Year: 2020

30/12/2020

引⾔

人与人最重要的关系是婚约！

一、神立永约；人竟毁约（V1-5）

2:1 耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：“我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：‘我永不废弃与你们所立的约。
2:2 你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。’你们竟没有听从我的话，为何这样行呢？
2:3 因此我又说：‘我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘，他们的神必作你们的网罗。’”
2:4 耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭。
2:5 于是给那地方起名叫波金（就是“哭”的意思），在那里向耶和华献祭。

神与人的约是永远坚定不移的，神要祂的子民分别为圣，不要与罪恶的居民立约，甚至要摧毁一切黑暗诠释的祭坛。无奈神的子民听是听了，但是并非认真的守住神的吩咐。因此就陷入敌人的网罗，惹祸上身，自讨苦吃。这样的属灵原则难道以色列民不知道吗？当然不是，而是不把神的话当一回事，因此神将许可他们经历管教。所以当神祂的百姓表明祂的带领和管教的时候，他们吓到哭了！有怜悯的神看到百姓的悔改，不也就显出恩典而赦罪了吗？是的！但是他们先前的冒犯还是得付出当付的代价。

及时悔改是对的，免于永无翻身的沉沦毁灭。但是，千万不要以为只要悔改，神有恩典，有怜悯，就毫无损伤。下一次再继续悖逆犯罪，神的管教或提醒一来到，又再认罪悔改。有人经验多了，以为那就是神的恩典，可以继续让自己软弱犯罪。错了！虽然说及时悔改也许是免了死罪，但是在这过程中，损失了多少属灵的祝福，失去了多少原本可以得到的丰盛，人完全一无所知。

对今天的基督徒而言，信主、洗礼、奉献自己为主而活都是一种与神的立约。相反的，如果人又参与其他信仰的祭祀、与世界的其他信仰立约，那也是一种对神的毁约。今天我们立志爱主，你的爱主和你的热心是持久的吗？还是忽冷忽热？这就难怪为什么有些人在自己的软弱和问题中一直走不出来！因为对神不忠，给魔鬼留地步不是吗？

二、极需传承；免于流失（V6-10）

2:6 从前约书亚打发以色列百姓去的时候，他们各归自己的地业，占据地土。
2:7 约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都侍奉耶和华。
2:8 耶和华的仆人，嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。
2:9 以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿希烈，在迦实山的北边。
2:10 那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。

神与人的约所经历的祝福是可以代代相传的！摩西在埃及所行使过的十灾、过红海、磐石出水、天降吗那等等，都是前所未有的奇妙作为，是叫人看见神大能作为的宝贵属灵经历。这些历史事件虽然不是要重复发生，但是这种属灵经历的大能，是世世代代都可以去经历的。这些故事不但要一一的传给子孙后代，而且还要让子孙后代继续去经历这位无比伟大的神。

到了约书亚的年代，他不但经历过摩西的年代所经历的，而且还经历过约旦河，耶利哥城怎么倒塌，神怎么作他们军队的元帅。一一攻占神所说的应许之地，他们如何得地为业，如何战无不胜，这都是毕生难忘的属灵经历。作为以色列的子民，怎能不传承这些宝贵的属灵产业呢？

上一代有对神的属灵经历，这是非常宝贵的属灵财产。很需要传承给下一代的孩子们，否则后代就有祸了。尽管领袖是行使过最伟大神迹的摩西，或者信心打遍大江南北的约书亚；只要没有下一代接棒人，再伟大的领袖都会黯然离去，不再被后人记念。下一代就变成流失的一代，陷入敌人的网罗，成为咒诅的子民。

今天我们怎么经历信心建殿？怎么经历在人生道路上荣耀高升？怎么经历行神迹的神？这些见证和经历都要不断流传在后代子孙当中，好让他们可以在这样的根基上继续建造，甚至可以更上一层楼，青出于蓝而胜于蓝。属灵是祝福要代代相传。

三、违背神约；随波逐流（V11-15）

2:11 以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力，
2:12 离弃了领他们出埃及地的耶和华、他们列祖的　神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒。
2:13 并离弃耶和华，去侍奉巴力和亚斯他录。
2:14 耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中。又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。
2:15 他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓。他们便极其困苦。

