Year: 2021

23/04/2021

引言 :

今天撒上27是大卫生命的另一个旅程碑。因为昨天26章结束时画下了他被扫罗追杀的休止符。从此以后直到扫罗去世大卫都不再见到他了。经过了大约10年的逃亡生涯，大卫终于可以稍微过平静的生活了。但是，平静的生活却未必是一件好事。就好像以色列百姓一样，进入应许的流奶与蜜之地，得地位业后，因着平静安逸的日子，就开始作怪，逐渐败坏。所以平静是好事，但更是我们需要儆醒的。因为它也可能是我们生活中的陷阱。就像大卫在今天经文里所经历的。主题：平静安逸中的陷阱

一、风浪平静后的危机（V1-4）

1大卫心里说：必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我；这样我可以脱离他的手。2於是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王─玛俄的儿子亚吉去了。3大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特的亚吉那里。4有人告诉扫罗说：大卫逃到迦特。扫罗就不再寻索他了。

这里是接昨天26章大卫再次放过扫罗后，扫罗也答应从此不再加害于大卫后，大家分道扬镳。当环境危急的时候，我们常常不太容易跌倒，因为危急的环境会让我们紧紧抓住神，会更迫切的祷告。但风浪平静的时候，我们却常常灵里松懈，然后有时间，开始就用人的方式去分析情况，接着就很容易掉入试探中。所以27章的开始，当扫罗不再寻索大卫的命后，大卫心里就起了这样的意念。他心想，扫罗虽然答允不再追杀自己，但他反复无常的性格、不知这次会不会又再食言。所以，若要停止扫罗的追杀，当下唯一的方法就是逃奔非利士地去。所以就带了所有跟随他的人和一家大小，逃亡到加特去。现在就让我们从大卫的这个决定来学习功课。到底当风浪平静时，我们会面对什么样的危机？

1. 顺从‘心里说’的危机（V1a）

V1提到大卫心里说，‘心里说’在之前18章里我们就提到它代表邪灵的声音。当扫罗不再追杀大卫后，他总算可以有一点呼吸的空间。但就在这一点点平静的空间，仇敌就开始说话。大卫得胜了被扫罗外面的追赶，没有因此而动手杀扫罗。现在生命中要被对付的是心里面的问题。

我们知道说神透过先知告诉大卫要往犹大地去，透过撒母耳膏立他做王。但可能是因为长久被追杀，身心灵在长久的逃亡中感到疲惫，所以开始忘了神的应许，失去了异象，所以就顺从了心里说的：“必有一日我死在扫罗手里”和“不如逃奔非利士地去”。所以就开始了错误选择的第一步。

弟兄姐妹，我们都可以听到神的声音，也可以听到邪灵的声音。邪灵和圣灵都在我们心中说话，关键是我们能不能分辨。尤其是当我们的问题久久没有起色，或是觉得没盼望而失去战斗力，目标和异象，我们很容易的就开始顺从‘心里说’的做出错误的决定。

曾经有位认识的牧者，神给他的呼召是权能服事和牧养青少年。但是因为在服事的当中遇到很多挫折，觉得很难达到权柄的高要求，再加上仇敌也透过‘心里说’给了他很多惧怕，心中起了很多小剧场，刚好另一个教会又邀请他去当同工，所以离开了神原本给他的呼召。长话短说，这牧者现在是两头不到岸。所以，弟兄姐妹，当面对冲突、挑战、艰难时，求神给我们一个能分辨，敏锐于祂声音的灵。要常常命令这‘心里说’的声音闭口！要常常回想神当初呼召我们，给我们的异象，学会等候神不急着做决定。因为慌乱中所做的决定，很多时候都是错误的选择。

2.顺从老亚当的危机（V1b）

其实除了我们常常分不清楚是神的声音或是邪灵的声音外，还有一把声音更是我们要弃绝的，就是来自自己的声音，也就是我们里面的老亚当。

大卫把心里说的听进去了，接下来我们就看到他开始以自己的想法来合理化他所听到的和他肉体所要选择的。V1b扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我；这样我可以脱离他的手。没有人喜欢逃亡争战的日子，尤其是带着妇孺老少，责任、重担、牵挂、实际的需要、甚至是身边人的建议等，都会使人担忧和失去对神的信靠而体贴肉体。大卫忘了这些日子以来都是神使他脱离扫罗的手。所以，弟兄姐妹，当我们把眼目定睛在眼睛看得到的人、事、物上，我就的心就会被蒙蔽，心中的宝座就会让肉体里的老我坐在上面来做王。我们就会“自己来”！

