我们每个礼拜有敬拜神的主日时间，这是很好的；但是神的心更像要祂的子民向祂守节。节日是神做事的特别拣选日子，神就是要我们按时向祂守节。但是对于不认识神的法老王他才不理会这事，他除了是埃及的王之外，他所统治的埃及还包括这群他认为是“次等公民”，甚至只能作苦劳的希伯来人。如今被要求要释放他们离开，这是谈何容易？

今天这一章经文很像许多基督徒的经历，我们明明学会了顺服主的带领，愿意遵照神的吩咐做事，但是为什么事情不但没有改善，反倒变本加厉，每况愈下呢？其实这事可以从两个角度去理解：

1.摩西亚伦没有把话说清楚

说话的精准和力度不够，效果也就大不相同。当时以色列还没有什么节期，没说清楚要去做什么节期？这话一旦被追问，摩西也不知道要怎么回答。说话不清不楚，给法老的感觉就是你们要借故偷懒，不要做工。

他们说【以色列的神】，以色列的神是谁？埃及已经有很多神，但是没听过耶和华神是谁？而且法老王的身份也像是神，所以对他来说，这个说法根本无法说服法老王。事实上耶和华是全地的神、普天下的神、是自有永有的神，这才是神的自我介绍。

再来说是要走三天的路程到旷野去祭拜，这个说法的感觉是他们想放假，应该是几天后就回来。这绝对不是神的意思。其实神告诉他们的还说到要到迦南地去，走三天都旷野只是其中一个过程。
再说如果事情没有照神的吩咐去行，瘟疫刀兵的祸患将临到以色列民？这说法是因为害怕得罪法老而把话说反了。神说的刚好是要警告法老，若没有照神的吩咐去行，灾祸将临到埃及。

以上的说法，根本毫无说服力，也没有充足理由，而且当时埃及是靠这些以色列民在从事做砖头的过程，摩西这一说的意思就要要求全国停工，法老怎么会答应呢？而且灾祸如果是临到以色列，法老才不当一回事。

2.他们忘记神的预言怎么说

神老早已经说过，法老的心是刚硬的，他必不容许百姓离开。换句话说，摩西本来就要预备手中的杖行使一连串的神迹，好让法老看到耶和华是谁？你敢违抗就是自取其辱，自找灾祸。摩西的说话是要清楚表达神的意思，这样才是正确的表达方式。否则还有许多功课要学不是吗？

你想象一下，如果是我们被托付去见法老，你会怎么做呢？我们一定会以大能的神迹显出神的作为不是吗？杖变蛇手拿蛇、把法老变成长大麻烦，给法老一个下马威，然后再医治法老。再来是把他们所仰赖的尼罗河水倒在法老面前，让水变成血，法老这才知道耶和华是大能的神不是吗？

我们要真认识神，要把话说清楚，要站在正确和有力的位置说有力的话！

二、神子民陷入更大困境

5:6 当天，法老吩咐督工的和官长说：5:7 “你们不可照常把草给百姓作砖，叫他们自己去捡草。5:8 他们素常作砖的数目，你们仍旧向他们要，一点不可减少，因为他们是懒惰的，所以呼求说：‘容我们去祭祀我们的神。’5:9 你们要把更重的工夫加在这些人身上，叫他们劳碌，不听虚谎的言语。”5:10 督工的和官长出来对百姓说：“法老这样说：‘我不给你们草。5:11 你们自己在哪里能找草，就往那里去找吧！但你们的工一点不可减少。’”5:12 于是百姓散在埃及遍地，捡碎秸当作草。5:13 督工的催着说：“你们一天当完一天的工，与先前有草一样。”5:14 法老督工的责打他所派以色列人的官长，说：“你们昨天、今天为什么没有照向来的数目作砖、完你们的工作呢？”5:15 以色列人的官长就来哀求法老说：“为什么这样待你的仆人？5:16 督工的不把草给仆人，并且对我们说：‘作砖吧！’看哪，你仆人挨了打，其实是你百姓的错。”5:17 但法老说：“你们是懒惰的！你们是懒惰的！所以说：‘容我们去祭祀耶和华。’5:18 现在你们去作工吧！草是不给你们的，砖却要如数交纳。”

上面的话没有说对，法老的理解完全是误解的，因此作出的反应就更加是强烈和极端的。从此他们的工作就加倍的幸苦了；同样的生产力同样的砖头数目，但是再加上原料要自己去找，不像先前是埃及所提供的。而且还不告诉他们可以在那里找到草，总之你们要自己想办法去找，然后每日做砖的数目照样不可减少！这样的难度何止倍增，简直就是摆明要看他们怎么死？

当下百姓怨声载道，怪摩西亚伦也怪神，而不是祷告呼求神。可见人总是错误理解神，不明白神、不认识神，自己走了很多冤枉路才慢慢学会信靠听从神。

三、以色列民对神的埋怨

5:19以色列人的官长听说“你们每天作砖的工作一点不可减少”，就知道是遭遇祸患了。5:20他们离了法老出来，正遇见摩西、亚伦站在对面，5:21 就向他们说：“愿耶和华鉴察你们，施行判断，因你们使我们在法老和他臣仆面前有了臭名，把刀递在他们手中杀我们。”5:22 摩西回到耶和华那里，说：“主啊，你为什么苦待这百姓呢？为什么打发我去呢？5:23 自从我去见法老，奉你的名说话，他就苦待这百姓，你一点也没有拯救他们。”

以色列人做了这么多年苦工，都不觉得是祸患。但现在，因为摩西亚伦所说的话得罪了法老，所以大家都要受苦了。而且还形容因你们使我们在法老和他臣僕面前有了臭名，把刀递在他们手中杀我们。以色列人作了这么多年奴隶已经习惯了，便埋怨摩西把他们的名搞臭了，这就叫奴隶心态。这些难听的话就摇动了摩西的心。

摩西回到耶和华那里，说：主啊，你为什么苦待这百姓呢？为什么打发我去呢？自从我去见法老，奉你的名说话，他就苦待这百姓，你一点也没有拯救他们。其实，是法老苦待百姓，为什么摩西说是神苦待百姓呢？因为是神差派摩西去说话，才令法老不悦，一切都是由神而来。摩西暗示神不要差他去作这些事，摩西知道这事太大太难了。

摩西完全忘记了，神不是要百姓放假守节，而是要他们离开埃及。所以，神要重重地出手，否则，百姓不愿离开埃及，只会一直做奴隶。摩西埋怨神差派他，说神一点也没有拯救百姓。这是一个属灵的反攻，其中最脆弱的一环，出于摩西和亚伦对神的小信。神要摩西全心全力向前，也不容许对着法老口软。但法老是一个有声威的君王，压制了以色列人这么多年，摩西和亚伦这样对法老说话随时性命不保，因此他们说话有保留，但这些话全都不对焦，让法老以为他们不想做苦工，「又说：看哪，这地的以色列人如今众多，你们竟叫他们歇下担子！」(V5) 劳役以色列人已经成为国家政策，怎么可以鬆手呢？

总结：这章给我们几点的反省——

1.摩西不应用软化的语气跟法老说话，而是要站对位说对话。

我们以为自己很认识神，到了这些真实争战的场面，便发觉自己未认识神。法老是逐渐地认识耶和华，神跟摩西说，要法老认识：耶和华是普天下的神，不是单一民族的神，是全地的神！所以，神要出手来击打法老。

求神赐我们敬畏的心，无论今天遇到什么困难，神对我们只有一个心意，就是更多来认识祂，因为祂是全天地的神！