Year: 2020

23/12/2020

引⾔：福⾳临到世界的中⼼

所谓“条条⼤路通罗⻢”！《使徒⾏传》最后⼀章记载福⾳被传到罗⻢，这是当年罗⻢帝国的⾸府，也是整个帝 国的核⼼。罗⻢算是当时世界的中⼼，如果福⾳在这⾥被传开，福⾳就等于有机会传遍全地。使徒⾏传的记载就停⽌在这⾥，但是福⾳却不是停⽌在这⾥。我们之所以信主，我们昨晚、前晚之所以不断有⼈信主，就表示使徒⾏传的延续还在继续发⽣着。

⼀、看⻢尔他岛国的蒙恩（V1-10）

1.寒冬海难遇孤岛暖情！（V1-2）

28:1 我们脱险之后，才知道那岛名叫⻢尔他。
28:2 当地的⼈对我们⾮常友善；因为下过⼀场⾬，天⽓⼜冷，他们就⽣了⽕来招待我们。

当地⼈被路加称为⼟⼈，希腊原⽂βάρβαρος，英⽂翻译成barbarian,既是指未开化的⼈。然⽽神真的有恩宠， 让这个岛上的⺠虽然是未开化的⼟⼈，但是不是那种凶悍、吃⼈⾁的野蛮⼈。相反的却是⼀群与世⽆争的善良⼈，因此竟然愿意款待保罗他们这批遇难的⼈。

相反的，当保罗⾯对⾼度⽂明的犹太领袖时，他们却是⽆⽐凶暴，恨不得把保罗给杀掉！原来宗教、学问、⽂明、开化并不能解决⼈的罪性问题。⻢尔他这个岛上的⼟⼈乐于款待保罗等⼈，并且起⽕招待从冬天的海中上来的难⺠，这是何等的温暖不是吗？他们既是如此接待神的仆⼈，如何能够不蒙恩呢？

2.毒蛇咬⼿真祸不单⾏？（V3-4）

28:3 那时，保罗拾起⼀捆柴，放在⽕上，有⼀条毒蛇，因为热了出来，咬住他的⼿。
28:4 当地的⼈看⻅那条蛇悬在他⼿上，就彼此说：“这个⼈⼀定是凶⼿，虽然从海⾥脱险，天理也不容他活着！”

单纯的⼟⼈有着神所赐予的是⾮良⼼，天理不容就是恶⼈遭报。海难不死还被毒蛇所咬，这⼈⼀定是罪⼤恶 极。不料保罗竟然平安⽆事，正如主在⼤使命中所形容的现象。（⻢可福⾳ 16:17 -18信的⼈必有神迹随着他们，就是：奉我的名赶⻤，说新⽅⾔，⼿能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；⼿按病⼈，病⼈就必好了。”）

在当下没有医⽣、没有药物的未开化之海岛，表⾯上看像是祸不单⾏，但是事实上这正是神⼤能彰显的时刻。因为⼤家都在看，保罗领受过主给他的预⾔，他会平安的去到罗⻢。保罗也曾对船上的重任表示都会得救，他⾃⼰若是死在岛上，那么他的话就落了空？因此，我们要相信神是与⼈同在的神，让⼈经历应许的神。

3.神迹异能只有神能⾏？（V5-10）

28:5 但是保罗却把那条蛇抖在⽕⾥，⾃⼰⼀点也没有受伤。
28:6 他们等着看他发肿，或者忽然暴毙。但等了很久，⻅他平安⽆事，就转念说，他是个神明。
28:7 那地附近有些⽥产，是岛上的⾸领部百流所拥有的。他欢迎我们，善意招待我们三天。
28:8 那时，部百流的⽗亲患了痢疾，发热卧病在床，保罗到他那⾥，为他祈祷按⼿，医好了他。
28:9 这么⼀来，岛上其他有病的都来了，也都治好了。
28:10 他们多⽅⾯尊敬我们；到开船的时候，⼜把我们所需要的东⻄送来。

这是⼟⼈很直接的逻辑，被毒蛇所咬竟然没有事情？这不是⼈，除⾮对⽅是神？于是更⼤的款待保罗等⼈。这 善意的招待并不简单，因为保罗⼀船⼈共有276⼈，除了偷偷逃离的⽔⼿和⼀些船员之外，⾄少还是有250⼈是获救者。要接待这么⼀⼤批⼈，要多少的粮⻝和资源呢？然⽽他们的付出是蒙神记念的。后⾯就看到福⾳的⼤ 能这么在这岛上展开？医治的⼤能⾸先临到岛主部百流，⽗亲的疾病经历神迹的医治。跟着岛上的其他⼟⼈也 陆续经历神迹奇事。

虽然作者路加没有记载全岛信主，但是我们可想⽽知。⽽且时⾄今⽇，这岛已经成为⼀个美丽的旅游岛国，以基督教或天主教作为国家的宗教。⼀路蒙福到如今。（多年前我家养过的⼀只⻓⽑⼩狗，Maltese 就是出⾃这个岛国。）

⼆、主内家⼈肢体的安慰（V11-15）

28:11 过了三个⽉，我们上了⼀艘亚历⼭太来的船。这船在岛上过冬，船的名字是“宙斯双⼦”。
28:12 到了叙拉古，我们停留了三天。
28:13 从那⾥绕道航⾏，来到利基翁。过了⼀天，起了南⻛，第⼆天到达部丢利。
28:14 我们在那⾥遇⻅⼀些弟兄，他们邀请我们⼀同住了七天。这样，我们就来到了罗⻢。
28:15 弟兄们听到了我们的消息，就从罗⻢出来，在亚⽐乌和三馆迎接我们。保罗⻅了他们，就感谢 神，胆⼦也壮了起来。

保罗靠着圣灵的带领，以囚犯的身份，漂洋过海到罗⻢。这⾥本是远洋他乡，举⽬⽆亲，担惊受怕，⾯对审判的地⽅。不料⼀⽽再的遇⻅主内的弟兄，既是殊未谋⾯，但是⼀旦得知保罗弟兄到来，⽆论认识不认识都早有所闻。感觉上就像到处有好朋友，⾃家⼈，⾃⼰的同胞。原来这就是在基督⾥的新身份，新关系，新⽣活。

这是何等的安慰不是吗？就像有⼈因为读书或其他原因⽽去到⻄⽅国家⽣活的华⼈，很少机会接触到和⾃⼰背景⽂化相近的⼈。例如在异国遇⻅新加坡⼈，感觉特别亲切。如果遇⻅同样是华⼈，关系就更贴近。如果再加上有同样的语⾔或⽅⾔，感觉就更亲切。如果再加上都是基督徒，⽴刻关系变得很密切，原来是⾃⼰⼈不是吗？

