Year: 2021

08/06/2021

引言 :

撒母耳记下12章，让我们看到神是怎样审判一个罪人，尤其是对一个非常认识神和爱神的人-大卫。而大卫在受审判时，及时的认罪悔改，以致能再次蒙神悦纳，赐给他一个新的开始！

一、神秉公审判大卫（V1-12）

1. 神先显明大卫罪（V1-7a）

神差遣先知拿单去见大卫（V1），是要显明神知道大卫的罪行，并指出大卫隐藏的罪。先知拿单所说的这个故事，是为大卫量身编造的，为的是要显明大卫的不义。当大卫为比喻中那个富有人的作为而生气发怒，并去审判那人时，拿单便看准了这个时机，巧妙地把大卫所施行的‘公义审判’，套在大卫自己的身上！即时向大卫说：你就是那人！（V7a）

大卫虽然在人面前遮掩了所犯的罪，但却不能向神隐藏。神因他所行的一切，非常的不喜悦。同时大卫本是心中有神的人，所以我们可以相信，隐藏着罪的大卫，心里应该是充满挣扎没有平安的。因此，耶和华差遣先知拿单去见大卫，显明指出大卫的罪，目的是要引他悔改。神实在是满有怜悯和恩典！

所以今天如果我们要指出对方的过失，需要有说话的智慧，否则很容易吃力不讨好，伤人又伤己。‘用爱心说诚实话！’（弗4：15）是保罗提供给我们最宝贵的原则！我们首先要以‘爱心’为出发点，然后要有‘智慧’的说诚实话，用诚恳的态度和合宜的措词，才会有美好的果效。

2. 公义审判临大卫（V7b-12）

当神显明和指出了大卫的罪之后，就继续借着拿单告诉大卫，他将要受到神公义的审判！
因为君王行恶比一般人行恶更可怕，王本当替神行公义于地上，却凭着自己的权势行恶，错用神赐他的权柄，因此让公义的神更加厌恶。

因此，神对大卫有两方面的刑罚，都与‘杀戮’和‘淫乱’有关：一是‘刀剑必永不离开你的家’（V10）；二是‘我必从你家中兴起祸患攻击你；我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。’（V11）所以在后面的经文，我们会看见杀戮、淫乱不断的搅扰着大卫的家庭，因为他自己就是触犯了这两方面的罪！

所以，从大卫被审判的事上，我们都当心存警惕，神眼中的恶事是不可去做的；神的命令是不可违背的。一切罪行，无论遮藏得如何天衣无缝，终必显露出来；V12在暗中犯的，要在光天化日之下，在众人面前得报应。

二、大卫认罪并悔改（V13-23）

1. 立刻承认得罪神（V13）

大卫在听到先知拿单的指责，和神的审判后，第一句话就是说：我得罪耶和华了（V13）！立刻在神面前自卑，承认自己的罪，完全没有为自己辩护。

‘我得罪耶和华了’，这句话虽然很简单，却是很多人不肯说的，特别是身为领袖和有名望的人，更难坦承自己的失败；但是却能编造许多的理由，来掩饰自己的过犯，为自己申辩，以便推卸责任。

如果我们信了主，还是怕别人的眼光和想法，而死不认错，这样其实我们是怕人，而不怕神！最终就会像大卫，为了隐藏奸淫的罪，再犯了杀人罪，结果衍生出更多的罪！弟兄姊妹，今天我们都要像大卫那样，勇敢的有罪就立刻承认自己的罪!如此，教会必大大蒙恩，罪恶和混乱将无法藏身在教会中。

2.及时悔改任凭神（V14-23）

大卫立刻认罪之后，跟着就是及时的悔改，任凭神的管教，接受神一切的旨意！神的这个管教就是，大卫认罪后，虽然得到神的饶恕，并免去他的死罪，但他和拔示巴所生的儿子，却必定要死（V14）。神击打这个孩子，使他得了重病（V15）。
这段经文，让我们看见大卫对神管教的反应，明显地反映出他是对神有深入的认识的。当孩子还未死亡，他迫切祷告，因他知道耶和华是有怜悯的神；当孩子死后，大卫就敬拜神，因他知道耶和华是公义的神。所以他接受神的管教，因为他知道神仍然会祝福他的。

悔改也不代表没有后果要承受，在神公义的审判下，其实人的责任越大，要承受的后果越严重！就像大卫要承受孩子被击打！所以我们从大卫的身上，看见真正的任凭神的管教，就是无论神如何的责罚，仍然是会去亲近敬拜神。经文告诉我们，大卫不是来到神面前埋怨神、责骂神，乃是来到神面前敬拜神！知错、立刻认错、并及时改过，是大卫被称为‘合神心意的人’最主要的原因！能够任凭神的管教，接受神的旨意，是大卫成功的秘诀！

我们基督徒和世人的不一样，就是可以靠神面对现实，无论顺境逆境、生离死别，都因为爱神、接受神一切的旨意，就相信凡事都有神的美意在当中！

三、大卫回转新开始（V24-31）

1. 回转神赐新祝福

当我们认罪悔改，回转归向神，领受他赦罪之恩，神就赐我们新的祝福！
大卫经过了神的管教，神就把拔示巴从‘乌利亚妻’（V15）改称为‘大卫的妻’（V24）。神又赐给他们再生下一个儿子‘所罗门’- 这个名字是平安的意思；而神给这个孩子的另一个名字叫‘耶底底亚’- 就是耶和华喜爱的意思（V24-25），是要显明神对罪人的怜悯！神是一位化腐朽为神奇的神，祂要赐福给回转的罪人，把‘污秽的淫乱’变成‘圣洁的婚姻’！并且结出神所喜悦的果子！生下一个神喜爱的孩子！把一切的‘旧事’翻转为‘新的祝福’！

我们每一位现今的基督徒，都经历了大卫的恩典。就是当我们和大卫一样活在罪中、无法脱离捆绑的时候，神主动来寻找我们、光照我们，引导我们认罪悔改，回转到神面前。神就用‘基督的新生命’来代替我们‘在罪中’的旧生命，并且爱我们，如同我们完全没有犯过罪一样！

2. 靠神重新得胜战

这章最后一段经文V26-31，重新衔接11:1大卫的元帅约押攻打亚扪人首都拉巴的战事。在大卫犯罪堕落的一年时间里，约押的战事好像一直停滞不前，未能得胜；但当大卫从罪中回转悔改过来，约押也能在攻打亚扪的战场上得胜！

