Year: 2020

前言

英国有位著名的科学家，是个多疑派的人物，甚么都不相信；但对科学造诣极深，渴望成为世界最顶尖的科学家。他毕生的愿望多已达到，财产丰富，名誉显耀。一天早晨，他在他的花园里面看见一只蜗牛，徐徐爬上一根小树枝，竟然爬到绝顶，无可再上。牠就伸出头来，四面旋转，颇得意的。但是不久，不得不转过头来，往下爬去。这位著名的科学家，看到这里，默默叹息说：“我就如这一只蜗牛！”

不论是什么人，白皮肤、黑皮肤、有钱没钱、大人小孩，所有人的内心中，都有某些不同层次的渴望。渴望的对象可能是友谊、爱情、金钱、名利地位，也可能是更高层面的真善美等。因此，每个人的心灵，都有希望能被满足的需要。因此，人一生寻寻觅觅、甚至有时是争个你死我活，就是为了要填满这心灵上的渴望。

但就如传道书中所说的：“虚空的虚空，凡事都是虚空”。所罗门王享尽人间的荣华富贵，竟然还有如此深不可测、言说不尽的空虚，可见人的心灵需求，是超出物质的享受和感官的娱乐的。那到底什么才能填满人的心灵需要呢？今天就让我们透过诗篇63，从大卫王的经历来明白，人心灵的虚空干渴，要如何才能得着真正的满足。主题：心灵的满足

人的心灵要得着满足，首先神必须是我们的渴慕：

一、神是我的渴慕（V1）

V1神啊，你是我的神，我要切切地寻求你，在乾旱疲乏无水之地，我渴想你；我的心切慕你。

诗篇63是一首个人的求告诗。经文一开始就让我们知道，这是大卫在逃避押沙龙追杀的时，长途跋涉横跨犹大旷野，往约但河东被逼放逐之时所作的诗。大卫当时的处境是非常不容易，面对茫茫无际的旷野，对儿子的失望、孤单，相信他的身心灵也非常疲惫。我想任何人，如果处在像大卫这样的光景，应该是非常负面，甚至可能失去了盼望。但是这章经文却让我们看到，大卫在绝境中是举起手来称颂赞美神！大卫之所以能做到这一点，是因为神是他心里唯一的渴慕。因为这样，大卫没有停步在旷野中等死，而是非常积极地寻求，就像沙漠中的客旅为存活，渴求水那样的切切地寻求神的面。也因为寻得神，他的心灵便得了满足，所以他能够在旷野中发声赞美。

首先，我们看到当一个人进入旷野时，他的心灵必须要有像大卫王那样，切慕得着水而生存那样的心志，渴望遇见神，人必要在旷野中遇见神。当人遇见神时，神就是他心灵的满足了！

弟兄姐妹，我不知道你现在是否正处于旷野？也许是经济、事业、婚姻、亲子、学业、病痛等的困难当中？感觉似乎是茫茫无际，也许心灵正步向绝望中。要知道人的尽头就是神的开始，而且旷野正是神磨练人的基地。很多时候，人必须被神带到人生的“旷野”，才能真正认识自己的渺小和是何等需要神。所以鼓励弟兄姐妹，当你处在旷野时，以其坐以待毙，倒不如像大卫王那样，在乾旱疲乏无水之地，积极的站起来，切切的寻求神的面。因为神是我们的神，祂必要为我们在旷野中开道路。

我的门徒就真实的经历过这样的旷野。长久生病和手差点残废，当她的生命似乎走到尽头时，神就奇妙的为她开路，像她所说的，让她自己“爬”回教会来。几天前，我们有感动去为她一个将近两年没见的朋友祷告。那朋友见到她，就说她改变了很多，以前的霸气不见了，态度友善多了。感谢主！

二、神是我的喜乐（V2-7）

一个渴慕神的人，心灵定会因寻到神而得满足。一个心灵满足的人所彰显出来的生命，是一个充满喜乐的生命。而生命的喜乐源头就是来自神。大卫能够在患难逆境中仍然喜乐的赞美神是因为：

1.常常数算神恩典（V2-4）

V2我在圣所中曾如此瞻仰你，为要见你的能力和你的荣耀。3因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。4我还活的时候要这样称颂你；我要奉你的名举手。