看哪弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！诗篇133就是这种写照。神的⼉⼥就是要过这样的⽣活。神如今 把我们放在同⼀个教会，不正是如此吗？就像不久前我们有两对弟兄姐妹的婚礼，因着有教会肢体关系，有⼀群⼈可以全⼒以赴，合⼒筹备，事情才显得完美。

建⽴在基督⾥的家庭关系是很重要的，尤其我们有着共同的⽣命，⼀同合⼀于基督⾥，更是要紧紧相连。

三、放胆传讲神国的福⾳（V16-28）

1.为以⾊列的盼望⽢⼼受苦（V16-20）

28:16 我们到了罗⻢，保罗获准独⾃与看守他的⼠兵居住。
28:17 过了三天，保罗请犹太⼈的⾸领来。他们都到了，保罗说：“各位弟兄，我虽然没有作过甚么事反对⼈⺠或者反对祖先的规例，却像囚犯被逮捕，从耶路撒冷交到罗⻢⼈的⼿⾥。
28:18 他们审讯之后，因为在我身上没有甚么该死的罪，就想要释放我。
28:19 可是犹太⼈反对，我迫不得已才上诉凯撒，并不是有甚么事要控告我的国⺠。
28:20 因此，我请你们来⻅⾯谈谈。我原是为了以⾊列的盼望，才带上这条锁炼的。”

要让更多以⾊列⼈得救，就需要有⼈为愿意为福⾳带上锁链，忍受委屈，承担痛苦。
今天凡是渴望家⼈得救，期待亲友⼀同得永⽣的⼈，就需要付出代价。我们今天的代价相信不是锁链、也不是被钉⼗字架！也许是多付出爱⼼，也许忍受⼀点委屈，被亲友拒绝，甚⾄辱骂。想想保罗的付出，才有后来福⾳的遍传到全地。

我们愿意为主受⼀点委屈吗？付出⼀些代价吗？

2.竭⼒神国福⾳作真理⻅证（V21-23）

28:21 他们说：“我们没有收到犹太来的信，是提到你的，弟兄中也没有⼈来报告，或说你甚么坏话。
28:22 但我们觉得应该听听你本⼈的意⻅，因为关于这教派，我们知道是到处遭⼈反对的。”
28:23 他们和保罗约好了⼀个⽇⼦，到那⽇有很多⼈到他的住所来⻅他。他从早到晚向他们讲解，为 神的国竭⼒作⻅证，引⽤摩⻄的律法和先知的话劝他们信耶稣。

我们都在为神国的福⾳作⻅证，基督降世，拯救罪⼈的福⾳带给我们每⼀个⼈都有不同的经历。保罗把握时机从早到晚讲解神国福⾳的⻅证。我们有什么⻅证？我们的弟兄姐妹有什么⻅证？我们可以分享所⻅到、所认识之⼈的⻅证。这就是我们可以为主作的事。

我们拿着我们的⻅证集，我们分享我们的主内家⼈的⻅证。叫⼈看⻅神奇妙的作为。

3.有⼈信服福⾳有⼈却拒绝（V24-29）

28:24 他所说的话，有⼈信服，也有⼈不信。
28:25 他们彼此不合，就分散了。未散以前，保罗说了⼏句话：“圣灵藉以赛亚先知对你们祖先所说的，⼀点不错。
28:26 他说：‘你去告诉这⼈⺠：你们听是听⻅了，总是不明⽩；看是看⻅了，总是不领悟。
28:27 因为这⼈⺠的⼼思迟钝，⽤不灵的⽿朵去听，⼜闭上了眼睛；免得⾃⼰眼睛看⻅，⽿朵听⻅，⼼⾥明⽩，回转过来，我就医好他们。’
28:28 所以你们应当知道， 神这救恩，已经传给外族⼈，他们也必听从。”（有些抄本在此有第29节：“他说了这话，犹太⼈中间⼤起争论，就⾛了。”）

有⼈信有⼈不信，这是传福⾳的结果。⽆论怎么传？⽆论是谁传？保罗也好、甚⾄主耶稣⾃⼰所传讲的天国福⾳也好！同样是有⼈信、有⼈不信，那并没有什么奇怪。我们今天是竭⼒为主⻅证福⾳，听⻅的⼈信或不信？ 全在乎个⼈的回应。

福⾳本是犹太⼈的，当犹太⼈拒绝的守候，福⾳临到外邦⼈。可是这么⼀来，犹太却起了很⼤的嫉妒纷争。⼼有不⽢就酝酿仇恨，这就是以⾊列的悲哀。我们如今蒙了恩宠，得到神极⼤的祝福，就乐于去祝福以⾊列、祝福犹太⼈。

总结：租下房⼦传讲神国福⾳（V30-31）

28:30 保罗在⾃⼰所租的房⼦⾥，住了整整两年。凡来⻅他的⼈，他都接待，
28:31 并且放胆地传讲 神的国，教导有关主耶稣基督的事，没有受到甚么禁⽌。

神允许保罗以⼀个“囚犯的身份”免费的被护送到罗⻢，⽽且还有贴身保镖时刻随⾏。但是为了要有合法的地点 和主权接⻅⼈，服事⼈，保罗⾃⼰租了房⼦。⼀旦拥有租约就有了合法使⽤权，就可以在⾃⼰的地⽅⾃由传福⾳、作⻅证，带领⼈信主，培育⽣命更为主⽽活。保罗来到罗⻢，当代世界的中⼼。福⾳不断的在罗⻢兴盛起来，⽽来⾃五湖四海的⼈与罗⻢有紧密的往来，福⾳就这样的传遍了全世界。

我们刚刚合法的拿下隔壁的单位，我们有了⾃由使⽤权。如今我们还要按着我们的需要⾃由的设计并进⾏装修，以便⽇后的使⽤。⽆论眼前这10晚的福⾳聚会，或是未来⼀年社区外展据点的开启，愿福⾳从这个新加坡的中⼼点四下传开。

22/12/2020

引⾔：

今天让我们一起来看使徒行传的第27章。随着故事继续的发展，保罗终于要正式地出发去罗马了，但就如之前经文所记载的那样，保罗是以一个囚犯的身份被押送去罗马的。今天我们一起要来读的经文，会让我们看到保罗在坐船去罗马的行程中所遇到的船难，可是也正如保罗从神那里所领受到的那样，船难并不会让他丧命，因为他深知神要继续使用他把福音带到罗马这个大城市的里面，好让更多的人来认识耶稣这位又真又活的神！我们更是从这章经文里面看到，保罗他如何在经历船难的同时，但却仍然活出美好的见证！所以我想把今天这一章经文的主题定为《风暴中活出美好的见证》。

