Month: July 2020

30/07/2020

前言：

罗马书当时的初期教会，有许多犹太律法主义者在教会中，鼓吹基督徒遵守旧约的律法和诫命。保罗有鉴于此，特别在这一整章的篇幅，阐述并解释律法和我们及罪的关系的问题。最后，保罗也带出了胜过律法的秘诀。

一、脱离律法归基督（V1-6）

「但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服侍主，要按着心灵的新样（“心灵”或作“圣灵”），不按着仪文的旧样。」（V6）

首先，我们要知道，就是律法的权柄是在人活的时候。律法是神颁赐给祂子民，借以表明神对祂子民的要求；凡不照律法去行的，就被定罪，所以在第一节的时候，说到『律法管人』。但因着人的肉体软弱，律法有所不能行的(罗8:3)，故在律法之下的人相当无奈，既无法脱离律法的辖制，也不能成全律法的要求。

我们里面也有各种恶欲，本来就是爱犯罪的，但律法既然没有给人胜过恶欲的能力，那么律法的吩咐，反而使人里面的恶欲被触动起来，要试着去冒犯，这就是所保罗说“因律法而生的恶欲”。而我们知道，这些恶行，带来的结局就是死。

然而，第6节接下去说，因着我们与基督同死，我们就脱离了律法，可以与基督联合，不会再被罪捆绑、继续活在罪里，而是顺服基督生命的管理去活。因此，我们不再需要靠「仪文的旧样式」，就是想要依靠及谨守外在行为的功劳来讨神喜欢。反而是靠「心灵的新样式」，即出于心里顺服的心，依靠圣灵的带领、管理和供应来归向神。就如，我过去是因为害怕神的刑罚（就是活在律法之下），所以就做很多事情来讨神的喜悦（心里是对神惧怕的）。但如今，我却是因为爱神，而愿意顺服神的带领，为主献上自己。

二、律法是叫人知罪（V7-13）

我们要明白，神赐下律法的目的，并不是拦阻罪、除掉罪，补救罪的后果，乃是让罪的本质有机会暴露出来，使我们知罪，并且让人更深地体会到罪的可怕。

「诫命来到，罪又活了，我就死了」。保罗要带出，是律法使我们知罪，但罪也在里面不断控告我们，使我们不能继续自以为义地坦然活着，并且越努力改善、越挫折失败，以致对「旧人」彻底绝望；所以，那本来叫人活的诫命，实际上却叫人死。而且，律法唤醒了我们「旧人」不肯顺服的悖逆本性，就是越是有律法约束，我们越是不服、越想尝试。

所以律法是圣洁的，因为神是圣洁的。律法是将神的性情和旨意启示给我们，使我们能揣摩而认识祂，进而享受并经历这位「圣洁、公义、良善的」神。但律法并不能供应我们行善避恶的能力，行律法的人的肉体又有问题，所以罪就乘虚而入，引诱我们明知故犯，「借着那良善的」律法在我们里面带出死，以善行恶。

三、灵与肉体的争战（V14-25）

「罪的律」指「肢体中犯罪的律」（V23），就是旧生命倾向犯罪的性情，以致将我们的肢体「献给罪作不义的器具（6:13）。人的天然旧人已经全然堕落、败坏，虽然「内心」愿意「顺服神的律」（V22），但「肉体」行出来的却是「顺服罪的律」。

信徒里面的「旧人」和「新人」同时存在，使我们落在挣扎的「律」里。当我们什么也不做的时候，感觉不到这「律」的存在，但当我们的「新人」愿意为善的时候，立刻就会牵动「旧人」，从而发觉「恶」还在我们肉体里面。就好像，我们明知道应该诚实却总是说谎，想要努力的时候却总是懒惰，想要活出良善却总是与恶很近。

我们初信的时候对肉体的败坏可能还不够认识，以为肉体似乎死了，因为我们被教导，我们是新造的人，旧事已过，都变成新的了。但不久就会发现其实肉体还活得很顽强，甚至越活越大。

因此，我们会发现，我们以为对付的罪，却还是顽强的活着。所以保罗说，「我真是苦啊」，我相信是信徒成圣历程中必然的体验。然而，感谢神，祂一次又一次地把我们带到尽头，直到我们肯放下自己，承认自己不能，让神来救我们「脱离这取死的身体」。我们会发现只有在我们愿意放下自己，承认自己不可以的时侯，就是神出手帮助我们的时候。

