Year: 2021

28/05/2021

引言 :

有一姐妹长得很漂亮，有许多富二代的追求者，但最后却只是和一个平凡的上班族交往。当被问起原因时，她回答说：“因为他很用心，在互动的过程中，他居然都把我的喜好记下来，知道我喜欢什么，不喜欢什么。有一次，他在我生日的时候送了我一只手表，虽然不贵，但却是我半年前提过喜欢的款式，我很讶异他居然会记得这么久以前的事情。他真的让我感到很贴心。”

贴心：最亲密、心思细腻、让我们感到被看重、被明白、被体贴。

今天撒下7也正好让我们看到，大卫王是个贴神心的人，以至神与他立下永远不朽的约和给予他的祝福是何等的大。主题：贴神心者必蒙福

一、贴神心顾念神的事（v1-17）

大卫从5章开始逐渐踏入神所给他的命定，作以色列王，攻取耶路撒冷收复失地，大大击杀非利士人。 当局势开始安稳的时候，大卫第一件做的事，就是把约柜运来。 当约柜从俄别耳东运往耶路撒冷时，经文记载，大卫不顾自己的身份，穿着细麻衣的以弗得在神面前极力跳舞赞美。大卫一心爱神、敬畏神、时刻思想神的事。就算今天来到第七章，我们依然看到他在：

1. 安逸中顾念神（v1-7）

1王住在自己宫中，耶和华使他安靖，不被四围的仇敌扰乱。2那时，王对先知拿单说：看哪，我住在香柏木的宫中，神的约柜反在幔子里。3拿单对王说：你可以照你的心意而行，因为耶和华与你同在。4当夜，耶和华的话临到拿单说：5你去告诉我仆人大卫，说耶和华如此说：你岂可建造殿宇给我居住呢？6自从我领以色列人出埃及直到今日，我未曾住过殿宇，常在会幕和帐幕中行走。7凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士师，就是我吩咐牧养我民以色列的说：你们为何不给我建造香柏木的殿宇呢？

神使大卫的仇敌被击败后，使他被安顿在宫中过着安息不受搅扰的日子。大卫想到自己住在香柏木的宫中，而神的约柜反而是在会幕里，觉得很不应该，所以在这样安逸的日子里，他第一件想要做的事，就是要为神建造华美的殿宇。因此他叫了先知拿单来，告诉拿单他的想法。

人常常会是因为生活上遇到了问题或有需要时，才会想到神。在安逸中，人很容易忘记神。但我们看到，大卫正好相反，他心中时刻思念神，顾念神的事。在安逸中的他是如此的贴神的心，一心只想为神建殿宇。

弟兄姐妹，当我们有时间的时候，我们会做什么？当我们休闲的时候，我们脑里想的是什么？我们会否常常思念神和神的事。会问神我们能为祂做什么吗？我们都知道，我们的身体就是神的殿。我们是否立定心志，为神把这殿建造的华美，让神喜悦、住的舒服？求神帮助，大卫爱神贴神的心，是值得我们去学习的。

此外，拿单听完大卫想为神建殿的心意马上附和大卫的话，认同大卫可以照自己的心意而行。拿单是神的先知，但他这次却没有求问神，而是出于自己，觉得为神建殿是一件摸着神心意的美事。但是，当晚神就对他显明心意，不要大卫为祂建殿。弟兄姐妹，要知道美事不一定合神心意，只有当我们让神所拣选的人、在祂的时间里、按祂的策略去做，才能算是贴神的心，而不是满足人。

2. 贴神心蒙大福（v8-17）

曾经有人问我，我爱的语言是哪一种？说真的，我当时的答案是“不知道”。但当一个人“贴心”，记得我讲过的话、知道我喜欢和不喜欢的是什么，我会很感动，感觉到被爱和被尊重。尤其是当孩子听话，又贴心时，做父母的开心自然就不在话下，也会想把最好的给孩子。就如接下来的经文记载的，大卫贴神的心，虽然神并没有允许他建造圣殿，但却悦纳他的心思，所以与他立了拥有丰盛应许的‘大卫之约’，赐福与他还有他的后裔。我们一一的来看大卫之约所带来的应许：

A.招出羊圈立为王（v8）

8现在，你要告诉我仆人大卫，说万军之耶和华如此说：我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君。
原本是耶西家中最小的儿子。在父亲和哥哥的眼中是不起眼，不被爱的。父亲没有顾及他的安全，年幼的他就得去放羊。遇到猛兽时，他唯有靠自己解决。撒母耳来膏君王时，耶西竟然忘了还有这个小儿子。但这里神拣选放羊的大卫立他为以色列的王，把他从羊圈中招出来，使他不再跟从羊群，而是成为君王来带领神的羊群。这是身份的提升，被分别为圣，神使大卫尊贵！
弟兄姐妹，我们原本是在世界里，被世界带领的。但，神把我们从世界里呼召出来，将我们分别为圣，有尊贵的身份，作首不作尾，使我们不再跟从世界。弟兄姐妹，我们有看重这个身份吗？或我们依然常常喜欢像猪洗干净了，又回到泥里去滚？

B.以马内利得大名（v9）

9你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样。
接着，神给大卫的应许是为他剪除仇敌并常与他同在。此外，原本卑微到父亲都不记得的他，现在神却要使他得大名。大卫贴神的心，所以神也喜悦成为他的以马内利，并且要使他的名声被人知道。

对希伯来人而言，名字不是单纯的称呼，而是代表着那人的人格和命定。弟兄姐妹，你知道你的名字的意义或代表什么吗？尤其是当圣灵感动你改换名字时，神对你的心意和命定，你明白吗？你愿意贴神的心，活出神所给你的名字，来成为神美好的见证吗？

C.得地为业立家室（v10-11）

10我必为我民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移；凶恶之子也不像从前扰害他们，11并不像我命士师治理我民以色列的时候一样。我必使你安靖，不被一切仇敌扰乱，并且我─耶和华应许你，必为你建立家室。

安靖 =原文是‘安息’

神在此应允大卫得地为业，亲自必选定一个地方，让他和神的百姓居住，不再过流浪的生活。我们知道，自从以色列人进入迦南以后，整个士师时代都不断地被仇敌扰乱。但是，只有当合神心意的大卫作王的时候，百姓才终于得享安靖。正如只有基督在我们里面作王的时候，我们才能得享安息。

最近有姐妹和我分享，以前的她，除了睡觉的时间，心中没有一刻是安息的状态。看到人生意好，心里就紧张又不安，担心钱不够用。常常妒忌别人而起恶念，想要打倒对方。听到别人论断自己，一定不会放过向他兴师问罪，然后以牙还牙。就算信了主有一段很长的时间，她还是活在这样的观景下，因为没有让耶稣在她心中做王，所以还差点搞到忧郁症。她说很感恩，当她认真的付代价，贴神的心，不再凭血气行事，神让她终于可以脱离了心灵里流浪和不安的捆绑，真正进入神的安息里，现在的她生活的很喜乐。

之前v5-7中提到的‘殿’与‘家’是同一个字。大卫贴神的心，想建一个家给神居住。神却反过来应许为他建立家室。也就是建立大卫王朝，让他的子孙继承王位，一代传一代。

教会是神的家，也是我们属灵的家。作为教会的领袖，我们要贴神的心，预备下一代起来承接神的国。如果我们没有把神的价值观、神的真理传给下一代，其实仇敌并不怕我们常常敬拜神。因为当我们这一代过去了，就完蛋了？

我们很感恩神让GK得地为业，叫我们不需要每隔几年就要签租约，要担心租金会不会起，或是业主不要再租等问题。感谢神，教会在几年前就已经不断的预备我们的下一代、YAY、青少、儿童等。一代接一代的传承神国的使命。好叫神的国不断地延续下去，不断的扩张境界，直到主耶稣再来。而年轻的一代，也要勇敢地起来接棒。

D.坚定国位父包底（v12-16）

12你寿数满足、与你列祖同睡的时候，我必使你的後裔接续你的位；我也必坚定他的国。13他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。14我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。15但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。16你的家和你的国必在我（原文是你）面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。

这几段经文不断的重复神必坚定大卫的国直到永远。这是神与大卫立的约，应许要坚固他后裔的国直到永远。而这个应许在耶稣基督降生的时候就完全实现了。这里带出了神是以父亲的心来对待大卫和他的子孙。神应许就算他的后裔犯了罪，神会用人的杖和鞭实行管教，但也应允他的慈爱永不离开，并且监立他的国位到永远。