大卫在此回味当年在圣所中，曾经如何在神的同在中经历神的能力和荣耀。当祂回顾和开始数算神的恩典时，对神的信心又再被提升。当他明白到所遭遇的一切都是出于神，必有神的美意，心中就满满的领受神的恩典和慈爱，以致喜乐的举手开口宣告神的慈爱比生命更好。

我们都知道611教会是一个常常数算神的恩典的教会。数算神恩，不但可以使我们成为一个懂得感恩的人，少苛刻，多宽容;少埋怨，多平安；感恩更是让我们再次领受到神永远长存的慈爱。以致我们能像大卫那样心中充满喜乐的说，只要还有一口气，都要称颂神。因为感恩使人的心还有我们所处的环境都充满喜乐的氛围。当我们的心灵被神的喜乐来充满时，我们的心就得了满足。

2.投靠神的翅膀下（V5-7）

V5-6我在床上记念你，在夜更的时候思想你；我的心就像饱足了骨髓肥油，我也要以欢乐的嘴唇赞美你。7因为你曾帮助我，我就在你翅膀的荫下欢呼。

“夜更”指晚上，古代以色列人把夜晚分为三更，每更四小时。
“骨髓肥油”代表最美味的佳肴。
“翅膀的荫下” 比喻母鸟保护小鸟

旷野中的夜间黑暗是可怕和危险四伏的长夜。但在旷野被追杀的危险和压力中，大卫靠着默想神，度过一个又一个难眠之夜。

弟兄姐妹，相信大家都有经历过辗转难眠的漫漫长夜。你是怎样度过的呢？起来看电视？在床上翻来覆去唉声叹气？还是像大卫那样，纪念神、思想神？以致在缺少水和食物，伸手不见五指的黑暗旷野中，他的心灵却像吃了一顿最美味的佳肴那样，心满意足。并且充满平安因为神以母鸟保护小鸟翅膀荫避他。

我自己就有过这样的经历。记得有几次在事奉和婚姻上遇到很大的困难，心像在滴血那样的伤痛，辗转难眠。感谢神这些年来给我的操练。通常我不会让自己停留在这样的旷野很久。圣灵常会在这样的时刻提醒我起来敬拜赞美、读经默想神，让神来医治和修复我受伤的心。的确神是信实的，每一次的当我选择投靠在神的翅膀下时，就好像大卫吃了一顿美食那样的，又再次被打了强心针，能选择放下、原谅和继续再爱，继续事奉神。

三、神是我的保障（V8-11）

1.紧紧跟随（V8）

V8我心紧紧地跟随你；你的右手扶持我。

面对同样是旷野，以色列人却绕道而行40年和倒毙。相反的大卫却能在神翅膀的荫下欢呼，不停赞美。关键就在于大卫的心紧紧地跟随神。旷野的学校使大卫无论在顺境逆境都对神保持信心，这不但使他在王的位份上可以站立得住，更是成为合神心意的人。

同样的，今天神也常常把我们放在旷野的学校来磨练。我们若懂得紧紧的依靠神，接受神的工作，就能得着神右手的扶持（V8）和生命得造就；相反的若不接受神的工作，就会被旷野学校所淘汰。

上星期六早上起床，圣灵就感动我联络一位将近3年没有见面的姐妹。她是那位带领我认识耶稣的人。见到她，其实我心里有一份的痛。一个非常有敬拜恩赐，曾经是教会教导和带领司琴的领袖，小组长，今天却因为在服事中受了伤，而不想再服事，不读经祷告，甚至不想谈到神。在信仰真理上被歪曲到相信科学所说的同性恋是天生的可尔蒙失调造成，无法改变的，她也追求世界的名牌和宴乐。

弟兄姐妹，不管人或教会对我们是怎样。耶稣依然是那位永不改变，对我们不离不弃，深爱我们的神。不要因为人的所为，而把帐算在耶稣的头上。祂永远是好神。在旷野中，在对人的失望中，被人的伤害中，我们心要懂得更加紧紧的来倚靠神，让神的右手扶持和医治我们，更重要的是学会神在旷野学校为我们所预备的科目，拿到毕业文凭。

