Year: 2021

07/05/2021

引言 :

今天让我们继续来看约翰一书的第4章，来看使徒约翰继续如何地教导我们有关爱的功课。而当他更多地来和我们谈论有关爱的这个主题的时候，他也再次地让我们明白我们之所以能够活出真正的爱，是因为我们懂得如何去分辨光明与黑暗，也是因为我们有与神连结，而不是靠着我们天然人的力量所产生出来的爱。这样的爱，在这一章经文的里将会让我们看见，其实是十分有限的，所以我们都需要与神这个爱的源头来连结，好真实地活出与身边人彼此相爱的生命。于是我会把这一章经文的主题定为《与神联合而彼此相爱》。

一、辨明神的灵和敌基督的灵(1-6)

首先当我们与神联合的时候，使徒约翰让我们看到，我们就能够去‘辨明神的灵和敌基督的灵’，这就是这一章的第一部分，也就是V1-6所让我们看到的。这个辨别的能力对基督徒来说，是十分重要的，因为有了这个辨别的能力我们才能够体会并活出神的爱。

1亲爱的弟兄阿，一切的灵，你们不可都信。总要试验那些灵是出于神的不是。因为世上有许多假先知已经出来了。2凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的。从此你们可以认出神的灵来。3凡灵不认耶稣，就不是出于神。这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来。现在已经在世上了。4小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们。因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。5他们是属世界的。所以论世界的事，世人也听从他们。6我们是属神的。认识神的就听从我们。不属神的就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵，和谬妄的灵来。

如果我们了解当时约翰一书的写作背景，就能够明白当时有一些持有诺斯底主义的基督徒，他们相信耶稣的神性，但是却否认耶稣的人性，他们主张物质和肉体是邪恶的。所以如果说耶稣真的是道成肉身，那他就不是圣洁无罪的主了、他们甚至说，耶稣在世的时候只不过是一个幻影，就是耶稣看起来好像是有肉身的，但实际上却是没有肉身的。所以针对当时有这样观念的基督徒，约翰就在这卷书里面一直地去辩证耶稣道成肉身的事实。

而来到这一章，约翰就表达我们要懂得去分辨神的灵和敌基督的灵，关键就在于那灵是否愿意承认耶稣就是那道成肉身的神。当时所流行的这个诺斯底主义，虽然听上去好像真的很合理，用一套理论去证明耶稣并非就是那道成肉身的神，但是约翰说，这个世界的声音实际上是透过敌基督的灵运行在假先知的身上所传播出去的。

我们作为神的子民，要去胜过这些的观念，因为就如约翰在这卷书信一上来就跟我们讲的，这位主耶稣是跟我们有关系的，是我们亲眼见过祂的作为，亲自感受过祂的爱的。世人跟这位主没有关系，所以就被敌基督和假先知所传的道理给带走了；但是我们晓得真理，跟这位生命的主有关系，我们就能够胜过敌基督和假先知那些似是而非的引导，也懂得去听从和晓得那些有真理的人的教训。

所以今天我们作为基督徒，无论是在判断真假的教导也好，还是在医治释放要赶鬼的时候也好，都要抓住我们所信的这位主耶稣就是道成肉身的神的这个观念，因为敌基督的灵是不承认这一点的。尤其敌基督的灵会从人文和理性的角度去出发，去否认真理。表面上他讲的东西都是很合理的，就像约翰当时面对的这个‘耶稣如果是人就一定会犯罪’，还有去到末后圣经所预言的‘敌基督将会透过促使以色列和中东有一段假和平的时间，来最终让人去敬拜他’。到那时候，很多人看到敌基督所作的，就会觉得他真的是太伟大了，他所作的都是在为人着想，他就是要带给我们和平的生活，然后就开始一点一点听他所说的，而不听圣经真理所教导我们的了。结果呢，就会像过去主日牧师所分享的，到时许多人听了敌基督的，就会愿意为了能够进行正常生活中的买卖就印上了那个‘666’的兽的印记，最终让自己进入到那里永远沉沦的里面。

亲爱的弟兄姐妹，我们一定要看到这不是真爱。敌基督的灵所带给我们的，是表面上看上去很合理的一套理论，带着人文主义，表达都是在为人来着想，也很有爱。可是这些做法，如果是非真理的，最终就会一步一步地把我们带离基督，而走入错谬甚至是会灭亡的道路。所以如果我们明白这一点，就更加明白读圣经的重要性了。过去使徒约翰时代有基督徒被迷惑了，可能有的人会觉得当时新旧约完整的圣经还没成书，所以当时的基督徒没办法去完整地明白真理。但是今天我们已经来到一个大部分人都很容易就可以阅读到圣经的时代，可是很多人还是被迷惑啊。这就提醒我们，我们对真理渴慕的心真的很重要。而当我们有了圣经的真理作为引导，我们就能借此去辨别某些道理也好，属灵的经历也好，到底是出于神，还是出于敌基督，我们也能够再从中活出神的爱。否则的话，若是我们没有真理，我们被敌基督的权势误导了，我们就会给身边的人传递一些‘非神，但却听上去很有道理’的信念，其实我们最终是会害了别人的。

二、在主里与身边人彼此相爱 (7-21)

所以当我们有真理，懂得去分辨哪些道理是属神的，哪些道理是不属神的，我们就懂得如何在真理里面去爱我们身边的人了。这就是约翰在接下来V7-21所要给我们看到的内容 ‘在主里与身边人彼此相爱’。

1.神就是爱的源头 (7-10)

而且我们懂得去爱，也是因为我们明白神就是那个爱的源头，这是这一章第二部分的第1个小点，V7-10经文所让我们看到的。

7亲爱的弟兄阿，我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。8没有爱心的，就不认识神。因为神就是爱。9神差他独生子到世间来，使我们借着他得生，神爱我们的心，在此就显明了。10不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。

这里约翰说，爱心是由神而生的，可能有的人读到这里，就会觉得不一定吧，我看有一些没有信主的人也挺有爱心的啊。为什么约翰一直把爱和神关联在一起呢？让我们这样来思想，确实有的人没有信主，也活得很有爱心，但那个其实是天然人的爱。就是说，那是人本来在自然里面、在天性里面就能活出来的爱。但是在约翰的定义里面，爱是从神而发出的，是一份超越自己意志，为了自己所爱的对象而甘愿牺牲自己的这样一份爱。

我们看经文V9-10所描述的神差祂的独生子耶稣来为我们献上性命作为赎罪祭，就能够明白了。这是神儿子本身超越自己意志所活出来的爱，因为耶稣来到世上的时候，他带着血肉之躯其实也是不想上十字架的，所以他才会在马太福音26:39的记载中，祷告到：我父啊！倘若可行，求你叫这杯离开我！然而，不要照我的意思，只要照你的意思。

亲爱的弟兄姐妹，这里仿佛就是在提醒我们，若是我们所活出来的爱心，都是我们天然人层面就已经能够活出来的，那还不算是真正的爱。今天神的话语让我们思想，若是我们身边的人触及到了我们的底线，我们如果还能够超越我们的意志去爱他们，那才算是真正的爱。因为这样的爱，不是我们本能所能活出来的。就像在我们611的夫妻见证中，就有听到过：过去那位丈夫是受不了妻子经常指指点点的，但当那位丈夫开始有了神的爱，并能够明白原来妻子是他的帮助者，他就能够开始爱妻子，也开始能够去听妻子对他所说的话。

2.住在神里活出爱 (11-16)

那这样愿意舍己的爱，是我们人必须要连上神才能够有力量去活出来的。所以接下来在第2小点的V11-16，我们将会看到约翰告诉我们要能够活出这份爱的关键，就在于我们是否有住在神的里面，就是 ‘住在神里活出爱’。

11亲爱的弟兄阿，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。12从来没有人见过神。我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。13神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。14父差子作世人的救主，这是我们所看见且作见证的。15凡认耶稣为神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。16神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱。住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。

这里当约翰继续讲我们要彼此相爱的时候，他开始强调：当我们让神住在我们里面，就是说让圣灵住在我们里面的时候，我们就住在了神的里面，然后我们就能够把我们从神领受的爱去活出来。

相信很多弟兄姐妹都有过这样的经历，就是我们信主前脾气很大，对待某些伤害过我们的人也无法去饶恕，但信主后我们就有力量去饶恕了。这就是住在神里面所能够去活出的那个爱的力量，是超越我们天然人本能所可以做到的。过去我们天然人没办法去爱的，其实就是因为别人触及到我们的底线了，所以我们就无法爱下去了，我们就会去讨厌，甚至是去怨恨那些伤害我们的人。但后来我们接受了耶稣做我们生命的主，我们开始跟神连上了，住在神的里面，我们就有力量去扩张我们的底线，有从神而来的爱去爱人。