其实我们看所罗门的一生，他如此蒙福、他的国度如此荣耀，这一切都不是他的功劳。就算是为神建了圣殿，所有的材料资源都是大卫预先预备好的。这一切的一切，都是因为大卫贴神的心，神坚守祂与大卫所立的约。是神的信实、是神记念大卫，在以色列国分裂南北时，依然留下犹大家给大卫子孙，都是因为神答应了就包底。

弟兄姐妹，我们都是大卫的子孙。太7:11 说到，你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？其实爱我们的天父不止在我们求祂时才给我们，就算我们没有求的，祂都想给。更何况当我们贴祂的心时，祂巴不得把最好的通通都给我们。所以弟兄姐妹，我们要贴神的心，明白他对我们的呼召，并活出今生的命定，不但是自己要蒙福，就连子孙，还有身边的人都要因我们得福。

二、贴神心抓住神应许（v17-29）

1. 谦卑感恩神应许（v17-24）

17拿单就按这一切话，照这默示，告诉大卫。18於是大卫王进去，坐在耶和华面前，说：主耶和华啊，我是谁？我的家算什么？你竟使我到这地步呢？19主耶和华啊，这在你眼中还看为小，又应许你仆人的家至於久远。主耶和华啊，这岂是人所常遇的事么？20主耶和华啊，我还有何言可以对你说呢？因为你知道你的仆人。21你行这大事使仆人知道，是因你所应许的话，也是照你的心意。22主耶和华啊，你本为大，照我们耳中听见，没有可比你的；除你以外再无神。23世上有何民能比你的民以色列呢？你从埃及救赎他们作自己的子民，又在你赎出来的民面前行大而可畏的事，驱逐列邦人和他们的神，显出你的大名。24你曾坚立你的民以色列作你的子民，直到永远；你─耶和华也作了他们的神。

当先知拿单转告神的说话和祝福，大卫第一时间就是进去幔子里，坐在耶和华的面前向神感恩。我想大卫听到时，他心中对神的感恩是言语无法完全形容得出来。他问神：“我是谁？我的家算什么？你竟使我到这地步？永远建立我的家，还应许看顾教导我的后裔？我竟然被祢抬举到这地步。神啊！你真的最好，好到我无话可说！”

数算神的恩典会使我们的生命更加谦卑。因为知道一切都不是靠自己赚取的。而是神白白赐给我们的，也让我们的心更敬畏神。

2. 抓住应许祷告神（v25-29）

25耶和华神啊，你所应许仆人和仆人家的话，求你坚定，直到永远；照你所说的而行。26愿人永远尊你的名为大，说：万军之耶和华是治理以色列的神。这样，你仆人大卫的家必在你面前坚立。27万军之耶和华─以色列的神啊，因你启示你的仆人说：我必为你建立家室，所以仆人大胆向你如此祈祷。28主耶和华啊，惟有你是神。你的话是真实的；你也应许将这福气赐给仆人。29现在求你赐福与仆人的家，可以永存在你面前。主耶和华啊，这是你所应许的。愿你永远赐福与仆人的家！

大卫领受神丰厚的祝福和应许，他心中满是感恩和敬畏。接下来我们看到大卫抓住神的应许，把应许带到神的面前来祷告。在大卫的祷告里，不断呼叫主耶和华啊，意思就是“我的神啊！”。大卫说主耶和华是大卫的神！ 今天他有的一切，都是出于神。 若没有神的祝福、若不是出于耶和华神的手，他什么也不是，什么也没有。 他认定耶和华就是他的神他的主。此外，在大卫的祷告里，他一再把神借先知的应许重复地说一遍，不但是求神印证，更是借祷告紧紧抓住神的应许，带到神面前来求神坚立。

从这里我们都可以学习，神应许我们的福份，都是出于他的恩典。所以我们要认定神是我们的神。此外当有人对我们发预言时，我们要带到神的面前来祷告求印证，而印证后我们更是要紧紧抓住神的应许，带到神面前来祷告，并求神赐下蓝图，引导我们来回应。

总结：

今天这章经文让我们看到神对大卫和他后裔的应许、慈爱是何等的大。大卫只不过想为神建殿，都没有真实的做到，神就被他的贴心给感动，与他立下了永恒的大卫之约。不止赐给他和他的后裔如此大的福气，更是使他尊贵，让耶稣基督出于大卫的家。

今天，我们都是承受这大卫之约应许的人，我们是否像大卫一样贴神的心，时刻顾念神所要的，明白神在不同的季节要做的事？尤其是现在全世界都被疫情笼罩的时刻，我们可以为神做什么？是否愿意为神摆上更多？
弟兄姊妹，我们是被神从世界里呼召出来的，求主帮助我们，紧紧抓住神的应许，时时感恩祷告，并且时刻思念神的事，贴神的心。因为贴神心者必蒙福！

27/05/2021

引言 :

这章经文是在讲述大卫要将约柜从基列耶琳迎接回大卫城的事迹。

当时大卫定都于耶路撒冷并击败了非利士人，就着手准备把约柜接回大卫城。在这之前经文最后一次记述神的约柜是在撒母耳记上7:1-2。它曾被非利士人短期掳去，又再送回。之后，就一直搁在亚比拿达的家中达二十年之久。大卫看到神赐福给亚比拿达，因此决定将约柜运回耶路撒冷，好使全族蒙福，同时也可以使耶路撒冷成为政治、宗教的首都。

其实，约柜是耶和华的宝座，是耶和华荣耀的表记，是耶和华同在的象征。有神同在的地方，我们可以看见神如何透过发生的事件，带下祂的尊荣和威严。我将这章经文分为几段来看，从不同的人物及事件中看见神如何彰显祂自己。

一、轻慢不得（V3-8）

这是以色列人第一次从基列耶琳搬运约柜。第一次搬运约柜的时候，大卫率领三万人前往迎接（V1-2），可是乐极生悲，欢乐变成举哀。因为乌撒的失误导致他被神击杀。

民数记4:15，摩西律法清楚规定有运送约柜的方法：
第一，要把约柜和一切用具遮盖起来免得百姓随便观看约柜。第二，要用人抬的方法，不用牛车，因为耶和华喜悦人服事他。第三，要用哥辖的子孙就是分别为圣事奉耶和华的利未人，来抬约柜。第四，不可摸约柜和约柜的圣物，免得死亡。

然而，他们却没有按照指示去做，大卫把约柜放在车子上，虽是新车，并不合律法条例，有违神的旨意；而车子因拉车的牛失前蹄，赶车的乌撒用手去扶。虽属好心，但神的圣洁和命令的至尊，谁都不可以轻忽，故遭击杀。当时正值大卫建国关键时刻，以色列人特别需要遵守神的律例和旨意，敬虔侍奉。

另外，耶和华击打乌撒，也让所有以色列人知道，耶和华是轻慢不得的。耶和华虽然满有慈爱，也乐意施恩，但也是圣洁公义的神。神借着击杀乌撒，让大卫、百姓和我们都上了难忘的一课：「神是轻慢不得的」（加6:7）。

有时当我们事奉越是火热，灵里越要冷静；教会越是兴旺，越要警惕仇敌的计谋。我们若是只重视外在的服事，却忽略了真理，越是火热，越会「差之毫厘、失之千里」，小小的掺杂也会给神的家带来重大的破口。我们要切记：神是轻慢不得的！身为基督徒，我们应当‘用心’认识神的喜好和恨恶。造就信徒是教会的责任，而我们也应当认真追求，免得因为无知而得罪神。

二、施恩赐福（V10-12）

「耶和华的约柜在迦特人俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东和他的全家。」（V11）

这里指迦特人俄别以东，意思他是来自迦特。从他受托看守约柜看来，可能是个以色列人。但也有学者认为他是外邦人。无论如何，俄别以东看过去是最没有关系的，跟这一切都是无份的，但他竟然可以把约柜接回家，然后百姓发现到这人和他一家都领受了神的赐福。约柜在他家三个月，究竟是怎样蒙受祝福呢？三个月可以发生什么事呢？虽然经文写得很含蓄，但我相信这个福气非常大，而且大得让人能看见，以致让大卫忘记三个月前所发生的恐怖事件，而又决定把约柜运进大卫城。