2.已经得胜（V9-11）

V9但那些寻索要灭我命的人必往地底下去；10他们必被刀剑所杀，被野狗所吃。11但是王必因神欢喜。凡指着他发誓的必要夸口，因为说谎之人的口必被塞住。

大卫敬畏神、倚靠神、与神同行，他的仇敌就是神的仇敌，所以他在极大的难处中没有动摇，心灵满有得胜的信心。而事实证明，押沙龙的叛军最后也惨遭失败。

作为神儿女的我们是非常有保障的。因经文这里说到仇敌的结局是预定灭亡的。当人敬畏神的时候，神必为他伸冤，塞住说谎之人的口。耶稣基督死里复活后，就已经得胜了仇敌！也就是说，没有一个难处是我们不能胜过的。仇敌其实也无法胜过我们，因我们有耶稣与我们同在，我们的仇敌就是耶稣的仇敌。所以仇敌预定灭亡，敬畏神的人预定得胜！这是神子民当有的信心。

总结：

人的心灵都有要被满足的需求。而只有神才能真正的使人的心灵得满足。倘若人的心灵不被神来满足，它就会被世界的许多人事物而充满。人的心灵被什么来满足将会影响我们生活，因为一切的果效由心发出。它甚至会影响我们永恒的去处。所以求神帮助我们专注于神，紧紧的来依靠祂。因为神是我们心灵唯一的满足！

前言

今早我们要看诗篇第62篇。我们从这诗的标题可以知道，这诗是出于大卫，而且是照耶杜顿的作法，即举手赞美的意思。通常我们会举手赞美神，是因为经历神大能的作为或是因着我们靠着神已战胜困难。然而根据学者的研究，这篇诗很可能是大卫在逃避押沙龙时候写的，意思就是这诗在大卫很窘迫的环境中写出来的。从第1节和第5节都看见大卫重复的说，他的心要默默无声，专等候神。因此从这篇诗中，我们要来看大卫在遇到人生的暴风雨时，为何仍能安静等候神的原因。

一、救恩从神而来（V1-4）

「我的心默默无声，专等候 神，我的救恩是从他而来。惟独他是我的磐石，我的拯救，他是我的高台，我必不很动摇。」（V1-2）

大卫默默的等候神, 因他认定救恩是从神而来，因为他知道神会拯救人脱离危困。我们发现，在危急之中，大卫不是慌乱地想办法、找出路，而是「默默无声，专等候神」（V1）。因为他知道神百姓的救恩惟独从神而来，因此大卫宣告「惟独祂是我的磐石，我的拯救」（V2、6）。

就如虽然基督徒在一些人眼里看过去好像是软弱的一群，因为感觉这些人什么事情都要祷告，自己不能做决定。但我们却知道我们所靠的乃是万古磐石基督。所以，我们需要像大卫这般信任神，千万不要以为我们常常面对困境，就觉得神整天跟我们作对。若是这样想，我们就很容易会埋怨神。我们要相信神是帮助我们的，他必不离弃寻求他的人；不管挑战有多大，压力有多重，我们要学习等候神，因为他可以介入我们的生活，改变我们的处境。

所以当我们落在好像大卫一样的危机时，就如目前看到疫情所导致未来和前景都很暗淡时，是如何面对我们的环境呢？大卫在这里就告诉我们，要等候神！

二、一切都在乎神（V5-8）

「我的拯救，我的荣耀，都在乎 神；我力量的磐石，我的避难所，都在乎 神。你们众民当时时倚靠他，在他面前倾心吐意。 神是我们的避难所。」（V7-8）

就如我之前所说，大卫是一个经过许多风浪的人。然而，我们看见大卫就算再一次经历极大的问题，他却还是坚决的默然等候神，而不是自己寻找出路。因为他知道一切都在乎神，他知道：

1.神愿意成为靠山

「惟独祂是我的磐石，我的拯救;祂是我的高台;我必不动摇」（V6）

大卫体会到，只有神是他的倚靠，能使他不动摇。 他的朋友，他自己，他的势力，他的才华都会有无用武之地的时候， 因此，他默默等候神。

2.神是一切的来源

第7节这里，大卫认定一切都出于神， 祂是一切需要的来源。 荣耀，拯救，力量，安全都在乎神，没有神，这一切都是空谈，都是泡影。 既然一切都来自神，大卫就默默等候神， 要看神如何成就祂的作为。但是有许多人等不下去，就放弃或用自己的方法以致就没有看到成果。所以我们要知道神的时间是最好的时间，祂的作为是超乎我们所求所想的，因为祂是一切的来源。

