玛拉基书［第二章］
Book of Malachi 2
文章下载 ｜ Article Download
【守约施慈爱的神】
08/07/2020
前言：
玛拉基书第2章经文指出，当时以色列社会极需解决的问题，就是他们从上到下，忽视律法，在行为上诡诈，破坏了与神的‘约’。所以先知玛拉基清楚的以‘万军之耶和华说的’话，要让以色列子民悔改回到神的‘约’，重新恢复他们尊荣的身份，和蒙福的生命，因为神是守约施慈爱的神，祂不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。
一、神与利未人的约（V1-9）
神与利未人所立的约，是在当时特别拣选了利未支派来服事祂。神把律法和神的名给他们，虽然没有‘分地’给他们，神把自己给了他们。并且利未人可以得到祭祀上一切的供应，十分之一归他们(参申18:1-8)。这就是‘利未之约’。
神在这一章责备那些祭司，因为他们在传讲律法的事上偏离正道。祭司们违背神律法的行事，使许多人在律法上跌倒，所以神要严厉对待祭司。因为：
1.祭司是神的使者（V4-7）
V7 祭司的嘴里当存知识，人也当由他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的‘使者’。
所谓‘使者’，就是代表耶和华！
耶和华把全以色列的‘生命’和‘平安’交给祭司。并且将极重要的托付交给他们，那就是：
真实的律法在他口中，当他们教导律法时，百姓就有生命又有平安。
因此神和利未人所立的约，祭司也有要委身的职责：
（1）对神存敬畏的心（V5）。
（2）真实的律法在口中，不义的话不说出口（V6）。
（3）是以平安和正直与神同行，使多人回头离开罪孽（V6）。
（4）是嘴里当存知识，人也当由他口中寻求律法（V7）。
今天彼得前书2：9告诉我们说：“惟有‘你们’是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民。要叫‘你们’宣扬那召‘你们’出黑暗入奇妙光明者的美德”。‘你们’指的是所有的基督徒，所以其实凡基督徒都可算是祭司。所以在V7里说到：‘祭司的嘴里当存知识，人也当由他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的使者’。这正是我们每个基督徒，今天所要努力的追求和装备，因为我们是万军之耶和华的使者！
2.祭司背约的后果（V1-3，8-9）
可惜我们从经文看见，当年的祭司不珍惜神的恩召，自己偏离正道，竟在律法上瞻徇情面-指的就是他们看人的脸色行事，随意调整和更改律法的要求，使许多人在律法上跌倒，废弃神与利未人所立的约，结果是：
（1）福分会变为咒诅（V2）
（2）神必斥责 ‘种子’（V3）
（3）要与粪一同除掉（V3）
（4）神使众人藐视他（V9）
所以今天我们明白自己是祭司的身份，从经文中可以看到，神的心意就是要祭司：‘律法在口中，敬畏在心中，正直在行为中’，活出荣神益人的生命。
二、神与列祖立的约（V10-17）
神与以色列人列祖所立的约，本是要叫他们成为神的子民，活在神的保守和祝福里！但是因为祭司不守神的律法，导致百姓也在律法上跌倒，所以先知在这段经文警戒大家，2项神所不喜悦的事，防止以色列人继续陷在背约之罪：
1.不娶嫁拜偶像者（V11-13）
V11 犹大人行事诡诈，并且在以色列和耶路撒冷中，行一件可憎的事。因为犹大人亵渎耶和华所喜爱的圣洁（或作圣地），娶事奉外邦神的女子为妻。
原来‘娶了侍奉外邦神的女子为妻’，是行一件可憎的事，因为亵渎耶和华所喜爱的‘圣洁’。因为异教通婚, 最容易让神所‘分别为圣’的百姓, 被外邦同化而堕落的‘管道’。
以色列人不可娶外邦女子为妻的条例，对今日基督徒的应用，就是不嫁、不娶‘未信主’的人为配偶。因为神对婚姻和家庭的期望，乃是可以‘培育虔诚的后裔’。可是当百姓与异教通婚，不单只他们自己的虔诚受影响，而且在不虔诚的家庭环境中，他们也无法培育虔诚的后代！
2.不可以诡诈待妻（V14-16）
V14 你们还说，这是为什么呢？因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证。她虽是你的配偶，又是你盟约的妻，你却以诡诈待她。15 虽然神有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。16 耶和华以色列的神说，休妻的事，和以强暴待妻的人，都是我所恨恶的。所以当谨守你们的心，不可行诡诈。这是万军之耶和华说的。
先知在此讲解了设立婚姻的真理，是一男一女、一生一世，不可以喜新厌旧，贪求年青女子，就把年老的妻子抛弃。要他们谨守自己的心，不可以对妻子诡诈，不可强暴待妻，神不喜悦休妻离婚的事。