乌撒因为手触约柜，为神所击杀，大卫就不将耶和华的约柜运进大卫城，却运到‘迦特人俄别以东的家中’（V10），为什么这么危险的事奉，他不拒绝呢﹖怎么俄别以东不怕呢﹖我个人相信，虽然看守约柜非常危险，可是俄别以东却不以为然，他看到神同在的机会就不轻易放过，不但如此，还非常珍惜。结果，我们看见因为‘约柜在迦特人俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东和他的全家’。神赐福给他到一个地步：有人告诉大卫王，俄别以东全家蒙福！可见神是祝福的神，祂的意念，是给人‘施恩赐福‘的意念。

弟兄姐妹们，我们是否看重神的同在？还是我们常常把神从我们的生活中推出去，不想让神介入我们的生活？当年俄别以东把握机会，把约柜接到自己家，使他蒙神的赐福，我们今天因信耶稣基督而有圣灵的内住（即有神的同在），是否好好珍惜并愿意让圣灵来掌管我们的生命？

三、圣洁可畏（V13-15，17-22）

「抬耶和华约柜的人走了六步，大卫就献牛与肥羊为祭。大卫穿着细麻布的以弗得，在耶和华面前极力跳舞。这样，大卫和以色列的全家欢呼吹角，将耶和华的约柜抬上来。」（V13-15）

在第一次迎接约柜时，大卫在乌撒遭击杀的事上的反应是极度愤慨：他因耶和华的干涉而发怒，就为这禾场起了一个新名字──毘列斯乌撒（「〔耶和华〕击杀乌撒」）。大卫感到丢脸，为了这件事而责怪耶和华，并且决定停止将约柜运到耶路撒冷，然而部分原因也是因为他也惧怕耶和华。在过去这么多年以来，他曾经历耶和华他的神奇妙的保护，并且与祂有非常密切的交情。但是，现在他却必须面对他已经逾越界限，没有遵守为了确保尊崇神的圣洁而定下的律例。

在第二次迎接约柜的时候，大卫表现的狂热并不比前一次小，但他现在已经知道光是诚心与热心是不够的，也注意到神的律法规定之礼仪要求。按照代上15:11-15的记载，大卫第二次迎约柜回耶路撒冷，与第一次有很大的不同。这一次大卫详细查考摩西的吩咐，要利未人仔细遵行。之前，大卫带着二万军兵去迎约柜，但这一次他动用大祭司和利未人，他们就洁净自己，预备身心，事奉耶和华。而且，上一次他是照着非利士人的方法，用牛车运送约柜，但这一次大卫照着摩西的吩咐，叫利未人用杠把约柜挑起来，放在肩头上，抬着走。

在大卫的安排下，约柜从新进了会幕。上一次以色列人在约柜前献祭给耶和华，是在撒母耳的时代。几十年来，这是第一次，以色列人再次在约柜前向神献燔祭和平安祭。这带来了以色列灵性的大复兴。大卫不但为百姓祝福，也让百姓分享他的喜乐。

第13节至15节记述第二次他是如何欢乐跳舞等待神的约柜。他要得神的喜悦，那怕别人认为不宜甚至遭受妻子的轻看和嘲笑（V16、20-21）。大卫认识到，他虽然作王，但在神面前，却仍微不足道。因此他认定自己还要更加卑微，轻看自己(V22)。

大卫在这里也给了我们很好的榜样：人无论升到多高，还是很底微；人在神面前仍要谦卑，更谦卑。他看神的荣耀比自己的尊严更要紧。愿神开我们的眼睛，效法大卫的谦卑。人千万不要骄傲，不然必从高处跌落，成为一无无有。

四、施行责罚（V16、20-23）

「耶和华的约柜进了大卫城的时候，扫罗的女儿米甲从窗户里观看，见大卫王在耶和华面前踊跃跳舞，心里就轻视他。」(V16)

「以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体，如同一个轻贱人无耻露体一样，有好大的荣耀啊！」(V20b)

当约柜顺利地进入耶路撒冷的时候，大卫和百姓都一同喜乐。大卫没有以王自居，而是穿上细麻布以弗得在上帝面前，十分高兴，极力跳舞。其实是极其失身分的举动。因此，米甲就讥笑大卫。我们看见米甲所关心的是大卫是否合乎作王的体统，毫无神同在的喜乐。另一方面，我们会发现圣经不再把米甲叫做「大卫的妻米甲」，只称她为「扫罗的女儿米甲」（V16、20、23），可能因为米甲已经再嫁，似乎也表明米甲在此是继承扫罗家族的王权观念。

米甲认为君王有君王的体统，跳舞的人是很卑贱的，王怎会变成这样呢？但是，她没有看到的一点，是大卫对神的敬畏。大卫对米甲的答覆是：他还卑微得不够，因为在耶和华面前他实在算不得什么，神却提拔他作了以色列人的君王。为了荣耀神，他愿意忍受更大更多的讪笑。他相信他会得到臣民的尊敬（v22）。而我们看到米甲最终的结局是「扫罗的女儿米甲，直到死日，没有生养儿女。」(v23)

米甲因为：不敬畏神、不尊重丈夫，导致她生平的日子，既不能在神面前蒙福，自然要蒙受羞耻，就是在大卫眼中失宠，在人眼中也没有地位，因为直到死日不能生养儿女！
我们当引以为警戒，不要陷入米甲的错误，而遭受神的责罚！

总结：

从整个迎回约柜的事件中，我们得出一个教训，乃是重新认识神同在的表征。如果按实物说，约柜只是一个盒子，可以随意任人移到喜欢的地方；但它象征着神的同在，因此不能被操纵或摆布。虽然在迎回约柜的事上有三个月的阻延，却让大卫明白当神同在，只要我们是按神的吩咐及心意而行，神必会祝福和施恩。这也让我们学习要用怎样的态度对待神，防止我们轻慢神，以致得罪神都不自知。

25/05/2021

引言 :

本章经文记载了大卫登基作以色列王的经过，证明大卫因有神的坚立，不论是攻打锡安保障，或是击退非利士大军，虽然都是极为艰难的任务，但是都可以看见神的帮助。如果没有神的同在和坚立，就算大卫有再大的本事，要成为以色列王是一项不可能的任务，更何况要继续强盛和兴旺！

一、被以色列人膏立为王（V1-5）

1.以色列众支派来见大卫（V1-3）

大卫作王不是自己去讨来的，也不是用手段抢夺的，乃是以色列人甘心乐意的膏立，拥戴他为王。
‘以色列众支派来到希伯仑见大卫’（V1），经过了漫长的时间，现在众支派的领袖主动来寻求大卫，要膏他作全以色列的王。他们请求大卫作王的原因如下：（V1-2）

a.终于承认大卫是他们的兄弟─ 我们原是你的骨肉 （V1）；
b.承认大卫过去对以色列人的功蹟─ 从前扫罗作我们王的时候，率领以色列人出入的是你（V2）；
c.也承认是神拣选大卫作王的— 耶和华也曾应许你说：你必牧养我的民以色列，作以色列的君（V2）

事实上，以上的原因是以色列众支派早已知道的事实！然而，为了个人的利益，人人都以私慾为重，而不肯承认这些事实，因为不愿顺服神的旨意！其实很多时候，我们也会像这些以色列人，明明知道应该顺服神的旨意，但因为我们为了自己的喜好、利益、权位，而体贴肉体偏行己路，不肯完全的顺服神的旨意，非要像离家的浪子，弄得满身污秽，狼狈不堪，才垂头丧气的回来寻找‘父亲’！愿今天我们都要明白：‘体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安’（罗8：6）。

2.大卫作以色列王40年（V4-5）

这里记载了大卫作王的记录：‘大卫登基的时候年三十岁，在位四十年；在希伯仑作犹大王七年零六个月，在耶路撒冷作以色列和犹大王三十三年’（V4-5）

大卫被神拣选，并不是一步登天，他经历了被逼迫、被追杀等等的磨难；虽然神在他少年时已应许要膏立他为以色列王，但是大卫一直等到37岁这应许才成就。从另一个角度来看，如果大卫没有经历种种的磨难，又如何能够经历神的大能与奇妙作为呢？神坚持了祂的拣选，并且以‘不改变的爱’来爱大卫！这也常常是大卫‘赞美诗歌’中的‘主题’！

亲爱的弟兄姐妹，我们是否也会因为遭遇挑战和逆境，而常常感叹人生不顺、或者抱怨命运弄人呢？
我们是否想过，这些我们看为人生障碍、成功绊脚石的困境，正是要帮助我们经历神，更深认识神呢？
生命的成长、器皿的合用，是需要时间的，也是有过程的，大卫不能例外，也没有人可以越过这个过程。