神是万有的创造主，权能的神。是神把这群以色列子民从为奴的埃及带领出来，进入迦南应许之地。这事对于以色列民而言怎能忘记呢？无奈迦南之偶像的权势就是放纵肉体的邪情私欲，人性的弱肉就是放纵肉体，结果就一个个走上背弃耶和华神，追随巴力的道路。许多迷惑人的事总是先给人一点甜头，跟着就要面对吃不完的苦头。

当神的子民违背神的时候，他们不但会按照神的警告的面对管教，甚至他们会吃不完兜着走。悖逆神的人不但失去神的祝福，而且还被交在敌人手中，经历被敌人抢夺、凌辱、甚至杀害。神甚至还说，他们无论往那里去，神都以祸患攻击他们，而且到一个地步叫他们极其痛苦。你能想象，神本来是赐福的神，如今神不但没有赐福给他们，还要降祸攻击他们，那还得了？

今天我们是被神的祝福追随？还是祸不单行的灾难连连呢？要想想神的属灵法则，我们可以是个不断经历祝福的人，但是搞不好也可以变成是咒诅连连的人。真的是在乎人的选择，你走神的路还是世界的路。你是到如今都紧紧跟随的人吗？

四、神有怜悯；约外有恩（V16-18）

2:16 耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。
2:17 他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。
2:18 耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。

神有恩典怜悯，在一个极度黑暗背约的世代，祂依然为着祂是承诺过的应许，与列祖所立过的约，祂总是为愿意听从的子民保存出路。虽然神的律法是公义且绝对的，万不以有罪的为无罪，有罪的祂必追讨，自父及子直到三四代。但是祂为信靠祂的子孙所存留的祝福却是直到千代。（出埃及记 20:5 不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；6 爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。）

神有千代的祝福，也有三四代的咒诅，你选择什么呢？当然要代代蒙福不是吗？听从神的诫命。

总结：神的计划，因人而变（V19-23）

2:19 及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去侍奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。
2:20 于是耶和华的怒气向以色列人发作。他说：“因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话，
2:21 所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出。
2:22 为要藉此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。”
2:23 这样耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手。

神是守约的神，祂说过的话永远算数。然而当人毁约的时候，神的计划难道可以被人给破坏了吗？
原本神要借着祂的子民除灭一切恶贯满盈的敌人，以色列民就可以免去一切的引诱试探。无奈他们一再的悖逆犯罪，最后神干脆就保留了敌人在他们中间，成为一个世世代代的生活之试验。
人若听从神的话，遵行神的诫命，就会经历保护、经历蒙福。否则就会节节败退，痛苦连连。
这样的试验就成为他们一生的功课，甚至是世世代代的功课，只有胜过试验才得祝福；否则就有艰难的功课要学习。

29/12/2020

引⾔

今天我们来看新的一卷书，士师记。士师在希伯来字的意思是“审判、管治”。从约书亚死后到扫罗作王，大约326年，神先后兴起许多位士师来治理祂的百姓，并拯救他们脱离仇敌的手。这也是一卷记载了以色列人历史中最黑暗时刻的一本书。从书中我们看到，当时的以色列人屡次背叛神、拜偶像、内战、支派间的对立和争执，‘各人任意而行，’淫乱、残酷的杀戮…种种恶行不断的重复发生。在我刚认识主，第一次读到士师记时，它给我的印象是，整本书凸显了人的败坏和神的怜悯之间形成很大对比。人因犯罪，招来了苦楚和仇敌的欺压，但当人悔改呼求神时，怜悯的神就兴起士师来拯救他们。可是当他们的日子过得好一点时，又开始犯罪离弃神，后又陷入了苦楚中。在苦楚中，又再次的回转呼求神，然后慈爱的神又因着怜悯赐下拯救。这样不断的重复。

日光之下没有新鲜事。相信许多基督徒也曾经历，或现在正在经历同样的问题。这也是为什么使徒保罗在罗马书7章感叹的说：“我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。”最近，我的组员也有点气馁的问我，为什么她还会重复同样的软弱，她甚至对自己重复得罪神而感到厌恶。纳闷于到底怎样才能够完全得胜？相信这也是许多基督徒有过的经历，或许有些还在过程中。那到底要怎么做才能够破除这些恶性循环，完全的得胜呢？主题：持续得胜的秘诀

一、当持守的事（V1-18）

1.求问依靠耶和华（V1-2）

1约书亚死後，以色列人求问耶和华说：我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？2耶和华说：犹大当先上去，我已将那地交在他手中。

