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哥林多前书［第十一章］
Book of 1 Corinthians 11

【男女与爱筵的规矩】

主讲：陈炎明牧師

21/03/2019

一、关于男女有别的真理(V1-16)

11:1 你们该效法我，象我效法基督一样。11:2 我称赞你们，因你们凡事记念我，又坚守我所传给你们的。11:3 我愿意你们知道，基督是各人的头；男人是女人的头；神是基督的头。11:4 凡男人祷告或是讲道 (“讲道”或作“说预言”。下同)，若蒙着头，就羞辱自己的头；11:5 凡女人祷告或是讲道，若不蒙着头，就羞辱自己的头，因为这就如同剃了头发一样。11:6 女人若不蒙着头，就该剪了头发；女人若以剪发、剃发为羞愧，就该蒙着头。11:7 男人本不该蒙着头，因为他是神的形象和荣耀，但女人是男人的荣耀。11:8 起初，男人不是由女人而出；女人乃是由男人而出。11:9 并且男人不是为女人造的；女人乃是为男人造的。11:10 因此，女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号。11:11 然而照主的安排，女也不是无男；男也不是无女。11:12 因为女人原是由男人而出；男人也是由女人而出；但万有都是出乎神。11:13 你们自己审察，女人祷告神不蒙着头，是合宜的吗？11:14 🔵你们的本性不也指示你们，男人若有长头发，便是他的羞辱吗？11:15 🔴但女人有长头发，乃是她的荣耀，因为这头发是给她作盖头的。11:16 若有人想要辩驳，我们却没有这样的规矩，神的众教会也是没有的。

这段经文咋看之下好像在讨论妇女聚会时，要蒙头或不蒙头的问题，但是事实上是在说男女有别的问题。


1.从头发分辨男女
这段经文用了这么多篇幅在说女人蒙头不蒙头的事情，说到最后其实保罗要讲的重点只有一个：男女有别，男人有男人的形象，女人有女人的样式。男人是短发的，女人是长发的；你说这是刻板印象吗？不！这是神创造男人和女人的形象吧，所以保罗很确实的这样说。你看见男人时应该想到他的头，看见女人时应该想到她的头发，从头发可以清楚的分辨男女，提醒我们神是基督的头，基督是男人的头，而男人是女人的头，重点是在讲“头”。
“头”是这里的重点，男人必须留短发，露出头部来；女人的头发则不能太短，好盖住头部，就是这个原则。男女在基督里显然是有别的，我们仍然是神起初所造的男人和女人，是以男人和女人的身份来敬拜神，我们愿意接受神造给我们的性别，所以变性是《圣经》所不认同的，男人想变女人或女人想变男人，这是在违抗神的创造。男人需要女人，女人需要男人，男女不同，男女互相需要，是互补的，我们在神眼中，有同等的价值、尊严和地位，但是男女有不同的角色、责任和作用。


2.现实社会混乱男女
现代社会出现了许多混乱，去年我听见有个报导关于美国某州属对性别的分类可以去到二十多种，厕所不能只是简单放两个牌：一边是男，一边是女，因为人都有自己的自由选择和认为···，这真是太离谱了。神的创造只有男人和女人，但是仇敌要混乱这样的次序，就叫人胡搞乱搞出，出现了男女以外的婚姻家庭，两男组织婚姻家庭、两女组织婚姻家庭、甚至与动物、与机器、与玩偶组织婚姻家庭，这就断绝了生养，终止了生命的延续，变相的成为杀灭生命的最大阴谋不是吗？

这段经文不但显明男女有别，更是那女的角色、功能、在神面前的形象是都是神所设计的，人要强行将之破坏，这就是人犯罪堕落的问题。

二、关于教会爱筵的真理（V17-34）


1.爱筵要有规矩
11:17 我现今吩咐你们的话，不是称赞你们；因为你们聚会不是受益，乃是招损。11:18 第一，我听说，你们聚会的时候彼此分门别类，我也稍微地信这话。11:19 在你们中间不免有分门结党的事，好叫那些有经验的人显明出来。11:20 你们聚会的时候，算不得吃主的晚餐；11:21 因为吃的时候，各人先吃自己的饭，甚至这个饥饿，那个酒醉。11:22 你们要吃喝，难道没有家吗？还是藐视　神的教会，叫那没有的羞愧呢？我向你们可怎么说呢？可因此称赞你们吗？我不称赞。

早期的教会从逾越节晚餐开始，信的人聚在一起共享爱的筵席。大家有福共享，彼此把食物预备了彼此分享。当耶稣基督被杀、受死、埋葬、复活、升天之后，圣灵降临，开始了教会，从此教会相聚，共享爱筵，记念耶稣基督的最后晚餐，然后再聚会。可是当中有人富裕、有人贫困，有人食物拿来了就大快朵颐的有吃有喝，甚至喝醉闹事。有些贫困的就挨饿受辱，没东西吃，搞到爱筵没有了爱，聚会没有了次序。因此保罗提醒教会，爱筵要有规矩，免得变成失去爱的混乱筵席。


2.圣餐要有规矩
11:23 我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，11:24 祝谢了，就掰开，说：“这是我的身体，为你们舍的 (“舍”有古卷作“掰开”)，你们应当如此行，为的是记念我。”11:25 饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”11:26 你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。11:27 所以无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。11:28 人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。11:29 因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。

保罗在此重申圣餐的意义和规矩，这也成为历代教会守圣餐时的依据。在混乱的社会文化中，透过圣餐记念赐生命的主，赦罪的主，医治的主。


3.教会要有规矩
11:30 因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少 (“死”原文作“睡”)。11:31 我们若是先分辨自己，就不至于受审。11:32 我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。11:33 所以我弟兄们，你们聚会吃的时候，要彼此等待。11:34 若有人饥饿，可以在家里先吃，免得你们聚会，自己取罪。其余的事，我来的时候再安排。

教会本来就要有规矩，否则人就陷入犯罪混乱，即是守圣餐也变成吃喝自己的罪了。初期教会享有爱宴的习惯，有能力的肢体贡献食物一同集聚在教会用餐，然后才掰饼喝酒记念主守圣餐。可是有人却分们别类先吃自己的食物，甚至大食狂饮而醉倒闹事，混乱了原本神圣的爱宴和主餐。这就失去了爱的原则，更是把代表合一的圣餐变成犯罪的分隔，难怪当中干犯主而遭病死的人还不少！

其实凡事都有次序和规矩，基督徒是自由的。但是是在神的美好规范里自由。有先后的次序，有做事的次序，有用餐的次序和规矩。否则就出现混乱，招惹神的管教和刑罚，因此吃喝自己的罪。原来在基督的恩典还是会重新犯罪而面对刑罚不是吗？