当然这个爱的功课，不是说我们信主以后就完了，我们的爱已经比以前要多了就完了。神在我们人生的道路上要继续扩张我们，不断地去扩张那条我们所能够去爱的底线，让我们生命中有不断增长的爱。

3.完全的爱不惧怕 (17-18)

那神要使我们的爱去到怎样的一个程度呢？让我们继续看经文的V17-18‘完全的爱不惧怕’，这是第3个小点。

17 这样爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子，坦然无惧。因为他如何，我们在这世上也如何。18爱里没有惧怕。爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚。惧怕的人在爱里未得完全。

经文这里告诉我们，只要我们活在神完全的爱中，我们就能够不带着任何的惧怕来与人互动，更是不会带着任何惧怕去面对日后将要来临的那个审判的日子。可是如果我们还有惧怕，那就是没有在神的爱里面得到完全，因为我们人的惧怕常常会拦阻我们去爱。当我们对神有惧怕，我们就没有办法去神；当我们对人有惧怕，例如怕付出和牺牲，怕被拒绝，怕受到伤害等等，我们就没有办法再去爱人。而不再去爱，这肯定不是神的心意。

当然我们也不可以否认，惧怕是神在创造我们的时候所给我们人的其中一个情感。惧怕是不会消失的，因为神要我们对危险的人事物产生惧怕，然后就懂得去远离他们，从而保护自己。但在一切本来就应该亲密的关系里面，神的心意是要我们在操练爱的过程中学习去驾驭惧怕，而不是让惧怕去掌控自己，好让我们能更多进入到神完全的爱的里面。

所以说当我们要去操练对人要有更多的爱的时候，我们有时候有惧怕是正常的，但是我们不要让惧怕去控制我们的生命，我们要从神那里支取祂完全的爱，然后就去驾驭我们的惧怕，然后我们就有力量爱下去了。

其实对我来说，我也常有带着惧怕的爱。在夫妻的相处当中，有时我也会担心我说错了什么，做错了什么而让太太不高兴。但我知道神不是要我去回避夫妻关系上的冲突。当我常常向着神来祷告，读神的话语，也感恩神在我身上的作为，我就能够又有力量去走上夫妻的擂台，驾驭我的惧怕，去和太太更多的沟通。当然在我们生活当中，其他的关系也是一样的，亲子关系也好，组长组员的关系也好，弟兄姐妹的关系也好，我们都需要去操练胜过惧怕，而勇敢地爱人。

4.我们爱因神先爱 (19)

就是说，我们能够去爱，就要先从神那里支取力量。所以约翰在这里的第4个小点V19再次让我们看到的 ‘我们爱因神先爱’。

刚才我们从V7-10已经看到，那个靠着我们天然人能够活出的爱，是很容易的，但我们真正能够跨越自己的本性，在冲突的关系中仍然能够去爱，那才是从神来的爱，是真正的爱。所以这里V19再次强调，我们能够去爱，是因为神先爱了我们，给了我们力量，所以我们才能够去爱。这不是我们天然人就已经可以做到的那种爱，而是一个真正愿意超越我们意志而去付出的爱。

.爱神就必爱弟兄 (20-21)

最后，当约翰对着我们已经作了许多爱的教育过后，他又再次提到前几章经文所提出过的一个概念，就是爱是有行动的。所以在V20-21他让我们看见 ‘爱神就必爱弟兄’。

20人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的。不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。（有古卷作怎能爱没有看见的神呢）。21爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。

约翰在这里说，如果我们说我们爱神，我们肯定就会爱我们的弟兄，爱我们身边的人；而不会只是嘴上说着爱神，但实际生活中却活不出爱人的生命。那是不可能的，因为神清楚地让我们基督徒看到，祂的心意就是要我们爱人如己。

或者这样说，如果一个人他说他爱你，你怎样知道他是真正地爱你呢？你会透过他实际的行动，就是那些能够让你感受到被爱的方式，来确认：哦，原来他说爱我是真的。类似地，我们说我们爱神，也是要有行动的。若是我们真的爱神，我们就会以神所喜悦的方式去生活，那其中一点很重要的，就是我们要去爱我们的弟兄姐妹，去爱我们身边的人。否则的话，我们说我们爱神，那份爱其实是虚假的。这也就是今天最后在这个地方约翰再一次地对着我们有关‘何为真正的爱’的提醒。

总结：

我想总结今天这一章经文的分享，真爱首先需要建立在与神连结，活出真理的基础上。否则的话，我们就会被一些表面看上去都是在为人着想，也很有爱心，但是却把人带向灭亡的敌基督的道理给引诱离开了神这个爱的源头。

我们想要活出爱人的生命，其实靠我们自己是很有限的。唯有当我们连结上神这个爱的源头，我们也保守自己一直住在神的里面，我们才会有力量去活出那个超越我们意志的爱。而且唯有靠着神的爱，我们才能够去驾驭关系中一切的惧怕，从而继续勇敢地去爱。

那怎样验证我们真的有连结于神，真的有爱神呢？我们可以来查验自己的生命，有没有去真实地去爱我们的弟兄姐妹，去爱我们身边的人。因为当我们真正爱神的时候，我们就会愿意去活出神的心意，去爱神所创造的有神形象的人！

所以求神帮助我们，让我们可以与祂更深地连结，好让我们有分辨真假的能力，也能够在祂的里面活出不断增长的爱心！

06/05/2021

引言 :母亲节快到，这次有个特别活动是选出最像妈妈的孩子！

一、哪个孩子活得最像神？（V1-3）

使徒约翰以一个为父的心，对着当代的众信徒语重心长的劝诫提醒。好像一位慈爱的老爸爸对着孩子们淳淳教诲，苦口婆心的劝说教诲。我们都知道，对于一个乖巧听话的孩子，我们常有个形容：‘这孩子很像样’。相反的，这个孩子如果悖逆不听话，父母就会说：‘这孩子很不像样！’像样或不像样到底是指像谁的样呢？当然言下之意就是‘像父母’。无论父母的品格性情有多好多差，孩子都是出于自己的教养。如果孩子的行为不如自己的期待，父母就会有这种‘不像样’的感觉。

同样的，作为神的儿女，主要我们像祂。第二节说到‘主若显现，我们必要像祂’！显现这个字让我们想到主的再来，但是这字其实更多时候是用在指‘当主向人显明祂自己的时候。主被知道而表达出来的时候。意思说，当主的事迹或话语显明的时候，就是要我们像祂。主耶稣更是直接的门徒说：‘你们要完全，像父完全一样。（太5:48）耶稣基督甚至要我们像天父那样、是完全完美的。因为我们本来就是按着神的形象样式所造，我们如果除掉罪的部分，本来就像完全的神。

永恒的神国如果要举办选美会，要选拔的必然是【谁最像神】？

二、那个孩子能不再犯罪？（V4-10）

1.违背律法的罪V4

基督徒还需要守律法吗？与旧约不同，但是不是废除。
第4节说：’违背律法就是罪’。这里的律法显然是指十诫、摩西五经等教导。当时是初期教会，新约圣经尚未出现。因此，约翰所说的律法就是指旧约的诫命。有人受困惑，新约的基督徒还需要守旧约的律法吗？其实神的律法从来就不会过时。只是当耶稣来到之后，主说《马太福音 5:18 》‘我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。’意思就是说，圣灵能够帮助我们去成就祂所要完成的。以前做不到爱人如己，做不到不杀人。但是如今却靠着圣灵有了这样的能力。

2.信而无行的罪V7

因信称义就不关行为了吗？当然不是！
能够因为住在主里面而不犯罪？第7节的小子们在英文圣经是翻译成‘孩子们’。这位慈爱的老爸爸对孩子们说：‘不要被人诱惑。行义的才是义人！’因信称义是身份，因行成义是为人。就像你在哈弗大学读书就是哈弗学生，但是能否成为真正哈弗的校友，是在乎你以行动完成了哈弗的标准。而不是获准作哈弗生就等于是哈弗人。

就像谁是警察？做警察所做的事的人才是警察，我如果传上警察制服，看来像是警察，但是事实上我还不是警察。
谁是财务顾问？不是加入保险公司，印好了名片就是财务顾问，而是做了生意，能够活出财务顾问的实际生活才是。
谁是基督徒？不是来教会聚会的就叫基督徒？在神眼中是活出基督徒生命的才是基督徒。