一、灵里面预知风暴（V1-12）

有关会遇到风暴的事，其实保罗早就已经知道了。从V4我们首先会看到风不顺，然后V6和V7我们又看到虽然保罗来到每拉这个地方换了船，但船仍旧行得很慢，因为被风阻挡。可见当时的天气是非常不利于船往西，也就是往罗马的方向去航行的。再加上随着日子一天天的过去，行船也变得危险了，在V9和V10我们就看到保罗他透过理性的判断，再加上他灵里面的一个感知，他就已经预期到接下来会发生的船难，于是他才对众人说：“众位，我看这次行船，不但货物和船要受伤损，大遭破坏，连我们的性命也难保。”可惜的是，百夫长并不信从保罗所说的，而是信从掌船的和船主，因为当时他们在所在的海口过冬是不方便的。所以出于人的理性和经验，船上的人都选择继续在海上航行。

这里船主，对比信主的保罗，按人的理解来看，船主应该说在整个大风浪当中，最有经验的，是最有把握的，因为他是那一个要来掌控整艘船的，但是当对比一个有主，一个靠着主的使徒保罗来说，接下来事情会怎么发生就不是船主讲了算了，他也无法掌控整艘船接下来会怎样，而是保罗所信的这位天地的主所掌控的。对于我们人生来说，也是一样的，我们常会倚靠一些很有经验，很有学问的人，来解决我们的问题。但是当来到这种天灾人祸，还有许多这些人无法掌控的事情发生的时候，我们会发现，有钱的人，有经验的人，有学问的人说了都不算，而是真正信靠主的人才能掌握整个局势，对未来继续带着从神而来的盼望。

所以在这里保罗就已经开始活出他的见证，因着与神亲近的关系，保罗已经感知接下来会发生的船难。那这也是我们在日常生活中可以活出来的见证。记得几年前HK611的Fenny族长来到我们当中办职场特会的时候，就分享过她的一个见证：就是从事财富管理的她在2008年和之前的年日里竟然没有帮助她的客户投资在任何和雷曼兄弟公司有关的资产上，仿佛她灵里面就是感知到不应该参与在其中，所以这也帮助她和她的客户躲过了2008年的金融海啸。亲爱的弟兄姐妹，当我们常常来亲近神的时候，神也就会来亲近我们，祂更是十分乐意地指引我们接下来某些将会发生的事，让我们身边的人真实地看见神和我们同在！

二、风暴中安定众人（V13-38）

1. 经历风暴的众人（V13-20）

接下来，让我们继续看故事的发展，就是V13-20所描述的“经历风暴的众人”。从V13开始我们就看到，刚开始众人看到天刮起了南风，就觉得十分地得意，因为他们仿佛感觉他们做了正确的决定，可是之后海上所起的狂风让船上的众人来到了一个地步，被迫要把船上的货物，船上的器具丢到海里，为的是能够保存性命！当然这个部分的描述除了是当时真实发生的情况，也是在见证接下来神奇妙的拯救作为！

不过当我们细细来思想众人的反应的时候，就能再次看到，如果我们人生没有神，行事为人就是凭着眼见，但事实上在我们人生中有很多的事是不能凭眼见的，如果我们人没有从灵里面对事情有一个更深的看见，结果就会像这些众人一样，随着海上的风浪而飘来飘去。但是当我们对发生在我们身上的事情有一个属神的看见的时候，我们看待风暴，看待人生的难题，我们的眼光和我们的信心就会完全地不一样了。

2. 安定众人的保罗（V21-38）

那在使徒行传这一章所描述的风暴中，我们也看到神的仆人保罗，他和众人有着完全不一样的反应。除了说他活在神所赐给他的平安当中，他更是在风暴中起来安定众人。这也是第二部分第2个小点，就是V21-38让我们看到的内容。

【21众人多日没有吃什么，保罗就出来站在他们中间说，众位，你们本该听我的话，不离开革哩底，免得遭这样的伤损破坏。22现在我还劝你们放心。你们的性命，一个也不失丧，惟独失丧这船。23因我所属所事奉的神，他的使者昨夜站在我旁边说，24保罗，不要害怕，你必定站在该撒面前。并且与你同船的人，神都赐给你了。25所以众位可以放心，我信神，他怎样对我说，事情也要怎样成就。26只是我们必要撞在一个岛上。】

当众人都十分担心，心中没有平安到一个地步，已经多日没有吃东西的时候，这里我们看到保罗继续在活出属神的见证。就是有神平安的他告诉大家虽然他们的船会丧掉，但神必要保守他们每一个人的性命。这里因着众人所做的错误决定，导致保罗也和他们一起经历船难。但也正是因为保罗这一位带着使命要去到罗马的神的仆人，神就保守了船上的每一个人，并要使用保罗把福音带给船上的每一个人。亲爱的弟兄姐妹，当我们效法保罗那样活出使命的时候，其实神就能使用我们成为我们所在之处的人的祝福！过去当我还在职场上班的时候，我就明白到，我不仅仅是在那里工作而已，我更是要把福音带给身边的人，结果神就很奇妙地使用我成为那个地方的祝福。那其中一个很明显的祝福就是神对我所在的部门业绩上的祝福，当时不只是我能够为公司收回来过去收不回来的款项，就连我的同事也是在经历这样的祝福。

当然在这个部分的经文里我们更是看见，我们的神是风暴中与我们同在的神，所以无论今天我们是在苦难中，在疾病中，在各种的难处的里面，只要我们像保罗那样为神而活，神就要在我们人生一切的风暴中与我们同在，也带领我们走过一切的风暴！

好，让我们再次回到保罗这里所讲述的话，除了说保罗在安定众人的心，其实在V21我们也看到保罗好像在讲一句嘲弄众人的话“你们本该听我的话，如果当初你们听了我的话，船就不至于损坏成这样了。”我们应该怎么去理解这句话呢？保罗讲这句话是在嘲弄那些不愿意听他劝的众人吗？按着我们从圣经里对保罗为人的认识，我想属神的保罗绝对不是这样的一个人，我相信他这样对着众人说话，乃是让他们看见，他所信靠的这一位神是那么地真实，也是让他们能够接下来愿意听他属神的劝告，好让他们最终都经历拯救。

