Year: 2021

25/06/2021

引言 :

今天撒下23章是大卫生平记载的第3个补上去的篇幅。是记述大卫王朝这位大能君王末了的话。也是继昨天后大卫最后的一首诗歌。

我将今天的经文分成2个大段，V1-7 & V8-39。让我们从大卫这位最合神心意的大能君王，还有他王朝里的大能勇士身上来探索，叫我们这些效法我们的大君王耶稣基督的儿女，可以活出讨天父爸爸喜悦的生命，成为神大能的勇士。主题：神大能的勇士

一、神大能的君王（V1-7）

1. 是被圣灵充满（V1-5）

1以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各神所膏的，作以色列的美歌者，说：2耶和华的灵藉着我说：他的话在我口中。3以色列的神、以色列的磐石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄，4他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨後的晴光，使地发生嫩草。5我家在神面前并非如此；神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就么？

有学者认为，这段诗歌可能是大卫临终前勉励所罗门的话。从V1-3提到的“是雅各的神所膏的，耶和华的灵藉着我说，还有以色列的磐石晓谕我说。。。”我们可以看到大卫这位君王的生命是被圣灵充满的生命。大卫的一生走过了许多大起大落的风暴。因为他对神的敬畏，在风暴中紧紧的依靠神，因此我们看到他的属灵生命在经历过每个风暴后就越成熟，以致在这末了的时刻，他的生命是完全被圣灵所管理，认识自己、也认识神。

V3-5，大卫表达了他对神这位公义的统治者和守约者的认识。他知道作为神大能的君王，他必须要有敬畏神的生命来执掌王权，并且要以公义和诚信来治理百姓。但大卫也深深地认识到自己和自己的家在神面前的渺小和不足。若不是神，他的国度也无法存留。一个生命满了破口的君王，一帮满了残缺的百姓，因为有这位信实守约施慈爱的神，愿意坚守与人所立的永约，成就所应许的，带来了世人的盼望和永恒国度的降临。
弟兄姐妹，今天我们都是被神呼召把神天上的国度带到地上来的，有小基督、小君王身份的器皿。神也将治理全地的使命托付于我们。所以我们要问自己，我是个圣灵充满的人吗？我有敬畏神的生命吗？对人，我是以公义和诚信来对待他们的吗？

其实以公义和诚信待人的人，在这个世代真的少之又少。最近有肢体就和我分享了生意伙伴的不诚实和没信用。原本已经说好了把货留给她，当她找到了买家，上去工厂看货，这生意伙伴竟然一声不响的把货卖掉了也不通知一声。感恩的是，神早有预备，让他找到别的厂家，虽然比起来赚得不多，但却能守住对顾客的承诺。

最近也听说有些国家的疫情，虽然政府实行了关锁措施，但情况依然没有好转，原因是不但百姓中有很多都不同心顺服政府的措施，更糟的是连执法人员都暗地里收受贿赂。我们看到这世界已经变得极其败坏。所以，作为神儿女的我们真的要活出敬畏神的生命来影响身边的人。因为我们就是神的第五本福音书。

大卫深知，他的国度能坚立到永远，弥赛亚从他而出的尊荣，这一切都不是因为他配的。这完全是出于神的爱与信实。其实我们从圣经的记载也看到，神用厚恩待大卫，都因为他有一颗谦卑悔改的心。

与拔示巴犯下的罪带给他惨痛的经历，让他更深的明白到拒绝匪类的重要性。我们接着来看君王当有定意杜绝邪灵匪类的生命。

2. 杜绝邪灵匪类（V6-7）

6但匪类都必像荆棘被丢弃；人不敢用手拿他；7拿他的人必带铁器和枪杆，终久他必被火焚烧。

匪类 = 不敬虔的人，指对神的国度和其百姓有害的势力
荆棘 = 人犯罪后神降下的刑罚

匪类对神来说是没有存在的价值的，因此将被弃绝而彻底灭亡。所以我们要相信，只要我们愿意，所有生命的捆绑和罪都可以被彻底灭绝的。关键就只在于我们是否愿意谦卑地来到神面前认罪并且真实的悔改。
说到真实的悔改，我本身觉得除了抓住真理，被圣灵充满是很重要的。透过一次次的与圣灵连接，领受圣灵的力量，并与神建立亲密的关系，其实任何的罪或捆绑都能脱落，有时是不知不觉的被释放了，我们都没有发现到。

神大能的君王不只是依靠圣灵能杜绝自己生命中的邪灵匪类，更是当帮助别人除去生命中的邪灵匪类。

二、君王大能的勇士（V8-39）

一个大能的国度要被建立，只有大能的君王唱独角戏是不够的。尤其是这末后的世代，我们看到神的心意是兴起团队。

大卫王朝的兴盛，除了他是大能的君王外，他一生中有一班与他同生共死的勇士。这段经文就列出了在他立国英雄榜上的大能勇士。V39提到一共37位。

1. 英勇善战的勇士（V8-12）

以色列人和非利士人打仗，以色列军队都逃跑了，只留下三位英勇善战、大大击杀敌军，紧随着大卫的勇士，他们就是：

（A） 亚底挪：守护君王的勇士（V8）

8大卫勇士的名字记在下面：他革扪人约设巴设，又称伊斯尼人亚底挪，他是军长的统领，一时击杀了八百人。

亞底挪的意思就是“他的矛槍”

在当时，每个勇士身边都有一个为他拿枪的少年人，亚底挪就是为大卫拿枪的少年人，他是大卫的矛枪，也是军长的统领。大卫的保镖，是保护君王性命安危的人。亚底挪一个人却为神一时击杀了八百人。

用在今天的处境，我们觉得作为神儿女，我们要保护我们的权柄。尤其是作为小组长，或是中介层的领袖，就是在上有权柄，在下有要带领的人。我们真的是要保护我们的权柄。并成为使人和睦的传递者。权柄说的话，我们要传递真意，不要传递情绪。而且当有人来投诉或论断权柄时，我们要成为守望权柄，使人和睦的人。