3.真信徒也犯罪V9

真基督徒还会犯罪吗？只要活着的一天都还有可能犯罪。
‘犯罪的是属魔鬼’，哪怕是耶稣的门徒？当犹大因为贪财而出卖耶稣的时候，耶稣怎么说？撒但入了犹大的心。（约13:27）还有初期教会的例子：《使徒行传》 5:3 彼得说：“亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几份呢？4 田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。”5 亚拿尼亚听见这话，就仆倒，断了气。听见的人都甚惧怕。

小结：真属神不想持续故意犯罪

凡从神生的就不犯罪？也不能犯罪？
如果这样说，那些犯罪的就不是真基督徒，不是从神生。是这样吗？显然不是。上诉例子都是认证的基督徒，甚至是主耶稣亲手训练的使徒、被圣灵充满的使徒。他们比我们任何人都更深经历过主。但是他们犯罪，而且是没有悔改而死了。

三、哪一种孩子更像魔鬼？（V11-19）

在此老约翰也从反面的观点让大家看到那一种孩子是鬼样子！
1.像杀人的该隐（V12）
2.像没爱心的死人（V14）
3.像恨人的灭亡者（V15）

相反的就是彼此相爱，约翰在此所说的都是Agape love，是出于神的爱。属神而与神连结的基督徒就需要有这种爱。按照约翰的观点，如果不是活出这样的爱就是像杀人的该隐、像没有爱心的死人、像恨人的灭亡者。你说是不是呢？亲爱的弟兄姐妹，除非我们否定这章圣经，否则约翰所说的不正是这样吗？

新译本《约翰一书 》3:18 孩子们，我们爱人，不要只在言语和舌头上，总要在行动和真诚上表现出来。
意思说，我们所做的是什么事？我们的行动、我们的决定、我们的选择、
等等，这都是我们要向神交账的事。

总结：神的儿女竭力住在主里面（V20-24）

遵守神命令的，就住在神里面，神也住在他里面。也就是行祂所喜悦的事！你想想你今天做了什么事？之前做了什么事？你未来想做什么事？是神所喜悦的吗？如果不是，那是非常可怕的，因为就不是在基督里；如果不是在基督里，那么是在那里？不是基督在你里面，那么是谁在你里面？

05/05/2021

引言 :

约翰一书第二章延续第一章的教导，我们要行在光中与神相交。当我们与光明的相交，那相交的部分再没有黑暗，神的光就成为我们的光，帮助我们行在光明中脱离黑暗！
一、守主诫命爱神爱人（V1-11）

1. 不犯罪是因为爱神（V1-6）

我们要行在光中，首先就是不要犯罪。约翰在第一章就讲到我们与神相交的关系在于‘认罪’。约翰在这章一开始就以长者的身分说: ‘我小子们哪（我亲爱的孩子们），我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪’（V1），意思是指他写这封信的目的是告诉信徒不要存心犯罪，也不要开始犯罪。因为罪的痛苦会使我们的新生命难过内疚，成为捆绑。

神因为爱我们，就预备了主耶稣成为我们的‘中保’-即保惠师，中间人，为我们的罪成为‘挽回祭’（V2）-即赎罪祭，叫所有信祂的人都可以‘认罪悔改’、‘罪得赦免’、‘与神和好’。所以可见，神是如此的爱我们，我们也当爱主，并遵守神的诫命（V3-4），使我们可以脱离罪恶，继续‘住在主里面’（V6）。

很多人是因为‘惧怕惩罚’才安分守己。今天，我们不要犯罪、遵守主的诫命，已经并非惧怕惩罚，而是因为我们爱神（V5）。并且在基督里，我们倚靠神有能力向‘罪’说‘不要’!当我们真的是尽心爱神，我们就不会‘故意犯罪’去伤神的心。当然，人免不了无意中得罪神，但只要认罪悔改，神就会赦免，便能恢复我们与神之间相交的关系！

真正的爱神，不是只透过言语的赞美，而是要通过顺服神的行动来表达的！

2. 爱弟兄就是在光中（V7-11）

这段经文告诉我们所领受的是一条旧命令，因为旧约律法记载﹕‘不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。’（利19:18）利未记是犹太人最古老的律法书，‘爱人如己’的命令在这里已经清楚列明了。

到了新约，耶稣基督为这条诫命赋予了新的意义。主耶稣说彼此相爱是一条新的命令！在约13:34主耶稣说﹕‘我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。’所以祂在这里说：‘我怎样爱你们，你们也当怎样相爱。’

主耶稣是实践祂的教训的，祂身体力行做出榜样，告诉我们他的命令的‘必要性’，并示范应当怎样实践‘彼此相爱’。耶稣为门徒洗脚的榜样，将神的爱发挥到极致，使门徒刻骨铭心的感受到深基督深深的爱！耶稣所实践的爱，不是律法上的规条和要求，而是一种生命主动的付出和舍己！

所以，我们不止要爱神，也必须守这第二条诫命-爱人如己。因为第二诫命与第一诫命有同样的重要。所以行在光明中人，不能有恨恶弟兄的心。在这里对于‘爱弟兄’的层面，给我们一个很深刻的提醒。原来恨恶弟兄是掉入‘巨大的黑暗’！凡在基督里有新生命的人，都当查验自己还仍有没有恨恶弟兄的心，如果有的话，就是你还在黑暗中，魔鬼还在你的心中做王，因为魔鬼从起初就是恨人的！

愿我们能够彼此相爱，显明我们是真的住在光明中，是神的儿女。

二、爱天父不要爱世界（V12-17）

在这段经文，约翰首先分别对不同属灵程度或不同年纪的人讲一些肯定和称赞的话语（V12-14）：
‘小子’是指小孩或是刚刚‘认识天父’‘ 罪得赦免’的基督徒；‘少年人’是指年轻人，已经信主一段时间并经历了神，信心‘刚强’，胜过了恶者的；‘父老’是指年纪大的，或是成熟的基督徒，认识神的程度最深的。接着，约翰在肯定他们的同时，又提出了警告，命令他们‘不要爱世界 和世界上的事’！因为世界是恶者胜过我们的武器，牠不必叫我们不要‘爱天父’，只需要让我们‘爱世界’，就能把我们掳去。因为‘爱世界的心’和‘爱父的心’是不能并存的，‘人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。’

如果我们是爱世界的，最终都会因着从世界来的：肉体的情慾、眼目的情慾，或今生的骄傲，而远离爱我们的天父！因为：

「肉体的情欲」- 会使我们单单以自己的需要为中心，不考虑神和人的劝告，而陷入堕落、犯罪的结果！
「眼目的情欲」- 就是透过眼目传来的试探，使我们单单被美丽的事物吸引，不顾后果的去占为己有，不管是否得罪了神和人！
「今生的骄傲」- 指人以自己的所有和所行而夸口，为要满足自己的被高举，就一再的炫耀属世的地位、财富、成就、名声 。。。

但是神的话语告诉我们：世界会过去的！我们花很多时间和心思去追求并炫耀的：金钱、房子，但这些东西全部都会过去的！而且并不能真正满足我们。惟有行在神的光明中、遵行神的旨意才可永远长存，一切果效也会存留!所以约翰勉励我们，不要效法世界，只要跟从神胜过情欲、胜过世界、胜过恶者的诱惑！

三、住在主里坦然无惧（V18-29）

1. 住在主里分辨敌基督（V18-27）

约翰一直讲到我们与神相交的意义，本段经文也说到相交的另一个重要原则，就是住在主里面（V24，28）！而住在主里面是分辨敌基督一个重要因素。换句话，只有我们跟神保持相交的关系，才能够敌分辨基督的谎言。

但如何辨别得出谁为敌基督？这就要求基督的灵居住在我们心中，使我们能分辨，若有圣灵的恩膏在心，不必靠人的教训，自己也必然知道的。因为真理的灵来，是要引导我们进入真理之中。真理没有虚假，虚假的就不是真理。所以，我们当求主以恩膏浇灌我们之中，就能够避免掉入一切诱惑，因为这些敌基督的人，都是非常善于说谎欺哄的！ 异端教训的本质-就是欺骗，将‘毒药藏在糖果’里！所以，约翰提醒我们不要忘记主的教训，这教训要常存在心里，因为这是要使我们得永生的应许 ！得永生是所有属灵祝福的根源，一切的祝福，都是在这永远的生命里得以实现！如果没有永远的生命，地上再好的祝福和享乐，都是虚空！

2.坦然无惧当主显现（V28-29）

我们若平时就‘住在主里面’，与祂有亲密的交通，不断瞻仰祂的面光，当祂来的时候，看见祂的显现，就可以‘坦然无惧’，不至于愧对祂的荣面了。我们若不是常住在主里面，则主显现时，我们便不能‘坦然无惧’的来到他的面前！

你能坦然无惧的见主吗？ 就看我们是否常住在主之中，常在真理之中。学生考试时会害怕，是因他未有充分的预备。许多基督徒希望望主慢慢再来，恐怕也是因为还未曾预备好、或是还贪爱世界的缘故。

凡盼望主快来的人，必不会故意犯罪，行为也必公义光明。因为主是公义的，所以祂的爱也是‘公义的爱’：祂的爱不是溺爱，祂爱罪人、却恨恶罪！ 祂爱人、但要人认罪！ 因此，我们要行在光中与神相交，必要先认罪、洁净自己，尽心爱主的人就不肯犯罪，也不受人诱惑而作出不义的事，去伤了天父的心。愿我们都是如此的人!