可是接下来我们也看到并非所有人都愿意听保罗的吩咐，来到V27-32我们看到，船上有几个水手看到当船越来越靠近陆地的时候，就打算逃离这艘已经残破不堪的大船，把小船放到海里，然后就离开船上其他的人。所以这时候保罗也告诉百夫长和兵丁“他们若是逃走，也是无法活命的”，就让百夫长和兵丁制止了他们的行为。当然等下我们就会看到，事情果然如保罗所预知的那样发生。所以在这里我们再次看见，与神同在的保罗，也是继续平静安稳地在众人面前活出一份属神的美好见证！

那保罗在船上对众人的服事也并没有停留在这里而已，来到这个部分最后的V33-38，我们看到保罗在想办法去照顾船上每一个人的身体，就是劝他们不要再忍饿不吃东西，并且再次地告诉他们，神要保守他们每一个人的性命。然后保罗就在众人面前做了谢饭祷告。那众人也在保罗的安慰下，也就愿意开始吃东西了。在这里我们可以看到的就是，当所有人都在面对一场大灾难的时候，原来一个属神的人，就像保罗那样，在这种关键的时候，就是能够起来服事人。

亲爱的弟兄姐妹，来到现实的人生，我们虽然已经成为了神的儿女，但我们也和保罗一样，仍然会有可能面对着各种人生的风暴，可是今天看见保罗的见证，我们也要来问自己，当风暴临到我们的时候，我们是否也有那一份属神的平安？我们是否也能像保罗那样在身边人面前活出一份属神的见证？又甚至是成为众人的祝福，在风暴里安慰和服事众人呢？

其实在2010年的时候，智利就发生了一个震惊世界的见证。当时一个名叫圣何塞的地方发生了一场突如其来的矿难，结果33名矿工就被埋在了地下700米的地方。当时在这个700米深的矿井里，其实只有少量的应急食物，但是这群矿工就是靠着这些食物生存了17天，这已经算是一个极大的神迹。等到再后来救援人员终于挖通了一条狭小的通道，才继续地把食物、水还有氧气往下输送，好让矿工们可以继续生存。那终于等到第69天的时候，33名矿工每一位都获救。那这就是一般新闻媒体对这场矿难中矿工获救经历的描述。

其实在矿难的救援历史上，要经历被困68天还能获救，基本上是一件不可能的事。那一般新闻媒体对于这一个的神迹，也没有去报道这些矿工在信仰上的经历，但是根据一些允许刊登基督教信仰的媒体的记载，原来这个神迹的发生，关键就在于在这群矿工的里面，有一位敬虔的基督徒名叫做戈麦斯，他本来也不是这群矿工的头来的，但他知道在这种时候，他要起来鼓励和安慰众人，也要让众人来认识神，所以他就一直地组织大家在矿井下祷告，唱诗，也一直让他们相信神必要拯救他们，让他们千万不要放弃求生的意愿。那在戈麦斯的带领下，神垂听了他们的祷告，最终这群矿工就经历了这个神迹。戈麦斯，就像保罗一样，在一场巨大的风暴里，活出了美好的生命见证，最终也带领了身边还不是基督徒的矿工来经历，并得着了耶稣的救恩！所以透过这样的见证，我们实在是要求神来帮助我们，让我们在一切人生的风暴里活出美好的见证，可以从中传扬主耶稣宝贵的救恩！

三、经历应许的得救（V39-44）

好，让我们继续往下看，来到这一章的最后一个段落，就是V39-44的“经历应许的得救”，让我们看到果然事情就如保罗从神领受的那样，船撞在一个岛上，最终船破损得已经不可以再用了，但众人却都得救上了岸。

这里值得一提的是，兵丁本来怕囚犯上岸后会逃跑，所以本来想杀掉所有的囚犯，当然这就包括保罗在内了，但是透过保罗和百夫长多次的互动，我们看见百夫长是真实地看见了与保罗同在的神，所以百夫长为了救保罗，就不允许兵丁按着自己的意思去杀掉这些的囚犯。可见如果不是保罗的话，其他的囚犯其实早就丧命了。正是因为保罗这位有神同在的神的仆人，成为了他所在之处的祝福，所以就也不单止是让这些的囚犯认识了耶稣，得着了永恒的救恩，更是保守了他们今生的性命，来让他们在今生就有机会可以重新做人！

所以就是因着保罗这一个传福音的器皿，使得船上所有的人都得着了拯救。今天我们其实不也活在同样的光景里吗？这个世界随着资源不断地开发，生态不断地被污染，再加上人偏行己路而远离神所设立的生活准则，使得这个世界的灾难越来越多，到底谁可以最终在这样的一个局势里得救？就是那些得着福音的人。为什么神允许保罗经历这样的一个船难，无非就是为了让保罗最终得着船上所有的人。所以今天神允许我们和这个世界上的人一起来经历各种人生的风暴，其实目的也是一样的，为的是让我们能够带更多的人来得着祂的救恩。感谢主，昨天晚上，我们第一晚的布道会有很好的开始，有4位的新朋友决志信主，接下来求神继续帮助我们，带领我们每一晚的布道会，继续为祂来赢得灵魂；而且不单只是带人信主而已，接下来求神也使用我们有好的牧养和跟进，使更多的人能够起来，成为主的门徒。阿门？

总结：

我想总结这一章经文的分享，在风暴中活出美好的见证，这是使徒保罗在为我们所作的一个极美好的榜样。透过保罗生命的经历，我们可以看到，当我们常常来亲近神，寻求神的时候，神就会启示我们一些未来会发生的事，好让我们可以做出在风暴中蒙神保守的决定。虽然我们已经成为神的儿女，但我们还是有可能会遇见各种各样人生的风暴，保罗的生命见证，也是在勉励我们，在风暴中我们要活出一份属神的平安，同时我们更是要在风暴中成为身边人的祝福，牧养和扶持那些和我们一起在经历风暴的人，好让我们真实的生命见证，能够为主来赢得一切失丧的灵魂！

18/12/2020

引⾔：

我们从之前所读到的经文当中，知道保罗是被神重用的器皿。然而也看见他常身处危险，也如他在这章经文所描述的，他是一个带着锁链的使徒。

在今天的经文，我们看见当保罗面对这些有权势和尊贵的人时，他不但不畏惧，而且更是把握机会的为主传福音。因此我把今天这章经文的主题定为‘勇者无惧，放胆宣讲’。

一、宣讲所信之道（V1-23）

「我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向 神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。’”」（V18）