二、大卫攻取耶路撒冷（V6-16）

大卫登基之后，就放弃希伯仑为首都，准备夺取耶路撒冷。因为耶路撒冷位于犹大与便雅悯中间，位置更加适中，同时耶路撒冷有重要的属灵意义！

1.夺取了锡安的保障（V6-12）

V6大卫和跟随他的人到了耶路撒冷，要攻打住那地方的耶布斯人。耶布斯人对大卫说，你若不赶出瞎子，瘸子，必不能进这地方。心里想大卫决不能进去。
V7 然而大卫攻取锡安的保障，就是大卫的城。

大卫王的第一个军事行动，是从耶布斯人手中夺取锡安山的保障。耶布斯城的外邦战士认为，他们的城坚不可破，甚至对大卫说‘你若不赶出瞎子、瘸子，必不能进这地方’（V6），意思是轻看大卫他们，夸口说就算以城中的瞎子、瘸子就足以对付大卫的全军！不过他们很快就明白，高墙并不能保护他们。因为大卫察觉该城的水利系统有一个弱点，就是水沟下面的水泉，耶布斯人是从那里取水的。

大卫进入耶路撒冷，就开始建设此城，周围筑墙，推罗王还将最好的香柏木木材运来，并帮大卫建立王宫，声势大振，远近皆知，使大卫深深体会到，神‘坚立’他作王的美好心意﹗当大卫毫无保留地顺服神、倚靠神的时候，神的能力和权柄就在他身上显明出来，让他日见强盛，知道使他作以色列王，和他的国兴旺的是神！今天，从大卫的成功，也让我们知道，当我们选择与神同在，我们的生命也会有复兴！

2.强盛中的错误行为 (V13-16)

但是，当大卫日见强盛的时候，危机也潜伏下来。就是大卫在妻妾的事上，跟随周围列国的行事方法，违反了神的律法：‘不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪。。。’（申17：17）。
大卫在耶路撒冷又立后妃（V13），这是他的败笔，做了不应该做的事。多妻总不是神的心意，大卫多立妃嫔，多生儿女 (V13-16)，也许儿女众多，在当时的社会，也是表示强盛。
可是，这些儿女因为不同母亲，他们之间的矛盾，争斗日后就显露出来，结果成为大卫家后来丑事连连的原因，在这事上大卫是做错了﹗

三、大卫战胜非利士人（V17-25）

我们要接下来看，大卫王是如何得胜和非利士人的争战。

大卫求问耶和华。。。（V19，23）。
大卫未作王之先，如何在凡事上求问耶和华，遵神的旨意行事；
如今也没有因为自己做了王，就擅自行事，改变了对神的态度。这已经是大卫得胜的开始了！大卫在做了王，仍然能虚心求问神，大卫的成功值得我们学习：

1.有信靠的求问

每次出征前，大卫并非先衡量自己的实力，却总是先‘求问耶和华’！常人的政策往往认为是知己知彼才能百战百胜，大卫一贯原则却是单靠耶和华的能力。

大卫靠的不是军队、兵法、或装备，而是神！击杀歌利亚是如此，而如今他的年龄改变了、身份、战场改变了，但是大卫对神的信靠没有改变！还有争战的结果—‘靠神得胜’ 也是不会改变的！

2.有顺服的行动

大卫毫不犹疑地完全照神的心意而行。要他直上，他便直上；要他转向后头截击，他就‘遵着耶和华所吩咐的去行’（V25），这是何等美的‘顺服’态度！万军之耶和华作他的元帅，所以他一再求问，倚靠神的启示和带领，所以是‘两战两胜’！

我们必须常在凡事上寻求神的旨意，而不是停留在过去的经验当中。神在第一场战争的策略和第二场是不同的。这说明了一件事：神是永不改变的神，但绝不是墨守成规的神！所以，我们也不可墨守成规，以至失去跟从神借着圣灵的指示。只有对圣灵敏锐，方能随时随地的接受神的引导，战胜魔鬼！

总结：

大卫终于成为了以色列王，日见强盛，国家兴旺，人多势众，但他还是没有凭着自己所有和所能去争战，而是凡事首先‘求问耶和华’！
人常常在软弱无助的时候很快的寻求神，一旦有了点能力，就渐渐开始倚靠自己、倚靠势力。
但是合神心意的大卫，登上宝座的秘诀是：倚靠神、顺服神；争战得胜的秘诀也是：倚靠神、顺服神。
愿我们今天都得着‘大卫的秘诀’：就是-全然的倚靠神顺服神，成为合神心意的人！
因为我们的一切，都是耶和华坚立的；我们的强盛兴旺，全都是在乎神！

21/05/2021

引言 :

昨天撒下第三章，我们看到押尼珥因伊施波设责备他和扫罗的妃嫔胡搞，恼羞成怒的投诚大卫，并要与大卫立约。但因为之前与大卫的将军约押之间的恩怨情仇而被约押所杀。那今天我们继续来看撒下第四章。今天我会从不一样的人身上来看他们行事为人是靠谁，而所靠的又如何影响他们的人生来学习。

一、靠人人会倒：失败！（V1-3，5-8）

1.伊施波设（V1-3）

1扫罗的儿子伊施波设听见押尼珥死在希伯仑，手就发软；以色列众人也都惊惶。2扫罗的儿子伊施波设有两个军长，一名巴拿，一名利甲，是便雅悯支派、比录人临门的儿子。比录也属便雅悯。3比录人早先逃到基他音，在那里寄居，直到今日。

“手就发软”- 失去勇气、惧怕瘫痪

扫罗的儿子，伊施波设听到元帅押尼珥死了便失去勇气，以色列全国也因此大大地恐慌 。伊施波设在位时虽然很不喜欢押尼珥，却不得不依靠他。因为自己没有勇气和能力独自做王，所以从头到尾都只是挂名的王。整个以色列国的政权都是掌握在押尼珥手中。所以当押尼珥被杀的消息传出后，他当场就被吓到失去了勇气，似乎一切盼望都随着押尼珥的死而消逝。不但如此，连整个以色列上下听到这噩耗都惊慌失措。

弟兄姐妹，靠人人会倒，仇敌最厉害就是用恐惧来使人瘫痪。但是，当我们信靠神，就能放胆来克服身边的困难。反之，当一个人靠的是人时，当所靠的人一倒下来时，不止自己，如果你是领袖的话，你所带领的人也会跟着倒。所以弟兄姐妹，尤其是领袖或是小组长，我们不但要紧紧地依靠主，更是要把下属或组员们带到神面前而不是自己的面前，好叫他们与主建立美好的关系，懂得时刻来依靠主。

此外，国家正处在危难的日子里，王位就要不保了，可是我们看到伊施波设竟然还在睡觉。而且他所拣选的群臣虽没有谋朝篡位的野心，但却弒君求奖赏的人。我个人觉得，伊施波设会有这样的行为，也是因为他一直以来都在靠人，所以失去了人生目标，也是一个没有能力分辨好坏的人。
这里我想也可以提醒做父母的，我们要让孩子从小就与神建立深厚的关系，并且要引导孩子按神的心意设立人生的目标。以至他们不会因为我们不在就失去了方向。并且不会因为没有异象而有一天过一天的心态。

2.利甲和巴拿（V5-8）

5一日，比录人临门的两个儿子利甲和巴拿出去，约在午热的时候到了伊施波设的家；伊施波设正睡午觉。6他们进了房子，假作要取麦子，就刺透伊施波设的肚腹，逃跑了。7他们进房子的时候，伊施波设正在卧房里躺在床上，他们将他杀死，割了他的首级，拿着首级在亚拉巴走了一夜，8将伊施波设的首级拿到希伯仑见大卫王，说：王的仇敌扫罗曾寻索王的性命。看哪，这是他儿子伊施波设的首级；耶和华今日为我主我王在扫罗和他後裔的身上报了仇。

利甲和巴拿两兄弟虽然是便雅悯人，但实际上是比录人，后来成为将军。他们听到押尼耳的死亡，心想大卫应该快要做王了，于是计划在乱局中得到好处。他们图谋杀害软弱的伊施波设，进了房子，假作要取麦子，就刺透伊施波设的肚腹，割了他的头，连夜沿亚拉巴逃跑。经过约旦河东崎岖的道路。他们不敢曝光，因为做的不是光彩的事。此外，从玛哈念到希伯仑将近100公里，他们从中午开始不停地走了一夜，第二天上午到达希伯仑，可见得他们邀功得奖赏的心情是非常迫切的。