总结：

我们要怎样省察自己是否行在光明中呢？
可以通过以上3个原则的层面来反省：
我是犯罪的，还是守诫命的？
我是爱弟兄的，还是恨弟兄的？
我是爱天父的，还是爱世界的？
我会怎样面对主的再来？

这些反省可以帮助我们，让我们明白自己的生命有多少还在黑暗里！有多少是行在光明中！

04/05/2021

引言 :

使徒约翰写过《约翰福音》；其中一个明显的主题是关于基督是世界的光；如今约翰一书一开头再次论到【生命之光】。让我们就从这个主题来思考今天的晨祷。

一、喜乐生命之道（V1-4）

1.认识太初生命之道

1:1 论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见，所看见，亲眼看过，亲手摸过的。
1:2 （这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传给你们。）

约1:1 太初有道，道与神同在，道就是神。

使徒约翰在《约翰福音》一开头所说的【太初】之「道」，这是追溯到《创世记》开头的造物主；祂是一切生命的源头。祂是何等尊贵荣耀、无以伦比的至高无上之主宰。这样的生命竟然在约翰的时代成为肉身显现在世上，生活于两千年前那一班使徒中间。是与他们一起生活了三年半的拿撒勒人耶稣。行使过无数的超自然神迹，祂不断叫被虏的得释放、被囚的出监牢、医治好伤心的人、叫人听见美好的拯救福音。祂不但是宇宙中的万有之源，祂也是我们生命的救主。甚至是我们的良人、朋友、我们的新郎、我们的王。

这生命之道是永远的生命，这生命的主原与父神同在，后来竟然传了给我们。这是生命的传递啊！

2.经历跨时空的相交

1:3 我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。

如果按照圣经历史的时间计算，我们与使徒约翰的年代已经相隔约两千年。而约翰与起初造天地又相隔了约四千年。再追溯到《创世记1:1》所说的‘起初’，那就无法计算了，因为那时地球尚未出现日月运转，既是时间尚未开始。没有白天夜晚之前，时间的概念还未出现。所以才有地质学上的亿万年之无法统计的可能性。

但是，这里出现了一个不可思议的连结：透过约翰亲眼的见证，和他所写的书信，并我们今天读到的结果；我们竟然与这位宇宙万有的源头，生命之主相结合。这真是跨时空的相交与连结，这不是知识理论、不是精神寄托、这是确确实实的生命。

3.得着充足的真喜乐

1:4 我们将这些话写给你们，使你们的喜乐充足。

如果我们真正经历上面所说的这种与生命的主连结，感受与认知上已经大可喜乐充足。再加上灵里真实的相连的结果，更是产生了与主联合的喜乐能力。就像两个相爱的人连结在一起，这是何等快乐满足的感觉不是吗？而且这位相爱的对象竟然是宇宙万有之主？试问有哪一个宗教哪一个信仰有这样的说法呢？除非与主‘不熟’？关系疏离？否则理当满有喜乐不是吗？

二、光中认罪之道（V5-10）

1.真光无黑暗

1:5 神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。

刚刚Asher同工分享到在神的光中就完全没有黑暗，哪怕是0.0001%的黑暗都不能。话虽然是这么说，但是真实的状况又如何呢？一是心有余而力不足，知道自己的性情、软弱、喜好、情绪不完全，但是就是改不了。再来是另一种无知的状态，自己完全不知道自己的‘黑暗’在那里。不知道自己有亏欠得罪神的地方？所以身在暗中不知暗，身在罪中不知罪！

基督徒成圣的的道路不正是如此吗？对一个信主的黑帮恶霸而言，信主后脱离黑社会就已经是离开黑暗进入真光。但是，当这人和某某爱主的弟兄相比的时候，他抽烟、酗酒、脾气暴躁、血气冲动的习惯还在。这也算是行在光中吗？他需要时间经历转化。但是当那位爱主的弟兄，和某个天天等候神的姐妹相比的时候，那弟兄又显得充满了许多心灵的黑暗。虽然表面上积极爱主，但是在爱妻子、对待人的热心上却是非常自私自我的。生命的成圣就是需要步步追求成圣！

2.真实无谎言

1:6 我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。
1:7 我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
1:8 我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；

我们若是在真理中发现了自己的软弱，知道自己有许多知善而不行的问题。明白自己有亏欠却不悔改的问题，但是却依然如故，那就是说谎，不行真理了。

换句话说，圣灵光照到什么地步就活出什么程度的生命，这就是行在光中的问题。过去我分享过：黑变白、白变亮、亮变光、光还可以更光、到一个地步别人无法正面看你。就像摩西40天在山上与神相会，下山后面上的光需要用帕子遮盖，否则人无法看他。

3.认罪现真道

1:9 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；
1:10 我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了。

一个最具体的生命经历就是不断的悔改。当被圣灵光照的时候就即时认罪悔改。

如此有一派叫着【恩典神学】的解经就不这么看这段经文。他们认为这句话是对非信徒说的，因为信耶稣的基督徒已经蒙了赦罪，就永远不必再认罪了，否则就是怀疑耶稣的赦罪有大能。我在这里无需与他们争辩，只要大家不单独抽离这一节经文来分享，把约翰一书看为一封完整的书信，你就知道约翰绝对是些给信徒，根本无需争辩。

成圣的路就是一路被圣灵光照一路认罪悔改，越来越像主，越来越完全，像天父完全一样（太5:48）。

总结：这生命之光要继续传开

🔴口传（V2-3）—把所听见的说出去，造就人！我们都要成为见证人，把所听见的传给人。
🔴文字（V4）—把所经历的写下来，让生命之光可以不断延续下去。我们今天可以领受这经文正是因为文字的关系，而非约翰的口传。
🔴见证（V5）—把所经历的再报给更多人知道，如同传媒广播，让更多人知道。

原来生命的经历就是要作光作盐，影响人。

30/04/2021

引言 :

人生就像一场马拉松赛跑那样。在整个过程中会有许多挑战是可以让人选择放弃的机会，比如整个赛程路途遥远，高山低谷、路途崎岖等等，都是充满挑战的。所以，一场马拉松赛，看的不是起点跑得多好，而是参赛者是否能越过赛程中的许多挑战，漂亮的跑到终点。而今天来到撒母耳记上的最后一章，也是以色列第一位君王，扫罗王人生马拉松赛的终点。扫罗王是以怎样的姿态结束了他的人生马拉松赛程呢？

回想当初被拣选为王时，扫罗是何等的蒙爱，谦卑和荣耀，但是来到今天，不但自己死亡，三个儿子死亡，连那些忠心跟随他的人也都陪葬。更惨的是死后，尸体还要被分尸挂在不同地方被羞辱。扫罗为什么会落到这样的下场呢？回顾他的一生，我们看到在他的人生中，有许多供他选择的机会，而每个机会都有可能扭转他人生可以有不一样的结局，但很可惜的是我们看到，他的选择却让他走向这何等悲惨的结局。主题：人的结局在乎人的选择

一、没对齐神的选择（V1-7）

1非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。2非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。3势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，4就吩咐拿他兵器的人说：你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我。但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；扫罗就自己伏在刀上死了。5拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。6这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。7住平原那边并约但河西的以色列人，见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑。非利士人便来住在其中。