但是现今社会动辄离婚，我们千万不要见怪不怪而接受，也要教导孩子不可被被误导！因为在破裂的家庭里，儿女会认为，原来婚姻是可以离异的。导致他们对婚姻没有安全感，到时进入婚姻时也没有安全感。所以守住婚约的承诺，是我们当学的功课；若不能对配偶忠贞，又如何能对看不见的神忠心呢？
总结：神是守约施慈爱的神！
‘万军之耶和华说的’ 话，要让我们悔改，重新恢复尊荣的身份，和蒙福的生命，因为‘神是守约施慈爱的神’！
神慈爱的，也是公义的，所以我们需要常常反省自己：我们的口中是否有神的话、心中是否有正直的灵、行为是否彰显神的公义？
求圣灵充满我们，谨守在神的约里面，也谨守自己的心思意念，不仅讨神的喜悦，也要使多人回头离开罪孽，并为后代留下好榜样，成为众人的祝福！将荣耀归与神的名！
录音在线播发 | Online audio player
玛拉基书［第一章］ Book of Malachi 1
玛拉基书［第一章］
Book of Malachi 1
文章下载 ｜ Article Download
【神的百姓啊，请给神说话的机会！】
07/07/2020
前言：
今天我们来到了新的一卷书《玛拉基书》，在进入这一卷书的内容之前也先让我们一起来了解一下这一本书的背景。先知玛拉基生活在以色列人从巴比伦被掳归回大约100年后，他所传讲的信息是针对当时在耶路撒冷已经生活了一段时间的人。当时圣殿重建完成已经有一段时间了，可是接下来百姓的生活并不是那么地顺利。第一批被掳归回的以色列人其实对未来有着很高的期望，他们以为自己的生活和圣殿都重新开始了，先知有关弥赛亚的预言也即将要成就，弥赛亚将要来统一以色列和列国来建立神的国度，给所有人带来和平和繁荣。然而事实是，这些重新归回耶路撒冷的以色列人，跟他们的祖先一样对神不忠，结果就导致不公义和贫穷生活的来到。先知玛拉基的信息让我们看到这新一代的以色列人是何等地败坏，这本书中包含了一系列人与神的辩论，一共有6次。
那今天我们要来读的玛拉基书第1章，就是谈到头两次神与以色列百姓的辩论。于是我想把第一章经文的主题定为《神的百姓啊，请给神说话的机会！》
一、有关神仍爱百姓的辩论（V2-5）
【2 耶和华说，我曾爱你们。你们却说，你在何事上爱我们呢？耶和华说，以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各，3恶以扫，使他的山岭荒凉，把他的地业交给旷野的野狗。4以东人说，我们现在虽被毁坏，却要重建荒废之处。万军之耶和华如此说，任他们建造，我必拆毁。人必称他们的地，为罪恶之境，称他们的民，为耶和华永远恼怒之民。5你们必亲眼看见，也必说，愿耶和华在以色列境界之外，被尊为大。】
在这第一个辩论的里面，神说祂爱以色列百姓，但以色列百姓却问，你怎么爱我们呢？这里先知没有更多描述以色列百姓的心声，但让我们联系一下刚才我们一起看过的有关玛拉基书的背景，就能推测，这些活在穷困艰苦生活里的百姓，实在是很难去体会神的爱。甚至当他们回想起他们被掳到巴比伦的日子，他们就更是很容易就会质疑神的爱了。
接下来神谈起以色列的哥哥以东，让他们自己和以东作对比，让他们看到以东今天的山岭已将荒凉了。虽然以东人说，我们要重建我们被毁坏的地方，但神说以东是他所恼怒的，以东人哪怕再建造，也是会被拆毁。这就是神在表达祂对以色列的爱，要是神不爱以色列，他们怎么可能还回归，怎么他们还可能重建圣殿呢？这些都是以东人所没有的待遇。神最后在V5说，当你们看见我对以东的作为的时候，你们必乐意让我的名在以色列境外都被尊为大！
让我们再细细来思想这部分的内容，其实这些以色列人学到了教训没有？我们看到是并没有。可能曾经他们被掳的时候有过一段生命的反思，知道是因为自己的罪，所以导致自己被带离开应许之地。但是今天他们回归100年后，又忘记了祖先的教训。甚至从这里他们与神的对话中我们可以看见，他们在质疑神的爱。他们在问神，我们活在这样贫困的生活里，神你怎么还说你爱我们呢？当我们这几天继续看《玛拉基书》 的时候，就会看到他们活在这样的生活里其实都是因为以色列百姓的过犯，而不是神不爱他们，不想让他们过上蒙福的日子！