经文开始说到约书亚死后，以色列百姓继续与迦南人争战，夺取拈阄所得之地。虽然约书亚死了以后好像就群龙无首，但以色列百姓并不因此惊慌，反而懂的求问耶和华。因此我们看到他们认定耶和华是他们争战的元帅。

我们要在争战中得胜，首先求问神是非常重要的。因为神是我们人生每一场争战的元帅。并且当我们求问时，应该是带着单纯的心来寻求神的心意，而不是像以色列百姓那样，表面上是寻求神的旨意，实际上心里早就有了主意，只是希望得到神的支持。因为其实在摩西和约书亚的时代，以色列人每一次争战都是全体出动。但这次他们却问神，他们中间谁当首先上去攻击迦南人？

其次当我们求问神了过后，我们要懂得依靠祂，并且按祂所告诉我们的去付诸于行动。这样就必能得胜。人有许多的盲点，很多时候我们求问了，神告诉我们如何做选择时，我们很容易靠自己的经验和理性去做判断，然后会照自己想要的，或理性通得过的方式去行。其实这样等于藐视神，会使我们与神的关系断开。相反的当我们常常求问神时，神乐意介入我们的问题，赐我们属天谋略来得胜困难。那我们就不会一直重复走在相同的道路上，而最终撞墙。而V2也清楚的让我们明白，若我们愿意凡事求问神时，神其实早就预备了将仇敌交在我们的手中。让我们走在得胜的道路上。

所以弟兄姐妹，在争战中要得胜，我们要求问神，并且按神给我们的方式去回应。

2.同心合一对齐神（V3）

3犹大对他哥哥西缅说：请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以後我也同你到你拈阄所得之地去。於是西缅与他同去。

这里犹大和西缅所分得的土地很靠近。他们所面对的敌人也是相同的。所以当他们同心合一去争战时，我们看到他们就得胜了仇敌。

弟兄姐妹，神喜欢团队同心合一的与祂对齐。合一是一股强大的力量，能为神成就大事。这让我回想到3年前GK虽然经历了大震动，有超过50位弟兄姐妹一起离开教会，2位传道辞职，汉威又去香港。还记得牧师在一个主日崇拜的信息分享时列出了20多项事工是没人负责的。并鼓励弟兄姐妹一起起来参与。今天回头看，真的除了感恩还是感恩。看到因为弟兄姐妹愿意同心合一的起来一起分担。今天GK不但有许多团队被扩张，新的被兴起。就是在阻断期间更看到，因为大家的愿意同心摆上，我们的聚会不但没有终止，连节期、607祷告敬拜祭坛换了另一种方式也照常运作。

仇敌知道神喜悦人同心合一，因此就常常在人与人之间制造误会、争竞、使人与人的关系破裂，看对方是仇人，甚至互相残杀。其实如果我们明白到人类不管信主的，还没信主的，我们都只有一个共同的敌人，就是撒旦！而在争战中，我们要攻打的对象是牠，不是人，那我们必定能够得胜所有的战役。

星期天听到蔡葵姐妹的信主见证，真的让我非常的感动和佩服。能够放下所有的仇恨和伤害，带领一个破坏自己婚姻和家庭的人信主。我觉得她真的活出了耶稣那无私的爱。也给了撒旦重重的一记耳光！

让我们学习在遇到冲突中，不要互相攻击。而是用神的爱、神的真理、神的方式来对付仇敌。

3.定意砍断大拇指（V4-10，16-18）

6亚多尼比色逃跑；他们追赶，拿住他，砍断他手脚的大姆指。。。8犹大人攻打耶路撒冷，将城攻取，用刀杀了城内的人，并且放火烧城。17犹大和他哥哥西缅同去，击杀了住洗法的迦南人，将城尽行毁灭，那城的名便叫何珥玛。

从这大段经文里，有几个关键字特别吸引我：砍断他手脚的大姆指、用刀杀了城内的人，并且放火烧城、将城尽行毁灭。

当一个人的大姆指砍断后，代表这个人从此不能使用兵器，不能在作战了。以前的王，甚至法老都喜欢把戒子戴在大拇指，代表他们的权势和权柄。所以这里把大姆指砍下来，在属灵上代表权柄和势力的瓦解。完全彻底的根除。正所谓斩草不除根春风吹又生。以色列百姓屡屡堕落，很大程度上因为他们没有杜绝迦南人，深受迦南的文化和拜偶像的罪给影响。所以，我们若要在属灵的生命上长进，和战胜每场争战，我们对灭绝仇敌在我们生命中的工作，和罪的辖制应当持有这样的心志。像砍断手脚的大姆指那样的尽行毁灭。