而且感谢主，我们是可以「脱离这取死的身体」。其方法就是与基督联合，与祂同死、与祂同活（6:8）。（昨天的经文已描述很多，我们一定要去学习和应用出来）若我们不懂得与基督联合，我们就会总想着用自己的方法来做好人、做好基督徒。但实际是，神并不需要人靠肉体来做。神已经将我们的旧人和祂同钉十字架，使我们的罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。因此，如果信徒还想继续依靠「肉体」做些什么，实际上就是弃绝了基督的十字架。

神要我们让基督在我们里面活，而不是靠自己活；祂要我们让基督来做，而不是靠自己来做。靠着我们的主耶稣基督脱离肉体，是每个信徒重生得救以后一生要学习的功课。

总结：

弟兄姐妹，我们要脱离律法归入基督，如此我们服事主就会是因着爱的缘故，而不是惧怕；而且我们的服事也是自由并得释放的。我们不再象奴隶般不得不遵从条文仪式中每一样细节规定而行，而是满有喜乐地将自己献上，为了要叫神得荣耀，别人得着祝福。

保罗内心跟罪恶争战的经验对我们是很宝贵的。因为从他身上我们得着战胜罪恶的秘诀：他只要一犯错或跌倒，马上回想自己已经被耶稣基督释放了，知道他已经与罪脱离，不再受罪的辖制。所以，当我们感到被罪左右的时候，让我们就以保罗为榜样，感谢神藉耶稣基督赐给我们自由，并且让基督的力量帮助我们胜过罪恶。

29/07/2020

前言：

如果人的‘重罪’更能彰显出神的恩典；更大的罪获得赦免，更能显出神的荣耀，那么人是否越多犯罪，便越能荣耀神？神的恩典是不是，反而会使人更多的犯罪呢？导致有些人以为白白的恩典，可以让他们今生自由放纵的犯罪，以后照样享有永生的福份。保罗强烈的向有这些想法的人说：‘断乎不可’（V2，15）。

在今天的经文，保罗详细解答了人的疑问，神的恩典不单是‘赦免罪’，还要救人‘脱离罪’，更要使人成圣，可以过称义和圣洁的生活！所以一个已经蒙恩得救、因信称义的人，断乎不可继续在罪中活着，选择犯罪。

一、与主联合脱离罪（V1-11）

1. 受洗与基督联合（V1-5）

保罗要我们看到，神的恩典虽然是白白赐给我们，却不可因为神的恩典够用，就继续过放纵的生活，滥用恩典！因为我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢（V1）

接着保罗用‘洗礼’来说明‘在罪上死’的意思。借着洗礼，基督徒也被同钉死在十字架，与主同埋葬’，然后与主同复活。这个死就是‘向罪死’了，所以我们在罪上是死了的人。

受洗也是印证–我们与基督联合，在‘死’和‘复活’上，都与主联合。祂所作的一切，我们都有份了。开始一个新的生活，并且与主‘復活的生命’连接！神已经在我们心中做王掌权，使我们的‘老我’不再有地位，对罪的引诱能靠主胜过！所以当我们真正明白受洗的意义时，就不要再为自己而活，乃是要为赐我们新生命的救主而活。

2.知道与主同死活（V6-9）

‘知道’含有‘确信’和‘明白’的意思。所以要‘知道’与主同死活，就是要‘确信’我们是与主同死同复活了，并要‘明白’与主同死活的意义。

与主同死 — 就是与耶稣一同‘向世界而死’，就是我们对世界的诱惑‘心死’了，不再有爱慕的感觉应，对罪恶的事情也不再眷恋了。明白那些罪中之乐最终只会带给我们无尽的虚空，这就是‘与主同死’的意思。

与主同活 — 就是我们开始对主的事物活过来’：每次读圣经时心中会被触动、每次崇拜时都渴慕与主亲近。。。。

所以与主同死同活之后，我们并不是没有感觉了，只是对有关基督的事，有‘反应’和‘回应’了！

3.要向罪死向神活（V10-11）

V10 他死是向罪死了，只有一次。他活是向神活着。 11这样，你们向罪也当看自己是死的。向神在基督耶稣里却当看自己是活的。

得胜基督徒的生活，乃是‘向罪死、向神活’的生活！而‘向罪死、向神活’的生活祕诀，就是‘当看’（V11）！

其实一个人怎么‘看’自己，会影响我们的生活，和我们的一举一动。而我们怎么‘看’别人，也会影响到别人，并影响我们对待别人的方法与态度！

属灵的事上更是如此，如果我们看自己是属神的儿女，是耶稣重价买赎回来，也是神的大使，那么我们的言行举止，就会有大使的样式，不会轻看自己，也不会随意犯罪。所以要脱离罪恶，我们当‘向罪看’自己是死的！‘向神看’自己是活的！