此外，我们每个人都可以成为亚底挪，为权柄、父母、牧师师母、组长、国家领袖来忠心守望祷告。

（B） 以利亚撒：不凭眼见的勇士（V9-10）

9其次是亚合人朵多的儿子以利亚撒。从前非利士人聚集要打仗，以色列人迎着上去，有跟随大卫的三个勇士向非利士人骂阵，其中有以利亚撒。10他起来击杀非利士人，直到手臂疲乏，手黏住刀把。那日耶和华使以色列人大获全胜；众民在以利亚撒後头专夺财物。

经文这里记载了以利亚撒的英勇事迹。当时以色列和非利士人争战的时候，以色列人是处于劣势的。因为非利士是在高处，所以以色列人是要冲上去的。圣经描述以利亚撒英勇击杀非利士人，直到手臂疲乏，手黏住刀把。

从这里我们看到以利亚撒是个可以面对逆境而战，不为眼睛所看到的恶劣环境、形势不妙而退缩的勇士。因为他知道耶和华是使以色列人大获全胜的神。此外，他的英勇善战，使跟随他的人所做的，只是专门跟在他的后头夺取财物。

弟兄姐妹，我们要成为神国的以利亚撒。在逆境有超越环境，驾驭困难的眼光。在逆境中不是退缩，而是更勇猛地挑起大梁，为主、为真理，为有需要的而战。好使跟随的人、孩子、你所负责的事工、牧区成为专门跟在后头夺取财物，因为你而蒙福的人。

（C） 沙玛：小事忠心的勇士（V11-12）

11其次是哈拉人亚基的儿子沙玛。一日，非利士人聚集成群，在一块长满红豆的田里，众民就在非利士人面前逃跑。12沙玛却站在那田间击杀非利士人，救护了那田。耶和华使以色列人大获全胜

沙玛是第三位提及的勇士，当非利士人如海沙涌来的时候，人人都逃跑了，他却单独对付全部敌人。他一人站在田上不退，击杀非利士人，为的就只是要救护一块微不足道的红豆田。其实当所有人都逃跑时，沙玛也跟着逃的话，没有人会怪他。但他却没有因为所分配给他去保护的红豆田太小，不起眼而马虎的交账。

很多弟兄姐妹都很渴慕拥有先知的恩赐来服事人，但是说到渴慕代祷恩赐的却不多。还有很多时候在招募台前敬拜和后台服事的服事者时，台前服事确实比较吃香。求神帮助我们做神儿女的要明白，不管恩赐大小，服事的岗位在人前或人后，神看重的是我们的服事心态和献上的是否尽心。

2. 有爱关系的勇士（V13-23）

13收割的时候，有三十个勇士中的三个人下到亚杜兰洞见大卫。非利士的军兵在利乏音谷安营。14那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。15大卫渴想，说：甚愿有人将伯利恒城门旁、井里的水打来给我喝。16这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前，17说：耶和华啊，这三个人冒死去打水；这水好像他们的血一般，我断不敢喝。如此，大卫不肯喝。这是三个勇士所做的事。

伯利恒是大卫的家乡，现在这地却成被非利士占领了，自己反住在山寨。这一大段经文里提到三个勇士为了大卫一句话，竟然冒着生命危险，从亚杜兰不辞艰苦跑了二十公里路，闯过非利士人的营地，把大卫很想喝的家乡井水给取来。有这样的爱戴，不惜为王牺牲性命，这份爱的关系使他深深感动。对大卫来说，这水仿佛是他们的血一般，自己何德何能，会赢得人如此敬爱？大卫最终不敢喝，并将水浇奠在耶和华面前。因为这是用生命换回来的。

这三个勇士贴心，他们可以冒生命危险去满足王心中的渴望，可见得王在他们心中的地位和分量是很等的重要。虽然圣经没有记录他们的名字，但我相信他们和王的关系应该是很好，也很爱王。此外V8-19，亚比筛也出现在勇士的英雄榜上，并且被称为尊贵的勇士。亚比筛比约押更尊贵。他尊贵不是因为他举枪杀了三百人，而是因为他和大卫的关系，他是大卫的好朋友。
弟兄姐妹，神重视关系。无论是我们与神与人的关系，神都看重。今天让我们借着这三位勇士和亚比筛被列入在大卫勇士英雄榜上的记载来看看我们与神与人的关系是否还有进步的空间？

我们跟主的关系，是否常常回到那起初的爱里？我们爱主还有所保留吗？还是像大卫倒在神面前的水那样的将生命浇奠在神的面前？

你跟权柄的关系会真吗？还是相敬如宾？权柄心里想的，你知道吗？作为孩子的，尤其是年轻一代的，你们知道爸爸妈妈喜欢和不喜欢的是什么吗？ 你会为父母所喜欢的付上代价吗？我们会不会为别人摆上自己？又仰或你有没有贴心的朋友，认识你到一个地步肯为你摆上的呢？

求神以祂的爱大大充满我们。因为有爱的关系很重要。爱使人有价值，也使人所做的事变得有价值。

3. 忠诚跟随的勇士（V24-39）

24三十个勇士里有约押的兄弟亚撒黑，伯利恒人朵多的儿子伊勒哈难，。。。V39赫人乌利亚，共有三十七人。

接着是三十个勇士的名单。V24亚撒黑，从撒下2章，我们知道他是约押的弟弟、大卫的外甥，出场不久就被押尼珥所杀。

我们发现，在大卫的这三十个勇士中有许多外邦人。包括亚兰人、V36的以甲是琐巴人、V37亚扪人的洗勒，V39赫人乌利亚。当中也有其他是不知道是出自哪里的，真是英雄莫问出处。