以色列军队不敌非利士人，逃跑之际，扫罗的三个儿子被杀，他本人也身受重伤，并为了避免敌人的羞辱和折磨选择自杀而死。‘死’字在这段经文里多次出现。在这场争战里死了很多人。有在战败中逃亡时被杀死的，有在战场上厮杀时被杀死的，也有因为不要死在敌人手中而选择自杀而死的。现在就让我们就从他们在世时做了什么样选择，导致今天都死得那么悲惨来成为我们的借镜，是我们不至于落入同样的光景。

1.死不悔改的扫罗

从之前晨祷对撒母耳记上的分享中，相信我们对扫罗生命中许多软弱都不陌生。所以我今天就不再重复了。但从过去的分享，我们可以相信，扫罗的下场这么让人心痛，最重要的关键是他‘死不悔改’！

从扫罗的行事为人，我们看到他其实没有真实的信仰，也没有将自己交托给神，以致他总是活在肉体当中。扫罗有许多罪过，大卫也不输。但是，他们的结局却有如此大的分别。原因就在于，属肉体的扫罗总是不肯在神的光照中悔改，不懂得仰望神的怜悯来脱离肉体败坏。

其实怜悯慈爱的神在扫罗的一生中给了他许多悔改的机会，但他都没有抓住这些机会真实的悔改。当扫罗没有等到撒母耳来就擅自献祭时，虽然神借撒母耳的口废去他的王位，但圣灵还未离开他。只要他真心悔改，神必定会赦免他的罪。之后神也再给他机会去做对选择。就是吩咐他去击打亚玛力人，灭尽他们所有的。但扫罗还是没有抓住这机会，不但因为贪婪而把上好的牲畜留下，还把责任推给百姓，说是为了要作为献祭给神用的。当撒母耳指出神喜悦人顺服过于献祭时，其实就是希望扫罗听了能够谦卑悔改，不然撒母耳为什么要浪费气力来对他说这番话？接着，我们看到，当他已经从交鬼的妇人那里得知了失败的结局，始终还是想靠着自己来扭转命运，回到军中与非利士人争战。还有就算来到生命的最后一刻，如果扫罗选择悔改，而不是自尽，相信神还是会给他一条出路的。就好像参孙一样，神因着参孙的悔改，应允了他的祈求，让他在死前为神打了一场漂亮的仗，死后还被列在信心伟人的排行榜上。但我们看到，很可惜的是扫罗选择了死不悔改，所以他人生的结局是如此的悲惨和被羞辱。

弟兄姐妹，悔改是神给我们最大的恩典，所以我们要对罪敏感，要有悔改的生命，抓住神给我们每一个回到与真理、与神对齐的机会。并要牢记，没有任何罪是大到神不能赦免的。所以，不要像扫罗那样选择自己了结生命，因为我们的生命是属于神的。

2.选择跟随的众人

扫罗的三个儿子还有许多的以色列人在这场战役中也失去了生命。这里让我们看到，当领袖背弃神，跟随的人也会一同遭殃。

相信扫罗和孩子们的关系应该是不错的，因为三个孩子都愿意跟随父亲出生入死。所以在看到父亲的错误，他们其实是可以选择劝诫父亲，而非盲目的跟随。但他们没有这么做。

同样的，今天你如果是下属或晚辈、肉身或属灵的孩子，如果我们看到上位者有偏离真理的部分，我们也可以用爱提醒他们，并为他们代祷。如果领袖还是选择不听，继续违背真理，那我们也有权选择到底还要不要继续跟随。

有姐妹就曾真实的有过这样的经历。之前她参加的教会开始还很不错，弟兄姐妹也很火热，常常聚在一起祷告、禁食，非常敬虔。肢体的感情也非常的好。可是时间久了，姐妹就越来越觉得领袖的教导好像怪怪的，跟真理开始有出入。经过多次的沟通，教会的牧者和领袖都还是坚持己见，姐妹也只好选择离开。之后听说这教会逐渐的偏离了真理，被定为异端。

弟兄姐妹，现在这黑暗冲刺的世代，也有一些公司是公开声明支持LGBT的。有些甚至公然表明公司出售产品的部分盈利是会用来支持LGBT的活动。如果你是这公司的经理，对你总裁的决定，你会怎么做选择？又或许你只是营业部的小职员，你又会如何做选择？你会继续跟随公司的决定，大力地推销公司的产品吗？这是值得我们深思的。

二、对待仇敌的选择（V8-10）

8次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他三个儿子仆倒在基利波山，9就割下他的首级，剥了他的军装，打发人到（或译：送到）非利士地的四境，报信与他们庙里的偶像和众民；10又将扫罗的军装放在亚斯他录庙里，将他的尸身钉在伯珊的城墙上。

这里我们看到非利士人在扫罗和他众子死后的尸体大加凌辱。不止把扫罗的战衣放在迦南人掌管战争与生育的女神，亚斯她录的庙里，更是割下他的头，分尸后，把头和尸体当作战利品挂在伯珊的城墙上加以羞辱。

从非利士人对待扫罗的尸体，我自己觉得可以有两方面的反省：

1.爱面子的没面子

首先，我们看到扫罗一生都很爱面子。当撒母耳和他决裂时，他为了面子要求撒母耳装做若无其事地跟他回去一趟，在民众面前抬举他。就算来到生命的最后一刻，他还是为了面子问题而选择自杀。但他万万都没想到，他越想要的面子，在他死后不止丢光，更是赤裸裸的被加以羞辱。

弟兄姐妹，你知道吗？很常我们生命中若有一些属世的东西是我们不让神来碰的，你会发现到最终我们都会在这些东西上被对付。当圣灵温柔的感动我们要放手时，如果我们坚决不听，时限到了我们就会在这些东西上‘死’的很难看！所以，我们要快快放手，敞开心让神来对付我们的生命。
2. 爱加倍的爱仇敌
其次，从非利士如何对待敌人的手段，可以成为我们的提醒。当我们面对身边一些很难搞的人，甚至是与我们为敌的人，或是曾经伤害过我们很深的人，当他们被管教会跌倒时，我们千万不要幸灾乐祸，更不要像非利士人那样得势不饶人，唯恐他不死还多踩几脚。要记得他们都是按神的形象造的，所以我们要求神给我们祂的Agape 神圣的爱，来挽回他们归向神。

三、知恩图报的选择（V11-13）

11基列雅比的居民听见非利士人向扫罗所行的事，12他们中间所有的勇士就起身，走了一夜，将扫罗和他儿子的尸身从伯珊城墙上取下来，送到雅比那里，用火烧了；13将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就禁食七日。

在之前读过的撒上11章，我们看到亚扪王拿辖攻打以色列时，基列雅比刚好在以色列和亚扪的边界，成为了第一个被攻的目标。但论兵力，基列雅比人实在不能比，所以选择不战而降。但狂妄的亚扪人却要求他们各人剜下右眼，或是在七天内搬救兵。感谢神，圣灵感动扫罗带兵击败亚扪人，救了基列雅比人。

四十年后的今天，雅比人没有忘记扫罗的恩情。当他们得知扫罗和儿子们被杀，尸体被非利士人如此羞辱的消息后，立刻召集所有的勇士，冒着生命的危险，深入非利士人的境内，就为了抢回扫罗和他儿子的尸体，把他们葬在雅比，为他们禁食七日。

这里我们看到基列雅比人在这样的一个艰难时刻选择了知恩图报。我查了一下，圣经中并没有很多对基列雅比人的记载。只知道他们是一个弱小的宗族，小到我们不知道他们是以色列的哪一个支派，但在神所导演的舞台剧中，却给了这个只出场三次的配角一个让人印象深刻的剧本。

在撒下2:5-7就记载了，因为他们选择冒险回报扫罗生前的恩情，所以当大卫在希伯伦上任做王时，做的第一件事就是为他们祝福，并应许会厚待他们。

知恩图报是我们当有的美好品德。前天和组员一起去向他的顾客传福音。这顾客就说到现在生女儿比生儿子好。因为很常儿子娶了老婆后，就像嫁过门那样，跟老婆回娘家比回来看父母多。其实，现实也真的是有这样的趋势。但是身为基督徒的我们，尤其是姐妹，除了自己的父母外，我们要选择常常和我们的弟兄一起回去探望他的父母并尽孝道，回报父母的养育之恩。