例子：医治释放，人心中对某些罪，隐癖存有丝毫留恋、不舍。就会继续遭仇敌捆绑，不能过得胜的生活。

4.锁定目标不摇晃（V11-13）

11他们从那里去攻击底壁的居民；底壁从前名叫基列西弗。12迦勒说：谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。13迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。

我们看到迦勒在这里给了跟随他的人一个争战的目标。就是谁能夺取基列西弗城，就能娶他的女儿。而我们看到俄陀聂夺取了那城，也娶了迦勒的女儿。

当人有了奋斗的目标，并且专一的靠神为这目标奋战，一定能得胜。很多时候我们无法得胜，是因为在我们朝着目标前进时，恶者会从中丢来一些诱惑，使我们分心，让我们不能专一的锁定目标前进。

记得上次主崇和大家分享过学房其中一个功课要我们问权柄生命中当下的重要破口是什么。其实我的组员Esther也有参加学房的旁听。当天她也问了我：

我觉得她生命中其中一个重要的破口是“不专一”。
不专一使她没有听进灵里。不专一使她反复重复一样的软弱。
不专一会让她对神不够火热，很难持续坚持到底。

因为之前的背景和环境促使她凡事讲求快、因为慢了就给别人抢去。只要这方法不大通，就赶快转换方式。祷告了却没有耐心等候就用自己的方式去做。所以常常忙得团团转，做得很累，吃力不讨好。
求神赐福让他常常安静在神面前专一依靠神。

5.天天被圣灵充满（V14-15）

14押撒过门的时候，劝丈夫向他父亲求一块田。押撒一下驴，迦勒问他说：你要什么？15他说：求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。迦勒就把上泉下泉赐给他。

我们知道以色列大部分的土地都是沙漠或干燥的地方。但这国家却是以农耕为首。所以水对他们来说是非常重要的。我们看到押撒虽然从父亲那里得了一块地，但她并没有因此而满足，她知道如果要从这块地得丰收，她必须要有能够浇灌这土地的水源。因此她向父亲要求把上泉下泉赐给她。

弟兄姐妹，我们的属灵生命要成长，心田要成为好土，除了必须要有神的话语不断的把我们生命中的硬土给松开以外，我们也必须要天天被圣灵充满，这样我们才能够在许多的属灵争战中，以对的方式来击败仇敌的作为。我们才有能力来面对生命中许许多多的考验和抵挡仇敌的诱惑。叫我们的生命能够脱离罪恶，成为健壮的生命树，结出美好的果子来。

二、当避免的事（V19-21，27-36）

属灵道路就如一场马拉松障碍赛那样。有许多的障碍物设立在这条跑道上。而我们若要得胜，除了持守那份向着终点前进不动摇的信心外，也当持续儆醒，避免被绊倒，不断的跨越跑道上的障碍物，直到冲线为止。

1.孤军作战（V19-20）

19耶和华与犹大同在，犹大就赶出山地的居民，只是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车。
这里提到当耶和华有犹大同在时，他们就能赶出山地的居民。可是当来到平原，却不能赶出那地的居民。原因何在能？（山地Vs平原）

这里我本身觉得有2个原因。首先我们看到，之前犹大是和西面一起去争战。所谓“三股合成的绳子不容易折断” 但现在就只有他自己孤军作战。第二，说到他们不能赶出平原的居民，是因为平原的居民有铁车。

这铁车可能是车身加铁巩固的战车。车轴与车轮可能用铁包边，上面可能还安装了钉子或箭头，用于加重和冲锋，在平原作战很有优势。在当时算是非常先进的武器。犹大因为凭眼睛所看到的，所以胆怯，因此不敢把迦南人赶出镜。他们忘了虽然迦南人有铁车，但他们有的是万军之耶和华的同在。

所以我们看到，很多时候我们不能持续的得胜是因为我们走着走着，不知不觉我们的灵会被眼睛所看到的给蒙蔽了。忘了我们的神才是那位有最后决定权的那位。

这十晚的布道会，我一直以为长时间在教会工作，世属的朋友没有几个，所以根本不可能可以邀请到朋友来。但是，当我迫切祷告神给我机会，我愿意被主用时，神就很奇妙的让我跟人谈话时，开口问，那人就愿意来。所以到目前为止，总共邀请到12个新朋友。虽然不多但神就让我看到，当我们愿意摆上时，我们是不需要孤军作战的。而且属灵的道路上要持续得胜，我们要不凭眼见，不靠自己的判断。