这是当保罗遇见神，神对他所说的话。因此，保罗很清楚的知道神已将传福音的托付交给他，召他把福音传给外邦人。其实，这也是神对祂所有儿女的呼召。

我们看见保罗,是从分享他自己本身所经历的事来带出福音。

1.保罗的生平（V1-11）

「我从起初在本国的民中，并在耶路撒冷，自幼为人如何，犹太人都知道。」（V4）

保罗开始是告诉对方，他的身世背景。他带出他自幼为人便是个模范的犹太人。而且，犹太人若肯作见证就必得承认，保罗遵循最严紧的正统，是个言行一致的法利赛人。保罗也说从前他不间断凶残的迫害基督徒。他拼尽全力与拿撒勒人耶稣的名对抗。他过去之所以做这些事，是因为他以为他所做的，都是为神大发热心，并且是对的。

这就如我们过去在还没有认识主，我们一些属世的所作所为因没有真理，就不觉得有什么问题。其实会把我们过去不好的一面，就是生命的低点分享出来，为了让听的人，有兴趣想知道为何眼前这个人会跟他所描述的过去有很大的差异。

2.保罗遇见主（V12-23）

「“那时，我领了祭司长的权柄和命令，往大马士革去。王啊，我在路上，晌午的时候，看见从天发光，比日头还亮，四面照着我并与我同行的人。我们都仆倒在地，我就听见有声音用希伯来话向我说：‘扫罗，扫罗！为什么逼迫我？你用脚踢刺是难的。’」（V12-14）

当时，他告诉亚基帕，他获得大祭司的授权往大马士革去捉拿基督徒。但是在去的路途上却有大光照着他，有声音对他说话。这是他生命的转机，就是遇见耶稣，也改变了他的生命和事业。耶稣说，祂特意向他显现，要派他重任，就是他将成为外邦人的使者，将复活的事实见证出来，使人归向神。

我相信，在基督里的人，都像保罗一样，曾‘遇见神’，但遇见的方式不一定跟保罗一样。今天，当我们相信主耶稣，我们的生命就因基督而有复活的新生命。比如我们过去经历了很多伤害和不好的记忆，造成生命有许多的问题和辖制。然而我们相信，从神那里我们已得了复活的生命，一切美善的都从他而来，而且我们还要将神见证出来。

二、放胆见证呼召（V24-32）

在这段经文的开始，我们看见非斯都认为保罗的学问太大，而导致他疯狂了。那是因为非斯都从保罗的言谈看出他对律法和先知的内容有极精辟的见解，但他却无法领会保罗所说的异象、从死里复活等意思，因此觉得他不是一个正常的人。然而，保罗却回答，他所说的是真实和合理的话。其实，福音本身的内容和本质乃是一般世人所不容易领会的。我们可能没有什么学问或对圣经如此深入的见解，然而有时我们直接分享自己生命的见证时，人反而更加容易理解而接受。因此，我们要像保罗所说的，要放胆直言，把神在我们生命里的作为诉说出来。

之后，我们看见保罗转向亚基帕王说话。然而，亚基帕王也出言讽刺保罗，想要凭一两句说服的话使他相信基督。 亚基帕王的讽刺没有让保罗因此而气馁，而是他转向所有人，应该就是那些在场的罗马官员及犹太的尊贵人，然后就说了这番话。

「保罗说：“无论是少劝，是多劝，我向 神所求的，不但你一个人，就是今天一切听我的，都要像我一样，只是不要像我有这些锁链。”」（V29）

保罗要带出，无论是少劝、是多劝，他都热切希望亚基帕和一切在场的人都可以相信并进入基督徒生命的喜乐和祝福，都像保罗一样得着他所得着的，只是不要像他有那些锁链。这里，保罗的这番话似乎也在激励所有的基督徒，就是无论得时不得时，我们都要把握机会来传讲复活的主。

10晚布道会就在下个星期一开始了。过去，我们可能觉得自己没办法向自己亲人传福音或者我们曾经也尝试向他们传福音，但是他们都不愿意接受以致我们觉得很难向他们传福音。然而我相信神有祂的时间和计划，我们只需把握机会向人传福音并将带人来参与布道会，让他们听见福音并得着救恩。

总结:

让我们每个人都能够勇敢，放胆为神来宣讲，像保罗一样。我们要特别为10晚布道会要分享的讲员及见证人来代祷，让他们有勇气来为主见证，并让圣灵在那些听的人身上动工，使他们愿意接受并相信。

17/12/2020

引⾔：⼀句英⽂俗语说：No pain no gain！

提升的路总不是平坦的！

⼀、仇恨填胸的宗教家（V1-5）

25:1 ⾮斯都到了任，过了三天，就从凯撒利亚上耶路撒冷去。
25:2 祭司⻓和犹太⼈的⾸领向他控告保罗，
25:3 ⼜央告他，求他的情，将保罗提到耶路撒冷来，他们要在路上埋伏杀害他。
25:4 ⾮斯都却回答说：“保罗押在凯撒利亚，我⾃⼰快要往那⾥去。”
25:5 ⼜说：“你们中间有权势的⼈与我⼀同下去，那⼈若有什么不是，就可以告他。”

祭司⻓和那些宗教领袖，理当是热⼼服事神、敬畏神、⽐⼀般⼈都更有神属性的⼈不是吗？但是事实并⾮如此。对于保罗的事情虽然已经过了两年，但是他们对保罗的仇恨始终没有放下。既是保罗已经被关押囚禁了两年，只要机会⼀来，他们⽴刻想到要杀死保罗。你可以想象这些⼈的⼼胸有多狭窄？他们的仇恨有多么的深？神的属性本为良善，但是在这些最⾼宗教领袖的身上竟然⼀点良善的没有？

仇恨填胸，对别⼈的冒犯耿耿于怀，让⾃我的内⼼酝酿杀机，这是⼤⼤的给恶者留地步啊！
弟兄姐妹，我们的⼈⽣难免⾯对“被冒犯”，⽆论是谁对谁错？但是当你选择不能原 谅、不肯放下，最终受苦⽽给魔⻤留地步的就是⾃⼰。千万要留⼼，不要让仇恨存留在⾃⼰⼼⾥，都交托给主吧！

⼆、不公不义的新省⻓（V6-9）

25:6 ⾮斯都在他们那⾥住了不过⼗天⼋天，就下凯撒利亚去。第⼆天坐堂，吩咐将保罗提上来。

25:7 保罗来了，那些从耶路撒冷下来的犹太⼈周围站着，将许多重⼤的事控告他，都是不能证实的。

25:8 保罗分诉说：“⽆论犹太⼈的律法、或是圣殿、或是凯撒，我都没有⼲犯。”