3.神必会垂听祷告

第8节这里，大卫认定神是听人祷告的。因此，人可以在祂面前倾心吐意，把我们一 切的烦恼，挂虑，惧怕都告诉神，然后看祂怎样为我们成就大事。

小结：

如果我们之前没有认定一切都在乎神以致遭遇失败，现在还不迟。其实神允许我们软弱、跌倒、甚至犯罪，就如大卫一样。因为亚当的后裔只有经历了一次又一次的失败，才能越来越认清肉体的软弱，逐渐学会一件事，就是罗马书11:36所说的，一切都「本于祂，倚靠祂，归于祂」。

三、靠神得胜有余（V9-12）

「神说了一次、两次，我都听见，就是能力都属乎 神。」（V11）

从经文当中，我们看到我们要专等候神，因为人生虚幻，世事如烟。 无论我们在社会的地位如何，是贫是富，是高是低，我们的人生都必像风一样过去，了无痕迹。

我们生命都会面对许多突如其来发生的事情。昨晚的新闻报导，圣淘沙名胜世界将有整2000名员工会被裁。这些被裁的员工就突然失去工作，他们的家庭可能也会面对很大的经济困难。接下来，其他的企业是否也因为必须削减开销而必须裁员，我们不得而知，但这种情况是随时都有可能发生在我们的身上。

所以弟兄姐妹，就算我们有得有失，总要记得，神要照各人所行的报应各人，所以我们要好好的活在祂的面前，紧紧的依靠神，叫我们在虚幻的人生中，经历祂的慈爱和能力，并在各种环境中能得胜有余。

总结：

让我们来学习像大卫一样专心等候神，认定救恩是从神而来，知道一切都在乎神，而且能够在我们的问题和困境当中靠神得胜。尤其我们现在面对不明朗的前景。现今，许多天灾人祸的发生，还有目前我们要面对病毒感染所带来的危机时，我们更加要需要学习等候神，使我们看见神的作为及心意在当中，也能在动荡不安的环境中，懂得如何去面对。

我们要记住，等候神，并不是什么都不做，而是让神来做！

前言

在箴言的最后一章经文–箴言31章，让我们明白，不论是国家君王，或是家庭主妇，都需要属神的智慧与能力。这也再次提醒我们不管是什么身份、在任何的位份，都需要属神的智慧，以便按照神的旨意，完成神的托付。

所以箴言不仅仅是真理的教导，更是生活的实践，就是实际去行出来，实践属神的智慧，让生命和生活都因为蒙神的智慧引导，得到属天的福气！

一、给于君王的教诲（V1-9）

在这段经文里，明确地记录了利慕伊勒王的母亲，对王儿子的三项教诲：

1.不可沉迷于女色（V3）

V3 不要将你的精力给妇女，也不要有败坏君王的行为。

王的母亲教他不要将精力给妇女，是指不要沉迷女色，最终毁灭了王的位份。在申命记第17章里，神对王有一些规定：申命记17：17 他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪。

回顾历史,有不计其数的君王，都曾经因为沉溺于女色之中,而受到了严重的失败。所以王的母亲首先对利慕伊勒指出了，沉迷于女色的危险！不要放纵情欲，荒废了照顾百姓的任务！而失去了王国！

所以今天的我们也要借镜，特别是有了财富和名声之后，要警醒女生自动来投怀送抱，而陷入沉迷女色，最终不但荒废了生意，也失去了原本美好的家庭，甚至有些为了得回财富，铤而走险，最后落入监牢，身败名裂！

2.君王喝酒不相宜（V4-5）

V4 利慕伊勒阿，君王喝酒，君王喝酒不相宜。王子说，浓酒在那里也不相宜。
V5 恐怕喝了就忘记律例，颠倒一切困苦人的是非。

这里说君王不宜喝酒，恐怕喝了就忘记律例，颠倒一切困苦人的是非。是因为他们的职责要审判，必须保持头脑的清醒。因为喝了酒会令人失去理性，颠倒是非，以致不能够秉公行义，不能够做正确的判断。所以不止喝酒，包括宴乐、毒品、一切能使人无法‘清醒’行公义正直的东西，都不该去触碰和尝试。特别是领袖们，更要远离能令人上瘾的物品，因为一旦染上恶习，就会无法自拔，而成为众人的绊脚石，亵渎了基督的圣名！