这些在大卫得国的事上同工的勇士，不但有十二支派的人，也有利未人；不但有以色列人，也有外邦人；不但有一出场不久就被杀的，一时击杀了八百人的，也有拿兵器的。虽然他们的能力、出身不同，但却一样被记录在圣经，大卫王朝的功臣。他们被记录在勇士的英雄榜上，原因是他们都愿意跟随，愿意摆上生命被使用。并且他们有的共同点是忠心守本分。

从这里再次的让我们明白，大君王耶稣基督的国度要建立在地上，不是靠神单独的去成就，而是需要人的同工。这不是因为神不能做到，而是神喜悦与人同行，乐意人参与在当中与神同工。而神的拣选不靠势力才华、不分种族身份、年龄。甚至从前是十恶不赦的恶人，像大卫的勇士中，曾经是三教九流的人物，只要悔改了，只要人愿意回应、愿意被神用，都可以成为神大能的勇士。弟兄姐妹，你愿意起来回应神吗？

这星期天，儿童将恢复实体聚会。刚好我们这段期间与孩子分享的课题是主祷文。说到愿神的国降临，神的旨意成就在人间。在追求的同时也会呼照孩子们回应神，起来服事神。尤其是那些要上中学，小六的孩子们若想留下来在儿童教会当老师助理的，可以让老师们知道。

所以弟兄姐妹，如果你今天在教会还没有参与任何服事，或还没起来牧养的，要加油哦！让我们都一起来参与，成为建立神国度的一份子，与弟兄姐妹们一起与神同工。

这里值得一提的是，在大卫的勇士英雄榜上，出镜率最高，最有谋略、英勇善战、更是大卫的元帅的的约押反而榜上无名，为什么？从过去读的章节里，我们知道约押除了充满心计的争夺权益、更是悖逆不尊荣权柄。他无法忠心守本份，忠诚的跟随，服事大卫。这些生命的问题使约押与大卫的国度无份、在勇士英雄榜上无名。

我们都是在神永恒国度里榜上有名的儿女。求神赐我们时刻谦卑的心，谨慎自守、尊荣权柄、忠心守本份的来紧紧跟随神，单纯的来事奉神，使我们不从榜上滑落。

总结：

弟兄姐妹，我们都有份参与神的国度的建造。求神让我们时刻都有被圣灵充满的生命。让我们不止与主与人建立亲密美好的关系，更是要时刻愿意为主和主所需要和所爱的人付出。神的国度需要忠诚于神的团队。尽管人的奉献微不足道，好像乌利亚、拿兵器的那样，神却记念。所以不要小看自己，要知道在神的国度里，事奉的能力来自神、事奉的机会来自神，无论是领了五千银子的，还是二千银子的，只要以忠诚的心志来服事神，每个人都有可能被神造就成为君王国度神大能的勇士。

24/06/2021

引言 :

今天我们要继续来看撒下第22章。这章经文是大卫写的一篇诗歌。这篇赞美诗跟诗篇第十八篇几乎完全相同，也是一首得胜非利士人的凯歌。大卫的一生所经历过的争战都又大又艰难，好几次大卫都险些儿失去性命。如今内忧外患也平定了，大卫就写了这首赞美诗来歌颂神。因此，我把这章经文的主题定为，‘得胜之歌’。

一、神大能助我得胜（V1-20）

1。有神大能者为保护（V1-7）

「说：“耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的 神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台，是我的避难所。我的救主啊，你是救我脱离强暴的。我要求告当赞美的耶和华，这样，我必从仇敌手中被救出来。」（V2-4）

岩石和盘石，是最隐密的藏身之处。山寨和高台，是坚固的堡垒。盾牌，是打斗的时候，用来保护身体的。角，牲畜因他们的角有力量，能防卫保护生命。大卫用这些东西来带出神的帮助。

我们读这段经文时，就会想起大卫躲避扫罗的时候，住在山寨，山洞，岩石里的情形。大卫称颂耶和华是他的保障，是他的避难所，是他的盾牌。这些都是大卫在患难里非常宝贵的经历。

他形容他的苦难，好像波浪，好像急流。大卫被死亡的波浪四面环绕着，不能逃脱，大卫的仇敌，突然来临，叫大卫惊惶。大卫更形容他的苦难，好像绳索，好像网罗，叫人不得自由。大卫落在阴间和死亡的绳索网罗里，面临杀身之祸，落在必死的地步。可是，大卫却挣脱了阴间的绳索，摆脱了死亡的网罗。因为他的拯救是从耶和华而来。‘当祂求告当赞美的耶和华，这样就必从仇敌中被救出来。’（V4）

因此，我们不要惧怕面对苦难。因为苦难可以催逼我们亲近神，苦难让我们经历神，苦难帮助我们认识神。所以，我们要在危难中寻求神，投靠这位大能者，因为祂是我们的保护，祂也愿意帮助我们。

2. 神大能行奇妙事（V8-20）

a. 神的公义（V8-9）

这里描述耶和华发怒。耶和华的怒气，表明祂的公义。无论是谁惹动了他的怒气，都是担当不起的。我们可以想象地震的时候，山崩地裂的可怕，就知道神不能容忍罪，也要拯救义人。因此，当我们经历不公义的事时，神会为我们秉行公义。

b. 神的降临（V10-11）

这里，我们看见，耶和华亲自降临，显出他的威荣。我们记得撒母耳记下第5章，大卫与非利士人打仗，耶和华派天使天军，在树梢上行走，并与大卫的军兵一同出战，杀败敌人。同样的，当我们生命里黑云密布，狂风大作的时候，耶和华也必亲自降临，替我们争战。

c. 神的帮助（V13-15）

我们读到这里，就想起撒母耳记上第7章，非利士人把约柜送回来以后，非利士人又来欺压以色列人。当时撒母耳呼求耶和华，耶和华就“大发雷声，惊乱非利士人”，他们就败在以色列人面前。所以，耶和华是帮助我们的，我们还怕谁呢？

d. 神的拯救（V17-18）

大卫在描述他自己被敌人包围，好像掉在大海深渊里，大水快要将他掩没，耶和华伸手把他抓住，及时拯救了他。大卫相信上帝必然会像昔日看顾祂的子民一样看顾自己，会因着他的呼求而把他从大水中拉出来，救他脱离他的强敌和一切恨他的人。