属肉体的人都喜欢替天行道，用属灵的外表来掩盖里面肉体的私欲，正如这两个凶手声称他们的谋杀是‘耶和华今日为我主我王在扫罗和他后裔的身上报了仇’。

今天生活在法治的国家，人不可能像利甲和巴拿那样杀人。但却很常会犹大那样，满口仁义的建议把香膏卖了救济穷人，但实际上却是贪图想私吞卖香膏的钱。也许我们也借着经文检视我们的生命，事奉主、周济穷人，关怀社区等，我们的爱心是否单纯的不求回报？

这两兄弟真的不认识大卫，靠着自己，以人的肉体来行事。以为可以大捞一笔，但结局却是自找死路。我们看到他们最后也遭杀戮和肢解，死后还有羞辱。所以弟兄姐妹，我们行事不要靠着自己，不要以神的名来谋取利益。神看人的心，诚实正直是神的属性。所以作为神儿女的我们，要有一颗清洁、正直和诚实的心。要相信人用自己的方法，不能成就神的旨意，何况是出于自私的意图。

二、靠神永不倒：胜利！（V4，9-12）

1.大卫（V9-12）

9大卫对比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿说：我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓：10从前有人报告我说，扫罗死了，他自以为报好消息；我就拿住他，将他杀在洗革拉，这就作了他报消息的赏赐。11何况恶人将义人杀在他的床上，我岂不向你们讨流他血的罪、从世上除灭你们呢？12於是大卫吩咐少年人将他们杀了，砍断他们的手脚，挂在希伯仑的池旁，却将伊施波设的首级葬在希伯仑押尼珥的坟墓里。

大卫听到利甲和巴拿所说的，便指着救他性命脱离一切苦难的神起誓。并对他们两说明，就是在第一章我们读到的那亚玛力的少年人也一样，拿了扫罗的遗物要来邀功的下场。后也把他们处决了。

大卫这十多年来在旷野中被追赶的经历，让他深深的知道神是他唯一的依靠，唯独永生的神才是那位能救他的性命脱离一切苦难的神。他熟悉了神做事的法则，所以已经学会把事交托给神，大卫登上以色列的宝座是神的命定，而不是倚靠人的帮助，更不需要魔鬼来插一手！

我们从撒下第一章就看到，魔鬼一直想透过人来辅助大卫为王。先是少年人，然后是押尼珥。昨天第三章我们看到大卫差一点靠血气、靠人，接纳了押尼珥的建议，而毁了神的救赎计划。试想若大卫真的让押尼珥带着10各支派来拥立他做王，从此他就会像伊施波设那样被押尼珥牵着鼻子走。那耶稣也不可能成为大卫的根。

因为大卫心敬畏神，所以神出手让约押把押尼珥杀了。相信大卫在押尼珥的死，明白到不在神的心意里所做的，不管理由有多么属灵，结果都是枉然。以至在押尼珥之后，仇敌继续制造试探的机会，要用不合神心意的方法，要把大卫推上宝座，大卫即可分辨出来，而且果断的做出决定，杜绝罪恶、拒绝试探、继续等候神。

例子：政府收紧安全措施使到许多人的心开始不安。我几个组员就真实经历了要专心依靠神。其中一位，神之前就给了她一份新的生意，并且清楚的告诉她是在6月11号才开始在网上推出。但因为收紧安全措施后，现有的工作大受影响，所以她就希望能够提早开始这门生意。感恩的是她没有靠血气或人意，而是为此寻求神。她说神真的很爱她，当时她正在路上要把食物送给顾客，祷告完后，前面马上就有一辆车割进来，车牌就是611。当她把食物送到顾客的地点，一转进去看到的大牌也是611。所以，她清楚知道神要的时间。

弟兄姐妹。当神要我们等候时，仇敌会不断尝试用人给我们好像很有建设性的意见，使我们随从人意，而掉入陷阱。但神也常会借着前车之鉴和切肤之痛，让我们经历失败，渐渐学会不再伸出肉体的手来依靠人、而懂得专心等候神带领。但我们也要求神帮助我们儆醒不从人意，不然就会无法走入神给我们的命定之福里。

2.米非波设（V4）

4扫罗的儿子约拿单有一个儿子名叫米非波设，是瘸腿的。扫罗和约拿单死亡的消息从耶斯列传到的时候，他才五岁。他乳母抱着他逃跑；因为跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。

米非波设是约拿单的儿子。当年爷爷和父亲战死沙场的消息传来时，只有五岁的他，在乳母在抱着他逃跑跌倒而终生残废。

约拿单是个敬畏神的人，也因为他与大卫好朋友，好弟兄的关系；因此大卫非常记念好友的这份恩情，因此恩宠他的后代。在人看来米非波设好像很可怜，五岁的一场意外使他一生残废，但实际上，他人生却是蒙福的。结婚生子，大半辈子与大卫王同席吃饭，大蒙恩待。

从米非波设，我们可以学习：

（1）敬畏靠神、后代蒙福

约拿单因为敬畏神，也善待大卫，所以我们看到神所应许的的福就成就在他的后代。我们在医治释放里就清楚的明白到，先祖所犯的罪所带来的咒诅，是会影响到后代的。所以，我们要成为那爱神、敬畏依靠神、守神诫命的人，好叫神向我们所发的慈爱，延续到我们的千代。

（2）塞翁失马、焉知非福

意外和残废不见得是祸患，其实事实上刚好相反；如果不是因为米非波设的残废，他可能也需要追随伊施波设上战场，每天过着打打杀杀的生活，也许已经死在战场上。也不可能那么蒙恩宠，得享作王子的富贵人生。

我第五的妹妹一出世就患有唐氏终合症。她今年42岁。可能在世人的眼光看会觉得她很可怜。但她却是我们家里最蒙福的一个。每个人都对她疼爱有加，她也从来不用为生活愁烦。罗8:28，我觉得因为她的诞生，教导我们一家人很多的功课。学会不看别人的眼光，学会爱，同心、忍耐等功课。

所以，弟兄姐妹，我们因为有神，因为神是我们的依靠，在恶劣的环境，我们也能有不一样的眼光和心态来面对它，并且超越困难驾驭于困难之上的成为别人的祝福。就好像没有手脚的尼克·胡哲。更何况我们是有手有脚的，对吗？

总结：

弟兄姐妹，今天这章经文让我们看到，靠人人会倒，靠人注定走向失败。唯有当我们靠神时，我们必然能得胜生命中的许多困难和试探，永远不倒！我在这里并不是说我们有困难时，不可以寻求人的帮助。神把权柄、小组长放在我们生命里，我们当然可以和上位者分享我们的困难，向权柄寻求帮助。但绝对不能只单单依靠人而心中无神。敬畏神，依靠神必须是我们的首位。

圣经中以色列人打仗，有人靠车、有人靠马。现代的我们没车和马可以靠。但我们会常常靠人、靠自己、靠经验、靠聪明。但今天观看整个世界，我们都深深地体会到人的渺小。病毒的变种，一波波的疫情，就算给我们研制出了疫苗又怎样？也无法使人的心完全安定、无法得胜新冠病毒。唯独，当我们的眼光转向神，依靠寻求神，在困难的环境，我们的心也不会惧怕、不会慌乱、永不动摇的像大卫那样，常常做出对的选择，成为合神心意，成为得胜的人！

20/05/2021

引言 :

昨天我们从撒母耳记下第2章就已经看到，神让我们顺从祂的心意，而不要顺从我们人里面的血气。今天当我们继续来看撒母耳记下第3章的时候，同样地我们会看到，大卫在迈入命定的过程中，一切属血气的方式神都拦阻。而当大卫完全地以属神的方式，不凭着血气去处理问题的时候，神就继续带领他进入到他的命定中。于是我想把今天经文的主题定为《不凭血气迈向命定》。

一、大卫家日见强盛渐步入安稳（V1-5）

从V1我们可以看到，当大卫家日见强盛，而扫罗家日见衰弱的时候，整个的大环境就是在为大卫正式来成为以色列王所来预备的。

这里也提到，扫罗家和大卫家争战许久。而当我们读今天这整一章经文，甚至是看更多有关撒母耳记上下的记载的时候，就会看到其实大卫都没有透过血气，透过武力的手段,来让自己登上到以色列的王位。所以我个人就推论扫罗家和大卫家的争战，乃是出于他们双方的元帅，就是扫罗家的元帅押尼珥和大卫家的元帅约押的冲突所造成的。如果我们看回上一章经文的记载就更能明白了，首先，约押一直都很想对着押尼珥来报他的杀弟之仇；其次，两位的元帅其实都很想巩固自己的权力地位。有关这两个层面，等下我们会来继续看。