弟兄姐妹，受人恩惠要记住很重要，但以行动报答人的恩惠更为重要。因为感恩将成为带来更大恩惠的管道。此外，除了对别人给予我们的恩惠，我们要知恩图报以外，我觉得借着今天基列雅比人所做的选择，我们也可以来思想，对主那份救赎洪恩，我们又可以选择如何来回报这位深爱我们的主呢？

总结：

弟兄姐妹，我们都有份参与天父为我们所预备的马拉松赛里。我们是否能漂亮的跑完整个赛程就在乎于当我们面临挑战时，我们是选择靠神跨越过去，还是我们被自己的错误绊倒了？求神让我们在每个选择中都能明白祂的心意，做出合神心意的选择。这也是我们对主救赎洪恩当有的回应。好叫我们人生的结局，让神在为我们盖棺定论时，是称呼我们为‘忠心又良善的仆人’！

29/04/2021

引言 : 领袖要起来承担一切！

做领袖就要有领袖的榜样和气量。大卫在经历了人生的许多风暴之后，身量真的很不一样。尤其在面对许多突变的事件中，他的生命素质就大大显明出来。让我们来看看今天这一章经文，在每一个事件中都可以看到大卫做领袖的生命力度与承担力。

一、危难中提升坚固的心（V1-8）

人生常有不同的风暴！突如其来的危机，的确带来极大的考验。虽然抢夺大卫和其队伍之家卷的暴徒是亚玛力人，但是大卫作为他们他们的领袖，祸患临到时，大家怪罪的也是大卫。而且当下众人想用石头打死大卫？可见人在悲痛中几乎失去理智，还没有想到怎么救人，就先怪罪带头的人，甚至想杀大卫。大家都放声大哭，而且是哭了许久，哭到没有了气力。

领袖的责任真的非常重大，所受的疼痛和打击是加倍的。除了自己的两个妻子都被掳走了，还背负着拖累和亏欠众弟兄的担子。大卫甚是焦急，因为众人都在为自己的家卷而苦恼。就在这样的艰难时刻，除了神以外，还能依靠谁呢？

现实的环境和遭遇，让这一群大能的战士都几乎要瓦解。但是，领袖的心一旦想到神而转变，局势也会跟着改变。这时候出现了最大的转机：大卫的心却依靠耶和华他的神，心里坚固。依靠耶和华心中的力量刚强起来的时候，立刻想到要靠神站立，寻求对策，而不是气馁、抱怨、闹情绪。祭司亚比亚他既然在他们当中，立刻按照祭司求问神的方式面对神。以弗得是祭司穿在身上的胸袍，乌陵和土明放在决断的胸牌里作为求问神的用品。当下大卫所求问的是“我们是否追得上敌军？”神这时就把结果说得很清楚：可以追、必追上、而且都救得回。

大卫这时的步调就对了，先问过神的指示，而不是立刻就回应局势“冲啊····！”
经过艰难历练的生命不是更坚强吗？

二、考验中显出牧者之心（V9-16）

600人一同启程追赶敌军，要救回被抢夺的家卷和财物，肯定需要面对一场激烈的争战。这时候有多少兵力就得使出多少兵力。不料有三分之一的人说没力了！这可怎么办呢？整整200人疲乏了！600人的军队少掉三分一？岂不大大挫败队伍的士气吗？作为军队元帅的大卫不但没有强迫这疲乏的200人，而且还显出为父的牧者心肠，就让他们溪水旁休息。只让其余的400人前去执行拯救与争战的任务。

原来神有预备，免他们要花更多时间去寻找敌人的踪影。一位被亚玛力人遗弃的埃及奴仆正好遇见大卫的队伍。这是一个节外生枝的路人不是吗？这个埃及年轻人原本已经患病，也许病得很严重，亚玛力人看准他死定了，所以就不要他了，把他丢在田野。但是，当他们遇见这位病弱的年轻人的时候，已经有三天没吃没喝，也许已经是奄奄一息的状态。他们把他带到大卫的面前，给他食物、给他喝水、无花果饼、葡萄饼。吃完饭后才渐渐恢复精力。这时候大卫才问他是谁？从那里来？意思说，先前帮助这人的时候是本着这人的需要，而不是先想到自己的需要。这是何等广阔的胸怀不是吗？自己的家卷尚未有着落，但是先顾念这个受伤路人的需要。

果然神是掌管万事的神，这人竟然是跟随亚玛力人的仆人，先前所发生的一切事情他都经历了。如今被大卫的队伍所拯救，也成为指路先锋，把大卫的队伍顺利的追上亚玛力人。

大卫作为军队的元帅，但是牧者心肠确实是难能可贵。疲乏部队的需要他成全、病弱垂死的路人他顾念。因此，神就速速为他开路，把他们带到亚玛力人的扎营之处。

三、大人大量而有福共享（V17-25）

有神的帮助，果然大获全胜，所有的家卷和财物牲畜都一一得回。而且还得到了许多亚玛力人所遗留下来的战利品。当大家回到比梭溪那200位在休息中的队伍的时候，大卫首先主动向他们问安。跟随大卫的队伍中过去有些恶人匪类，久生命的本相还在，只把他们的妻儿归还他们，已经是非常难得了。其他战利品当然就免谈了：“你想我们拼死拼活去作战，把他们的妻儿救回来，他们在这里睡觉，难道还有分战利品给他们吗？门儿都没有！”以上反应其实也算相当正常不是吗？

这时我们看到大卫生命的过人之处就在这里：“上阵的得多少，看守器具的也得多少，应当大家平分。”是神保佑了我们，使我们大获全胜。不可不给他们，而且要平分。换句话说，出去打仗的得多少？守住后方的也得多少。这都是居于神的恩典。这事本来是一件美事、好事。但是人的心恐怕会因此而愤愤不平，觉得不公平不是吗？

大卫深得人心就在于此，那些原本在后方休息的部下，你说有谁不受感动而加倍效忠跟随大卫吗？而其他原本有意见的人似呼也都安静下来，深信大家都生命都一同成长。

这是一个极其难得的生命见证，而且这样的美事竟然成为以色列中的一个定规。就像牧师在台上讲道，如果神喜悦我的服事，赏赐给我100块，原来帮我操作Power point的恩萱也得到100块，帮我控制音响的均发同工也得到100块，在控制台操作转播的Andrew也得100块；作主席的、带敬拜、追求祷告的、在后方帮忙预备早餐的师母、Gloria姐妹也都得到100块。这就是神对大家的赏赐。上台的得多少，在后方的也得多少。

总结：有福共享的胸怀（V26-31）

大卫在神的帮助之下得到了许多丰富的收获，这下可以成为大卫将来建立王国的资产不是吗？但是没想到大卫的心胸极其广阔。几乎所有和他有互动或关联的族群，他都分礼物给他们。这么一来大家真的更加认定大卫是一位良善个爱护子民的领袖。

做领袖要有度量，有难我来担，有福大家享。
这是宽广的心胸、宰相的肚量、牧者的心肠、为父的生命；
这是美好的属灵领袖，我们的榜样。

28/04/2021

引言 :

在伦理学里面有一个很常被讨论的问题，就是：在你面前有一辆在铁轨上行驶却已经失控的列车，它正朝向在铁轨上的5个人飞奔而去。你知道这5个人是已经来不及避开这辆失控的列车的，但是你所正站着的地方离改变列车轨道的操纵杆十分地靠近。只要这时你拉动这个操纵杆，列车马上就会切换到备用轨道上，而在备用轨道上其实只有1个人而已。当然，如果你当下立即拉这个操纵杆，这个人也是来不及躲避的。所以无论你作哪一个选择，列车都会撞上其中一条轨道上的人，导致他们丧失性命。讲到这里，亲爱的弟兄姐妹，我不晓得你会做哪一个的决定，因为这确实是一个道德上的难题。对我来说，我也不晓得应该要做哪一个的决定。

借着这个道德上的难题，我想表达的是，在现实人生的里面，其实我们人真的难免会遇到一些道德上的难题的。但作为基督徒，我们可以来感谢神的就是，主耶稣亲自教导我们，当我们向着天父来祷告的时候，我们要常常为自己来呼求：不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度，权柄，荣耀，全是你的，直到永远，阿们。

今天我们要来看的晨祷经文撒母耳记上的第29章，其实就是会看到大卫正面临的一个道德上的难题，所以当下我们也看到大卫有一丝丝的软弱。不过就如主耶稣告诉我们的：神是救我们脱离试探和凶恶的神，在这里虽然大卫有软弱，但神还是继续保守着他。并且因着大卫对神的信靠，他这一丝的软弱，也没有拦阻大卫最终被神评价为合祂心意的人！所以接下来，让我们就一起来细看这一章的经文，看神如何来拯救大卫脱离一切的试探和凶恶。