「祂从高天伸手抓住我，把我从大水中拉上来」（V17），是每一个真实经历救恩的人的真实体会。试想想，对于一个在大水中挣扎甚至快要淹死的人，当有一只手抓住他的时候，会是什么感觉呢？应该没有人会拒绝，反而为了要得生而紧紧的抓住这只手吧！

e. 神的带领（V19-20）

大卫的一生，经历了险恶的山岭，和诡异的幽谷。经文描述耶和华带领他到宽阔处，表示从此以后，人生的道路，前途平坦光明。

为什么神为大卫行这么大的神迹呢？因祂喜悦大卫。弟兄姐妹，若神喜悦我们，神要为我们行奇妙的大事，甚至会调动所有大自然的力量为我们争战。大卫借着他的经验说，因神喜悦他，所以带领他，为他行奇妙大事。

神为何喜悦大卫呢？这就带出第二个神让大卫经历争战得胜的原因。因为大卫有属神的品格。

二、得胜者有神品格（V21-28）

1. 公义清洁(V21)

耶和华喜悦大卫，因他心中的公义和清洁。这里讲的公义，不是指道德上没有犯罪，而是说大卫在处理百姓的事情上，秉公行事，没有屈枉正直。当他面对敌人的时侯，也是用同样的态度对待。他曾两次没有下手加害耶和华的受膏者。其实这是很艰难的抉择，尤其对一个受委屈、被追杀、被伤害的人，他却选择把公义的主权交还给神，没有为自己伸张正义。因为他知道，时候到了，神知道怎样对待扫罗，所以他心里没有不平和扭曲。

所以我们也不要为自己伸张公义，要离开不义、忿忿不平、埋怨苦毒，要有清洁的心。因为耶和华赏赐清洁的人。换句话说，如果我们经常有愤恨和埋怨，甚至有复仇的心、咒诅的话，我们里面就会失去公义和清洁。

2. 远离罪恶(V22-25)

大卫说他在神面前作了完全人。我们可能会觉得，大卫明明犯了奸淫杀人的罪，为什么会说自己完全呢？其实，因著人的罪性，我们沒有一个人能完全地行出上帝的道，令自己在一切所行的事上都无可指责，那么这里的“完全”是指什么呢？智慧文学中常提到“义人”和“恶人”，有解经家指出这两类人是指“生活忠于耶和华的人”和“态度和行为都无视以色列的神和祂旨意的人”，因此大卫所说的完全人，不是指他是一个完美无瑕的人，而是指到他始终忠于上帝和祂的约，哪怕他犯了罪，仍然会谦卑回到上帝的面前寻求祂的赦免和接受祂的审判。

我们在乌利亚的事上看见，大卫在神面前真心认罪悔改，而耶和华就赦免了他的罪。从此以后，大卫竭力在神面前作诚实无伪的人，远离一切罪恶的引诱。

3. 慈爱正直(V26-27)

大卫的性格慈爱正直，而且待人有恩。无论是对最好的朋友约拿单，或是追杀他的扫罗，或是背叛他的儿子押沙龙，甚至对咒骂他的示每，大卫都用恩慈相待。对于这样的人，神也会以恩慈相待。

我们可能不能像大卫一般对我们的敌人以恩慈相待。然而，靠着神的帮助，我们就可以宽恕我们的敌人并以慈爱回应。

4. 自愿谦卑(V28)

我们记得，大卫欢喜快乐迎约柜到耶路撒冷，在路上跳舞，因为得意忘形而露体，并遭米甲的挖苦，而轻看他。但大卫说：“耶和华立我作耶和华民以色列的君……。我也必更加卑微，自己看为轻贱。”大卫知道是耶和华立他为王，所以他在神的面前谦卑。因此，耶和华喜悦大卫，向他施恩。

同样的，今天我们所拥有的一切都是属神，包括我们所拥有的物质或才能。当我们明白这个道理时，我们就会谦卑我们自己在祂面前来寻求祂。

小结：

大卫得神喜悦，因为大卫有属神的品格，他立志在神面前要作完全的人，保守自己远离罪孽（V24），并且大卫能持续活出属神的品格，不是单靠谨守律法，而是持续保持一颗爱神的心。

今天，神一样要我们活出属神的品格–作完全人。所以，我们如果一直‘尽心、尽性、尽意、尽力，爱主我们的神’，并在基督耶稣里追求与人、与神之间爱的关系，就能朝着‘得胜的完全人’前进！有清洁的心、远离罪恶、慈爱谦卑！

三、得胜全都在于神（V29-46）

「耶和华啊，你是我的灯，耶和华必照明我的黑暗。我藉着你冲入敌军，藉着我的 神跳过墙垣。」（V29-30）

大卫从面对强敌的威胁之下难以脱身和突围，至今段他说“我借着你冲入敌军，借着我的上帝跳过城墙”（V30），其中的转捩点是大卫提到耶和华是他的灯。上一章跟随大卫的人说大卫是“以色列的灯”（V17），就是指引和带领上帝子民的王；但大卫在这里却表明上帝是他的灯，这跟31节的“上帝的道”互相补充，说明是上帝的话语照明了大卫的黑暗，使大卫能够成为以色列的灯。

我们会发现大卫在描述自己如何战胜仇敌以先，就先把一切的胜利归功给上帝。他知道他是借着上帝才有争战的力量。因他投靠上帝，上帝就作为他的盾牌（V31），又为他开完全的路（V32），并且教导他的手争战，使他的脚步稳妥（34-37）。