上星期的学房课程教导有关争战得胜的方法是就说到，争战中最大的仇敌就是老自己（老我）。它也是奔跑天路的绊脚石，所以我们要常常痛打老自己，不要给它有存活的一刻。

还有另外一种常见的现像就是，当我们的困难被解决后，环境好了我们对神的依靠和火热很常就会变质。比如，当一个人急需一份工作养家时，他会很迫切的常常出现在祷告会，在神面前祈求。可是当神赐他一份工作后，不只是跟祷告会说再见，连主崇都常因为工作的缘故而不来敬拜神。还记得一位姐妹，结婚很久了都没有孩子，很多人为她祷告，最后终于得了个男丁。但是从此就很少在教会里看到她了。原因是孩子还小，出门要带很多需用品，很麻烦。当孩子大一点了，就因为要让孩子多才多艺，所以为了带孩子上课，所以也不来敬拜。

其实有时候我在想，神也很难做。不应允我们的祷告，看到我们的需要又心疼我们。应允了我们的祷告之后我们又不见踪影，把祂摆在一边。求神帮助我们属祂的孩子，当存感恩的心，环境越好就要越爱神。因为当我们没有停止爱祂，先求祂的国和祂的义时，神说这一切都要加给我们。

3.离开应许地的危机（V2-4）

从看刚才读过的这段经文，我们看到大卫顺从了‘心里说’和老亚当，开始启程离开神所赐的‘应许之地’投奔仇敌的疆界。

我们都是神所拣选的子民。神在我们的生命中都为我们预留了应许之地。但很实际的，要得着这应许之地，我们必会面对人生的许多争战，我们也知道，每一个战场都是为了塑造我们的生命进入得地为业而预备的。就像大卫一样，往往争战的越激烈，呆得越辛苦的地方，越有可能就是神赐我们的应许之地。仇敌就知道那是神给我们的应许之地，所以会想尽方法要我们离开，偏偏很常我们就是比仇敌迟钝，觉得很辛苦，胜不过而中了撒旦的圈套，像大卫那样选择离开，投奔仇敌的疆界。

所以弟兄姐妹，如果你现在正面对走不下去的情况，也许是在职场、学校、事奉、甚至是人与人之间的关系、婚姻等，这正是神要赐福于你，让你经历突破的地方。所以，我们不要轻易换工作、换学校、换教会或放弃任何一段关系。除非我们有神清楚的引导，否则我们就会从一个错误进到另一个错误里。

二、一错再错的走下坡（V5-12）

这段经文让我们看到，大卫因为靠自己，在没有神的清楚引导下离开了以色列，失去了神的遮盖，所以接下来的他的情况就是一错再错，属灵的状况可说是走下坡。

1.失去信心靠仇敌（V5-7）
5大卫对亚吉说：我若在你眼前蒙恩，求你在京外的城邑中赐我一个地方居住。仆人何必与王同住京都呢？6当日亚吉将洗革拉赐给他，因此洗革拉属犹大王，直到今日。7大卫在非利士地住了一年零四个月。

首先我们看到原本曾非常英勇、大有信心地告诉歌利亚说：“我来攻击你，是靠着万军之耶和华”的那个大卫，今天却对神失去了信心，转而投靠一向以他们为敌的非利士人，还要求亚吉王分地给他居住。大卫来到加特。这是大卫第二次来到这地方。还记得之前来时是装疯卖傻吗？加特是歌利亚的家乡，是扫罗王惧怕的巨人。所以大卫觉得扫罗是不会来到这里。从属灵的角度，这里让我们看到，大卫走出了神的保护，开始依靠地上的势力。当人走出了神的遮盖，就会被蒙蔽到敌我不分，并自动的走进仇敌的网罗与他同住。

因为国安法、因为疫情，因为惧怕，香港现在正面临许多人想要移民到外国。甚至有许多原本领受神呼召到香港的神仆人，因局势对神失去信心，也纷纷起了离港的意念。弟兄姐妹，在我们的日常生活中，我们是否在经历危难时，很想选择放弃、逃出神的遮盖？若有，我们真的要三思而后行。