撒但攻击大卫，是要把他从神的旨意里拉下来；但神允许撒但的攻击，却是要建立大卫，使他的生命得到更新，更加成熟。经过了这次惨痛的‘得罪神’的经历，大卫真实地认清了自己的不足和软弱，唯有靠神才能从新刚强！重新开始！重新得胜！

总结：

这章经文，让我们看到，神的恩典加上人真诚的悔改，绝对可以带来盼望、出路，和‘新的开始’！
这章经文的结束，让我们看见，大卫与神的关系得到修复，神再次祝福他的家庭，并使以色列在争战中得胜。所以，如果我们有隐藏、不为人所知的罪，快快向神认罪悔改。因为神是怜悯的神，悔改永远不会太迟！然而，最好是在神的审判来临之前，及时悔改，重新开始！以免到时为时已晚！

04/06/2021

引言 :

弟兄姐妹，你知道吗？白蚂蚁吃东西是要通过分泌一种叫做蚁酸的强烈腐蚀物质，它不仅能够腐蚀塑料、木头，连金属都可以溶掉。然后白蚂蚁就可以把这些美味的东西吃掉了。而且蚁酸的腐蚀度数非常强和迅速，曾经就有记录白蚂蚁在2个月内就把整栋屋子啃食得荡然无存。因此，很多时候当人在家中一发现到白蚂蚁时，一定要儆醒并及时对付，不然整间屋子就有可能给当掉。

今天我们都处在末后的时刻，主耶稣回来的日子近了。所以各样的罪恶就像蚁酸一样充斥着整个大地。基督徒若对罪恶掉以轻心，不儆醒和不及时对付，我们就会发现到可能是生命中的一个软弱，最后竟会不断的恶化，长出恶根来，导致我们这圣灵的居所被腐蚀，甚至遭毁坏。就像今天这章撒母耳记下一样。从一个眼目的情欲到犯下通奸罪，为了掩饰这罪行一错再错，最终成了杀人犯而得罪神。

一、饱暖之后要时刻儆醒（v1-5）

1过了一年，到列王出战的时候，大卫又差派约押，率领臣仆和以色列众人出战。他们就打败亚扪人，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。2一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美，3大卫就差人打听那妇人是谁。有人说：他是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。4大卫差人去，将妇人接来；那时他的月经才得洁净。他来了，大卫与他同房，他就回家去了。5於是他怀了孕，打发人去告诉大卫说：我怀了孕。

拉巴是亚扪人的首都，也就是约旦的首都安曼。这里所记载有关以色列和亚扪人的战斗是第三次的战役。一开始以色列人就打败亚扪人，只剩下围攻拉巴了。因为之前的2次战役，亚们人的势力并不是很强，所以大卫这次并不需要亲自出征，而是差派约押，率领臣仆和以色列众人出战，自己仍住在耶路撒冷。

此时大卫的王位稳固，权力和军事力量都到达了顶峰，周围的仇敌大部分都被征服，攻取拉巴也是指日可待。大卫可以说是处在成功、安逸的时刻。俗语说得好，饱暖思淫欲。经文记载大卫睡到太阳平西，从床上起来，悠闲的在王宫的平顶上走着走着，突然望见了一位容貌甚美的妇人在冲凉，从眼目的情欲起了淫念。明知道她是别人的妻子，却没有儆醒逃避，反而让私欲胜过而和这妇人，也就是拔示巴同房，结果她怀孕了。

弟兄姐妹，越是成功、安逸的时候，人就越容易失去警觉醒，也越容易让肉体出头或掉入试探。这也是为什么孟子悟出了人生的这句箴言：人“生于忧患、死于安乐”（忧患使人生存，安乐使人灭亡）。所以当我们生活在舒适、安逸和饱暖，一定要儆醒，不然很容易掉入恶者的陷阱里。

还有我们要知道，撒旦要使你跌倒并不是一次过，而是像慢火煮水里的青蛙那样。保罗劝勉我们不要看自己过于所当看的。其实我们并不比大卫更加敬虔和属灵，因此，当我们遇到试探的时候，千万不要高估自己抵挡试探的能力，应当儆醒赶快远离陷入试探， 免得我们从恩典中坠落了。

二、罪不及时对付的后果（v6-27）

耶稣在圣经里说过罪如果不对付，它就会像面酵那样，一点面酵能使全团发起来。造成的伤害和损失是极大的。弟兄姐妹，你知道吗？罪从来不甘寂寞，一定会有连锁反应，就像大卫那样，一个接一个的，一口气十诫就犯了五诫。不可杀人。不可奸淫。不可偷盗。不可作假见证陷害人。不可贪恋不属自己的。接下来的几章经文就让我们看到大卫为这些罪所付出的惨痛代价。所以罪要及时对付。接下来我们就来看，当罪不及时处理时，会变演成怎样的后果：

1.犯罪后想掩饰（v6-11）

6大卫差人到约押那里，说：你打发赫人乌利亚到我这里来。约押就打发乌利亚去见大卫。7乌利亚来了，大卫问约押好，也问兵好，又问争战的事怎样。8大卫对乌利亚说：你回家去，洗洗脚罢！乌利亚出了王宫，随後王送他一分食物。9乌利亚却和他主人的仆人一同睡在宫门外，没有回家去。10有人告诉大卫说：乌利亚没有回家去。大卫就问乌利亚说：你从远路上来，为什么不回家去呢？11乌利亚对大卫说：约柜和以色列与犹大兵都住在棚里，我主约押和我主（或译：王）的仆人都在田野安营，我岂可回家吃喝、与妻子同寝呢？我敢在王面前起誓（原文是我指着王和王的性命起誓）：我决不行这事！

洗洗脚吧 – 当时的俗语，意思是“在家逗留一段日子吧”

当大卫知道拔示巴怀孕了，就差人到约押那里，将乌利亚调回宫中来。大卫假意关心战场的情况后，就吩咐乌利亚回家去洗洗脚！也就是让他回家与妻子同房。但是v9-11我们看到，乌利亚却认为神与以色列人一同出征，以色列军正力战亚扪之际，他怎可一人回家享乐呢，因此坚持在军营留宿，保持自己在礼仪上的洁净，也显示他对约押和大卫的忠诚。但乌利亚完万万没想到，他的忠诚却迫使大卫采取更激烈的手段。