一、神使人对大卫生疑(1-5)

1非利士人将他们的军旅聚到亚弗。以色列人在耶斯列的泉旁安营。2非利士人的首领各率军队，或百或千，挨次前进。大卫和跟随他的人同着亚吉跟在后边。3非利士人的首领说，这些希伯来人在这里作什么呢？亚吉对他们说，这不是以色列王扫罗的臣子大卫吗？他在我这里有些年日了。自从他投降我直到今日，我未曾见他有过错。4非利士人的首领向亚吉发怒，对他说，你要叫这人回你所安置他的地方，不可叫他同我们出战，恐怕他在阵上反为我们的敌人。他用什么与他主人复和呢？岂不是用我们这些人的首级吗？5从前以色列的妇女跳舞唱和说，扫罗杀死千千，大卫杀死万万，所说的不是这个大卫吗？

从第27章的经文我们可以看到，亚吉一直都十分地信任大卫。难道他不知道大卫过去击杀了很多的非利士人吗？他应该是知道的。但神就是让他活在这样的一种蒙蔽中，好让大卫可以暂时逃避扫罗的追杀。

不过这一份的蒙蔽，从今天的经文我们可以看到，并没有产生在其他非利士人首领的里面，他们非常清楚地知道大卫曾经杀死了他们许许多多的同胞，所以很自然地他们就怀疑起了大卫是否会在战场上突然掉过头来攻击他们，甚至还发怒让亚吉叫大卫要回到他被安置的地方。而且这一份的蒙蔽，也没有发生在以色列人的身上。因为根据历代志上第12章的记载，其实大卫在洗革拉这个地方的时候，虽然当时他投奔了亚吉，但以色列当中却有便雅悯支派、迦得支派还有玛拿西支派的勇士来投奔大卫。这些人虽然看到当下大卫还在被扫罗追杀，可是他们也清楚地知道日后大卫必要做以色列的王，所以他们知道大卫是不会去变节去效忠非利士人的。

看到这些，我们只能说神真的是十分地奇妙，当所有人都知道大卫是帮助以色列人的时候，亚吉却是被蒙蔽的。正如箴言21:1 所说的：王的心在耶和华手中，好像陇沟的水，随意流转。亚吉的心，非利士人首领的心，还有投奔大卫的勇士的心都在被神来掌管。因为如果我们再想深一层，其实当时这些非利士人的首领大大可以把大卫和跟随他的六百人放在非利士军队的最前方，让他们和自己的军队保持一段安全的距离，但是却要大卫的部队打前锋去迎战以色列人，这样就可以试验出大卫是不是真的对亚吉忠诚了。可是当下这些非利士人的首领并没有任何一个人想到这样的做法，他们就是让大卫和他的部下回去罢了。

这就救大卫脱离了一个极大的道德难题，因为当下大卫还在扫罗的追杀当中，所以他需要亚吉对他暂时的庇护，他这时候是不能够得罪非利士人的；而与此同时，扫罗和以色列的军队，又是他自己的同胞，甚至可以说是他日后的百姓，因为大卫知道自己是要成为以色列的王的，所以他也不可以去攻击自己的同胞，否则的话，这就会大大影响到他的声誉。而且攻击自己的以色列同胞，肯定也不是神的心意来的。所以在绝境中的大卫，他只好继续紧紧地倚靠神，来救他脱离一切的试探和凶恶，因为他知道靠着他自己，他真的完全做不了什么。来到这个部分，可能我们会觉得因着非利士人所说的话，大卫仿佛就已经平安了，但其实他所面对的危机还没有完全解决。

二、大卫正式脱离危机(6-11)

接下来当我们继续看这一章经文第二部分V6-11的时候，才会看到神如何地继续保守着大卫，救他正式脱离危机。

6亚吉叫大卫来，对他说，我指着永生的耶和华起誓，你是正直人。你随我在军中出入，我看你甚好。自从你投奔我到如今，我未曾见你有什么过失。只是众首领不喜悦你。7现在你可以平平安安地回去，免得非利士人的首领不欢喜你。8大卫对亚吉说，我作了什么呢？自从仆人到你面前，直到今日，你查出我有什么过错，使我不去攻击主我王的仇敌呢？9亚吉说，我知道你在我眼前是好人，如同神的使者一般。只是非利士人的首领说，这人不可同我们出战。10故此你和跟随你的人，就是你本主的仆人，要明日早晨起来，等到天亮回去吧。11于是大卫和跟随他的人早晨起来，回往非利士地去。非利士人也上耶斯列去了。

从刚才我们一起读的经文里面我们可以看到，非利士人的首领已经怀疑大卫的忠诚了，可是当下大卫在这个群体的里面，他的直接权柄者是亚吉，如果亚吉不点头让大卫完全离开，大卫还是没有办法脱身的。因为如果亚吉没有活在蒙蔽中的话，他可能就会去想：我们对战以色列人若是战败，那大卫可以马上作为援兵来帮我们；我们对战以色列人若是战胜，那大卫可以加入我们来更大地讨伐以色列人，将他们赶尽杀绝。可是亚吉完全都没有这样去想，神就是能够他一直相信，大卫对他就是绝对忠诚的。所以最后亚吉决定让大卫回到非利士地去，完全不让大卫跟从非利士的军队出战以色列。当然在这个部分，我们看到大卫对亚吉说：我都没在你面前有什么犯错，你为什么不让我去攻击你的仇敌以色列人呢？从大卫的这个反应里面，可能我们会觉得大卫很假，因为他本来就陷入在一个道德的难题上，他怎么还口是心非在这里说假话呢？

其实从第27章经文的描述里，我们就已经看到当时大卫为了自保，也是说了一些的假话了，如果再算上日后大卫犯奸淫，借刀杀人，还有因着骄傲而数点以色列人数的事，怎么圣经还评价大卫是一个合神心意的人呢？怎么我们基督徒也整天说要效法大卫的生命呢？其实如果我们读大卫的诗篇，就会常常读到大卫有一个愿意认罪的生命，这让我相信这不单止是他犯奸淫，借刀杀人，还有数点以色列人数的时候，才做的认罪祷告而已，而是他在他的一生中，他都能一直不断地看到他的不完全，然后他就虚心地认罪悔改。我个人觉得，这就是大卫能够成为讨神喜悦的人的那个关键。

如果我们没有看到这一点，那我们读撒母耳记的时候就只会看到大卫生命中许多的不完全，甚至还会觉得大卫怎么会这么地小信呢？怎么会这么地虚假呢？可是如果我们能够设身处地去想想，今天如果我们处在大卫的境况之下，我们已经被扫罗追杀了好多年，我们是不是就能保证我们能够做得比大卫更加出色，完全一点过犯都没有呢？我想对我们来说，我们真的不能有一点夸口的。我们只当常常祷告说：主啊，求你不叫我遇见试探，也救我脱离一切的凶恶。我们真的是太渺小了，我们真的谁都无法自夸说：我就一定能够为真理完全站立得住。否则的话，今天我们就不再需要常常求神来光照我们，好让我们又再次借着认罪悔改来回到神的施恩宝座前了。

尤其当我们人真的面临到一些道德上的抉择难题的时候，我们真的是不知道要怎么办的。就像我今天一开始就跟大家来分享的那个很哲学性的思考问题。虽然说那只是哲学家所想出来的，但是在现实人生中我们人也真的难免会面对到类似的情况的。

讲一个真实发生的事件：2003年6月20日，一辆载有3800吨建筑材料的列车在美国洛杉矶失控。如果当时这辆失控列车驶入洛杉矶的联合太平洋船厂，它不仅会造成损坏，而且还可能会与停于当地的一辆客运列车碰撞。当下列车调度员看到这样的情景，他就命令将失控列车调车到第4轨，通往一个住房密度低，居民主要是低收入居民的地区。切换到第4轨的速度为每小时15英里，调度员知道火车的行驶速度会加快，因此很可能导致脱轨。果然不出所料，随后火车出轨进入当地的居民区，撞上了大街上的几栋房屋。在其中一所房屋中有一位睡着了的孕妇受伤了，但她最终也通过窗户逃脱了，她并没有被掉落在她周围的木材和钢制火车轮砸伤。