25:9 但⾮斯都要讨犹太⼈的喜欢，就问保罗说：“你愿意上耶路撒冷去，在那⾥听我审断这事吗？”

⾮斯都要讨犹太⼈的喜欢！这就表明了他的为⼈与品格。当⽣命没有真理的时候,
公不义⾃然成为罪⼈的天性，哪怕是当上了省⻓，理当是有尊贵⽣命的领袖才对。由此可⻅，⼀个⼈的⽣命是否尊贵？其实不在乎他的地位有多⾼？学问有多深？财富有强？⽽是在于⼀个⼈的品性与道德有多尊贵？为⼈有多正直？

当我们看这位新上任的省⻓时，我们⽴刻就看轻了他的⼈格。看到祭司⻓和⻓⽼们是有钱有势的领袖，⽆论是有利可图，或是有权势上利益可勾结，就放下审判官当有的公义；选择于⾃⼰更有利的私欲。这样的⼈格显然是神所不悦的，是属于犯罪的。

我们也当⾃我省察，所谓“先敬罗⾐后敬⼈”，⼀个有身份⽽有地位，⾐着⾼尚的⼈往往会⾸先被善待。在现实的职场上，甚⾄是在教会中是否也会⼤⼩眼？是否也会倾向讨⼈喜欢⽽放弃公义公平的法则呢？

三、正义使徒上诉凯撒（V10-12）

25:10 保罗说：“我站在凯撒的堂前，这就是我应当受审的地⽅。我向犹太⼈并没有⾏过什么不义的事，这也是你明明知道的。
25:11 我若⾏了不义的事，犯了什么该死的罪，就是死，我也不辞。他们所告我的事若都不实，就没有⼈可以把我交给他们。我要上告于凯撒。”

25:12 ⾮斯都和议会商量了，就说：“你既上告于凯撒，可以往凯撒那⾥去。”

感觉上保罗似呼渐渐明⽩神的美意就是让他在君王⾯前作⻅证，看到这位省⻓⼀样不是按公义执⾏审讯，⽽且上耶路撒冷不是他的宣教使命路线。再来是看透那班宗教领袖的邪恶⾯⽬，按照罗⻢法律，既然眼前的当权者⽆法审理，他就有权上诉更⾼的执法单位，也就是要上到罗⻢皇帝哪⾥。这不也是神的旨意让他可以去到更⾼之处作⻅证。

所谓错有错着，官司没完没了，在⼈看来是福⾳⼤计被拦阻了，但是保罗却是更上⼀层楼的福⾳提升到另⼀个领域。对于⼀个平⺠信主也只是平⺠的影响⼒，⼀旦百夫⻓信主就有百⼈的影响⼒。如果更⾼的官⻓听⻅福⾳，所以影响的范围就⼤⼤的不同 了。保罗怎么也想不到圣灵带领他所⾛的竟然是被囚的使徒，因此可以向⾼官，甚⾄是对着王来传福⾳，作⻅证。

⼈⽣常有意想不到的苦难发⽣，或者是极不愿意的事件临到；往往我们只想到那是意外、是不幸的灾难？但是我们想想如果神是⽆所不在，⽆所不知，也⽆所不能的，为什么神许可事情发⽣呢？其中必有宝贵的功课是让爱神之⼈得益处的。有神的⼈可以更积极的看待⼈⽣的⼀切事情。

四、福⾳⻅证临到君王（V13-27）

25:13 过了些⽇⼦，亚基帕王和百尼基⽒来到凯撒利亚，问⾮斯都安。
25:14 在那⾥住了多⽇，⾮斯都将保罗的事告诉王，说：“这⾥有⼀个⼈，是腓⼒斯留在监⾥的。
25:15 我在耶路撒冷的时候，祭司⻓和犹太的⻓⽼将他的事禀报了我，求我定他的罪。
25:16 我对他们说：⽆论什么⼈，被告还没有和原告对质，未得机会分诉所告他的事，就先定他的罪，这不是罗⻢⼈的条例。
25:17 及⾄他们都来到这⾥，我就不耽延，第⼆天便坐堂，吩咐把那⼈提上来。
25:18 告他的⼈站着告他，所告的，并没有我所逆料的那等恶事，
25:19 不过是有⼏样辩论，为他们⾃⼰敬⻤神的事，⼜为⼀个⼈名叫耶稣，是已经死了，保罗却说他是活着的。
25:20 这些事当怎样究问，我⼼⾥作难，所以问他说：‘你愿意上耶路撒冷去，在那⾥为这些事听审吗？’
25:21 但保罗求我留下他，要听皇上审断；我就吩咐把他留下，等我解他到凯撒那⾥去。”
25:22 亚基帕对⾮斯都说：“我⾃⼰也愿听这⼈辩论。”⾮斯都说：“明天你可以听。”
25:23 第⼆天，亚基帕和百尼基⼤张威势⽽来，同着众千夫⻓和城⾥的尊贵⼈进了公厅。⾮斯都吩咐⼀声，就有⼈将保罗带进来。
25:24 ⾮斯都说：“亚基帕王和在这⾥的诸位啊，你们看这⼈，就是⼀切犹太⼈在耶路撒冷和这⾥，曾向我恳求、呼叫说：‘不可容他再活着！’
25:25 但我查明他没有犯什么该死的罪，并且他⾃⼰上告于皇帝，所以我定意把他解去。
25:26 论到这⼈，我没有确实的事可以奏明主上。因此，我带他到你们⾯前，也特意带他到你亚基帕王⾯前，为要在查问之后有所陈奏。
25:27 据我看来，解送囚犯，不指明他的罪案是不合理的。”

1.对象提升

这是保罗的传福⾳对象改变和提升的前奏，⼀位⼤张声势分封王亚基帕登场了。省⻓
⾮斯都⼏乎已经表明查不出保罗有什么罪？但是既然保罗要求上诉到罗⻢皇帝，就得提供⼀个构成罪状的理由才可以提呈。可是省⻓竟然给不出任何罪状来。因此，也乘机就把审讯的⼯作转给亚基帕王。

2.毫⽆怨⾔

保罗⾯对被冤枉，⽆罪⽽被告状，他⼀点都没有埋怨神，⽽且依然带着福⾳使徒的味

道⽣活。不会依靠圣灵或是负⾯的⼈就不是这样，⼀定把焦点放在处理这件事。甚⾄废寝忘餐要先处理好⾃⼰的冤屈！要向神讨回公道，还⾃⼰⼀个清⽩，否则甚⾄会怪罪神。这是许多⼈的蒙蔽不是吗？但愿你不是这样的⼈。
3.随遇⽽安