2.没有赶出（V21，27-36）

21便雅悯人没有赶出住耶路撒冷的耶布斯人。耶布斯人仍在耶路撒冷与便雅悯人同住，直到今日。27玛拿西没有赶出伯善和属伯善乡村的居民，他纳和属他纳乡村的居民，多珥和属多珥乡村的居民，以伯莲和属以伯莲乡村的居民，米吉多和属米吉多乡村的居民；迦南人却执意住在那些地方。28及至以色列强盛了，就使迦南人作苦工，没有把他们全然赶出。29以法莲没有赶出住基色的迦南人。於是迦南人仍住在基色，在以法莲中间。30西布伦没有赶出基伦的居民和拿哈拉的居民。於是迦南人仍住在西布伦中间，成了服苦的人。31亚设没有赶出亚柯和西顿的居民，亚黑拉和亚革悉的居民，黑巴、亚弗革与利合的居民。32於是，亚设因为没有赶出那地的迦南人，就住在他们中间。33拿弗他利没有赶出伯示麦和伯亚纳的居民，於是拿弗他利就住在那地的迦南人中间；然而伯示麦和伯亚纳的居民成了服苦的人。34亚摩利人强逼但人住在山地，不容他们下到平原；35亚摩利人却执意住在希烈山和亚雅伦并沙宾。然而约瑟家胜了他们，使他们成了服苦的人。36亚摩利人的境界，是从亚克拉滨坡，从西拉而上。

在这一大段以色列不同支派得地为业的争战中，一共说了8次他们“没有赶出”当地的居民。有些迦南人更执意死来着不走。但我们看到以色列百姓的回应却是不积极，也没完全的顺服神。所以， 原本神所应许给他们的，他们却无法彻底得着，更是在争战中无法完全彻底得胜。

很多时候，神儿女以为，跟所吩咐的或与真理差一点点无所谓，损失不大。一些不伤害到别人的坏习惯，没有彻底改掉不，无所谓啦。但真正好事仇敌的伎俩。还记得青蛙被放在冷水里，开慢慢活来煮吗？没有彻底的得胜并不比失败更好，因为外表的得胜使人自以为义、得过且过。这样的人不但更加不容易悔改，最后还会越滑越远导致步入灭亡也没有发现到。

所以弟兄姐妹，当我们意识到自己生命的问题时，或是圣灵启示我们要对付的罪时，我们不要迟疑，要马上赶出仇敌。如果我们对待肉体、世界和罪的态度也存着妥协、包容的态度，最初只是没有完全赶出罪，然后罪就会住在我们里面，接着就变成我们住在罪里面，最后的结局必然是罪V34来强逼我们，把我们从神所应许的福气中赶走。

总结：神将阻力变助力（V22-26）

22约瑟家也上去攻打伯特利；耶和华与他们同在。23约瑟家打发人去窥探伯特利（那城起先名叫路斯）。24窥探的人看见一个人从城里出来，就对他说：求你将进城的路指示我们，我们必恩待你。25那人将进城的路指示他们，他们就用刀击杀了城中的居民，但将那人和他全家放去。26那人往赫人之地去，筑了一座城，起名叫路斯。那城到如今还叫这名。

我们看到这从城里出来的人原本是约瑟家的敌人。但却成为他们的帮助，将进城的路指示他们，让他们很容易的就得胜了这场战役。他们的得胜，是因为V22说到的耶和华与他们同在。因此，原本是阻力却被神改为助力。

基督徒一生都在奔跑着一场场的属灵马拉松障碍赛。在乎的不是开始跑得多快，而是是否能坚持到底跑完整个赛程到终点，依然站立得住。其实当马儿面对障碍物准备起跳时，它飞跃障碍的动力与信心，完全来自于骑手。如果骑手稍有犹疑惧怕，马儿立刻感觉到，以致于拒跳、逃避。同样的今天，我们和神的关系如何，我们对神的信心和依靠有多深，都是我们在成圣的属灵道路上重要的因素。当我们与神建立美好关系，愿意让神致死我们的血气和肉体，神就必要将所有的阻力变成我们面对挑战时的助力，使我们持续的走在得胜的道路上，成为祂蒙福的儿女。