2.与敌同工再堕落（V8-12）

A.主动讨好仇敌（V8-9）

8大卫和跟随他的人上去，侵夺基述人、基色人、亚玛力人之地。这几族历来住在那地，从书珥直到埃及。9大卫击杀那地的人，无论男女都没有留下一个，又夺获牛、羊、骆驼、驴，并衣服，回来见亚吉。

大卫为了取得非利士王的信任，竟然主动去攻打犹大南部的一些游牧族群，基述人、基色人、亚玛力人。大卫不但没有留下一个活口，也把夺回来牲畜和衣服献给亚吉王来讨好他。
前天我其中一位组员就和我分享，她和其他3位员工被派去完成一些任务。其他3位员工的态度是非常马虎的。这组员起初表达自己的看法，觉得不应该草草的交差。但是，在其他员工的反对声中，她为了讨好他们，所以就不再出声，也不敢多做。但我就提醒她背过的歌罗西书3:23。也和她分享了如果她与其他员工都没有两样，那她在他们中间就无法有任何影响力，更不用想他们从她身上看到耶稣。

相信今天我们不会像大卫那样的起杀机，但是我们是否有为了得到某些好处，而不小心去陷害别人？或为了讨好别人，而做了违背真理的事，使神的名被羞辱？为了保住饭碗，而同意老板做假账呢？

B.刻意隐瞒真相（V10-12）

10亚吉说：你们今日侵夺了什么地方呢？大卫说：侵夺了犹大的南方、耶拉篾的南方、基尼的南方。11无论男女，大卫没有留下一个带到迦特来。他说：恐怕他们将我们的事告诉人，说大卫住在非利士地的时候常常这样行。12亚吉信了大卫，心里说：大卫使本族以色列人憎恶他，所以他必永远作我的仆人了。

基述人、基色人、亚玛力人都是犹大支派的敌人。所以大卫袭击的并不是犹大支派，而是与侵入犹大领土的仇敌作战。他们可能都靠劫掠、游牧为生。大卫夺取的战利品可能是这些人从以色列人身上抢夺来的，所以亚吉王没有怀疑，也相信大卫已经与以色列对立，真心投靠他。这里我们看到大卫不但没有说实话，他更是刻意误导亚吉王以为他杀的是犹大民族。这也是为什么V9，11都提到大卫没有留下任何活口。大卫击杀了所有的人，是为了使真相不被揭穿，这些都是他自己的小聪明。

我们知道诚实和公义是神的属性。大卫虽然得到了亚吉的信任，但他所耍的手段，可说是与神的真理背道而行，是不讨神喜悦的。几年前我认识的一位主内肢体，参加了一项为数3万的投资。之后发现这投资和原本说的有些出入，情况似乎是骑虎难下，如果要拿回原本的资金，就必须要介绍另外3个人注入资金投资。不然退出就血本无归。其实当时她也处在是否要昧着良心，为了拿回钱陷害其他人。但感恩的是最后她的决定是不违背真理、不与仇敌同工，放弃投资的款项。

身为神儿女的我们，今天我们对神、对人是诚实的吗？我们有没有为了自己的一些益处，故意误导别人？还是隐瞒了一些事实，为的是要别人认同你所做的，但却不是神所喜悦的？一个很常见的情况是，当有冲突时，我们常说一些对自己有利的，但却不是事实的全部，来误导别人。求神监察我们的心，我们对神、对人都要诚实，要存无愧的良心。

总结：

弟兄姐妹，人很多时候都不喜欢安分守己，尤其是当我们得胜了一场争战后，或处在平静安逸的时刻，我们很容易轻敌。甚至是心就会蠢蠢欲动的想要靠自己做些什么。但是今天的经文让我们看到在平静中依然有许多陷阱，因为仇敌知道它的时日不多，所以会尽全力的是神儿女跌倒。但只要我们常常儆醒，紧紧依靠神，仇敌是拿我们没办法的。

还有如果我们相信每个困境都是为了致死我们肉体的软弱和老我，并使我们更依靠认识神；纵然我们有可能会因软弱而跌倒，但只要我们常常保持谦卑悔改的生命，神可以把我们的错误转变成美事。就如大卫一样，我们知道最终他还是成就了神在他生命中的命定，成为最合神心意的人！

22/04/2021

引言 : 路遥知马力；日久见人心！

扫罗和大卫两人的生命与信仰实力是什么？经历了长时间的许多事件与考验，一一显露无疑。
我们有真理，但是能否持续活出属神真理的人生价值观？往往是在日常生活的大小事件中显明出来。