第38至43节，大卫述说自己在上帝的帮助下如何奋勇作战，祂追赶他们，打伤和消灭他们，最后使他们都倒在大卫的脚下，和服在他以下。第42节描述上帝对大卫的仇敌转脸不看，就是他们呼求，祂也不听，这也正好对比大卫一向上帝呼求就得到祂的回应和解救。

最后，第44至46节提到上帝除了帮助大卫战胜仇敌，也救他脱离他百姓的纷争，并且指出上帝保护大卫不单作以色列的王，也作列国的元首，外邦的百姓也要事奉和顺从他。（22:44-46）

弟兄姐妹，我们可以从这段经文中，大卫向神表达的感恩和赞美中发现──得胜的关键不在于人，而是在乎神！而最重要的是，这些得胜的经历都是出自于神给大卫的应许！

所以，虽然我们的肉体有软弱，就像大卫一样，他也犯罪，但我们的神却是我们生命的灯，带领我们冲入面前的敌军、跳过生命中的墙垣，进可攻破仇敌，退可逃离试探。因为「凡投靠祂的，祂便作他们的盾牌」（V31）。但是往往我们遇到问题时，我们会用我们自己的方法去处理解决（而这些方法很多时候都不是属神的方法）。所以，我们要投靠祂，也要相信，只要有神的保守和同在，就能使我们得胜生命中的每一个争战，因为这是信实的神给祂儿女的应许！

总结（V47-51）:

「耶和华是活神。愿我的磐石，被人称颂；愿神那拯救我的磐石，被人尊崇。这位 神就是那为我伸冤，使众民服在我以下的。你救我脱离仇敌，又把我举起，高过那些起来攻击我的。你救我脱离强暴的人。」（V47-49）

大卫在最后再一次的称颂神的属性，宣告耶和华永远活着，并再次称颂上帝为磐石，与起首的赞美互相呼应。祂是一切争战得胜的源头──就是那位独一的、由恒古的过去到永远的将来都“在场”的神。是的，因着祂的同在，我们所走的路径都可以通达。

从大卫所写的诗当中，我们可以看见，大卫因着倚靠神，领受祂的能力，得以为荣耀尊贵的王，备受人的臣服。我们今天虽处在一个充满罪恶的时代，然而只要我们如大卫般的信靠那位永活的神，并定意活出属神的品格，我们必然能胜过我们生命中一切的争战！

尤其，诗歌的最后两节又将我们带到一个更大的得胜应许──神的名要在外邦中被称颂，而且祂要施慈爱给祂的受膏者，也就是给大卫和他的后裔。

当谈论到受膏者和大卫的后裔，指的不只是大卫肉身的子孙──南国犹大的王，更是指向耶稣基督，以及如今信靠主耶稣，而能与主一同作王的属神儿女。如今，我们都活在这个得胜再得胜的‘得得’应许之中，直到耶稣再来的日子！

22/06/2021

引言 :

大卫重新回到王位上不久，想不到以色列竟然又出现了‘内乱’！
原本是在迎接大卫回耶路撒冷的事上，北方以色列支派认为南方的犹大支派藐视他们；双方彼此说话的口气、内容也都十分强硬，所以导致不合。

本章跟上一章以色列人争相迎接大卫回归，成了强烈的对比。可见人真的很反复、很善变。但是，感恩我们的神是永不改变的神，以致我们有永恒的盼望！

一、盲目跟随示巴叛变（V1-2）

1 在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说，我们与大卫无分，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧。
2 于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。

在那里，有一位匪徒‘示巴’吹角呼叫：我们与大卫无分，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！想不到，这样的话竟然在以色列人之间造成影响！许多人转身离开，决定不再支持大卫，而是变成跟随示巴！事实上，示巴应该只不过是个‘普通人’，并非值得跟随的领袖然，他只是善于利用南北支派之间的‘破口’，又以言语激发双方的血气，进而获得多人的支持。

这些以色列人跟随示巴，都是盲目的跟随，不是理智的选择。人真是善变，本来大家都同心合意，欢欢喜喜地迎接大卫回来，现在却分裂为两边，互相敌对。

所以，我们也要反省，是否有什么‘盲从’的行为吗？ 被‘属世的’、‘传统的’、‘朋友的’观念影响，动摇了我们与神的关系，改变了我们对神的顺服，而违背了真理。 例如：因同情同性恋的朋友，而支持‘同性恋’的活动、听信未信主的配偶，而不做‘十一奉献’、被朋友游说而缺席崇拜、被父母说：相信就好，不要迷信，以免‘走火入魔’，而变得‘不冷不热’！最后陷入了，以弗所书4：14所说的：‘中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端’（以弗所书4：14）。

求神帮助，要有分辩的能力，有坚定的信心。

二、约押阴谋杀亚玛撒（V4-14）

大卫刚刚平息了押沙龙的动乱回来，还来不及巩固自己的王位，就遇上了国家分裂的事，这样的情况，可大可小，大卫就赶快处理，打发亚玛撒，给他三天的时间，去招聚犹大人，一同抵抗示巴和以色列人。到了限定的日期，亚玛撒却没有回来。大卫立刻派亚比筛领兵出去，追赶示巴。约押也带领勇士跟随亚比筛，他们在基遍的大盘石那里，遇见亚玛撒，约押就使用阴谋杀了亚玛撒。

因为，约押知道大卫答应‘立’亚玛撒作元帅，知道亚玛撒将要取代他，就心狠手辣地除掉亚玛撒这位‘敌人’！

在这里让我们再一次看见‘人的善变’，一个无名少年人的说话，就让众民都转向跟随了约押。

而约押这位人物，也常常让我们很困惑，因为他也是一个反复无常的人：一方面他对大卫的忠心是有目共睹的。可是另一方面，约押又有他悖逆的个性。他不理会大卫对押沙龙的保护令，亲手杀死了押沙龙；他杀死了弟弟的仇人押尼珥，他也杀死了押沙龙的元帅亚玛撒，而这两个人当时都已经是归降了大卫，被大卫所看重的！