弟兄姐妹，当人犯了罪，他其实有两条路可以选择，一是悔改或不然就是掩饰。但从伊甸园开始，当人犯罪时，第一反应就是想把责任推掉或掩饰自己，而不是认罪悔改。大家有没看过，小朋友打破花瓶后，或做错事后，很长会马上举起手说“Not me！”

大卫也不例外，在罪面前的第一反应也是掩饰。大卫把乌利亚找回来要让他回家与妻子亲近，希望能以次来掩饰自己罪行，而不是悔改。结果却是一错再错、难以自拔。不但最后是自己受亏损，也害到身边的人和他的后裔。我们知道过后他的后代也有犯奸淫和杀人的。

此外在v11里，神借着赫人乌利亚的口提到约柜，并且借着他敬畏神和对王的忠诚，提醒作为一国之君的大卫王应当谨守圣约和存敬畏的心。但大卫已经深陷在自己的罪里，一心只想怎样可以解决眼前的难题、掩饰罪行，所以灵里陷入了蒙蔽，完全活在肉体本相里。

弟兄姐妹，每一次当我们掉入软弱和罪中时，圣灵都会以微小的声音提醒我们悔改，或是透过权柄提醒我们。求神帮助我们，要儆醒和明白神的心意，选择顺服悔改。不要抹杀圣灵的感动或悖逆不听劝。不然我们的灵真的会迟钝，圣灵也会不再出声。那我们的心就会蒙油、耳朵发沉，迈向灭亡都不知道。

2. 使诡计设陷阱（v12-13）

12大卫吩咐乌利亚说：你今日仍住在这里，明日我打发你去。於是乌利亚那日和次日住在耶路撒冷。13大卫召了乌利亚来，叫他在自己面前吃喝，使他喝醉。到了晚上，乌利亚出去与他主的仆人一同住宿，还没有回到家里去。

大卫尝试让乌利亚来掩饰自己的罪不成功后，把他留在耶路撒冷。继续再另施计谋，请他来吃饭时灌醉他，希望他喝醉后会回去和妻子同寝，然后让他吃死猫，代替自己成为拔示巴肚子里的孩子的爸爸。但乌利亚却酒后三分醒，依然没回家。

弟兄姐妹，你看到吗？当人犯罪后不及时对付，掩饰不到时，他是会变本加厉的。开始狡猾的使诡计设下陷阱陷害人或推卸责任。

很普遍的例子是从生气到讨厌、从讨厌到恨恶、从恨恶到到买凶杀人。还有，多少夫妻，做丈夫的也像大卫那样从眼目的情欲到搞婚外情，被发现后还要推卸责任说是太太不解风情、一点都不了解自己。最终离婚收场后，家庭破裂、孩子受伤的例子也不少。

3. 继而借刀杀人（v14-24）

14次日早晨，大卫写信与约押，交乌利亚随手带去。15信内写着说：要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便退後，使他被杀。16约押围城的时候，知道敌人那里有勇士，便将乌利亚派在那里。17城里的人出来和约押打仗；大卫的仆人中有几个被杀的，赫人乌利亚也死了。18於是，约押差人去将争战的一切事告诉大卫，19又嘱咐使者说：你把争战的一切事对王说完了，20王若发怒，问你说：你们打仗为什么挨近城墙呢？岂不知敌人必从城上射箭么？21从前打死耶路比设（就是耶路巴力，见士师记九章一节）儿子亚比米勒的是谁呢？岂不是一个妇人从城上抛下一块上磨石来，打在他身上，他就死在提备斯么？你们为什么挨近城墙呢？你就说：王的仆人─赫人乌利亚也死了。22使者起身，来见大卫，照着约押所吩咐他的话奏告大卫。23使者对大卫说：敌人强过我们，出到郊野与我们打仗，我们追杀他们，直到城门口。24射箭的从城上射王的仆人，射死几个，赫人乌利亚也死了。

当大卫试了各种办法都无法使忠诚的乌利亚掉入他的陷阱，经文说到，第二天大卫写了一封信，让乌利亚带去给约押。内容就是指示约押如何策划让乌利亚战死沙场，而约押也真是配合大卫的指示，完成王的使命后，差人去回报。

大卫为了不让自己身败名裂，最终把心一横，继而起了借刀杀人的意念。大家看到吗？大卫从一个情欲的诱惑，不儆醒掉入陷阱后不及时悔改，最后竟然演变成谋杀案，成为凶手。

另外，我们知道神要我们顺服权柄，但是在不违背真理下顺服。但这里看到约押是毫不犹豫地配合大卫的谋杀计划。所以，我们看到约押是一个顺从人，不敬畏神的人。并且是一个卖弄小聪明的人。大卫的计划本是让乌利亚一人去送死，不必连累别人。但约押改成派乌利亚去敌军勇士的地方，使到几位大卫的仆人也一同战死。他为了讨王喜悦而牺牲弟兄。所以也是个以自己利益为先，自我中心的人。

从这段经文， 也可以提醒我们，当一个人犯了罪不悔改，而他又是权柄的话，是会影响身边的人，也会使整个团队受亏损。此外，在眼前的利害关系与背后的道德原则之间，要挣扎抉择时，我们不可忽略神的旨意，要祷告求神赐我们一个既不犯罪又能荣耀神的出路。

4. 死不改得罪神（v25-27）

25王向使者说：你告诉约押说：不要因这事愁闷，刀剑或吞灭这人或吞灭那人，没有一定的；你只管竭力攻城，将城倾覆。可以用这话勉励约押。26乌利亚的妻听见丈夫乌利亚死了，就为他哀哭。27哀哭的日子过了，大卫差人将他接到宫里，他就作了大卫的妻，给大卫生了一个儿子。但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。

最后，大卫戴着假面具惺惺作态的让使者传勉励的话给约押，并欺哄自己和约押的良心不要愁闷。我相信大卫当时的心应该不平安。虽然他最后成功地在人前掩盖了通奸和谋杀罪，还光明正大的娶到美人归。但经文在最后一节说到“但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。”神不喜悦因为这些人眼前的成功都是撒但的得胜、大卫是失败的，也让神蒙羞。

为什么一代明君，今天会落到成为奸诈小人。对追杀他的扫罗之死，深深哀恸，但一个对自己忠心耿耿的仆人，他却加以毒手，也没有一点内疚。为什么会这样？

大卫为了掩饰自己的罪过，一再犯罪导致对自己的罪麻木了，不再为犯罪感到内疚。当我们越是想遮掩罪过，就对罪会越不敏感。所以要在失去分辨罪恶的能力以前，赶快悔改，并要儆醒。