一、先受屈后得益（V1-4）

扫罗上回从大卫手中捡回了一条命，后来王在大卫面前表明已经知错悔改了，为什么这么快又固态复发呢？原来，当人里面没有神的保护的时候，只要简单一个刺激因素都能够让人重燃仇恨。我们的信仰真理是什么？我们如果没有让真理成为我们行事为人的核心价值，环境和世界的风就会让人摇摆不定。

这里再次说到西弗人来见扫罗，（撒上 23:19 西弗人上到基比亚见扫罗，说：“大卫不是在我们那里的树林里山寨中，旷野南边的哈基拉山藏着吗？）西弗如到底是谁？圣经好像是没有记载到底他们和大卫有什么过节？从《约书亚记15:55》可以看到西弗是属于犹大支派之地，所以是与大卫同属犹大支派，算是同胞族人。这是他们第二次暗中通报扫罗，关于大卫的行踪；看来扫罗被此举所刺激，导致扫罗又再率兵三千精兵要追杀大卫。身为同支派的亲族同胞，为何如此对待大卫呢？是否也像扫罗一样处于嫉妒呢？对大卫而言，所经历的正像耶稣所说的：“为义受逼迫的人是有福了，因为天国是他们的（太5:10）”。弟兄姐妹，如果你也经历被自己的家人，家族所排斥（太13:57），不要忘记神在看！你是有福的，因为神国是我们的，所以不义的人，甚至是家人都可能会逼迫我们。

当我们有神的时候，正如罗马书8:28所说的，“万事都互相效力，叫爱神的人得益处。” 很显然大卫爱神敬畏神，虽然被家族同胞出卖是不好的事，但是事情的最终结局却是好的。就像教会过去经历许多风暴和考验，甚至是自家人、同工、门徒变相的“出卖”，导致教会分裂，多人离开；但是最终神的旨意是美好的。我们不但因此经历了成长、成熟、成功的成为更同心合一的教会不是吗？

二、先信心后理性（V5-8）

大卫的以进为退的这一步行动是冲动？是智慧？还是神在指示他呢？圣经没说。但我想大卫的心不住依靠神，心里明白自己在做什么？也知道神总是力挺敬畏祂的义人。尤其不是要去杀戮，而是要去重复类似上一次所行的，证明是神把王的命交给自己，但是大卫被非真的要对付王。

俗语说：“不入虎穴焉得虎子”？表面上看来，这是非一般的胆色！要知道王要追杀他们，而且他们的身旁是三千精锐部队。再加上扫罗是身处军队阵地的中央，要贴近他身旁？怎么可能呢？只见随从二话不说，说走就走。够义气、够胆色。这是【先信心后理性】；这样的信心行动绝非心存侥幸，而是他们已经经历了神多次的恩待与保护。

我们如果按照常理做事，也往往会先理性，后信心。而且真的是无奈才会选择信心不是吗？想想看如果你是大卫，面对这样的事情，你会采取什么行动呢？是不是连夜逃跑呢？或者六百人缤纷多路，即使被发现也不知该往那一条路去追。或者化妆易容改头换面，如此一来就不容易被发现。总而言之可以有很多方法，但是大卫偏偏选择要再一次贴近扫罗身旁，以证明自己有机会杀他而放过他。这事如果事先和手下亚比筛说明，恐怕对方就有许多考虑、预备、探索，往往事情的进展就不会是如此神迹。

如果你是大卫的部下亚比筛你又会如何反应？可以跟随大卫，也信任大卫，也对神产生了先信心后理性的作战模式。

三、先尊荣后传承（V9-25）

1.敬重神的受膏者（V9-11）

扫罗已经在众人面前表示悔改，也明白自己的生命在大卫手中，而大卫因为尊重他而没有杀他，也不容其手下杀他。如今他又再次率兵来追杀大卫，这次有机会当然就不会再放过他。但是没想到大卫尊荣神的受膏者、权柄者、以色列的王、一国之君、他的岳父长辈，他依然是给予尊荣和敬重，而不是给予反击或管教！这是大卫贯彻始终活出信仰价值观的榜样不是吗？怪不得大卫可以被称为合神心意的人。

2.原来神出手相助（V12）

神本来就是可以掌管万有，连这样的事都可以安排。叫三千特种部队全部陷入沉睡状态，至于大卫和随从可以为所欲为。这样的经历同样是在信心行动的大前提下才能经历得到。无论是天气、人心、环境、机会，其实都掌握在神手中。人只要懂得捉住最重要的真理核心，最后必然经历神迹。属灵的法则从古至今都是一样的。