约押对大卫有顺服的一面，也有抗拒的一面。他的顺服表现在，完成大卫需要他达成的任务；他的抗拒表现在，不体贴大卫的心，不理会大卫的感受。约押也将私人恩怨带进服事中，铲除异己！因为在他看来，只要完成大卫交代的任务就好了，至于其它方面，他保留有自己任意而行的权利！

其实，我们认真看看自己，也会发现和约押有很多相似之处。我们常常也是充满了这样的矛盾。
我们一方面热心地服事神；可是另一方面，我们又在各样的服事中，没有去体贴神的心意，心中只是想着如何把事情完成。同时，我们也会和约押一样，看起来在服事上忠心事主，可是实际上却是藉着服事想要达成自己的目的。我们虽然有受教的心，可是也有顽梗的心。

求神帮助我们，让我们留意自己服事中的盲点，不要好像约押一样，看似在服事神，实际上却是按着自己的血气行事，是在毁坏神的工程。我们也要谨防‘约押的刀’，不要让自己的‘心中有约押的刀’，用来‘暗中’对付人。求神帮助我们，唯有靠圣灵治死心中的恶行，才可以结出爱的果子！

三、无名妇人平定战争（V15-22）

当示巴叛变的时候，大卫赶快行动，就是怕示巴‘得了坚固城’（V6）。现在，示巴果然躲进了亚比拉城，守在城里，约押要从城外攻打，怎样攻也攻不下，就叫跟随的众民用锤撞城，要使城塌陷。但亚比拉有一个聪明的妇人，她出面与约押对话，这个无名妇人用几句说话就劝服约押不可强攻。接着妇人用智慧的说话，叫众人将示巴捉拿，把他杀了，割下首级给约押，这样亚比拉才逃过一次灭城的遭遇。

在这里，再次的让我们看见，人的心实在‘非常容易动摇’，城中的人本来是协助示巴的，妇人竟可以说服他们杀了示巴！而且约押竟然也愿意听从这个妇女的计谋，没有毁坏这座城。但是，也由于这样，争战才得以平定。

这里也让我们看见，沟通和话语的重要性！在迎接大卫回国这事上，因沟通不良，以色列人和犹大人爆发严重冲突；示巴搧风点火的话语，让国家陷入混乱，最终更是导致自己死于非命！幸好这个无名的妇人挺身而出，用智慧的言语化解危机，阻止了接下来的流血事件！

世界上许多恩怨，其实都可以用沟通来和解的。但是，我们最大的问题是胆怯、自卑，觉得人微言轻，就退缩不敢发言；这样的退缩，并不会平息事情，只会让事情更加的恶化。所以，我们需要有这妇人的勇敢和智慧去说话，用智慧的言语去化解纠纷和争端！

四、大卫更完整的团队（V23-26）

大卫回来耶路撒冷以后，再一次设立各等文武官员，和大卫建国初期基本相同，表明大卫的国度恢复了秩序。并且增加了一个新的部门，由‘亚多兰掌管服苦的人’ （V24）。这些服苦的人，是从大卫征服的各民族来的人，负责建设各项公共工程替大卫建造宫殿、城堡和各项公共工程，如道路等等工程。这个部门的出现，表明大卫国度各方面的建设都蒸蒸日上。

另外，宰相的职位，也是新加上去的，由 睚珥人以拉担任。这个职位原本是由‘大卫的众子’担任（撒下8：18），现在变成了以拉。这可能是押沙龙叛乱之后带来的调整，由于大卫的罪带来家庭惨变，众儿子都没有作领袖了。

人性的反复无常，使大卫的政治手段一再落空，也让大卫认识到，要重新降服在神面前，向神说：耶和华啊，我仍旧倚靠祢；我说：祢是我的神！（诗31：14）感谢主！不变的神在大卫的身上，很仔细的作了工。让大卫经历了受管教、被修剪的苦难，把他的人带进真正的‘破碎’和‘重建’！大卫经过神这样细细的琢磨他，使他更明白神的心意，成为了一个‘合神心意’的人！从此，大卫带领的团队，也更加完整！更上轨道！

今天我们要相信，神怎样在大卫身上作工，祂在我们身上也要这样的作工。经历‘破碎’，得到‘重建’，更明白神，成为‘合神心意’的人！

总结：

从今天经文的事件和人物的回应，我们看见人真是善变，随时转向改变，有时忠心，有时悖逆，因此人的遭遇也反反复复、有高有低、左右摇摆。

但是不变的神，祂的应许是永不改变，顺服而蒙福这是神应许的法则。我们要相信神的法则是有功效的，祂的法则是永远不变的，所以如果我们是服事神的基督徒，更应该遵行在主的法则之中。

不要效法这个世界，不要以世俗的法则行事，因为世界的一切都会改变，不会长存；唯有紧紧跟随永恒不变的神，我们才能与神永远同在，进入永生的国度！

18/06/2021

引言 :

我们每天都有可能对发生在我们周围的事，或是与我们有互动的人做出回应。从我们的回应，不但能够看出我们生命的深度，也能够决定我们将面对的是一个完全被翻转得胜的局势，还是要面对更大灾难的残局。今天这章经文里，大卫在打胜仗后，要重新启程回到耶路撒冷，执掌王权的路途上，遇见了不同的人，每个人都站在不同的处境上，可能是做错事的、受委屈的、最有功劳的，甚至是罪该万死的。面对大卫时，他们的回应是什么？大卫与他们的互动中又做了什么样的回应？ 让我们就从大卫王的回应来学习。在不同的际遇中，主题：你会如何回应？