神为什么在整章经文里都没有出声，就是任凭大卫为所欲为。神让大卫从王宫的平顶一路走下坡，陷入严重的失败，因为神要让每一个人都从大卫身上看到自己的影子。

属灵生命的成长不是因为我这个人变好了，而是基督在我里面做主的程度加增了。属肉体的生命很难死透，什么时候有机会让它活动，什么时候隐藏的旧老我就会显出原形。因此属灵生命要成长，至死老我，就一定要让基督在我们里面做主的程度不断加增。所以我们在安逸中必须儆醒，时刻依靠圣灵，有罪要及时对付，选择让耶稣在心中做王，使我们活在讨神喜悦的日子里。

总结：

乌利亚虽然是赫人，却对神和神的百姓忠心耿耿，想必是他长年跟随大卫身边，受大卫影响的结果。但我想他万万都没有想到，他所敬佩的属灵榜样竟为了掩盖罪行而亲手把杀自己的谋杀令带给约押。这是何等的讽刺！正所谓纸包不住火，大卫千方百计地想掩饰罪行，结果竟成了圣经中家喻户晓的故事。这全都因为他对罪没有时刻儆醒、及时对付所带来的后果。以至接下来他要为这次的罪付上很大的代价。

求圣灵审查我们的心，是否仍有隐而未现的罪。求神让我们现在就交出来，及时处理。我们知道神是有丰盛慈爱，怜悯我们的神。当我们愿意认真悔改时，神是乐意释免我们的罪。就好像接下来的12章，当神让先知拿单来责备大卫时，他真实的悔改，以至被神称为最合神心意的人。

弟兄姐妹，今天若圣灵提醒我们当对付的罪时，我们要即刻悔改，千万不要让他像面酵那样发起来，因为罪不处理是不但会使自己陷入蒙蔽，逐渐步入灭亡，也会危害身边人和整个团队，更重要的是得罪神，惹神愤怒。求神帮助我们！赐我们时刻儆醒的灵、及时对付罪的心志！

03/06/2021

引言 :

今天我们要来看撒母耳记下第10章。这章的经文，我们看见承接第9章记载大卫对米非波设施慈爱，这一章一开始也记载大卫想对亚扪王拿辖的儿子哈嫩施恩。然而没想到的是，一番好意却没有换得感恩的回报，反而换来一场的战争。从今天的经文所描述的事件中，我们看见按人心意和按神心意所带出不一样的表现。

首先，我们来看，当人按着自己的意志所带出的行为表现。

一、按人意思的行为（V3-5）

1.释放恶意（V3-5）

a.怀疑（V3）

「但亚扪人的首领对他们的主哈嫩说：大卫差人来安慰你，你想他是尊敬你父亲么。他差臣仆来不是详察窥探，要倾覆这城么。」（V3）

哈嫩有一个怀疑不信的心，以致听信谗言。而怀疑令他作出错误的决定，使他下令要羞辱大卫所派来的使臣。

从这里，我们可以看见，怀疑会使关系破裂。哈嫩的怀疑，破坏了他和大卫的关系。原来他父亲和大卫的关系本是好的。大卫出征时，也没有伤害亚扪人。但哈嫩却破坏了关系，主动招兵买马，挑起战事，攻击大卫，「亚扪人知道大卫憎恶他们，就打发人去，招募伯利合的亚兰人，和琐巴的亚兰人，步兵二万，与玛迦王的人一千，陀伯人一万二千。」（V.6）

他怀疑大卫对他所施的恩慈，还认为大卫恨恶他，以致他面对不必要的对立和战争。

因此，弟兄姐妹，我们要对付我们生命当中的怀疑。因为怀疑很常会令我们做出‘错误负面’的决定，甚至破坏关系。当我们心生怀疑的时候，我们要赶快把心中的疑惑：向神、也向人说出来，这样许多不必要的纷争可以避免，关系也得以维护。

b.侮辱（V4-5）

「哈嫩便将大卫臣仆的胡须剃去一半，又割断他们下半截的衣服，使他们露出下体，打发他们回去。」（V4）

按照以色列人的习俗，所有成年男子都留长胡须，因为这是成熟与权柄的表征。所以，当大卫派往亚扪的臣仆被剃去一半胡须的时候，对他们来说是受到极大的羞辱，他们也就失去尊严。而且，被割断下半截的衣服，也令他们受人嘲笑。

哈嫩如此严重得羞辱使节，其实就是等于正式宣战。之后，我们就看到后面的战事。因此，我们要非常小心我们的行为。如果，我们的心所释放的是恶意，我们的行为、言语也将会被影响，而行出不讨神喜悦、和得罪人的事，甚至会造成不可磨灭的伤害。

二、按神心意的作为（V1-2, 6-19）

大卫是一位按神心意而行的人。当他只以神的心意为他所要遵行的时候，我们看见：

1.释出善意（V1-2）

「大卫说：“我要照哈嫩的父亲拿辖厚待我的恩典厚待哈嫩。”于是大卫差遣臣仆，为他丧父安慰他。」（V2）

大卫在这里表示，为了要回报哈嫩的父亲对他的恩典而要厚待哈嫩。其实圣经并没有交代大卫曾受过亚扪王拿辖什么恩惠以致他要作出回报（虽有犹太拉比解经指大卫被扫罗追杀时，拿辖曾恩待过他的亲属）。然而，从经文的重点看来，更多是要指出大卫无论是对内（扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设）或对外（亚扪王拿辖的儿子哈嫩），都同样活出守约施慈爱，仿傚上帝那份对人施恩的性情。

除了从内心释放出神的属性，我们也看见神也乐意帮助大卫，使大卫凡事亨通并且争战得胜。

2.争战得胜（V6-19）

a.临危不乱（V7-10）

「大卫听见了，就差派约押统带勇猛的全军出去。亚扪人出来在城门前摆阵；琐巴与利合的亚兰人、陀伯人并玛迦人，另在郊野摆阵。约押看见敌人在他前后摆阵，就从以色列军中挑选精兵，使他们对着亚兰人摆阵。其余的兵交与他兄弟亚比筛，对着亚扪人摆阵。」（V7-10）