3.管教扫罗的守卫（V13-16）

扫罗王身旁有很强的高手押尼珥，但是高手又如何？没有神的帮助，人的力量算得了什么？因此被大卫训了一顿，他是怎么保护王的呢？大卫一心尊荣以色列的受膏者，因此也乘机把这些曾经是与大卫共事的同僚教训一番。怎么没有把保护王的自责做好？这样的做法岂不是继续显明他对权柄者的尊荣是没有改变的。

大卫这样的做法无形中也在为自己的部下树立榜样，一个美好生命素质的见证。神要我们活出的不正是这样的生命吗？

4.扫罗再一次悔改（V17-25）

我儿啊、我儿啊···！这是扫罗一次又一次的被尊荣他的大卫所激动，知罪悔改立志承诺，不再做糊涂事。但是，扫罗没有测底的对神悔改和依靠神，因此他的诲就少了改的实际动力，所以最终还是害死自己。反观从他对大卫的祝福来看，他所不想说的话却从他的口宣告了出来。大卫要得福、得胜、且要成就大卫所要做的。既是继承扫罗的王位。这是扫罗说不出口的话，也正因如此而促使扫罗萌起了嫉妒和凶杀的心。

但是，从整个事件而言，我们就只能说大卫秉持着对上的尊荣态度，神经让他经历最终的传承。

总结：活出真信仰；经历主神迹！

读圣经的事迹是为了让我们去经历神在我们生活中的神迹！

21/04/2021

引言 :

V1 撒母耳死了，以色列众人聚集，为他哀哭，将他葬在拉玛他自己的坟墓里。。。
撒母耳记上25章，经文一开始就提及撒母耳的死，以色列众人都为撒母耳哀哭，显示撒母耳深受人们的尊敬。撒母耳离世以后，以色列人就失去了属灵的领导人，而大卫也失去了那唯一能安慰支持他的属灵遮盖，这也是神进一步要让大卫学习，从此更加敬畏神、倚靠神。

箴9：10‘敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明’
所以，如果要有属神的智慧，首先就要敬畏神！因为在这章经文接下来记载的事件，大卫就因为遭到富有的拿八拒绝和侮辱后，失去了智慧打算杀光拿八和他家的男丁。幸好拿八的妻子亚比该及时阻止了大卫的行动，并使他回转醒悟！所以让我们一起从‘拿八、大卫和亚比该的事件’来看他们三个人的生命，从中学习做个敬畏神的智慧人。

一、愚顽的财主拿八

V2 在玛云有一个人，他的产业在迦密，是一个大富户，有三千绵羊，一千山羊。他正在迦密剪羊毛。3 那人名叫拿八，是迦勒族的人。他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。

经文介绍拿八这个人，他是富裕和所拥有很多的产业的（V2），另一方面，他是迦勒族的人（V3），属犹大支派（民13:6），他的祖先迦勒就是与约书亚齐名，可见拿八是出身名门，他尊贵的身分是不输给大卫的。从属世的角度看，拿八的人生是相当成功的，但让人可笑的是，他的名字 ‘拿八’ 在原文是 ‘愚蠢’ ‘愚顽人’的意思。

当时正值剪羊毛的日子（也就是丰收之时），大卫打发了10个仆人到拿八那里，要他们向拿八提自己的名字，然后要些礼物、粮食（V4-9）。大卫大概估计，拿八必然会给他不少的东西，所以派出了‘10个’仆人去接收运送！然而，拿八的反应却和大卫所想的完全相反！拿八竟连一丁点儿财物都不肯给大卫，他的回答表面上好像是说自己不知道大卫是谁，但这明显是个借口，因为他以 ‘悖逆主人奔逃的仆人’ 来 ‘讽刺’ 大卫！更何况大卫靠神打败歌利亚的事是众人所知的，大卫的其他事蹟应该也已在当地传遍了，而大卫是受膏者并将要作王这件事，连他的妻子亚比该也知道（V30-31）。所以，拿八应该是清楚大卫的身分和情况的！而且他应该也不知道，自己高傲的态度，会带来灾祸，甚至祸及家里男丁的性命（V22）。