保罗⾯对被耽延福⾳⾏程，但是他似呼完全不受影响？因为他总是活在当下。他的命定是传福⾳，但是圣灵并没有告诉他只能在那⾥传？只能以某种⽅式来传？不！是⽤诸般的智慧，去到那⾥传到哪⾥，完全不受⾃⼰的计划所限制。只是事⼯要随机应 变，随时随处预备作⻅证。

总结：提升总在考验后

所谓经⼀事⻓⼀智，⼈⽣的真理就是如此。基督本身也是⾛过受苦的旷野路，甚⾄⾛上⼗字架的百般受苦、羞辱⽽受死。但是在祂荣耀复活相形之下，先前的受苦就显得渺⼩了。这正如保罗在写给哥林多教会的信徒如此说：（哥林多后书 4:17）“ 我们这
⾄暂⾄轻的苦楚，要为我们成就极重⽆⽐永远的荣耀。”
你想得到提升吗？不要怕未来的考验！

16/12/2020

前言：宁为⽟碎；不做瓦全！

有神同在的监狱，竟然是基督使徒的讲台！

保罗是⼀位很有学问、很会说话的学者。他如果要避重就轻，逃脱法庭的审讯，他⼤可选择洗脱罪名就算了，⽆需极⼒辩论。 显然他可以接受任何环境，继续他传福⾳的使命。

⼀、如同瘟疫搞乱天下

1.罗⻢帝国的法庭（V1-3）

24:1 过了五天，⼤祭司亚拿尼亚同⼏个⻓⽼和⼀个辩⼠帖⼟罗下来，向巡抚控告保罗。2 保罗被提了来，帖⼟罗就告他说：3 “腓⼒斯⼤⼈，我们因你得以⼤享太平，并且这⼀国的弊病，因着你的先⻅得以更正了，我们随时随地满⼼感谢不尽。

⼤祭司、⻓⽼们，带着⼀位“辩⼠”；这是指律师或罗⻢法庭上的发⾔⼈。当时腓⼒斯巡抚所在的地⽅是罗⻢的军事⼤城，凯撒利亚，距离耶路撒冷⾄少有70公⾥。（我们曾经多次从那⾥坐巴⼠到耶路撒冷，或从耶路撒冷坐巴⼠到凯撒利亚，⼤约⼀个⼩时⻋程。）他们当年是步⾏上路，五天时间的间隔正好说明这场官司的事件。再加上罗⻢法庭的主要语⾔是拉丁⽂，所以他们需要⼀位法庭的代⾔⼈来发表控状，因此才有帖⼠罗这⼈的出现。这背景让我们看到保罗是⾯对⼀场很庄严的诉讼。但是，圣灵在他⾥⾯，视乎⽆所惧怕，坦然应对。

控状形容保罗“如同瘟疫”！既是很有传染⼒，听⻅的⼈多有被“感染”，也就随从了他所传的。如果真是瘟疫，那也不是罪，只是⼈要留⼼避免被传染。但是保罗传的是很有盼望的福⾳好消息，信者就得到积极正⾯的感染，这⼜有什么不好呢？

2.欲加之罪的控状（V5-9）

24:4 惟恐多说，你嫌烦絮，只求你宽容听我们说⼏句话。5 我们看这个⼈，如同瘟疫⼀般，是⿎动普天下众犹太⼈⽣乱的，⼜是拿撒勒教党⾥的⼀个头⽬，6 连圣殿他也想要污秽，我们把他捉住了。（有古卷在此有“要按我们的律法审问，7 不料，千夫⻓吕⻄亚前来，甚是强横，从我们⼿中把他夺去，吩咐告他的⼈到你这⾥来。”）8 你⾃⼰究问他，就可以知道我们告他的⼀切事了。”9 众犹太⼈也随着告他说：“事情诚然是这样。”

身为欲加之罪何患⽆词？原来控⽅⼀开⼝就给保罗冠上莫须有的罪：

（1） 指控保罗如同瘟疫：如同要命的病毒，⼈⼈闻之⾊变！

（2） ⿎动天下扰乱社会：表示他的⾏为如同狂徒匪类！

（3） 是拿撒勒党的头⽬：就像是⿊社会⽼⼤哥！

（4） 污秽了神圣的圣殿：这是⼀种没有证据的诬告！

（5） 众⼈同声告发保罗：这是群众附和的施压控告！

使徒保罗作为福⾳⻅证⼈，在罗⻢法庭⾯前被众⼈所诬告，说他是搞乱社会的帮派份⼦，极⼒要告发他。这是当年传福⾳之⼈所⾯对的挑战。初期教会确实是这样，就像早年华⼈社会多数⼈有⾃⼰的⽂化宗教信仰；在我年轻时期的那个年代，信耶稣、基督教、洗礼这些事情也⾯对许多逼迫和诬告。什么信了耶稣就放弃⽗⺟，丢弃祖先，⼤逆不道，忘祖忘宗。孩⼦受洗，⽗⺟要控告教会破坏家庭，拐骗孩⼦，向孩⼦洗脑等等。经过了多年的“信仰争战”，基督徒的美好⻅证渐渐被社会⼤众看到，信主的孩⼦往往变得更孝顺、更懂事、更成熟。基督徒在社会更有爱⼼和美好⻅证，因此基督徒给⼈的印象普遍上是好的、积极正⾯的。

如今基督徒不再是“搞乱天下”；⽽是搞好社会，这是前⼈多年努⼒的成果。我们如今不但是要维持教会整体的⻅证，个⼈⽣命的⻅证更加重要。我们要成为“福⾳美善的瘟疫”，像【冠病19】那样的横扫全球，应许千万⼈。

⼆、⽆愧良⼼对神对⼈

保罗⼀再的强调他在神⾯前如何凭良⼼做事，因此他坦然的⾯对众⼈的指控。

1.⼀⾯之词的告状（V10-13）

24:10 巡抚点头叫保罗说话。他就说：“我知道你在这国⾥断事多年，所以我乐意为⾃⼰分诉。11 你查问就可以知道，从我上耶路撒冷礼拜到今⽇，不过有⼗⼆天。12 他们并没有看⻅我在殿⾥，或是在会堂⾥，或是在城⾥，和⼈辩论，耸动众⼈。13 他们现在所告我的事并不能对你证实了。