当大卫听见亚扪人招募其他的军队，以致形成很庞大的敌军，他并没有慌乱或害怕，乃是差派约押带着强大的军队出征。约押将军队一分为二，并且与同为司令的亚比筛商讨应变计划，以防以色列军其中一队溃败（参代上19:9-13的记载）。他所采取的战略，显示敌军的阵形出乎他意料之外，他也没有足够的兵力两面持续作战。他两面受敌，形势虽然危殆，但他临危不乱，以致他的战略至少形成了旗鼓相当的局面。

所以，当我们面对危机时，我们也不要慌乱，不管危机有多大，我们都可以求神让我们有好的处理危机的能力。当我们倚靠神时，祂必定帮助我们胜过仇敌的作为，把危机变成转机。

b.团结一致（V11）

「约押对亚比筛说：“亚兰人若强过我，你就来帮助我；亚扪人若强过你，我就去帮助你。」（V11）

约押并不能完全确定哪一边的敌人更强。他对自己的作战部署并没有完全的把握。然而，我们可以看到以色列的军队非常团结，两边的将领愿意互相支援。我们已经看到很多战史，都是将领为了自保不去援救遭遇危险的友军，最后被个个击破。但是以色列军队倒是因为彼此信任，就无后顾之忧，可以全力奋勇向前。

在教会中，我们发现神并没有寻找使用一个超级伟人单独来服事。反而很多时候，我们看见的乃是团队合一的服事。这就是为什么神放下很多不同恩赐的人在教会里，是要彼此服事，建立教会。

c.刚强壮胆（V12-14）

「我们都当刚强，为本国的民和 神的城邑作大丈夫。愿耶和华凭他的意旨而行。」（V12)

约押把战斗的目的说成是为本国的民和神的城邑,表明以色列全民和整个国土都是神应许的。每个事奉神的人都是如此，虽然自己都当尽自己的本分刚强、作大丈夫，但结果并不在我们手中，要靠耶和华凭祂的意旨而行。

我们一生当中难免会遇到艰难的情况。然而，遇到艰难时要刚强壮胆，而不是躲避或逃跑。我们要把自己交托在神的手里，只求神的旨意成就。

d.以身作则（V17-19）

「有人告诉大卫，他就聚集以色列众人，过约旦河，来到希兰。亚兰人迎着大卫摆阵，与他打仗。」（V17）

按照《犹太古史记》，亚兰人的总兵力是八万步兵和一万战车，这也是大卫所面临的最强外敌。因此，大卫以身作则，聚集以色列众人，集合了全国的力量，亲自带领他们过河迎战；结果他们大获全胜，亚兰诸王投降，一直到所罗门的时代才重新与以色列为敌（王上11:25）。

面对这么强大的敌军，难免军心会被动摇，甚至恐惧也会衍生。所以，大卫亲自领军。他的这个动作，就为自己的军队的带来心态上的影响。因此，当君王亲自出征时，人民的心就会稳定，也成为众人的榜样，愿意为自己的家园与敌人奋战。

总结：

从这章经文当中，我们看见按神及按人的心意处事带来巨大的差异。当我们按人意，我们属肉体的生命及老我，终将促使我们偏离神的道，而面对神的审判。然而，当我们按神心意而行时，不管我们面对生命中任何的争战，我们的神是我们作战的神，所以我们要刚强作大丈夫！敌人就在我们面前逃跑了。

02/06/2021

引言 :

假如说今天你要开始你自己的生意，你觉得你最需要让你的生意伙伴，你的供货商，还有你的客户看到你生命中所拥有的一个品质，应该是什么呢？我想很多人都知道，那就是诚信。因为在做生意的过程当中，会涉及到很多的约定。如果你没有诚信的话，无论你把你的品牌包装得有多好，你的产品做得有多好，你的卖价有多么地吸引人，其实别人都不会乐意跟你长久地合作下去。当然这是做生意，其实我们做人也是一样的。如果我们没有诚信，别人也不会长久地跟我们交往下去。

今天我们要继续地来看撒母耳记下的第9章，来一起看当我们能够因着诚信而守约的时候，无论是我们，还是我们的子孙都会来蒙神所赐福。反过来，当我们人活在虚晃的里面，没有诚信，就会成为不讨神喜悦的恶人。于是我想把今天这一章经文的主题定为《成为诚信守约的义人》。

一、大卫-守约的义人

9:1大卫问说，扫罗家还有剩下的人没有。我要因约拿单的缘故向他施恩。

9:7大卫说，你不要惧怕，我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你，将你祖父扫罗的一切田地都归还你。你也可以常与我同席吃饭。

从这里的经文我们可以看到，大卫虽然已经登上了以色列的王位，但是他仍然记得他当年与约拿单所立的约，甚至他还表达说，他不仅要恩待约拿单的后人而已，连扫罗家一切的人他都要恩待。如果我们看回撒母耳记上第20章和第24章，就知道：大卫只是与约拿单立过约说，要恩待约拿单的后裔；而大卫与扫罗所立的约，并没有提到要恩待扫罗的后裔，只是不去剪除他们罢了。这就让我们可以看到，大卫的心胸有多么地宽广，也能够证明他对扫罗真的完全没有任何的苦毒。大卫从前在扫罗过世的时候作哀歌来悼念他，也不是因为他要耍政治手段来讨好百姓。

而大卫为什么能成为讨神喜悦的人，其实很大一个程度就在于他是一个诚信守约的人。他守他与人所立的约，他更是守住了他与神所立的约。而诚信守约，是神非常看重的。所以主耶稣才会在马太福音5:37告诉我们说：你们的话，是，就说是，不是，就说不是。若再多说，就是出于那恶者。这句话除了很直接地讲到我们做人要诚实以外，其实也间接地提到守约的事。若是我们口头上答应别人，但心里却并没有这样的意思，耶稣说我们这样的话，就是出于恶者。可见守约对我们来说是非常重要的。

亲爱的弟兄姐妹，今天当我们答应了别人某些事情，我们是不是都有去落实到底呢？当然在这个过程当中可能我们会面对某些困难，所以就没有办法按原来所答应的那样去成就，但是我们无论如何，我们还是需要去对别人有交代，并沟通商量去继续寻找解决办法。我们不要像世界的人，嘴上答应的，只是随便说说而已。我们一定要有这个诚信守约的观念在我们生命的里面。