经文14-16节，仔细地描述了拿八的仆人向亚比该所说的话，就是要大家看见，大卫对拿八的要求其实是合情合理，做错的一方是拿八。拿八倚仗着自己的财富，轻看那些处于弱势、需要援助的人，只顾自己过着奢华挥霍的生活，在面对耶和华的受膏者大卫时，仍然摆出高傲无理的态度，
可见他不单是藐视大卫，还是藐视大卫背后的神！拿八被名为‘愚顽人’，原来是因为他是一个目中无人、心中无神的人。拥有财富却不知感恩图报，反而以恶报善，藐视神和藐视人！这也导致他最终被神击打死了！

世人常用财富来衡量一个人的价值与身份。其实，这是世上最致命的错误观念! 导致许多人为钱财犯罪堕落，因为这是‘笑贫不笑娼’的世界！很多人都费尽精力赚取更多的财富，以为丰厚的家财可供自己和家人永吃喝玩乐，却不明白其实财富是无法保障生命的，所以最终：钱在银行，人在坟场! 我们不要只为今生做打算，而忽略了永恒属天的产业！在世上我们只是客旅，是寄居的；我们的盼望都是在天上！

二、还有功课的大卫

现在让我们来看大卫在这事件上，其实也是有犯错的，是还有功课要学习的。
当他打发仆人以自己的名字去向拿八收取礼物时，被拿八拒绝和羞辱时，他立即与跟随者预备‘刀’要去对付拿八。这就是大卫的血气，也是神要磨练他的地方；当他被愤怒蒙蔽而以血气行事，完全忘记了他要依靠的并不是自己的‘刀’，而是那位一直看顾他的耶和华！大卫‘骄傲自义’的态度，其实跟扫罗‘藐视神’的行为相似，也跟拿八‘倚靠自己的财富’而心中没有神的情况一样，都是极为‘自我中心’的表现！

当亚比该带着礼物向大卫劝说：你的性命却在耶和华──你的神那里蒙保护，如包裹宝器一样；你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样。（V29）这话提醒了大卫，昔日帮助他打败敌人歌利亚的是耶和华，而不是靠他自己的能力或兵器。神借着亚比该对大卫的劝告，使他醒悟到自己不应失去受膏者应有的品格，即使他的付出没有回报，都仍要继续谦卑自己，不要靠血气去追讨别人对自己所行的恶！透过这次经历，神要更深的炼净大卫的生命，要让他学习的功课是：谦卑等候耶和华、时刻高举神的名（V32、39），而不是抬举自己的名。

我们和大卫是一样的，都是随时有功课要学习的！我们有做得好的时候，也有控制不住自己的时候。可是神有恩典、有怜悯，祂会不断藉着身边的人、事、物向我们说话，提醒劝告我们，让我们不要在行恶的道路上继续走下去，就好像主耶稣当初警告门徒犹大一样。但关键在于：
我们是否好像犹大一样拒绝神的警告，一意孤行？还是好像大卫一样，知错就改，放下手中的刀？愿神帮助我们，有属神的智慧，做对的选择！

三、智慧妇人亚比该

亚比该在这件事的表现，是扭转整件事的关键，化解了一场危机。我们从经文的描述，来看亚比该的真智慧：

1.照管家庭有智慧

亚比该这个名字在原文的意思是‘我父喜悦’，经文说她是一位聪明俊美的妇人（V3），与愚蠢的丈夫拿八刚好成为对比。即使拿八的为人愚顽，作为妻子的亚比该却没有在丈夫面前瞧不起他。她反而补足丈夫的缺乏，协助治理家中产业，接受仆人向她的报告，更加周到地善后处理事情。

2.勇敢行事有智慧

亚比该听完了家中仆人的报告，就知道丈夫犯下了大错。于是，她立刻带上丰富的礼物，前去向大卫请罪。以血气的角度来看，大卫或许当场就会杀了她，她是没有抵挡的能力的。
但是亚比该知道，若不走这一趟，势必无法挽回大卫的怒气；只有以谦卑的态度，加上合乎神心意的智慧言语，才可能改变情势。如果不是亚比该有过人的勇敢，加上果断的心，是不可能做到的。

3.说话合宜有智慧

亚比该知道大卫从扫罗所受的冤屈，也晓得他对耶和华的敬畏和忠心。亚比该从神的心意出发，使大卫的心先得释放，并向他提出请求：如果大卫可以不杀扫罗，是否也该放过拿八一家，免得犯下流无辜人之血的罪而得罪神。亚比该谦卑地为自己和家人向大卫求情。最终亚比该帮助大卫愿意回应神的应许，而回转向神！

亚比该的话语真是充满属灵的智慧！智慧的话语不仅解开困境，又能造就人的生命。所以我们基督徒要知道，言语是具有巨大的的能量，因此要常常诚恳地对人说出鼓励肯定、安慰造就、赞美祝福的话语!懂得口出恩言，并且能‘分辨’什么时候该说什么话的人，就是一个有智慧的人!