所以整个的大环境，其实都在为着大卫王朝的开始来铺路。而当我们继续来看V2-5的经文的时候，我们看见如今大卫的生活也总算是步入一个的安稳当中了，所以他才能够和他的妻妾在希伯伦生了6个的儿子，这是过去他在逃难的生活里所无法做到的。

当然有关大卫这个娶妻纳妾的问题，其实神的话在申命记17:17就已经讲论说，君王为自己多立妃嫔是不合宜的，所以后来其实大卫儿子之间的问题，就为他带来了生命的网罗。圣经就是这么真实地记载大卫的生命，他确实是有好一些的软弱。不过大卫生命中讨神喜悦的地方，也让他能够与神同工，就使得大卫迈入了神对他的命定。

二、押尼珥欲立大卫作以色列王（V6-21）

接下来让我们继续看故事的发展，来到这一章的第二部分‘押尼珥欲立大卫作以色列王’， 是V6-21的内容。

从V6我们看到，虽然伊施波设在做北国以色列十支派的王，但实际上背后掌权的是元帅押尼珥。然后接下来我们又从经文看到，押尼珥与扫罗的妃嫔同房，仿佛他就是在表明他要起来得着过去扫罗所享有的权利，他正是有一份想要起来成为以色列王的野心。不过这时候，以色列的傀儡王伊施波设却出来责备押尼珥这样的行为。这时押尼珥一怒之下，就对伊施波设说，他对着神起誓，他要推翻扫罗家，建立大卫家，因为神的心意是要让大卫成为以色列南北两国的王。于是押尼珥就打发人去见大卫，要与大卫立约，说他要帮助大卫，使北国以色列的十个支派都来归顺于大卫。然后大卫在这里也答应说自己愿意与押尼珥立约。

从经文对押尼珥的描述，我们其实可以看见，当押尼珥他发现他想要取代扫罗王有一定的阻力，并且他也看见当下整个以色列都知道神其实要把国位交给大卫的时候，他就找到大卫说，他要帮助大卫成就神要大卫做王的异象。他这样做，其实也是为了保持自己的权力地位，因为大卫做上以色列南北两国的王有过他的帮助，他应该是相信大卫会继续让他做以色列全国的元帅。

所以我们看见，押尼珥所作的，并不是为了要去成全神的心意。他表面是这么说，但背后却是有着他的私心。当下他与大卫所立的约，是属乎血气的，而大卫可能也觉得押尼珥来帮助他成为以色列的王是出于神的，所以大卫也就没有去想那么多。尽管在这里大卫也要押尼珥去把他的前妻米甲带来，为了考验押尼珥是否对自己忠诚，但是大卫当下与押尼珥立约，真的就没有去考虑，若是押尼珥真的帮助自己成为了以色列南北两国的王，那到时候整个的以色列国就会有两位都充满权力野心的元帅。他无论立押尼珥做元帅也好，立约押做元帅也好，都会带来许多的问题。

但是这个时候，神就出手了。过去从撒母耳记上，我们就有看到大卫一些生命中的软弱，但是因着他与神的亲密关系，神就一再地救他脱离凶恶。

三、大卫表明杀押尼珥非他意愿（V22-39）

所以来到这一章经文的第三部分‘大卫表明杀押尼珥非他意愿’，就是V22-39，我们首先会看到，神借着约押和押尼珥的私人恩怨，为大卫解决一个极大的人事难题，更是借此除去了人透过血气想要来成就神命定的筹算。

这里当约押他知道押尼珥刚刚来找大卫并与他立约过后，他马上就对大卫说押尼珥乃是不怀好意。可是他也没有等到大卫有任何的回应，他就私下去追赶押尼珥，甚至是把押尼珥带回到希伯伦的城门，然后就杀了押尼珥，为的就是报押尼珥杀害他兄弟亚撒黑的仇。

而这个事件，对着大卫走上他做以色列王的命定有着极深远的意义。

1.神不用人的血气来成就旨意

首先，押尼珥想用他个人的军事和政治的力量去帮助大卫做王，好保留自己日后还能够成为以色列的军事元帅。但他这样的做法，是神不喜悦的，因为神要成就祂对大卫的命定，不需要透过任何人的势力和才能来成就，免得押尼珥最终骄傲地认为：如果没有他，大卫就没有办法当上以色列的王。而押尼珥个人贪念权力的私欲，其实也是最终导致他失去性命的原因。而神在这里也是要让大卫看见，神要成就祂对大卫的命定，祂不需要人透过属血气的方式来成就，就是说神不需要大卫透过去与押尼珥立约来成就大卫会成为以色列王的这个命定。

亲爱的弟兄姐妹，可能今天你也像大卫一样，神已经清楚启示你有关你的命定或者一些神要成就在你身上的应许。而你知道了过后，你也很认真地去朝着神所应许给你的那个方向去前进，这是很好的。但是今天神的话语告诉我们，我们不要因此就很用力地一直在那里想要透过各种人的办法去成就神已经给我们的应许，我们需要做好我们的本分，但我们也要学习平静安稳地等候神的带领和作为！否则的话，神必会亲自来拆毁我们人的筹算，来让我们看见不是靠势力和才能，乃是靠着神的灵方能成事。就像大卫在这里和押尼珥所立的约，神就亲自来拆毁了。

2.与神的关系会救人脱离凶恶

而刚才我们已经稍微有提到，这是因为大卫与神的亲密关系，所以才救了大卫脱离又一个的凶恶。如果他进入到这个属血气的约定里面，那么最终他在处理约押和押尼珥的人事上将会非常地为难。其实在圣经里面，我们很常会看到人性的不足和软弱，但是当我们与这位爱我们的神有关系，祂就十分乐意地去搭救我们。

就像创世记所记载的亚伯拉罕，他为了保命而撒谎说自己的妻子撒拉是自己的妹子，导致基拉耳王亚比米勒就把撒拉给取去了。可就是因着亚伯拉罕与神的关系，结果神就亲自拦阻了亚比米勒所要做的事，也让他把撒拉送回到亚伯拉罕那里。

所以亲爱的弟兄姐妹，我们要来渴慕跟这位爱我们的神建立更深的关系。我不是说因此我们就可以故意犯罪，但是有时我们的生命还不成熟而偶有软弱的时候，因着我们与神的关系，神就要救我们脱离一切的凶恶。

3.以属神的正直连结百姓的心

而当神拯救了我们过后，我们也要选择以合乎真理的方式来回应神，就像今天经文里所描述的大卫那样。当约押杀了押尼珥过后，其实当下大卫马上就面对到了百姓们会认为这是大卫设计要杀害押尼珥，好让他自己能够更快速地登上以色列王位的一个有关大卫声誉的危机。

所以大卫当下就出来表明杀押尼珥并非他的心意，他甚至是吩咐人要为以色列的元帅押尼珥来大大地举哀和禁食，来表明自己是正直的，心中并没有任何的诡诈，也因此就赢回了以色列众百姓的心。

当然这里可能有人会问，为什么大卫可以这样去咒诅约押呢？这就关乎到旧约时代和新约时代的区别。在旧约圣经当中，除了大卫，还有其他好些有关咒诅人的记载，因为当时祝福和咒诅是非常分明的。人所犯的罪所带来的咒诅都是要自己来承担，所以人有了罪，就会被咒诅。而旧约祭司的工作，就是要来替人赎罪，好让人的罪能够归入到那些被献祭的祭牲身上。而来到新约时代，当主耶稣为我们成为了那个一次献上，永远献上的完全的赎罪羔羊，我们的罪和咒诅才总算是被祂完全地承担了，所以如今别人犯了罪，我们也没有再用今天经文里所记载的方式去咒诅那个犯罪的人。当我们今天读到这些经文的时候，其实也是再次地让我们去思想和感恩耶稣对我们的救赎，同时我们也要来回应神，不要再以属血气的方式和犯罪的方式去过我们的生活！