二、洗巴-不守约的恶人

9:2扫罗家有一个仆人，名叫洗巴，有人叫他来见大卫，王问他说，你是洗巴吗？回答说，仆人是。3王说，扫罗家还有人没有。我要照神的慈爱恩待他。洗巴对王说，还有约拿单的一个儿子，是瘸腿的。

9:9王召了扫罗的仆人洗巴来，对他说，我已将属扫罗和他的一切家产都赐给你主人的儿子了。10你和你的众子，仆人要为你主人的儿子米非波设耕种田地，把所产的拿来供他食用。他却要常与我同席吃饭。洗巴有十五个儿子，二十个仆人。11洗巴对王说，凡我主我王吩咐仆人的，仆人都必遵行。王又说，米非波设必与我同席吃饭，如王的儿子一样。

当大卫第一次召见洗巴的时候，他问洗巴扫罗家还有人没有，他要照神的慈爱去恩待扫罗的后人。洗巴在这里只讲出了约拿单的儿子米非波设，并没有提到其他扫罗的后人。那从撒母耳记下的第21章我们可以知道，其实除了米非波设，扫罗家是还有其他后人的。

然后从今天的经文里我们也看到，洗巴他清楚知道大卫为了恩待米非波设，就把扫罗所有的家产都赐给米非波设。他也在这里答应大卫，他愿意为米非波设去照顾这一切，以供应米非波设的日用所需。在V10最后部分的描述也很有意思，就是洗巴自己本身有十五个儿子，二十个仆人，这说明洗巴本身是一个很有权势地位的人。

不过单从今天的经文，虽然说我们能够看到洗巴并非一个诚实人，但其实还不足以完全看清洗巴这个人的生命。所以我们需要连同撒母耳记下16章，来认识洗巴这个人。根据撒母耳记下16章的记载，当后来大卫的儿子押沙龙叛变大卫的时候，洗巴就在大卫逃亡的路上带着两匹驴和一些的粮食去见大卫，而且洗巴也撒谎说，米非波设当时留在了耶路撒冷，是因为米非波设认定这是扫罗的国位要复归给他的时刻。所以大卫当时也就误信了洗巴的话，就宣告说一切当初给了米非波设的扫罗家的产业都归给洗巴所有。

当我们这样比较完整地去看洗巴这一个人的时候，就更清楚地知道，为什么他告诉大卫，扫罗家只剩下米非波设而已了。既然他心里已经很清楚大卫要恩待扫罗的后裔，他就选择性地告诉大卫，只有米非波设而已。同时他也知道，米非波设作为一个残疾人，是他比较容易就可以掌控的。所以他就没有告诉大卫扫罗家其他的后裔，而最终当他得着机会的时候，他就完全地侵吞了扫罗家的产业。当然这里神也使用了洗巴的不完全来成就祂公义的法则，等下我们会再来看这一点。

洗巴虽然透过自己的手段拿到了扫罗家的产业，但他的这个看重利益，而不诚信约定的生命，是很不讨神喜悦的。在今天这一章经文的里面，我一直看到一个重点，就是我们都要做诚信守约的人，然后我们和我们的子孙后代就必能够享受到守约而来的祝福。

三、米非波设-因约蒙福的后裔

4:4扫罗的儿子约拿单有一个儿子名叫米非波设，是瘸腿的。扫罗和约拿单死亡的消息从耶斯列传到的时候，他才五岁。他乳母抱着他逃跑。因为跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。

这里交代米非波设是扫罗的儿子，当他的王室家族被剿灭的时候，他只有五岁，当时他什么都不能做。当他的奶妈抱着他逃跑的时候，他被摔在地上，结果腿就瘸了。让我们再去联想当时他整个成长的背景，我们可能就能够对米非波设这个人有更深的认识。他本来是王室的后代，但因为爷爷扫罗的过犯带来了家族的没落，家中许多的产业流失了，在奶妈要抱着他逃亡的过程中他瘸腿了，他在成长的过程里有面对过多少人蔑视他的眼光呢？我想他或多或少会对着自己的爷爷扫罗有过怨言，并且他也应该是一个很自卑的人。

但是时候一到，他整个的人生就经历到了完全地翻转。

9:6扫罗的孙子，约拿单的儿子米非波设来见大卫，伏地叩拜。大卫说，米非波设。米非波设说，仆人在此。7大卫说，你不要惧怕，我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你，将你祖父扫罗的一切田地都归还你。你也可以常与我同席吃饭。8米非波设又叩拜，说，仆人算什么，不过如死狗一般，竟蒙王这样眷顾。

从经文这里我们看到，米非波设对着大卫要来恩待他的举动真的感到十分地不可思议，他不单只得约拿单家的产业而已，而是全部扫罗家的产业都要来归属于他。同时，他也要来得着常与大卫王同桌吃饭的恩宠。甚至从刚才我们已经读过的V9那里，我们更是看到洗巴和他的全家都要来做米非波设的仆人。

那米非波设为什么能够得着这一切呢？他其实并没有做什么东西，他能够得着这一切的恩典，都是因为他的爸爸约拿单过去与大卫的约定。而作为约拿单的后裔，他就享受到了这个约里面的祝福。同样地，为什么后来犹大国犯下了许多的罪行，但是大卫的后裔还是能够坐在国王的位置上？那是因为神与大卫所立的约，所以他们才能够继续得着这个约的益处。

甚至来到今天，我也听到过很多的见证，就是很多人讲到过去在他还没没有真正来跟主耶稣连上的时候，因着他们父母，或者某某人一直不断地为他们来祷告，最终他们就在人生的某个阶段就悔改归向主，真正地跟主来连上。这仿佛就是因为为他们代祷的人，这些人本来就已经是与神立约的人，因着他们与神所立的约，神就施恩怜悯，临到那些被祷告，被祝福的人。

让我们继续来思想这一点。今天为什么我们能够得着这个救恩，就是因为我们与主耶稣接上了，我们能够成为神的儿女，是因为我们信了耶稣，我们跟耶稣有关系了。不是因为我们做了什么，我们无论透过多少服事，多少敬拜，多少的奉献，都是没有办法让我们得救的。

所以约就是能够带来这么大的果效。守约不单是使立约的人蒙福而已，甚至是与立约者有关系的人也要蒙受祝福。天父与主耶稣在父子的约里面，我们跟主耶稣有关系，我们跟天父就有了关系，结果我们就因此蒙受圣子耶稣所享受的福分。也像亚伯拉罕和以色列一样，神跟他们有关系，所以祝福他们的人也要蒙福，咒诅他们的人就要受咒诅。亲爱的弟兄姐妹，我们今天真的要来看重我们与主之间所立的约，与人之间所立的约，看重这约里面的关系。也因着这样的关系，其实许多人，尤其是我们的下一代都要因着我们大大地蒙福！