一、恶劣态度的回应（v1-8）

1有人告诉约押说：王为押沙龙哭泣悲哀。2众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。3那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑、惭愧的民一般。4王蒙着脸，大声哭号说：我儿押沙龙啊！押沙龙，我儿，我儿啊！5约押进去见王，说：你今日使你一切仆人脸面惭愧了！他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命，6你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。

昨天我们读到，当大卫听到古示人说押沙龙死了。就心里伤恸，上城门楼去哀哭。今天有人就来将大卫王的情况告诉约押。本来打胜仗应当是欢乐无比、敲锣打鼓的气氛凯旋归来的进城。但大卫为押沙龙的死大大悲恸，使众民的士气大挫，反而像打败仗那样，惭愧的暗暗进城去。约押知道后非常生气的跑去警告大卫：“你这是什么意思？ 我们为了你和你儿女妻妾，连性命都赌上，你却是非不分。不但说声谢谢都没有，还让你一切仆人脸面惭愧。难道押沙龙活着，我们都死亡，你就开心是吗？ ”

接着，v7“现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处；这祸患就比你从幼年到如今所遭的更什！” V8於是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。以色列人已经逃跑，各回各家去了。

“现在你当出去”原文是命令式“现在起来出去”

责备完了大卫，约押接着命令大卫立刻出去安抚军心。 并严重的警告大卫，他不克制的悲痛会导致政治上的灾难。再说如果百姓的心因不被重视而远离他，王位便难保了。

其实约押说的都非常有理，分析得也很正确。只是在劝告大卫的时候态度非常恶劣和充满血气的没有尊重权柄。大卫听完了约押这番话，就乖乖地起来，坐在城门口。

这里我们可以从约押和大卫的回应来学习生命的功课：

首先作为晚辈、下属、组员，当我们看到上位者的软弱时，我们要避免用约押这种恶劣态度的回应方式来对待他们，因为这是属血气的回应，对权柄的不尊重，也是神所不喜悦的。我们可以为权柄来祷告和以尊敬的态度来进言。

其次，我们要效法大卫对恶劣态度的回应。其实大卫正在承受着白头人送黑头人的伤痛。他大可以很有理由来合理化自己的行为，甚至可以凭血气的把违抗他不可杀押沙龙旨意和以恶劣态度回应他的约押给处死。但他并没有那样做，而是按下心中的哀痛，谦卑回到神的旨意之中，起来坐在城门口。

我觉得这也是我在学习的功课。最近我也被激怒了后，以血气来回应态度恶劣的人。通常都会遇到对方肉体的反弹，也以血气来回应，结果就把关系搞僵。

二、叛变悖逆的回应（v9-23）

9以色列众支派的人纷纷议论说：王曾救我们脱离仇敌的手，又救我们脱离非利士人的手，现在他躲避押沙龙逃走了。10我们膏押沙龙治理我们，他已经阵亡。现在为什么不出一言请王回来呢。11大卫王差人去见祭司撒督和亚比亚他，说：你们当向犹大长老说：以色列众人已经有话请王回宫，你们为什么落在他们後头呢？12你们是我的弟兄，是我的骨肉，为什么在人後头请王回来呢？13也要对亚玛撒说：你不是我的骨肉么？我若不立你替约押常作元帅，愿神重重地降罚与我！14如此就挽回犹大众人的心，如同一人的心。他们便打发人去见王，说：请王和王的一切臣仆回来。15王就回来，到了约但河。犹大人来到吉甲，要去迎接王，请他过约但河。16巴户琳的便雅悯人、基拉的儿子示每急忙与犹大人一同下去迎接大卫王。17跟从示每的有一千便雅悯人，还有扫罗家的仆人洗巴和他十五个儿子，二十个仆人；他们都蹚过约但河迎接王。18有摆渡船过去，渡王的家眷，任王使用。王要过约但河的时候，基拉的儿子示每就俯伏在王面前，19对王说：我主我王出耶路撒冷的时候，仆人行悖逆的事，现在求我主不要因此加罪与仆人，不要记念，也不要放在心上。20仆人明知自己有罪，所以约瑟全家之中，今日我首先下来迎接我主我王。21洗鲁雅的儿子亚比筛说：示每既咒骂耶和华的受膏者，不应当治死他么？22大卫说：洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王么？23於是王对示每说：你必不死。王就向他起誓。

1. 行叛变者

在这一大段的经文里，我们看到当中有3组曾支持押沙龙叛变的人，就是以色列人、亚玛撒和示每。

首先我们看到，曾经听信了押沙龙说好话、为自己的利益而叛变，拥立押沙龙为王的以色列人、押沙龙叛军的将领亚玛撒、还有曾经在大卫逃难时，咒诅和用石头割他的示每。相信此刻他们心中一定很惧怕大卫会怎么跟他算账。因此，在押沙龙死后都纷纷见风转舵，重新看到大卫王的恩情功绩，纷纷议论想邀请他回耶路撒冷作王。

不管是以色列百姓还是亚玛撒，或是示每，我们不难看出他们要邀请大卫回来做王，并不是因为觉得自己参与叛乱，做错了而深深懊悔。从他们纷纷议论的内容，还有过后的举动，我们看到他们实际上是为了自己的私欲有人怕因为群龙无首，万一周围的仇敌再来攻击怎么办？有人因怕大卫秋后算账，被对付、被杀，所以才抢先来到约旦河迎接王的归来。

弟兄姐妹，我们要常常花时间检视自己生命，并给予正确的回应。尤其是当我们面对撞击的时候，不要像以色列人那样总是把手指头往别人身上指。记得当我们把一根手指头往别人指时，其余的三根手指是指向自己的。意思就是在我们觉得别人有错时，我们要以三倍的儆醒来省察自己，并且要有真实悔改的生命。真实悔改非常重要，因为真理告诉我们那是堵住破口的关键。但也因为这样，有时候我们会很轻易的随口就说出“对不起”这三个字，但并不是认真的为自己的过错而道歉。这样的道歉是没有意义的，因为这样的悔改是没有根的，是会在同一个罪或问题里一直转不出来。就像以色列人一样，明天的经文就记载了他们又参加了示巴的叛乱。