亚比该的生命实在美好，她的‘聪明俊美’不只是在言行和外表上，更是在于她内心对神的敬畏、有属神的智慧；她不但能够照顾好自己的家庭，能够勇敢谦卑行事，并且能够影响和保护身边的人。她这份美好的属灵生命，实在值得我们效法!

总结:

从拿八、大卫和亚比该他们三人的生命里，我们要警惕自己，不可因着财富、名誉、地位而自满，因这些都不是我们的人生里最首要的目标。相反，我们要学习凡事敬畏神，以讨神喜悦为先；不要因着别人对自己不尊重而过份生气，甚至怀恨而犯罪。因为一切都要过去，惟有神的国才会永远长存，我们的好处都不在神以外！我们今生其实没有什么值得骄傲或可夸的事，所以应该要以自己有份于神的国而感恩！

‘敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明’（箴9：10）。所以让我们都做个敬畏神的智慧人！喜爱神的命令，像大卫与亚比该一样，在世上，蒙神祝福进入命定；在将来，要得享天上永恒的基业！

20/04/2021

引言 :

今天，当我们来看撒母耳第24章，这章经文让我们看见扫罗的生命是乎在大卫的手上，任大卫左右。尽管大卫当时的状态是处于弱势，但由于神同在，他却可以左右强者扫罗的生命。其实，神容许扫罗这样又紧迫又频繁地追赶大卫，我觉得是神要来试炼大卫。祂要把大卫带到一个地步，能够谦卑下来，脱离自己，与神同站，好使他成为神旨意的出口。我们可以从大卫面对敌人的行为中看见他生命的品格。

一、单单顺服神（V4-7）

「对跟随他的人说：我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。」（V6-7）

当时，跟随大卫的人见扫罗竟然只身进入他们所躲的洞大解，就认为是神安排了这样一个机会给大卫。(整天在办公室欺负的上司，背后打小报告的同事出错) 其实，按着人肉体的天然反应，任谁都会认为只要有环境的印证、又符合自己的利益，就是神「应许」的实现。那时，扫罗解脱外袍放在一旁；大卫悄悄用歌利亚的刀，割下他衣襟的一角，作为证据。但是，我们发现大卫是一个真正敬畏神的人。大卫为此而自责，因为不仅多此一举，而是对神所立的王不敬。所以，在第6节带出，他知道对付耶和华的受膏者，就是对付神自己，所以在耶和华面前万不敢伸手害他扫罗。因此，大卫既不会把环境的印证、也不会把符合自己的利益当作神的「应许」来自欺欺人，而是单单顺服神的话语。

对于基督徒来说，‘机会’不一定是最重要的，因为最重要的是神的旨意。倘若我们不能分辨‘机会’是否出自于神的旨意，可能立刻就会落入试探！因此，我们需要时刻操练敬畏神的生命，才能像大卫全然顺服神的话语和指示。

尽管当时扫罗想杀害大卫，但是大卫却还是尊重他。从扫罗对大卫身上所行的，可以看见扫罗是一个屡次犯罪不悔改、也是悖逆神的人。但是大卫仍尊重他是神所膏立的君王。从这里，我们看见大卫的生命是完全顺服与神，与神同站的人。神对我们也常常是这样，祂允许我们的生命经过试炼。然而，圣灵却会在我们里面提醒我们，让我们在试炼中能够警醒，使我们对罪越来越敏感、生命越来越丰富及突破，与神的关系也越来越真实。

二、按神心意行（V8-15）

「今日你亲眼看见在洞中，耶和华将你交在我手里；有人叫我杀你，我却爱惜你，说：我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。我父啊，看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，没有杀你；你由此可以知道我没有恶意叛逆你。你虽然猎取我的命，我却没有得罪你。愿耶和华在你我中间判断是非，在你身上为我伸冤，我却不亲手加害於你。」（V10-12）