二、献上作神的奴仆（V12-23）

1．将身体奉献于神（V12-14）

身体的奉献是很重要的。因为身体是生命的具皿，食、衣、住、行，都需要身体参与。否则到了主日的早上，我们的心很想起来上主崇，但如果我们的脚不肯下床，也没有办法行动。所以奉献的生活，必须先从身体的奉献开始。

2.甘心顺服神的道（V15-19）

当一个人悔改之后，把自己献上给神，成为神的奴仆，就要完全的顺服神！因为：

V16你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆17感谢神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。18你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。

我们本来都是罪的奴仆，但因主救赎的恩典，从罪里释放了我们，我们才得以从‘罪的奴仆’转变为‘义的奴仆’ ，所以要从心里顺服神的道！

就像一个人欠了一大笔债，忽然有人愿意替他偿还所有的债务，我相信他一定会一辈子记住这个人的恩惠！这种纪念不需律法规定，也不需有人要求，而是自动自发、心甘情愿地回应。求主帮助我们，领受恩典之后，甘心顺服神的道，就作了义的奴仆，以至于成圣！

3.成圣永生的结局（V20-23）

在这段经文，我们清楚看见，罪与恩典，两者带来的‘果子’与‘结局’是完全的不同！

首先，罪带来的果子是‘羞耻’！恩典带来的果子是‘成圣’！当恩典临到时，神从不会使我们停留在原地，祂的心意总要我们不断长大成熟。

其次，罪带来的结局就是‘死亡’，恩典带来的结局却是‘永生’。V23‘罪的工价乃是死’，不只是指肉体的死，也是指灵性的死，指在罪恶中，我们的灵与神完全隔绝了。但神的恩典，却将主复活的大能临到我们，使我们的灵重新甦醒，与神的关系得以恢复，这是两种截然不同的结果！‘两种结果’由‘两种选择’而来！

所以我们想要生命不再一样，也要做选择 — 选择亲近神，让神的真理常存在心中。想要有健康的灵命，就必须选择‘下决心’才能做到，但这是值得的付出，因为那结局就是成圣永生。

总结:

如果我们作了一个错误的选择，准许自己犯罪，那么就是在属灵生命上退后一大步！但如果我们作了一个正确的选择，一次的拒绝了罪，那么我们就是在属灵的生命上，向前迈进了一大步！

神的恩典不单是赦免罪，还要救人脱离罪，过一个称义和圣洁的生活。所以我们在神的恩典中，断不可选择继续犯罪，而要选择与主联合，作神的奴仆人，委身顺服神，与神的圣洁有份，结出圣灵的果子！

28/07/2020

前言：

最近这几天我们透过《罗马书》的晨祷生命读经一直在思想福音“因信称义”的真理，让我们既看到神的恩典，也看到神的真理。今天我们要读罗马书的第5章，保罗还是继续围绕着“因信称义”来为我们讲解这个福音，但他所要带给我们的是信这个福音所带来的果效，还有这个救人性命的福音背后的原理到底是什么，来让我们更深明白神所要赐给我们这些罪人的恩典。于是我想把今天这一章经文的主题定为《更深认识神恩典的福音》。

一、福音的果效

1.与神修复关系（1）

【1我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督，得与神相和。】

这个因信称义的福音首先要带给我们的益处是与神和好，所以我们信耶稣以后，透过我们真实地经历神，我们就都能够体会到天父那一份无条件的爱，天父爱我们，祂接纳我们。因着我们接受耶稣，祂就和我们修复关系，与我们和好。

不过今天有的基督徒虽然信了主，但还是没办法体会天父的爱，这可能是原生家庭，又或者是在一些人生经历的里面从权柄受过伤害而导致的，所以我们特别鼓励这样的弟兄姐妹要参加医治释放。那同时呢，这样的弟兄姐妹也要渴慕更深来认识耶稣，从而能够认识天父。主耶稣在约翰福音14:7-9就告诉我们，我们要透过祂去到天父那里，唯有透过认识祂才能认识天父，唯有透过看见祂才能看见天父。