感谢主，当时没有人因此而死亡。不过从这个真实的案件里面我们可以看到，当时的列车调度员只能够根据他当下的理性判断，就选择让火车向着可能会遭成更少伤害的地方去行驶。可是你和我，如果遇到这样的情况，是否会做出和这位调度员一样的决定呢？大家可以把你的答案放在心里，我不是要逼大家给出我一个答案，我只是想借着这个事件让大家看见，我们人真的是太渺小了，如果神不保守我们，不救我们脱离一切的试探和凶恶，我们真的很容易就陷在罪中，我们真的谁都无法自夸自己就一定就不会犯罪。

当然我这也不是说，反正我们人都是软弱的嘛，我们就故意地去犯罪，而不对付自己生命的软弱，这也是不对的，我们不要陷入到这另一个极端的里面。大卫的生命也不是这样的，而是当他意识到自己的罪的时候，他就认罪来到神的面前，并竭力地去对付他生命里的软弱。所以大卫才能如此地讨神喜悦。

亲爱的弟兄姐妹，从今天的经文里我们又再次地看见一个讨神喜悦的人其实并不是高不可攀的圣洁神人，大卫他也像我们一样，是一个有血有肉的人，在他的生命里也有软弱。只是他之所以能够讨神喜悦，就是因为他是一个常常愿意借着认罪悔改又来到神面前，并愿意去对付自己生命里的罪的人！

总结：

所以来到总结的部分，亲爱的弟兄姐妹，让我们再次立志效法大卫，竭力去对付我们生命里不讨神喜悦的地方。在我们人生中，有时候可能会难以避免一些困难的选择题，尤其是在一些有关道德危机的选择上，所以我们要常常效法主耶稣来祷告：求主不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，让主来保守我们并救我们脱离一切的凶恶试探。求主也赐给我们一颗谦卑的心，让我们知道我们真的无法夸口说我就一定可以怎样怎样。但是出于神的恩典和保守，我们要知道神所量给我们的试炼，一定是我们所能去承受的。并且我们要靠着神得恩典去度过一切的挑战，而彰显出神的荣耀！

27/04/2021

引言 :

从这章经文我们看见当时以色列的2位领袖-当今的国王扫罗，和下一位国王大卫，他们都因为前面好像没出路，而在惧怕当中作了错误的判断和决定，最终使自己陷入更大的困境！

一、大卫陷己于两难（V1-2）

我们在上一章27章看到，大卫因为害怕必有一日会死在扫罗的追杀，就依靠自己的想法，决定逃奔非利士地去寻求庇护，这样就可以脱离扫罗的手，一班人就可喘息过比较安定的生活了。但是，神的受膏者不再依靠神保护，而是向敌人求护庇，并且是依靠说谎欺骗换来暂时的安定生活。我相信大卫在那样的环境中，虽然生命没有危险，但是他的内心应该是‘不平安’的，因为随时要提防非利士人识破他！

现在更大的挑战来了，亚吉要求大卫一班人要和非利士人出征一起去攻打以色列。大卫在无法推辞之下只好答应，并作了亚吉的护卫者，就是一直要在亚吉的身边保护他。大卫原本只想逃避扫罗的追杀，却没想到现在要面临的压力，比之前的更大了，就是陷入‘左右为难’的局面。

其实，很多时候我们的状况会影响我们决定，尤其是像大卫被追杀的时刻，当我们感到‘惧怕无助’想‘逃避’的时候，就是最容易受试探而靠自己找出路的时候，结果很常是‘走了冤枉路’，绕了更远的路。所以在慌乱的时候，我们必须要更‘警醒专心’的跟随神，才是‘最保险最好’的路。当我们想要放弃的时候，其实就是要牢牢抓紧神的时候！更要牢记祂曾经为我们做过的美事！那是我们‘信心的锚’！

二、扫罗惧怕下交鬼（V3-25）

1. 扫罗求问神不应

扫罗面对非利士人的强大军队，心里就充满惧怕胆怯，就来寻求神的心意，因为扫罗想要知道这次能不能打胜仗，他十分在乎成败和王位！但是，事实上扫罗没有真实敬畏神，他所求的是为着自己的好处，神对他来说好像只是‘工具’！反而多次得罪神却不悔改，所以就得不到神的回答！

人要寻求神没有什么不对，我们作为神的儿女，当然可以向神寻求，但是所求的必须以神为中心，求神显明祂的心意！我们要在乎的是神的旨意，而不是自己的慾望得着满足。而且当我们经过求问之后，更要全心全意‘顺服神的旨意’去行动！

2. 扫罗寻求交鬼妇

扫罗原本是一个大能的勇士，如今看到敌人反而‘惧怕’，想求问神却得不到任何回应，于是想到要问已故的撒母耳，这导致扫罗只能够寻求交鬼的妇人帮忙！扫罗当年曾在国内不许容有交鬼的和行巫术的人（V3），现在自己却去做了，而且扫罗向交鬼妇人指着耶和华起誓说，我指着永生的耶和华起誓，你必不因这事受刑（V10）。扫罗居然用神的名字起誓，去做神厌恶的事，等于就是‘用神的名字亵渎神’！真的是大大的得罪神！可见扫罗的信仰已经彻底瓦解，因为他离开了神，如今只能沦落到去交鬼求指引了！

可见人在没有神，而在‘惧怕’之中，真的什么事都会做的出来，后果也必然像扫罗一样，就是一错再错！就算是大大违背神律法的作为，也不知悔改！

3. 招了撒母耳上来

这是圣经中其中一段难解的经文，表面读起来会误解其意思：

(1) 被招之鬼魂真是撒母耳吗？

绝对不是，因为属神的撒母耳绝对不会是‘任由’交鬼妇人所召唤，也不会被‘搅扰’。从耶稣论财主与拉撒路的形容可知，属神的人和不属神的人死后是分开的。怎会说列在鬼魂的行列，任由灵媒‘召唤和搅扰’呢？

现实中的事实也是同样的原理，当人相信鬼魔而认定那个被招的灵魂就是撒母耳的时候，果然那‘灵’就模仿撒母耳，变成撒母耳了。

(2) 邪灵怎么会说出和真理一样的话呢？

这番话的确是撒母耳曾说过的话，意思说仇敌也知道，也可以照样的说，但是这对扫罗又有什么作用呢？更大悖逆他都做了，这一点又算什么呢？而且魔鬼也知道神，认识神，相信神有大能，所以魔鬼很战兢恐慌。魔鬼也会引用圣经，耶稣面对试探不就是如此吗？

这段经文帮助我们更深的明白，属灵界的运作和分辨方式，如果我们对整本圣经的真理没有更全面的认知，我们就会很容易陷入误解，或误导性的讲解真理。
深信圣经所以留下这样的一段经文，也必然有其用意。为要让我们更深的去探索真理，而明白真理。

从经文我们看见撒母耳的灵魂给扫罗的答案，与他生前所说过的一样，只是他更加上一句，就是扫罗必定会死去！当扫罗知道快要死去的时候，便仆倒地上，毫无气力。扫罗因为撒母耳的话心中惊慌惧怕，甚至一昼一夜，都不想吃食物。可见扫罗已经陷入最深的恐惧当中。

圣经教导我们：从撒旦而来的，都是诱惑、欺骗、控告、杀害；所以我们看到当扫罗最需要‘安慰’的时候，撒旦反而叫他害怕、失去信心、扑倒在地上。因此我们要明白，寻求神旨意的唯一方法，就是多读神的话，而不是去寻找‘旁门左道’的方法！在圣经中很清楚地教导我们，所必须知道的真理和命令；同时无论我们到哪里，神也会给我们正确的指引和带领！

扫罗是我们的鉴戒，如果人不行在真理裡，被神离弃，就会是很容易害怕的人，以致靠自己得罪神！我们当以神为中心，不需要担心将来，因为一切都在神的手中！惧怕只会带来怀疑神；敬畏神才能成为智慧人！所以，我们要先愿意在神面前成为对的人，与神有对的关系，我们才能成就对的事！

总结：

人总是希望知道未来，但知道了又如何呢？谁能改变命运呢？很常只不过加添恐惧、烦恼而已。其实，慈爱的天父已经将人当走的道路都指示清楚了，只要跟随祂的脚步确实去行，必定蒙恩得福。我们的未来是掌握在神的手中，只要专心仰望，凡事顺服，那么，就不必太过担心我们的未来会如何，神必定会保守看顾。

只要我们是对神充满信心的话，惧怕是无法在我们心中作王，因为我们相信死后便会马上‘与主在一起’了！就像在（腓1：23），保罗说：我情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的！