虽然说大卫在这里对着神的心意的领受只领受到旧约的部分，但他之所以能够被称为合神心意的人，其实在大卫的生命中还是有很多特质是非常值得我们去效法的。就如大卫在这里所表明的那样，虽然之前扫罗已经战死沙场，但是大卫还是没有想要透过自己的军事力量去俘虏任何人，以取得整个以色列的统治权。从昨天第2章经文的记载我们可以看到，当大卫顺服神去到希伯仑的时候，犹大的百姓就起来膏立大卫做王。而今天从第3章我们还是继续看到，当大卫家日见强盛的时候，大卫还是没有靠着自己的武力去争夺以色列的统治权，他乃是继续在等候神的带领和时间。

当然当以色列的元帅押尼珥来与他立约的时候，大卫也有一丝生命的软弱，他没有去考虑太多他与押尼珥立约的后果。但是因着大卫向着神的心，还有他一直以来所建立起的那个与神亲密的关系，最终神就透过他的元帅约押和以色列元帅押尼珥的私人恩怨来拯救了大卫，并彻底拆毁了一切人透过自己的方式想要来成就神旨意的计谋。

而来到最后，当神为大卫化解了他日后的一个人事危机过后，大卫也愿意来以属神的方式来表明自己的正直，并继续来等候神带领他走入他的命定。

总结:

我想在这里透过大卫走入命定的经历来做一个的总结。今天神其实对我们每一个人都有一个祂呼召我们要进入的命定，这也是神创造我们每一个人的目的，所以我们每一个人都应当来切切地寻求神，以致我们能够清楚地去看见我们的命定。

就像大卫那样，神是很清楚愿意告诉我们的命定的。但是当我们明白到我们的命定的时候，我们也要留意。因为我们知道了这个目的，其实我们人就很想去透过人的努力去拼命地成就这个命定。就像一个人知道他的命定就是要成为使用乐器的敬拜者，如果他一不留意，他就会花很多人的努力和时间去专研玩乐器的技巧，而忘记了带他进入命定的乃是神。所以他很可能就会从敬拜神，变成了敬拜乐器，甚至最终变成了敬拜自己，而失去了真实进入神命定的机会！而且当我们进入到这样的一个误区的时候，我们也不再是与主同负一轭，而是自己去负那个的重轭，就会变得非常地辛苦！

所以当我们领受到了神所要赐给我们的应许，又甚至是神对着我们人生的命定，我们就还是要继续紧紧地来跟随圣灵的带领，不靠人的血气、势力和才能，好让我们能够最终得着神的应许，也进入到神对着我们人生的命定。

求神来帮助我们，让我们都继续渴慕，并明白对着我们每一个人人生的那个终极的心意，也让我们效法大卫，让我们每一个人最终都能够在基督里活出精彩并荣耀神的一生！

18/05/2021

引言 :

从撒母耳记下第二章，我们可以看见两种人，一种是属灵的人，另外一种是属血气的人。属灵的人行事顺从神的带领，而属血气的人行事随己意而行。而我们可以看见他们行事的后果。我们分别要从大卫和他的将领及扫罗的将领的身上，来看他们行事的方式。

一、顺从神的大卫

1。祷告等候（V1-4）

「此后，大卫问耶和华说：“我上犹大的一个城去可以吗？”耶和华说：“可以。”大卫说：“我上哪一个城去呢？”耶和华说：“上希伯仑去。”」（V1）

当时，扫罗已经战死，而大卫也早已受膏，看起来已经万事具备可以称王了。但经历了洗革拉的功课，大卫不再自作主张，而是继续等候神。从前被追赶的时候，他顺服神的权柄；现在虽然环境有利了，他还是顺服神的权柄。只有在各种环境下都以神为王、顺服神权柄的人，才能为神做王、显出神的权柄。

今天，我们若以为只要是传福音、事奉神，就可以任意而行，既不按照神的时间、也不根据神的方法，结果只会把美事做得不美。神指示大卫去希伯仑。大卫也顺从的带着他的家眷去到那里。当大卫谦卑顺服神时，他的国就被立定。

我们看见「犹大人来到希伯仑，在那里膏大卫作犹大家的王。」（V4a）

这里让我们看见，大卫并没有自己称王，而是犹大支派主动膏大卫作犹大家的王。大卫不是倚靠刀剑打下了王位，而是被神追赶到了王位上面。他做王的经历乃是经过拆毁和建造，时候到了，神就高举他做王。

2.仁慈心怀（V4b-7）

「有人告诉大卫说：“葬埋扫罗的是基列雅比人。”大卫就差人去见基列雅比人，对他们说：“你们厚待你们的主扫罗，将他葬埋，愿耶和华赐福与你们。你们既行了这事，愿耶和华以慈爱诚实待你们，我也要为此厚待你们。」（V4b-6）

基列·雅比位于约旦河东，在伊施波设作王的玛哈念附近。当年基列·雅比被亚扪人围攻，扫罗率领以色列人救了他们。因此，基列·雅比人一直是扫罗家的忠实支持者。虽然基列·雅比人还在支持扫罗家，但大卫也感谢他们对神的受膏者扫罗的忠心，勉励他们在艰难中要刚强奋勇；并且主动宣告要成为神施恩厚待他们的器皿，而不是把归顺自己作为前提条件。大卫真是一个合神心意的王，知道百姓乃是神的产业，不是自己私人的产业。

二、随从血气的将领

大卫的大将约押、亚撒黑和扫罗的元帅押尼珥，似乎就没有像大卫那样向神顺服的生命，反而时常落入血气之争。

1.妄自决定（8-11）

「扫罗的元帅尼珥的儿子押尼珥，曾将扫罗的儿子伊施波设带过河到玛哈念，立他作王治理基列、亚书利、耶斯列、以法莲、便雅悯和以色列众人。」（V8-9）

押尼珥将伊施波设带到马哈念作王，这原不合神心意。押尼珥明知神已经立大卫为王，但却出于私心，立伊施波设作王。其实，押尼珥只是把伊施波设当成一个傀儡王，他并没有尊重扫罗家，也没有伏在伊施波设的权下。这位留恋权力的押尼珥不敢回到扫罗的首都基比亚，只敢躲在河东的玛哈念，远离非利士人；实际上只能控制河东的基列，完全不能保护河西亚书利、耶斯列、以法莲、便雅悯的以色列众人。

2.挑衅争竞（V12-16）

「尼珥的儿子押尼珥，和扫罗的儿子伊施波设的仆人，从玛哈念出来，往基遍去。洗鲁雅的儿子约押和大卫的仆人也出来，在基遍池旁与他们相遇。一班坐在池这边，一班坐在池那边。押尼珥对约押说：“让少年人起来，在我们面前戏耍吧！”约押说：“可以。”」（V12-14）

当押尼珥和约押等人在基遍池旁相遇，其实两方彼此都是熟人，原本都没事。但押尼珥却向约押建议让彼此的少年人在他们面前戏耍。戏耍原文是「表演」，意思是比武。押尼珥和约押可能想减少伤亡、避免大规模内战，所以同意用少数人比武的方式来决定输赢。于是双方各出12人，彼此开始争斗，结果越演越烈，双方一同仆倒，没有分出输赢，导致了全面争战。因此，凭血气行事是会导致两败俱伤。

3.不听劝告（V17-23）

「押尼珥又对亚撒黑说：“你转开不追赶我吧！我何必杀你呢？若杀你，有什么脸见你哥哥约押呢？”23 亚撒黑仍不肯转开，故此押尼珥就用枪鐏刺入他的肚腹，甚至枪从背后透出。亚撒黑就在那里仆倒而死。众人赶到亚撒黑仆倒而死的地方，就都站住。」撒下2:22-23

亚撒黑虽是一名勇士，身壮力健。圣经形容他的脚快如野鹿一般，代表他快步如飞。可惜他却不听劝告，亦不自量力。约押是大卫军队的元帅，押尼珥不想杀他的弟弟亚撒黑而与约押结仇，所以两次劝阻亚撒黑。但亚撒黑却执意追赶他，结果押尼珥在无法可躲的情况下，将亚撒黑刺杀于战场，英年早逝，并从此结下了两家的仇怨。

所以，当我们凭血气行事时，我们可能也会像亚撒黑一样遭遇生命的危险。

4.带来苦楚（V24-32）

「押尼珥呼叫约押说：“刀剑岂可永远杀人吗？你岂不知终久必有苦楚吗？你要等何时才叫百姓回去，不追赶弟兄呢？”」(V26)

挑起内战的是押尼珥，呼吁停战的也是押尼珥。当他们想争战的时候不提弟兄，想休战的时候就打出弟兄的旗号。原本的戏耍变成双方的结怨，押尼珥与约押彼此抱怨对方挑衅，双方吹角收兵。约押数算一下，这边少了19个人和亚撒黑，而押尼珥那边则死了360名。