3.要为哑巴的伸冤（V8-9）

V8 你当为哑吧（或作不能自辨的）开口，为一切孤独的伸冤。
V9 你当开口按公义判断，为困苦和穷乏的辨屈。

神给王的教诲，特别要他为不能自辨的开口，要他去注意那些弱势的人，不要只听那些有财有势之人的控诉。更要按公义为孤独的伸冤，为困苦穷乏的辨屈。君王需要将神的智慧与公义，切实的实践出来。

今天我们做领袖的，也要敢于行公义，帮助弱势的人士，为有需要的人发声，伸出援手。做组长的需要帮助还在软弱的组员，靠主重新站立，这是神赋予我们的责任和托付。就像我们曾经如何得帮助，遇见神，从软弱的变刚强。

二、才德妇人的角色（V10-31）

1.能干的家庭主妇——治家有道。

才德妇人虽然有婢女可以使唤，但她自己并不闲懒，在打理家务上，她勤劳操作、晚睡早起（V15、18、19）；在家庭经济上，她能精打细算（V16、24）；在衣食供应上，她让全家温饱（V15、21）。她确实是个多才多艺、聪明能干的家庭主妇。

从经文让我们知道，才德妇人的其中一个角色是‘能干的家庭主妇’。所以如果妻子们能够认清，照顾家人的起居、饮食、穿着，这是值得的付出，是能使你的丈夫和孩子，感受到妻子和妈妈的爱，也是在‘建造’你的家庭更幸福！妻子们就就应该会享受于‘家庭主妇’的这个角色。

2. 可贵的才德妻子——一生使丈夫有益无损。

才德妇人她是丈夫的好幫手，也是一位才德的妻子，在各方面都有才能好德行，一生使丈夫得益处、不受损。（V12）

才德的妻子使丈夫没有后顾之忧，使丈夫能在城门口与本地的长老同坐……（V23）参与犹太社会中长老的事奉。更可贵的是：她的丈夫称赞她说，才德的女子很多，惟独你超过一切（V29）。

所以想要成为一位才德的妻子，妻子首先需要认清：夫妻乃是一体的！不要看丈夫的强弱，要以丈夫的益处为先，赢得丈夫的信心，让丈夫完全的信赖你。永远记得：对方的益处就是你的益处、对方的成功也是你的成功！

3. 称职的成功母亲——对儿女有养也有教。

在养育方面，才德的妇人尽心尽力为孩子们供应生活的需要，使他们在物质上没有缺乏。在教育方面，她是儿女们的老师，她开口就发智慧，她舌上有仁慈的法则（V26）。所以在V28：她的儿女起来称她有福！这句话有两方面的含意，一方面称母亲是个蒙福的人；另一方面称自己是蒙福的儿女。

今天到底我们的儿女认不认为，他们的母亲是蒙福的人？到底我们的儿女，觉不觉得他们生长在这个家中，是蒙福的儿女呢？愿神祝福我们，也祝福我们的下一代！

4.敬畏耶和华的人——并乐意帮助穷乏人。
在V30中，让我们明白这位才德妇人在各方面成功的真正秘诀，就是敬畏耶和华。（V30）因为敬畏神爱神，也使她满有爱心，乐意周济帮助穷乏有需要的人！（V20）她的孩子也会在这样的环境下受到影响，不会只是单顾自己，也会愿意为他人付出，陶造不自私的品格！

总结：

敬畏神不仅是才德妇人成功的秘诀，也是每个人一生成功的秘诀。因为敬畏神就是尊神为大，把神放在第一位，当一个人和神的关系对了以后，他和一切的人、事的关系也会是对的。

每一个敬畏神并实践属神智慧的姊妹，都可以成为才德的妇人；
每一个敬畏神并实践属神智慧的弟兄，也可以成为美善的男人；
同样的，每一个敬畏神并实践属神智慧的家庭，都可以成为幸福的家庭！

愿神帮助我们，在箴言教导中，赐下实践智慧的力量，使我们真正得着敬畏神的心，生命和生活都蒙神的智慧引导得荣耀！得福气！以致别人能从我们的身上，看到智慧之道，神的名因此得到荣耀！