四、耶和华神-保守人守约的父

1.提醒大卫守约

刚才我们读撒母耳记下第4章经文的时候看到，米非波设瘸腿是在他5岁的时候，而如今他已经成为了一位的父亲，照理来说他应该最起码有18岁了吧，所以这样我们也可以推算大卫已经做王至少有13年了。

刚才我们也提到，大卫与约拿单曾经立约，要恩待他的后代。可是大卫为什么做王13年了才想起这件事呢？其实极有可能是大卫忘了，而如今神提醒他。我们不要觉得大卫是高不可攀的神人，他其实也是跟我们一样有血有肉的人来的，有时我们答应了别人的事会忘记，我相信大卫也是这样的。不过大卫讨神喜悦的地方就是，神一光照他，他就悔改来到神的面前，这是我们一定要来学习的。

那现在让我们把眼光转到神那里，神是多么慈爱的一位父亲，大卫忘了他所立的约，但是神没有忘。神看见了约拿单生命里的正直，神也十分顾念约拿单的孩子米非波设，所以他就提醒大卫，要起来守约。

2.保守大卫守约

并且来到这里的第二个层面，我们也再次看到神是一位‘保守大卫守约’的这样一位良善的天父。那我这里所指的约，其实并不是大卫立的约，而是以色列百姓的先祖约书亚和基遍人所立的约。

刚才我们看到，当大卫问洗巴扫罗家还有没有后人的时候，洗巴因为个人的私欲只讲出了米非波设这一位扫罗的后裔。但其实当我们看撒母耳记下21章的时候，我们看到扫罗其实至少还有7位后裔，因为大卫当时为了守约书亚曾经与立下不杀外邦基遍人的这个约，他就答应了大卫年间的基遍人会愿意交出扫罗的7个子孙，来弥补扫罗过去杀害基遍人毁约，而导致带来饥荒的错误。

如果当初洗巴讲出了所有扫罗的后裔，那大卫在这里就难做了，因为如果他答应了真的要恩待所有扫罗的子孙。那当大卫面对基遍人有关扫罗毁约的诉求的时候，大卫真的就很为难了，他既要去尊荣先祖约书亚先立下的约定，但与此同时，他又要去兑现他说要恩待扫罗子孙的承诺。这其实是他无法做到的。但神在这里，就是使用了洗巴的不完全，就保守了大卫，让他能够持续地活在先祖约书亚和基遍人所立的约中。

3.施行约的公义

当然当我们的眼光再次地来定睛在我们这位慈爱的天父的时候，我们其实也能够看到我们的天父在‘施行约的公义’。我们的天父其实也与扫罗立过约，但是扫罗没有选择做好他的本分，就把约给毁了。那神也透过洗巴的软弱，就施行祂在约里面的公义。因为祂的祝福和慈爱是存留给那些敬畏祂的人，还有祂的子子孙孙的。所以只有约拿单的后代米非波设能够领受这样的恩典，这也是在彰显神公义的属性。

扫罗不敬畏神，本来他的每一个后代都要遭殃，都要受咒诅。但因着他的儿子约拿单敬畏神，约拿单后代米非波设虽然也因着扫罗的罪，而瘸腿了，但神的恩典和慈爱是没有离开过米非波设的。神就是透过约拿单和大卫所立的约，就把祂的恩典和慈爱临到了米非波设。

亲爱的弟兄姐妹，今天让我们再次感恩来到神的面前。本来因着我们的祖先不认识神，不敬拜神，其实我们都是要蒙受像扫罗一般的后裔那样的咒诅的。 但就是因着主耶稣基督，祂在十字架上为我们舍命，祂就为我们承担了一切的咒诅，并且他也和我们立约，要拯救我们到底，让我们和我们的下一代不但可以脱离咒诅，还要得着那个永恒的救恩和福分。

总结：

我想总结今天这一章的分享，神看重祂与我们所立的约，也看重我们与人所立的约。所以我们都要来效法大卫，成为一个诚信守约的人。当我们如此来守住我们与神的约定，与人的约定的时候，我们就是蒙福的，并且一切跟我们有关系的人，尤其是我们的下一代也要来蒙福。

透过这一章经文，我们也再次看到我们天父的慈爱与公义。祂常常在我们的生命里提醒我们，是为了我们的益处，所以我们一定要常常连结与祂，听祂的声音。当我们与祂有关系的时候，祂就必救赎我们不遇见试探，也救我们脱离一切的凶恶。我们所信的这位天父也是公义的，因着我们与祂爱子耶稣所立的约，祂就必为我们主持公义，以祂的爱和恩慈来眷顾我们每一位属于祂的儿女！

01/06/2021

引言 :

在这章经文有一句很宝贵的金句，就是‘大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜’（V6，14）。
这句话可说是本章经文的中心思想！我们在这一章就看见，神的应许和祝福，成为大卫真正的得胜经历！就是当大卫攻打周围的仇敌时，‘大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜’（V6，14）。

一、大卫征服周围列国（V1-14）

这段经文记载了大卫向四围扩展，坚立国界。因为有神的同在，所以战无不胜、无往不利，战胜了四周围的列国和敌人！
大卫蒙福的关键是在于–大卫对神的心。从第5章开始，大卫得胜又得胜，击败了耶布斯人、非利士人之后，他就想到要迎接约柜，他在神约柜面前极力跳舞赞美，他的心就是全然的向着神、荣耀神！到第7章，他更想到要给神建殿宇，神虽没有答应他建殿，但是就给他祝福，他就坐到耶和华面前不断的感恩！显出了他对神的感恩之心！在这章经文，大卫对神的心依然是尊主为大：