2.真自由的恩典（2a）

【2a我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中】

这里讲到福音要带给我们恩典。什么样的恩典呢？如果我们联系之前我们所读过的经文，就能明白，是一种不被律法捆绑，不被魔鬼控告和定罪，从而活出真自由的恩典。

就如IP Stella跟我们所分享她过去的经历，曾经我也有过一段时间觉得自己就是要拼命去活出神的律法，努力去参与服事，来讨好神，生怕我有一点做得不好神就会不爱我，做基督徒觉得很累。但当我更深经历神，也明白神的爱乃是无条件的之后，我做基督徒就变得轻松了很多，因为我知道我是因信站立在神的恩典中，我不需要靠我的行为来讨好神，只要我尽自己最大的努力回应神的爱，去活出神的真理，就已经是神所喜悦的了。所以亲爱的弟兄姐妹，你也已经领受到这个恩典了吗？如果你领受了，那你来参加晨祷，就不再是因为组长规定你来参加所以你才来，而是因为你来参加是为了回应神的爱，想更多明白神的心意所以才来参加。当你活在这个恩典里的时候，你属灵的生命也会完全地不一样。

3.患难中有盼望（2b-5）

【2b并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。3不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐。4忍耐生老练。老练生盼望。5盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。】

福音要带给我们盼望。是怎样的一个盼望呢？我个人感觉这里特别是指那个永恒救恩的盼望。今天我们每个人都活在一个“劳苦愁烦，转眼成空”的生活形态里面，人生中都会经历各种患难与考验，但在这些人生所经历的患难与考验中，保罗说我们要从中生出忍耐的生命，从忍耐的生命再生出老练的生命。那老练在英文扩张版的圣经里被翻译为“Character品格”，并在括弧里解释为“成熟的属灵生命”的意思。然后接下来我们成熟的属灵生命又会生出一种对永恒救恩的盼望，并且在这个盼望的里面，因为有神的爱在我们心里，所以我们无论人生经历到了怎样的事，也不至于感受到羞耻和失望。我想保罗在这里的意思是，当我们的属灵生命成熟，并深深体会神的爱的时候，就愿意把自己降服于神，相信神的意念高过我们人的意念，所以就不至于因为所发生的事而感到羞耻和失望了。

今天来到现实，我们基督徒和非基督徒一样，也会面对疾病，面对灾难，面对着未来的未知数，特别是现在，我们看见接下来整个疫情和经济的局势都非常地不明朗。那我们人很常来到这种时候，就会觉得日子很难熬，觉得未来没有盼望，这是作为人都能够理解的。可是在这种时候，说真的能够带领我们度过的，就是保罗在这里所提到的那个永恒的盼望。当我们在面对这些现实的困难的时候，如果我们能够紧紧抓住这个盼望，就知道无论目前我们的困难能不能解决，但我们知道我们在经历的事只是短暂的，我们的盼望不在于要解决目前的困难而已，更在于要得着那个永恒的福乐，那我们的生命就能够活得很豁达，很自由，就不会因为神没有按我们的想法来垂听我们的祷告而感到失望，就像但以理的三个朋友那拥有的那一种“即或不然”的信心和盼望。当然，我这样讲不是说神就不会解决我们的问题，神还是带领我们在患难中经历突破，经历得胜的神，这是我们不容质疑的，就像神拯救了但以理的三个朋友那样。不过我们要开始来学习，有一个更大的信心，就是这一种“即或不然”的信心，那我们在一切人生的经历里就不至于羞耻和失望了。

这就是我们在人生一切患难中所拥有的盼望。那我们都要带着这个永恒的盼望来生活，来盼望神终极荣耀的显现！

4.体会神的慈爱（6-9）

【6因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。7为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。8惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。9现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去神的忿怒。】

福音怎样让我们体会神的慈爱呢？就是透过基督为罪人死，让我们借着基督为我们所流出的宝血称义来到神的面前，免去神本来对着罪人所要发的烈怒。就如保罗在这里所讲的，有人愿意为义人为好人而死，是因为这个人如果活着，他能对他所在的群体有更大的贡献，所以就有人甘愿替他牺牲自己的性命，那历史上确实是有一些这样的例子。可是谁愿意为罪人而死？我想可能只有一些父母为了免去孩子因犯法而导致被判死刑，而甘愿献上自己的生命，这不是因为孩子做得有多好，乃是因为父母对孩子的爱，盼望替孩子付上生命的赎价后，孩子就会重新做人！所以就像父母对孩子的这份爱，基督替我们这些罪人死，就正正显明神的慈爱了。神完全可以不让祂的爱子耶稣上十字架，去经历那一份无人可以忍受的痛苦，但祂定意这么做，就是因为祂爱我们，祂是我们的天父，所以祂甘愿忍着那份痛，来让祂的爱子上十字架。

亲爱的弟兄姐妹，我不晓得你是否已经从福音里面体会到了神的慈爱？如果还没有，我想鼓励你去看《耶稣受难记》这部电影，去看看神差派祂的爱子耶稣到底为我们做了什么。那你边看这部电影的时候也边祷告，求神开启你的心，让你能够从中体会神的爱。我相信透过观看这部电影，你在体会神的慈爱上必要经历突破！