前言

感谢主，在下个礼拜我们进入新一卷书之前，我们又穿插来读《箴言》这本智慧书。今天我们要来看的是第30章。当我们一读过去这一章箴言的内容，就会看到这里面的智慧涉及到了我们人生许多的层面，所以我想把这一章经文的主题定为《活出美好人生的智慧》。

一、认定真神的智慧（V2-4, 5-6, 12-13)

1.耶稣乃智慧源头（V2-4）

这里雅基的儿子亚古珥讲述自己的愚笨，不认识神，不知道神的名，也不知道神儿子的名字。但是接下来他却讲述出许多的箴言，可见他在这里用的是一种自嘲的手法，来对那些自以为有智慧，自以为自己不需要神的人，讲述我们人其实是多么地渺小，也是反射出其实我们人有多么地需要神。

V4有一个部分提到 “谁升天又降下来？” 后面有提到“他儿子名叫什么？”这不禁让我们看到这里就是在描述耶稣，复活后升到天上，以后又要再降临地上的就是耶稣。神儿子的名字是什么？我们知道就是“耶稣”。可见亚古珥在这里所讲的都指向耶稣，智慧的源头就是耶稣。今天我们所读的神的话语，有一些不是那么容易就能够明白，甚至有一些只是提供了应用的原则却没提到实际的方法。那我们怎么办？我们要连于耶稣，常常来祷告寻求祂，亲近祂，我们就会有智慧读明白神的话语，也会有智慧在不同的场合明白如何来应用神的话语。

2.认定抓住神话语（V5-6）

这里说神的话语都是炼净的，并且我们不能加添，言下之意也就是我们不能去修改，就是说我们每个人都需要来抓住神的话语，要学习并搞明白神的话！今天有的人为什么在信仰的道路上走偏？我们看到其中一个主要的原因就是，没抓牢神的话，甚至是修改了神的话，有的人在解读神的话的时候加入了自己的意思，有的人则是只接受圣经里他所认同的部分，而拒绝他所不认同的部分。就拿十一奉献来做例子，神的话语在《玛拉基书》清楚地写到这是神的心意，可是有的基督徒不认定这个真理，于是就修改神的话去诠释十一奉献。

虽然这样的人也能找出经文来支持他们“不一定要十一奉献”的观念，但我们看到这其实直接就是修改了神在《玛拉基书》上面所带给我们的话。这就是今天这几节经文所要提醒我们的，不要修改神的话，否则就如V6所提的，我们是说谎的，要受神的责备！

3.认定神离弃骄傲（V12-13）

这里提到两种人，都是骄傲的人，一种是自以为义，但其实却活在罪中，另外一种是眼目骄傲的人，目中无神，也目中无人。这都并非真智慧。我们知道狂傲的人终会跌倒，而唯有谦卑的人能永远坚立。所以，我们要认定神，就能够活出谦卑，远离骄傲，这才是人生的真智慧！

二、活出美好的智慧（V7-9）

亚古珥在这里做了一个祷告来向神求两件事，来让他的人生活出美好。第一，他求的是让虚假和谎言远离他，好让他走在合神心意的正直路上；第二，他求的是不贫穷也不富足，他只要够用就行，因为他怕自己富有了就忘记神，贫穷了就会去犯罪得罪神。这实在是活出美好人生的一大智慧，也是合神心意的祷告，所以亲爱的弟兄姐妹，我们不妨也这样来为自己祷告。

三、言语之道的智慧（V10,14, 32-33)

1.不告状 （V10)

我们不要对着主人去告他仆人的状，恐怕那仆人咒诅我们。世上的智慧是，我们可以去打小报告，这样做还可以邀功，但神的话告诫我们千万不要这样做，恐怕引来别人的攻击。弟兄姐妹，对于这节经文其实我们可以很好地应用在职场的里面，我们不要去打同事的小报告，讲同事的坏话，这是不讨神喜悦的，更有可能引来同事的报复。

2.不伤人（V14）
这里说有的人所说的话如刀剑一样锋利，伤害世上的困苦人和穷乏的人。本来他们就已经是社会中的弱势群体，心态里
就已经觉得自己很卑微了。我们要做的其实要建立他们，帮助他们起来看到自己也是神尊贵的儿女，但是如果我们看到他们处在弱势中，就趁机瞧不起他们，也用言语打压他们的志气和自尊，结果就会让他们陷入到自卑的当中。所以我们要谨慎我们的口，不要讲伤害人的话。但反过来，我们要讲建立人生命的话！

