05/12/2019

前言:
《约书亚记》第6章，神把耶利哥城交给以色列人，也标示着神要把迦南全地都交给以色列民。到了第7章，我们可以归纳，百姓如何承受应许之地。地，神已经赐给百姓，百姓如何才可以得着这应许？

「以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物；又偷窃，又行诡诈，又把那当灭的放在他们的家具里！因此，以色列人在仇敌面前站立不住，他们在仇敌面前转背逃跑，是因成了被咒诅的；你们若不把当灭的物，从你们中间除掉，我就不再与你们同在了。」(7:11-12)

神与我们同在，是因为我们与神有约，神也按应许之约把地给我们。倘若人背约，那么神的同在便要离开，就会失去应许之地，这也是日后以色列亡国的原因。

一、亚干取了当灭之物 (7:1)

「以色列人在当灭的物上犯了罪，因为犹大支派中谢拉的曾孙，撒底的孙子，迦米的儿子亚干，取了当灭的物，耶和华的怒气就向以色列人发作。」(7:1) 这一节经文是全章的关键，因而有后面事情的发展。

当灭的物是指人犯罪，取了与神的圣洁相违背的东西，那发生这件事是以色列看不见的，百姓不知道，约书亚不知道，只有亚干和他的家人知道。圣经描述亚干，列出了他家三代，父亲、祖父，清楚表明亚干是犹大支派里的一位男丁。亚干把当灭的物暗暗隐藏起来，引发耶和华的怒气倾倒向以色列人。

这里有一点我们要认识的，神看一人与众人是一致的，亚干犯罪代表了全营以色列民犯罪，所以，神便向以色列发怒。一个人的事，代表了全部。

神的怒气，因一个人的问题看成整体的罪。我们在应用上要小心，这是说处理属灵的事上要有这认识，但运用时，我们要小心。属灵上，一个人与全体一样，实行上，要知道这是个人的问题，这个人要为自己的罪行来负责。

二、结果 (7:2-9)

当人犯罪后，结果是甚么？在这里亚干犯罪的结果，就是以色列全营百姓都打败仗。以色列民打败仗，重点不在约书亚有没有求问神，那是因为百姓里有破口；当然，他可以作得更好。约书亚过河、取城，他一直得胜；然而，到了这时，他吃败仗。

约书亚「当下打发人」去窥探艾城，他是想到要乘胜而攻打艾城，希望一口气得着。然而，当他看见打败仗，他便到神面前谦卑、求问。这是不可能败的，神怎会把以色列百姓交在亚摩利人手中？

三、经过 (7:10-15)

一直得胜的以色列民，怎会打败仗呢？原因是甚么？耶和华神要约书亚起来，不要像失败的将领似的，祂告诉约书亚，问题是以色列人违背神的约。

不可背约，一个人背约，等同全会众背约。神指明了问题，也说出一个属灵的重要原则，在人中间有当灭之物，有人犯罪，若不除去，神不与人同在。约是祝福，然而约的规定人要持守，否则神便不同在。

神要约书亚带领百姓自洁，除去当灭之物。神没有指明是谁？神要以色列百姓一个一个支派前来抽籤，抽到了某支派就是再抽是哪一家，神便要百姓除灭「当灭之物」。

四、找出亚干和当灭之物 (7:16-21)

于是，约书亚「清早起来」。约书亚，攻打耶利哥城也是「清早起来」。我们真的要清早起来，到神面前读经、祷告，领受神的吩咐，开始一天的工作，这也就是为什么我们611的教会都要有晨祷。

经过一轮抽籤，最后取出亚干。亚干也承认自己的罪。可惜！倘或亚干能在前一个晚上找约书亚认罪悔改，故事或许能改写。他是被神指明了，才来承认。

他取了美好的「示拿衣服」，示拿是当时文化的中心，满是巴比伦的文化，当地是拜月亮的，相信衣服里满是偶像不洁的东西。

五、除去 (7:22-26)

犯罪的人和不洁的物都要除去。这里有一点，我们要注意的，那是全会众起来，一同处理不洁之物。

「约书亚和以色列众人把谢拉的曾孙亚干，和那银子、那件衣服、那条金子，并亚干的儿女、牛、驴、羊、帐棚以及他所有的，都带到亚割谷去。」(7:24) 这图画非常悲凉，所有的人一同到亚割谷，带着亚干的儿女和一切他有的前行。然后，把亚干和他所有的，全都灭尽。

倘若，我们教会弟兄姐妹中间有这样的事，神的怒气向我们发作，他和他的孩子、他的一切都要烧毁，那是多么困难的事。然而，神要在以色列全会众前，这样自洁，这样分别为圣。

或许你问，为甚么问题不是单单出现在亚干身上呢？为甚么要连累那么多人和物呢？这是人道主义的想法，神是从属灵去看。不然，艾城死去的36人如何解释呢？神清楚告诉我们，神要除去人背约。神要恢复他与我们的约。神不容许一丝罪在以色列，就是祂的百姓中间。

石头多得可以堆成山，究竟人如何忍心可以扔出石头呢？神处理罪恶的态度就是这样，神也用同样的方法，作在自己的身上，耶稣是因世人的罪被挂木头上。
神有怜悯在人中间，当人人愿意起来，神便赦免人的罪。亚割谷，是神给全以色列百姓一个儆醒。以色列人学会一个重要的功课，背约下场便是如此。