从这里，我们看见属肉体的人一切决定都是围绕自己、根据形势，而不是出于真诚。然而最终却是带来伤痛和死亡。尤其仇怨也带来更多的死亡。我们在下一章就会看见约押为了报亚撒黑的仇而杀了押尼珥。可见在以色列的两个阵营中，表面上大卫家占了明显的优势。然而，从两个阵营的关系来看，这场内战只加剧了双方的对立，这对以色列民的福祉来看一点好处也没有，甚至不利于大卫接续扫罗去作全以色列的王。

总结：

弟兄姐妹，我们要知道，人的血气不能成就神的心意。然而，今天我们所面对的问题也是我们时常靠血气行事。若我们要得胜，就要在血气情欲方面追求改变。

「顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。」（加6:8）

当我们要改变时，就必须要抛弃两个心，第一个是旧有的、不顺服上帝的心，第二个就是是自义的心，内里包含着很多人的心思、并个人的感觉、喜好和选择，而作为基督徒的我们，必须要努力抛弃这个心，才能真正顺服圣灵。

18/05/2021

引言 :

《撒母耳记下》是《撒母耳记上》的续篇，所以《撒母耳记下》1章是承接《撒母耳记上》31章，
提到扫罗和他的三个儿子，包括约拿单，都死在非利士人之战！

今天这章经文让我们看见，大卫得知扫罗和约拿单阵亡的消息，他并没有因为一直追杀他的扫罗死亡了，而感到高兴，他反而是以‘真挚的爱’，作哀歌来悼念他们。

一、大卫审判报信少年(V1-16)

1.想邀功的报信少年

大卫攻击了亚玛力人，打了胜仗回来洗革拉。但是，他还不知道扫罗战败的事。当时，就有一位亚玛力的少年人来找大卫，向他报告扫罗和约拿单的死讯；并且告诉大卫，是他亲手杀死了扫罗（V6-10）。当时的人应该都知道，扫罗是大卫的敌人，扫罗动用了军队来追杀大卫，导致大卫要逃亡投奔到外邦人的地方。因此这位报信的少年人来报信的动机，应该是来讨好并向大卫邀功，他以为大卫会因扫罗死亡而高兴，所以会因为他杀了扫罗，而大大奖赏他！

但是这位少年人的说词其实是和‘撒母耳记上’的记载不同。撒母耳记上31章的记载是扫罗自己伏刀自尽！但这位报信的少年，却说是扫罗请求他杀死扫罗的。这个矛盾冲突之处，最合理的解释应该是：这位报信的少年人，可能看见了扫罗的死亡，就把扫罗的冠冕和镯子拿来作证明，并故意向大卫编造谎言，想借此邀功得着好处！不幸的是，这谎言不但没有为他带来丝毫好处，反而给他带来了‘杀身之祸’！大卫凭少年人亲口作的见证，认定他就是杀害耶和华受膏者的凶手，吩咐手下把他杀了。谎言令到撒谎者遭灾害！

这位亚玛力的少年人，以人的聪明，为了自己的利益而欺哄他人！但是，大卫是敬畏神的人，他拥有从神而来的智慧；因此少年人的聪明诡计在大卫面前就站立不住了！人的诡诈或许能骗得过别人，却骗不了神! 要知道你们的罪必追上你们（民数记32：23）。意思說我們的罪会追上我们、会揭发我们的罪行，到时我们就必受罰-法律上的制裁、或者属神的管教！一切的罪都是如此，无法隐藏！我们当存敬畏的心来事奉神，才能拥有真正的智慧，才能蒙永恒的祝福!

2.大卫闻讯悲哀哭号

V12 而且悲哀哭号，禁食到晚上，是因扫罗和他儿子约拿单，并耶和华的民以色列家的人，倒在刀下。

在大卫的身上我们看见，一个真正认识神，被神更新的生命是何等的不同。他不像世人那样，不再有私心，没有为个人的利益盘算，所以他看到的不再是自己，而是别人：
看到自己的同胞战败；看到耶和华所膏立的王扫罗死了；看到自己的挚友约拿单也死了；所以他为他们哀哭连饭也不吃了，禁食直到黄昏。这不是可以装出来的，而是真情流露所致！

对大卫来说，既然扫罗乃神所膏立的王，因此他本着敬畏主，也敬重主所选立的人。这份敬畏主的心叫大卫宁愿忍受扫罗的追杀，也没有对扫罗存有不敬之心，甚至他曾两次放弃杀害扫罗的机会（撒上24及26章）。大卫因为尊神为大，所以他可以尊敬扫罗爱扫罗；而大卫也因此从神得到极大的祝福和胜利！

二、大卫真挚悼念故人 (V17-27)

V17 大卫作哀歌，吊扫罗和他儿子约拿单，18 且吩咐将这歌教导犹大人。。。。

接下来，大卫为扫罗和约拿单作哀歌。大卫写这首歌有两个目的：一是悼念扫罗和约拿单；二是教导犹大人，叫子子孙孙都学习这首诗歌，要他们世世代代传颂，记念以色列的第一位王扫罗。从这首哀歌中，我们看见了大卫的心胸广阔，真挚的爱流露出他对扫罗、约拿单两父子的尊重和感情，并纪念他和扫罗、约拿单之间的关系。

1.尊称扫罗为大英雄

V19 歌中说，以色列阿，你尊荣者在山上被杀。大英雄何竟死亡。

首先大卫为扫罗之死哀悼，他称扫罗为‘尊荣者’，指出扫罗是在以色列中受尊荣的那位；称扫罗为‘大英雄’也表明扫罗是大能的勇士。大卫给予扫罗身后最高的评价。这首哀歌中，不止真诚地称赞扫罗是大英雄，并咒诅扫罗身亡之山基利波山，没有雨露地无土产(V21)，歌颂扫罗与约拿单父子情深的生死相随(V23)，呼吁以色列的女子要为扫罗哀哭，纪念扫罗作王时，曾带给她们富足的生活(V24)！

其实扫罗一再的追杀大卫，如果从大卫的角度和他们的关系来看，扫罗绝对不是一个英雄。但是大卫没有因为个人的恩怨而否定了扫罗在以色列人中的成就与功劳，大卫是在扫罗死后‘隐恶扬善’，为他写哀歌表达真挚的悼念，大卫仁慈的心充分的在这里流露出来。从这里可以看出，大卫超越了个人的眼光来看待人、事、物。大卫没有被扫罗的‘恶待’困住自己的思维，而停在个人的角度来看扫罗是‘追杀者’，不然他会一辈子都很痛苦，也不可能在后来写了那么多的‘赞美诗篇’！

求神也帮助我们，不要被痛苦的经历困住心灵，改变我们思考的角度，以属神的眼光看待一切的事物，我们就能出黑暗入光明，心中才会有安息和慈爱，才能看见‘神的奇妙作为’！

2.记念约拿单手足之爱

V26 我兄约拿单哪，我为你悲伤。我甚喜悦你。你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。

大卫的哀歌，在这里提到他和约拿单的关系。约拿单在大卫的眼中也是一个英雄勇士，他和大卫情同手足。对大卫来说，约拿单生前对他有救命之恩。所以大卫在此歌颂他和约拿单之间那种奇妙非常，超越男女之爱的深厚手足之爱，彼此间真挚的关爱。
而且他们两人都是敬畏神的人，约拿单对神的信念是：耶和华使人得胜，不在乎人多人少。（撒上14：6）而大卫对神的信念则是：耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。（撒上17：47）他们都对神有坚定的信心，所以大卫因逃避扫罗的追杀而躲藏在旷野的树林时，约拿单曾冒险前往探望，鼓励大卫倚靠神（撒上23：15-18）。这种‘雪中送炭’的恩情，不单是叫大卫难以忘怀，也令我们深受感动！

今天我们都羡慕大卫与约拿单的手足之爱！但除此之外，我们更应该效法的是，他们对神的敬畏和信靠，以致能待人真挚诚恳，并且无私地照顾、扶持和建立身边的人！

总结:

弟兄姊妹，你愿意不计自己的好处，真诚地祝福你身边的人，叫他们蒙神的恩典，得以高升吗？
你盼望也能成为神所喜悦的人；亲友所喜爱的弟兄吗？

让我们都以‘真挚的爱’，‘宽阔的心胸’对待人，成为激励人、扶持人，把人领进神国的器皿!
让众人都得着从神而来的好处！和永恒的祝福!