3.要自控（V32-33）

【V32你若行事愚顽，自高自傲，或是怀了恶念，就当用手捂口。】为什么要这样呢？主耶稣曾经在福音书对我们说过，人心里所充满的，口里就会说出来，所以V32告诫我们，当我们发现我们的心开始骄傲，开始有恶念的时候，我们就当用手捂口，好自我控制，不让自己讲出邪恶愚昧的言语。

【V33摇牛奶必成奶油。扭鼻子必出血。照样，激动怒气必起争端。】这里说摇牛奶必成奶油，这里应该是以色列人中有一些的做法，而使得摇牛奶就必使牛奶变成奶油，所以我们不用去深究这句话背后所提到有关制作奶油的过程；而扭鼻子我们知道，因为鼻子血管的细腻，所以就很容易出血，这个我们比较容易理解。但最重要的是最后这句话，就是激动怒气必起争端，这是一个必然事件。所以这里亚古珥告诫我们，要管理我们的情绪，要有自我的控制，否则我们就会讲出暴躁的言语，最终会带来争端。

四、孝敬父母的智慧（V11,17)

那这几点，就是亚古珥所带来的我们有关言语之道的智慧。第四个活出美好人生的智慧，是V11和V17提到的“孝敬父母的智慧”。与“十诫”中孝敬父母会得长寿的描述不一样，今天这里这两节经文讲到的是不孝敬父母的人，是会被咒诅的。亚古珥甚至在V17说到，这样的人的眼睛，会被乌鸦啄出来，被鹰雏所吃，以夸张的手法表达出这等人是何等地讨神愤怒。所以神的话语已经很清楚地指示我们，孝敬父母才是真正的智慧！

五、看受造物得智慧（V15-16, 18-20, 21-23, 24-28, 29-31)

耶稣常用花草鱼虫在祂的讲道里面，所以其实在神所创造的万物里也是充满了智慧，当我们在观察受造物的时候，也能从中得着智慧。这里亚古珥特别提到5点，接下来让我们一点一点来看。

1.只受不给没有生命（V15-16）

V15提到蚂蟥，其实就是水蛭，它是一种生活在淡水里的动物，因为它是吸血的，所以这里亚古珥用它来引述出接下来四样同样是只接收而没有给予的事物，就是阴间，石胎，浸水不足的地，还有火。阴间一直接收死人而没有产出，石胎一直接收精子却无法有孕育出婴孩，浸水不足的地一直要更多的水，还有火只会把东西烧尽。

在亚古珥所描述的这几样事物里面，我们看到它们只接受，而不给予，所以它们就都没有生命。就如死海，只有水进去，而它的水不流出去，所以它里面也没有任何的生物。这里神要我们看到，我们要接受别人给予我们的，我们也要去学习给予别人，这样我们的生命才是活的，而不是死的。反过来，如果我们要是不给予，我们的生命其实就是死的，枯干的。感谢主，在过去的这些日子里，虽然我们在疫情当中面对未来，收入有很多的不确定性，但我们还是有很多的弟兄姐妹积极参与社区的慈惠奉献，参与克安通牧师皇家儿童事工的奉献，还有对GK里一些肢体爱心的奉献和帮助。这些都是讨神喜悦的，我们要继续培养自己有这种愿意给予的生命！

2.无痕迹却真实存在（V18-20）

这里提到四样作者亚古珥想不清楚的事物，就是鹰在空中飞的道，蛇在磐石上爬的道，船在海中行的道，男女交合的道。我们能看到这里提到的这些道，都有一个特点，就是没有留下痕迹。鹰飞过天空没有留下痕迹；蛇爬过磐石没有痕迹；船在海上走过，很快地船所走过的痕迹就消失了；最后是男女交合，同样我们人也看不见有留下什么痕迹，但却是从受精卵和精子的结合里面最终就孕育出了生命！当我们看神所创造的人和万物的时候，就会看到很多人和万物在大自然里的活动可能不留痕迹，但却是真实存在的。