当扫罗大解完，从山洞里出来，大卫也随着扫罗从山洞里出来，并谦卑地向扫罗表明他的忠诚。大卫将整件事的经过完全摆在扫罗面前，他说：‘按人看，耶和华已经将你交在我手中，我只要点一点头，你的命就没有了；但是我却爱你，不敢害你，因为你是耶和华的受膏者。’他形容自己不过是一条死狗，一个虼蚤，不配劳动一国之君如此追杀。

大卫很清楚的知道，神所膏立的只有神才能够废除，他只需要等候神亲自为他伸冤、拯救，他不替神做那些神没有吩咐他做的事。在大卫的思想里面，他认为：如果扫罗将要被杀，那么杀他的应该是神不是我，我不会利用这个时候所拥有的权柄来满足我复仇的欲望，我不会去碰被神所膏立的君王。

可是，从另一个层面，我们会想扫罗岂不是多次违背神并该死吗？神岂不是已经宣告废除扫罗的王位吗？大卫岂不该趁此时机除灭他登基作王吗？不是的！神并没有吩咐大卫杀扫罗，神自然有神的方法、时间来除去扫罗，不需要人替神作决定。那就是神没有吩咐的事，虽然那件事情看起来多么地正当，多么地值得做，是一个大好机会，但是只要神没有吩咐，就不能够自告奋勇去做。

所以我们凡所做的事，都要合神的心意。因为，世俗的价值观常常是只问结果、利益，而不在乎过程与方法；但是，神的心意却不是如此。神看重事情成就的过程，多于结果！我们不能以不公义的手段，来成就上帝的旨意；因为我们若带著罪来事奉，神也不会喜悦！神看重我们的生命，大过于我们的工作成效。

其实大卫一刀杀了扫罗，是最有效率、掌握先机的方式。不过，即便他因为扫罗而受尽冤屈，以恶报恶的方式却未必合神心意。我们应当期盼神的旨意成就，凡事先求祂的国和祂的义，而在成就的过程中也要高举神，好将荣耀归于神。大卫做对的事很重要，因为跟随他的人就看在眼里，也学习何谓按神心意而行！

三、神亲自坚固（V16-22）

「对大卫说：你比我公义；因为你以善待我，我却以恶待你。你今日显明是以善待我；因为耶和华将我交在你手里，你却没有杀我。人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢？愿耶和华因你今日向我所行的，以善报你。我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。」（V17-20）

我们从扫罗的回应，会发现其实扫罗是一个跟随感觉行事的人。他的情绪总是随着环境起伏。当他嫉恨大卫的时候，就用枪想要刺透大卫；而当大卫放过他的时候，他又感动得放声大哭。人若与神失去了正常的关系，环境变了，感觉就立刻会变；感觉变了，决定、行为全部都会变，这就是属肉体的人。

扫罗心里是明白神的旨意的，但却不肯遵行神的旨意，这就如罗马书8：5，7所说，「随从肉体的人体贴肉体的事」，「体贴肉体的，就是与神为仇」。扫罗头脑上知道大卫会作王，也公开承认，但他的心不能接受，所以单是‘理性的劝告’是不够的，因为只要一有软弱，又会故态复萌（撒上26:2）。

我们常常也不是不明白神的旨意，而是知道了却不肯遵行，结果必然和扫罗一样，灵里越来越麻木、越来越顽梗。最后, 就如当初撒母耳对扫罗说的「顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同」（15:23）。因为信而不行，实际上就是不信。

但更重要的是，神却借着扫罗的口坚固了大卫，让大卫从扫罗口中听到了神对自己的旨意（V20），因此满有信心和恩典地「向扫罗起誓」（V22）。

总结：

如果说这次的事件对大卫是一个试探，那么这个试探最后试出的是，大卫是一个非常认识和尊重上帝权柄的人，也是一个与神同站而愿意为着体贴上帝心意而完全放下自我的人。 正因为他认识上帝的权柄，所以他知道自己的位分，也懂得在上帝面前谦卑，不会自恃自己的身分和能力，而随便判断别人甚至以自己的方法执行审判。 他尊重上帝所定的时间和所作的安排，即使他还未彻底摆脱他身处的困境。

因着大卫愿意与神同站，以致神透过扫罗的口，亲自的坚固大卫，就是他是神所膏立，也必定会成为以色列的王。

弟兄姐妹，我们的生命是否也像大卫一样与神同站，以致于我们可以成就神在我们身上的旨意呢？