7:26 因现今的艰难，据我看来，人不如守素安常才好。7:27 你有妻子缠着呢，就不要求脱离；你没有妻子缠着呢，就不要求妻子。7:28 你若娶妻，并不是犯罪；处女若出嫁，也不是犯罪。然而这等人肉身必受苦难；我却愿意你们免这苦难。7:29 弟兄们，我对你们说，时候减少了。从此以后，那有妻子的，要象没有妻子；7:30 哀哭的，要象不哀哭；快乐的，要象不快乐；置买的，要象无有所得；7:31 用世物的，要象不用世物；因为这世界的样子将要过去了。7:32 我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦；7:33 娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。7:34 妇人和处女也有分别。没有出嫁的，是为主的事挂虑，要身体、灵魂都圣洁；已经出嫁的，是为世上的事挂虑，想怎样叫丈夫喜悦。7:35 我说这话是为你们的益处，不是要牢笼你们，乃是要叫你们行合宜的事，得以殷勤服事主，没有分心的事。7:36 若有人以为自己待他的女儿不合宜，女儿也过了年岁，事又当行，他就可随意办理，不算有罪，叫二人成亲就是了。7:37 倘若人心里坚定，没有不得已的事，并且由得自己作主，心里又决定了留下女儿不出嫁，如此行也好。7:38 这样看来，叫自己的女儿出嫁是好。不叫她出嫁更是好。7:39 丈夫活着的时候，妻子是被约束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁；只是要嫁这在主里面的人。7:40 然而按我的意见，若常守节更有福气。我也想自己是被神的灵感动了。

这段话一开始保罗已经先表明这不是主的命令，而是他个人的意见。没有婚姻有着单身的自由，可以专心且没有牵挂的服事神，这样当然是很好。但是如果在婚姻里就有配偶的种种牵连和挂心，彼此被对方约束，相比之下没有那么自由。但是天伦之乐，儿孙满堂的满足，成就神美意，生养众多的托付，都必须是在婚姻里才能过成就；因此，结婚是神不变的旨意，单身则需要有神特别的呼召与带领。

总结：真理怎么看婚姻？

深信以上七点已经为我们提供了基本的真理答案。若是我们当中有人面对某方面的挣扎，求主帮助我们有真理作为依据，作出明智的回应，都可以看到方向和出路。