这里作者亚古珥透过这四样事物，其实是要引出人要小心淫妇的道，千万不要陷入到其中！这里说淫妇行淫后以为没有留下任何的蛛丝马迹，就说自己没有行恶。神恨恶淫乱，祂渴望我们有忠心，人不要以为偷偷行淫，活在罪中之乐里不会有人知道，其实神都看得一清二楚。所以亚古珥告诉我们要提防淫乱的事，也告诫我们，不要以为做了坏事，不留痕迹就好，其实神都看得一清二楚！

3.不宜身份招来混乱（V21-23）

这里提到让地无法承担的有四样事情，就是仆人作王，愚顽人吃饱，丑恶的女子出嫁，还有婢女接续主母。这四样事情我们可以看出都有一个共同点，就是这里提到的人都处在了一个不合宜的身份上。仆人做王没有王该有的权柄和洞察力，也不懂得体恤民情，却坐到了高位；愚顽人没有智慧谋生，但却得到了足够的食物；丑恶的女子无法做男人的帮手，会败坏男人的一生，但竟然有男人会娶这样的妻子；婢女赢得了女主人丈夫的爱情，从而取代了她在家中的地位！

我个人感觉作者亚古珥仿佛是想透过这几个例子告诫我们，我们不要看自己过于所当看的，要照着神所量给我们的，看自己合乎中道，要认识自己的能耐有多少，不要去高攀自己实际上无法承担的位置，也不要去贪图那些不属于我们的身份，否则我们将会面对可怕的后果！我们要做善良的智慧人，在神所量给我们的身份上忠心做好自己的本分，就必要得神的大赏赐！

4.并非强大才能得胜（V24-28）

亚古珥在这里继续讲到神的受造物，是四样聪明却身材很小的动物，就是懂得在夏天预备冬天粮食的小蚂蚁；能在磐石里建造房子的沙番，那解释一下，沙番是一种蹄兔；还有没有领袖却懂得按次序出队的蝗虫，能吞灭一切的粮食；最后就是靠着抓墙能力而轻松进入到守卫深严王宫的小壁虎。

所以从这几样小动物里面，我们可以学习到什么呢？这些小动物身材虽小，但却这么地有聪明和能力，关键就是在于造它们的神。我们人也一样，我们喜欢靠自己的能力去成就一些事，但却看见现实中并非强大就能得胜，事情能否成就，关键还是在于神。所以这里让亚古珥提醒我们，当我们虚心地倚靠神，走在神心意里的时候，祂就要赐给我们恩宠，赐给我们智慧，胜过世上的强者！

5.避开强者来的冲击（V29-31）

最后，亚古珥从观察受造物所要带给我们的智慧是“避开强者来的冲击 （VV29-31)”。这里他提到狮子、猎狗、公山羊、还有无人能敌的君王，我们从他们身上能发现一个共同点，就是他们在面对敌人的时候，都会奋力出战。仿佛言下之意就是，我们要避开他们的冲击，没有必要和他们去正面交锋。正如箴言25:8所提醒我们的， “不要冒失出去与人争竞，免得至终被他羞辱，你就不知道怎样行了。”

看到这里，可能有的人会问，刚才我们才看到要求神帮助我们胜过强者，这里却说要去避开强者的冲击，这两点真的是矛盾。是，就如箴言26:4-5所讲的那样，V4不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。V5要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧。到底要这样做，还是那样做？我想我们要求神赐给我们智慧，按照当下的实际情况去做出正确的选择！

到底要不要与强者交锋，我想我们真的要切切寻求神，来寻求神的心意！圣经中我们看见大卫顺服神的心意迎战巨人歌利亚，结果靠着神的帮助他只用机玄和石头就打倒了歌利亚；但同时我们也看见约西亚王，他是一个好王，但是他冒失要与埃及王尼哥争战，不愿意听从神借着埃及使者对他说的话，结果他就在争战中陪上了自己的性命！

总结:

总结今天这一章的箴言，要活出美好的人生，我们要抓住5大智慧。一、我们要透过认定神在我们生命中第一的位置。二、我们要向神求诚实正直的生命，够用就好的物质生活，好让我们活出不偏离神的人生。三、我们要保守自己的话语，耕耘我们的内心，从而杜绝一切伤人和制造纷争的话语。四、我们要活出孝道，脱离咒诅。最后，求神也赐给我们洞察力，让我们透过神所造的一切受造物中，可以领悟到人生各个层面的智慧。