2. 被叛变者（大卫）

在整个叛变中，从某个角度看大卫其实算是受害者。但是大卫的回应却显出了王者风范的回应。就算亚比筛要求大卫让他把示每杀了都被大卫责备。耶稣教导我们要原谅七十个七次。所以我们若能做到真的原谅，就已经是很了不起了。还要像大卫那样的不计算人的恶、以恩慈相待，还在众人面前提升仇敌为元帅，真的是不容易的事。但主耶稣就活出了为那些杀他的人牺牲自己生命的榜样。

三、等王归来的回应（v24-39）

1.预备自己（v24-30）

24扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。25他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：米非波设，你为什么没有与我同去呢？26他回答说：我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，27又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同神的使者一般，你看怎样好，就怎样行罢！28因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤么？29王对他说：你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。30米非波设对王说：我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。

接着来迎接大卫的就是米非波设了。这次的会面也让大卫看到洗巴的真面目，拆穿他之前对米非波设无赖。此外，从经文的记载，米非波设心中似乎只有王。他在V30说到只要大卫平平安安的回来，就算洗巴把他的产业都拿去，他也不在乎。此外，V24更提到，他自从大卫离开到回来的这段时间，他没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。

我觉得米非波设的回应可以带给我们正反两面的教导：
王不在这里了，他就对一切都无心了。恩待我的大卫已经不在这里，虽然他们不来残害我，但是，我已经没有乐趣了，我没有心怀来修饰自己。

拒绝世界的诱惑：米非波设专一爱王，物质对他没有任何吸引力。我们对主耶稣的心是否也这样？是否知道因为我们所爱的王不在世界里了，所以愿意拒绝世界的诱惑？

等候耶稣再来时：在等候王回来时，我们的回应是什么呢？是否会像米非波设那样，什么都不做，连自己都懒得打理（找不到人生目标）？就像那把主人的银子埋在土里，懒惰的仆人？还是知道主再来的时日不多了，不但要预备好自己，更要乘着白天还在竭力的做主工。

2.奉献产业（v31-39）

31基列人巴西莱从罗基琳下来，要送王过约但河，就与王一同过了约但河。32巴西莱年纪老迈，已经八十岁了。王住在玛哈念的时候，他就拿食物来供给王；他原是大富户。33王对巴西莱说：你与我同去，我要在耶路撒冷那里养你的老。34巴西莱对王说：我在世的年日还能有多少，使我与王同上耶路撒冷呢？35仆人现在八十岁了，还能尝出饮食的滋味、辨别美恶么？还能听男女歌唱的声音么？仆人何必累赘我主我王呢？36仆人只要送王过约但河，王何必赐我这样的恩典呢？37求你准我回去，好死在我本城，葬在我父母的墓旁。这里有王的仆人金罕，让他同我主我王过去，可以随意待他。38王说：金罕可以与我同去，我必照你的心愿待他。你向我求什么，我都必为你成就。39於是众民过约但河，王也过去。王与巴西莱亲嘴，为他祝福，巴西莱就回本地去了。

八十岁的巴西莱在大卫逃难住在玛哈念的时候，拿食物来供给王和他的臣仆。大卫受人恩惠千年记。要巴西莱跟他回到耶路撒冷，以奉养他终老来回报恩情。巴西莱拒绝了大卫王的好意，因为地上的恩典对他不再有吸引力。他像是完成了一生的任务，一无所求只想告老还乡终老。不过v37-38巴西莱除了送王过河以外，其实还有一个心愿，就是把自己的儿子金罕奉献给王，让他去服事王。大卫接纳他的建议，把金罕带回耶路撒冷。巴西莱忠心爱王，王也善待其后代。

例子：奉献我们的下一代给神，教会预备下一代来接棒。

四、杜绝分裂的回应（v40-43）

40王过去，到了吉甲，金罕也跟他过去。犹大众民和以色列民的一半也都送王过去。41以色列众人来见王，对他说：我们弟兄犹大人为什么暗暗送王和王的家眷，并跟随王的人过约但河？42犹大众人回答以色列人说：因为王与我们是亲属，你们为何因这事发怒呢？我们吃了王的什么呢？王赏赐了我们什么呢？43以色列人回答犹大人说：按支派，我们与王有十分的情分；在大卫身上，我们也比你们更有情分。你们为何藐视我们，请王回来不先与我们商量呢？但犹大人的话比以色列人的话更硬。

这段经文记载了犹大众民和以色列民为了谁先送王过约旦河而起了争执。两边人马都打算迎接王回来，他们的目标是一致的，可是最后却产生了分裂。 为什么会变成这样呢？

在现实生活中，情侣为了建立一个美好家园的共同目标而结为夫妻、弟兄姐妹为了回应神而辞去高薪来全职服事、组长组员都为了回应主的大使命，来使万民成为主的门徒，大家都有同一个目标，但为什么最后却偏离了目标？变成伤痕累累，分道扬镳呢？

骄傲、比较、争竞等的以分别善恶树的方式来回应是破坏合一和偏离目标的主要原因。这也是仇敌常常在人与人中间做的破坏。求神赐我们谦卑的灵，以爱来回应每个当作的选择。

总结：

神儿女在等候万王之王，耶稣基督再来的同时；走在属灵的道路上，其实每一个回应都很重要。一个对的回应，带来本身和后代的祝福、带来合一、带来神旨意的成就。一个错的回应，带来伤害、关系的破裂、人生的混乱、带来教会的分裂等。所以求神帮助我们选择沟通、选择以生命树的方式回应生命里的每一个难处，愿我们的回应也给别人带来祝福。