巡抚既是当地的统治者、省⻓，是当年以⾊列这⼀个罗⻢帝国省份的⾸⻓。保罗有机会在这⾥受审且进⾏⾃辨，说明⾃⼰的⾏踪作为。⽽且很坦然的述说，他的⼀举⼀动都是光明磊落，只要⼀经查问就可以证实。⽽且控⽅所说的都是⼀⾯之词，毫⽆任何证据证⼈，全是听说、据说、推理、假想之⾔。

告状！控诉！是恶者的专⻓和伎俩。启示录12:10形容恶者⻅是那昼夜在控告弟兄 的；神的真理提醒我们不可控告弟兄。属神的⼈本来不应当采取诉讼的⽅式解决事 情，如此才是不⾄于愧对神。基督徒不是不会被⼈冤枉，受到冤屈，但是要知道神是最终的掌权者，祂的眼⽬查看遍地，祂都看⻅都知道，且能随时出⼿。

2.⻅证死⼈复活之道（V14-16）

24:14 但有⼀件事，我向你承认，就是他们所称为异端的道，我正按着那道侍奉我祖宗的神，⼜信合乎律法的和先知书上⼀切所记载的，15 并且靠着神，盼望死⼈，⽆论善恶，都要复活，就是他们⾃⼰也有这个盼望。16 我因此⾃⼰勉励，对神对⼈，常存⽆亏的良⼼。

保罗据实表达他们所反对他的实情，就是关于死⼈复活的福⾳之盼望。这在神学和信仰信念上确实和这班宗教领袖的观点很不同。然⽽这是犯法了吗？只能说保罗绝对不会被这班宗教领袖接纳为共同信仰者。就像有许多⼈其他⼈也有不同的宗教，不⻅得就因此被提控和对付？

我们传福⾳要有智慧，我们可以⻅证⾃⼰的经历，讲述福⾳的真理；但是要尽量避免涉及对其他宗教的批评论断。基督徒更容易发⽣冲突的地⽅往往是神学⽴场上的差异问题，例如福⾳派神学与灵恩神学之间的差异，会引起某些极端主义者的攻击。然⽽今天我们在灵恩经历和圣经真理上更成熟了，我们就竭⼒避免冲突，活出爱中合⼀包容的⽣命。我们都有复活的盼望，这也是我们今天所传的福⾳。

三、爱⼼周济循规蹈矩

24:17 过了⼏年，我带着周济本国的捐项和供献的物上去。18 正献的时候，他们看⻅我在殿⾥已经洁净了，并没有聚众，也没有吵嚷，惟有⼏个从亚细亚来的犹太⼈。19 他们若有告我的事，就应当到你⾯前来告我。20 即或不然，这些⼈若看出我站在公会前有妄为的地⽅，他们⾃⼰也可以说明。21 纵然有，也不过⼀句话，就是我站在他们中间⼤声说：‘我今⽇在你们⾯前受审，是为死⼈复活的道理。’”

保罗表明他上耶路撒冷的⽬的是带着周济本国的钱，去给在耶路撒冷的同胞。⽽且这些钱包括来⾃外邦教会的捐献，这本是⼀件⾮常美好⽽荣耀的⻅证。⽽且他进圣殿还愿⾏洁净礼也是合乎犹太⼈的规矩，他到底犯了什么罪呢？充其量也只能说，他就是说过“死⼈复活的盼望”这⼀个⻅证。信与不信就在于各⼈，这是导致什么刑事诉讼的⼤罪了吗？完全不是，甚⾄根本就⽆需搞到上法庭。
保罗可以表明⾃⼰是循规蹈矩的⼀等公⺠，⽽且是在以爱⼼⾏善，何罪之有呢？清者⾃清，就让审判官⾃⼰去调查吧！

四、⾃由囚犯为主⻅证

24:22 腓⼒斯本是详细晓得这道，就⽀吾他们说：“且等千夫⻓吕⻄亚下来，我要审断你们的事。”23 于是吩咐百夫⻓看守保罗，并且宽待他，也不拦阻他的亲友来供给他。24 过了⼏天，腓⼒斯和他夫⼈、犹太的⼥⼦⼟⻄拉⼀同来到，就叫了保罗来，听他讲论信基督耶稣的道。25 保罗讲论公义、节制和将来的审判。腓⼒斯甚觉恐惧，说：“你暂且去吧！等我得便再叫你来。”26 腓⼒斯⼜指望保罗送他银钱，所以屡次叫他来，和他谈论。27 过了两年，波求⾮斯都接了腓⼒斯的任。腓⼒斯要讨犹太⼈的喜欢，就留保罗在监⾥。

这【道】指的是关于耶稣基督的福⾳这⼀条路（不是logos之道），腓⼒斯之所以知道这事，相信和当年七执事中的腓利曾把福⾳传到凯撒利亚有关。再加上百夫⻓哥尼流⼀家透过彼得把福⾳传给他们，⼜经历过圣灵充满，当时的福⾳应该是早已传遍凯撒利亚各处。因此，腓⼒斯⽐那些祭司⻓⽼更知道福⾳并不奇怪。因此，他⾮常乐意更多了解关于这福⾳真道。因此随便找个理由扣押保罗，以便随时可以听听他的解 说。他因此成为⼀个相对⾃由的“囚犯”，有吃有住有机会讲道。

当保罗说到公义、节制和将来的审判的时候，腓⼒斯⼼⾥就⾮常害怕，因为这都是他⽣命的问题。他⾃知没有公义，他没有节制。如果我没有记错，他的妻⼦其实是别⼈的妻⼦成为他的情妇。他会害怕⾯对神的审判，因此⼜不想再听下去，就把保罗有关押起来。

腓⼒斯死不悔改，⼜贪污、⼜公义、不圣洁，⼜想作双⾯⼈。关押保罗是犹太⼈所期盼的，因此⼀路就把保罗扣押到他卸任。但是在这期间，身为囚犯的保罗只属于软 禁，并⾮完全失去⾃由。原来神就是预备这样的环境让保罗继续他的事⼯，⽽且相对⽽⾔就免了在外⾯的⻛险。

总结：

命定之路就是成为福⾳的使者在外邦⼈中传福⾳是使徒保罗的呼召与命定，有时候我们在想什么时候保罗才能够成就神的托付和命定呢？原来⽆论在什么时候？什么环境？得时不得时，保罗都在活出他的命定！

弟兄姐妹，什么时候你才觉得⾃⼰预备好可以服事神了呢？不是将来、不是以后、不是等你退休、不是等你读完神学；就是现在！