5.生命得着救赎（10）

【10因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好，既已和好，就更要因他的生得救了。】

这里讲到因着耶稣的复活，福音所要带给人的另一个好消息就是，因着与神修复关系，人能够得救！这里除了说刚才我们已经提到的那个永恒救恩的盼望以外，也包括如今我们的灵魂就能经历重生，身体的疾病也能因耶稣的鞭伤经历医治！

6.在主里得喜乐（11）

【11 不但如此，我们既藉着我主耶稣基督，得与神和好，也就藉着他，以神为乐。】

这里讲到另一个福音所带给我们的果效就是以神为乐，这种乐是一种喜乐，而不是那种短暂的快乐！很常我们人都以外在的东西为我们的快乐，例如，进入好的学校读书，买到自己喜欢的东西，找到人生的伴侣并进入婚姻，升职加薪等等，但是这些东西后来我们人会发现那份得到的快乐是短暂的，进名校读书会面对压力，拥有自己喜欢的东西过一段时间就觉得不新鲜了，从前和配偶很相爱但在婚姻中却渐渐出现摩擦，在职场升职加薪后发现工作变得更忙要承担的责任更多，因此人又开始变得不快乐了。但经文这里告诉我们，福音让我们以神为乐，就是说以那一位永恒不变的神为我们的喜乐，这种喜乐不是短暂的，因为神应许我们无论高山或低谷，祂都在我们的生命中掌权，所以我们才能变得不看环境，只相信神的带领而一直活在神的这一份喜乐的里面。那这份喜乐是追求物质和名利的人所没有的！

二、福音的原理（12-21）

福音的原理简单来说，就是因着耶稣基督替罪人死，而成就了对所有罪人的拯救，这点我相信基督徒都非常地明白。不过我们很少会从头到尾详细地去看这个福音的原理，接下来让我们一起看保罗为我们带来的讲解。

从V12开始，保罗说，因为人类始祖亚当一个人所犯的罪，死亡就进入到了世界。然后亚当的后人也继续犯罪，所以死就临到所有的人类。虽然那时候神还没借着摩西颁布律法给人，但其实那时候人已经是在行恶，而活在罪中了。当然那时候因为没有律法的条规，人的行为也没有一个标准，所以就也无法去定谁的行为是罪，谁的行为不是罪。但其实从亚当到摩西之间，虽然律法还没颁布，但因为亚当罪的咒诅已经在一代传一代，所以所有人都活在了罪所带来的死亡的权势之下。因着亚当一个人所犯的罪，接下来所有人都要死；但其实神为世人预备了另一个“亚当”，就是耶稣基督，也是因着祂一个人，所有人就复得生命。

神的恩赐，英文翻译是free gift，就是神白白所赐给人的救恩礼物，是远远胜过那由过犯所带来的定罪的。虽然因为亚当一个人的过犯导致他的后代都要面对死亡，但因着耶稣基督被钉十字架，祂的救恩从此就推翻了死亡，让死亡再也没有办法胜过那些相信耶稣基督的人。换句话来说，亚当的悖逆带来了人的死亡，但耶稣的顺从却完全推翻了死亡，让死亡再也没办法掌权，可见神的恩典是何等的广大。再说，随着律法的颁布，人就更加发现自己身上的罪了，但因着耶稣基督被钉十字架，祂就承担了世人所有的罪，所以当我们看到某些人罪大恶极，不过他们后来认罪悔改，接受耶稣的赦罪，那神的救恩在他们身上所显出的恩典就更多，更大了。

保罗在这里所用的论证方式读上去十分地复杂，但他的重点就是我们要从神所赐给我们的救恩里看到这是何等大的一份恩典，让我们看到神是“先恩典后真理”的神，神是“喜爱怜恤胜过审判”的神。所以当我们领受了这份福音之后，我们也要活出神的这个属性，以“先恩典后真理”来待人，以“喜爱怜恤胜过指责”来待人。

总结：

总结今天这一章的经文，我们基督徒要来更深刻地认识这个满有恩典的福音。福音给我们实在是很多很多的宝贝，就如今天保罗所提到的“与神和好”，“得着真自由”，“在患难中有盼望”，“经历和体会神的爱”，“得着生命的救赎”，还有“在主里有喜乐”。同时，当我们更深地来思想这个福音背后的原理的时候，我们也能更深地体会到这份救赎的恩典在我们的身上是何等地大。所以盼望我们领受了这一份恩典，我们也要以恩典和恩慈去待人，活出我们所信的这位神完全的样式！