1.让神作王与神同在（V1-10，13-14）

这里记载了大卫因为有神的同在，所以战胜了四围的敌人：非利士人、摩押人、琐巴王、亚兰人、以东人。哈马王也自动的来向大卫进贡。

本段经文只是重点带出在大卫作王期间，以色列制伏了四围的列国，并且用了大部分的篇幅来记载，耶和华使大卫得胜的经历，两次提到‘大卫无论往哪裏去，耶和华都使他得胜’！主要是要让我们看见：得胜的要诀不在乎人多人少，也不在乎用什么兵器战术，而是单单在乎有没有神的同在。虽然带领军队出战的主帅是大卫，但是如果只是靠大卫，是不可能往哪裏去都得胜的。所以真正使他得胜的，是在背后掌权作王、与大卫同在的耶和华。所以这里也让我们明白，大卫会处处得胜，真正是因为他凡事‘让神作王，与神同在’！

同样的属灵原则‘让神作王与神同在’应用在我们的生命时，一样会使我们无往不利！得胜连连！虽然今天我们的胜利，并非去与任何人争战，但我们要胜过的是生命中的罪性和恶习。这些罪性和恶习就如‘非利士人’般顽强无比！因为非利士人曾牢牢的辖制了以色列人40年。我们又有多久的日子，被辖制在那恶习和隐癖里面呢？

然而，不管我们有多少的年日在仇敌的手中；当日神能使大卫彻底打破非利士人和其他仇敌的权势，今天神同样的，也能解开辖制我们的恶习，打破恶者的权势！所以今天，我们要有处处‘得胜的人生’，就必须先要有‘得胜的生命’！就是生命让神作王掌权，靠主对付还在生命中的罪恶，不要给仇敌留地步，不要给诱惑留机会。‘让神’在我们的：人生、工作、家庭‘作王’，就必然要经历‘与神同在’的处处得胜！

2.全然奉献荣耀归神（V11-12）

V11 大卫王将这些器皿和他治服各国所得来的金银都分别为圣，献给耶和华，
V12 就是从亚兰，摩押，亚扪，非利士，亚玛力人所得来的，以及从琐巴王利合的儿子哈大底谢所掠之物。

大卫在争战中出死入生得胜后，总是把战利品（包括金、银、铜器皿）都分别为圣，献给耶和华。
这里指出了大卫‘全然奉献荣耀神’的心意！因为大卫知道，使他得胜的是神，所以他把战利品全然献上，归荣耀给神！

我们在历代志上的最后一章(29章)经文可以看到，原来这些战利品，都是要作为‘建造圣殿’的材料。这一点说明了大卫从没有忘记为神建殿的事。大卫虽然不能为神建造圣殿，但从这里看得出，大卫没有感到任何委屈，也没有影响他为神全然奉献的心，反而是努力在作各样建殿的准备。

这里再次提醒我们服事神的心态，就是在受托作神的工作时，我们常常蒙神的祝福、蒙神的恩典和神的赏赐，我们理当将神所赐给我们的，有所奉献，不是全数占为己有，归功劳给自己。旧约中的圣殿，正是新约时代‘教会’的代表。大卫在建殿的奉献，为我们留下了榜样，说明从神而来的收获，应该慷慨的归给教会，特别是在建殿的奉献，因为那原是神要让我们有机会奉献给教会的，不是为了要让我们积存在银行的。

这里也让我们明白，‘无论往哪里去，耶和华都使大卫得胜。’ 也是因为大卫认识神的大能，所以在得胜争战以后，他自己不居功，就把所得的战利品，和外国的进贡品，都分别为圣全然奉献给神，把一切的荣耀归给神。愿我们的人生，靠主得胜成功了，都能够把我们的，全然奉献服事神，将荣耀归给神！

二、大卫对民秉公行义（V15-18）

V15 大卫作以色列众人的王，又向众民秉公行义。

神的治理就是‘公义的治理’，受膏的君王就是‘替神行道’，也是神公义的治理，在地上的代表！
所以大卫既是神拣选作了以色列众人的王，他的责任就是展现‘属天’ 的治理，向众民秉公行义！

‘秉公行义’原文是‘施行公平和公义’！要让百姓真正的安居乐业，就需要施行公平和公义。
因为，‘公义’和‘公平’是安定国家最重要的两根大支柱！当人民遭受不公平的委屈和逼迫时，就会‘不平则鸣’！所以如果外面是四围平静，内部却是不公不义，国家还是不能平静的。就如现今，有许多国家会发生示威、罢工、甚至暴动，都是因为有不公义、不公平的存在。。。

所以，大卫吸取了扫罗王的教训，没有因为现今作王了，就要报复那些从前逼迫他的人，也没有为所欲为，任意妄行。大卫仍然让神作王，以身作则，遵守神的法则，设立公义公平的体制，并选择合适的人作内阁，扶助他治国（V16-18）。因他知道自己再强，也不能一人治国，他需要别人的帮助。这些人虽然不是完人，也有缺点，但是大卫知道他们各有所长，能协助他治理以色列国。

大卫的统治国家的手法，让我们看到一个倚靠神得智慧的领袖的美好榜样。除了按神的法则秉公行义，他也懂得把权力分配给下属，各按其才承担要职，使国家的秩序井井有条，国泰民安！
今天任何的领袖，包括政治的、企业的、组织的、教会的，甚至小组长，都是神的治理在地上的代表，所要做到的-就是合乎神心意的公义治理！秉公行义，其实是‘出于爱’的治理，因为‘爱不喜欢不义，只喜欢真理。’ 因此，根据这节经文的教导，‘爱是不喜欢不义的，爱只喜欢真理神的道’，当我们以真理施行公义公平去带领下属时，其实，也就是以爱来带领他们、使用他们！让他们在公义公平的环境中，得以发挥他们的才能。

让我们都愿意信任和我们合作的同工，并有广阔的胸襟，让他们在公平自由的环境中，也可以按着他们的恩赐，有所发挥！造福教会，造福众人，甚至造福社区和社会！

总结：

‘大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜’，这句话是这章经文的中心思想，也是我们每个人都想要得到的应许！因为，神的百姓难免会受到仇敌的攻击和辖制，所以在人看来，能够得到‘处处得胜仇敌’是最重要的事情。但在神看来，‘处处都得胜’不是最重要的事；因为，神所要得着的不是‘处处得胜的人’ ，而是要得着‘处处合神心意的人’ !

所以，我们只要效法大卫，做个合神心意的人，懂得凡事‘让神作王与神同在’，愿意将所拥有的‘全然奉献’ 归荣耀给神，待人能够‘用爱心施行公平公义’，这样神就会使我们无论到哪里去，都会处处得胜！并且不只是‘处处得胜仇敌’，更是要我们以得胜的生命见证，去影响和赢取更多的生命，成为‘处处合神心意的人’！