圣灵在这个时候带领我们611的众教会一起读《玛拉基书》，其实也是在提醒我们基督徒，很多时候我们在一些人生的风浪中就明白要紧紧抓住神，就像以色列人被掳的时期一样，但当事情过了以后，就会回到原来生活的状态里面，不再走在神的心意，就如《玛拉基书》里所提到的以色列人，他们在回归后又活在败坏里那样。然后，我们有一些基督徒也会像这里所提到的以色列人那样，去问神，我们现在在经历这样的事，你怎么还说你爱我们呢？今天的经文提醒我们，这就是我们人的问题，没有走在神的心意，却在怀疑神的美善。在痛苦的时候我们人懂得紧紧地抓住神，但一回到安逸的日子里很容易就会忘记过去所学的功课，而又回到老样子的里面，然后又再次抱怨神，怀疑神。这是过去以色列人的状态，我们也要承认我们好一些基督徒也是这样。这都是人不认识神，也没有真正明白神心意的表现。亲爱的弟兄姐妹，这是今天神借着玛拉基书对我们的提醒，我们实在要起来深思我们是否也有这样的问题在我们的生命里面！
二、有关祭司藐视神的辩论（V6-14）
让我们继续往下看，神与以色列百姓的第二个辩论（V6-14），这里其实也是神与以色列祭司的辩论。
1.祭司回应神的提问（V6）
【6藐视我名的祭司阿，万军之耶和华对你们说，儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人。我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？我既为主人，敬畏我的在哪里呢？你们却说，我们在何事上藐视你的名呢？】
神问回归的祭司们，你们当中怎么没有人尊敬我，敬畏我呢？祭司们却回答，我们哪里有藐视你呢？很常我们人活在蒙蔽的时候也是这样，神的话语指出我们没有走在神的心意里面，但我们却没读到；当小组长对我们的生命讲话的时候，当我们活在蒙蔽当中的时候，也会觉得我没有这样的问题。
2. 神为自己作的辩护（V7-14）
让我们再往下看，V7-14有关祭司与神辩论的第2个小点“神为自己作的辩护”。
从V7开始我们看到神亲自对祂的百姓说，你们所献的祭物是污秽的，但百姓还是不以为然，觉得我哪里有污秽神呢？V8神就告诉他们，你们的所献的祭牲都是瞎眼的，瘸腿的，有病的，这还不是算为恶，算为污秽吗？神也质问他们，你要是把这样的东西献给你们的省长，就是当时他们的统治者，难道省长会悦纳吗？
V9当玛拉基先知领受到神的话以后，他突然插入自己的一句劝慰百姓的话，让他们要恳求神，在妄献祭物的事上悔改，好让神施恩临到他们。
接下来先知玛拉基又继续在V10-14讲述神为自己所说的话，你们这样的献祭方式，我宁愿你们有人把圣殿的门关上好了，你们这样在我的坛上烧祭物其实一点作用都没有，我也不悦纳你们的祭物。你们要看到，我的名要在外邦人当中被尊崇，世界各地的人所献给我的祭物都是好的，是洁净的。但你们却是亵渎我名的一群百姓，并且你们也觉得献祭的事是烦琐的。所以我真的无法悦纳你们手中所献上的这些抢来的，瘸腿的，有病的祭物。其实你们羊群中明明是有好的公羊，但你们却行诡诈，在我面前许愿的时候竟然献有残疾的祭物，你们这样行其实是可咒诅的。不过，虽然我的名在你们中间被厌弃，但必有外邦人起来敬畏我的名。
当我读到这一部分内容的时候，不禁就想起神第一次提到不合祂心意的献祭者该隐。该隐的祭物不讨神喜悦，因为他是随便拿地里的出产献给神，而他的弟弟亚伯却是把他所牧养的最好的羊献给神。
今天圣灵带领我们读到《玛拉基书》，我感觉神也是在提醒我们，我们献祭的态度到底是什么呢？我们的金钱，我们的才干，我们的时间，都是把最好的献给神吗？还是说随便献一点，就像这里经文所讲的那些祭司那样，觉得我也有金钱奉献啊，我也有参与服事啊，我也有每天读经祷告啊，但做的时候却是一个应付和交差的心态在其中，导致我们所做的奉献，其实并不是头生的，好的祭物，而是经文里所提到的残疾的，有缺陷的。例如，我们金钱奉献并不是一拿到收入，马上就想到要奉献，而是把钱都先用在自己的需要上了，还有剩余的才献给神；我们的时间也是一样，都是每天把所有东西都忙完了，已经十分疲累了，才马马虎虎地读经祷告应付一下，尽一下基督徒的本分。甚至虽然说我们有金钱奉献，参与服事，还有每天的读经祷告等等外在的行为，但其实我们心里已经开始觉得这些东西都十分地烦琐，而不是带着一个感恩和乐意的心去做，正如玛拉基时代的那些祭司那样。神的话在这里提醒我们说，这是不讨祂喜悦的献祭，我们这样做其实是在藐视神，不敬畏神。
这是圣灵在这个季节对着神百姓的提醒。在这几天全新加坡40天禁食祷告的行动中，这样的内容也是重复地出现，祷告指引里特别用 “休闲基督教” 这个词来表达人对神没有敬畏，对神的态度马马虎虎的问题。所以亲爱的弟兄姐妹，我们万万不能忽视这样的信息，我们真的需要坦然来面对自己的生命，要是我们真的有这样的问题，就要速速悔改，而不能学习今天V6所提到的那些祭司那样，对神说，我在何事上有藐视祢的名呢？
总结：
我想总结今天的分享，透过今天神与百姓的两次辩论，我们看到很多时候我们人会质疑神的美善，这里提醒我们要先起来审查我们自己的问题，是否我们在安逸的日子里就没有抓住神的法则来生活，导致我们没有活在神的祝福里面呢？这是第一点我们值得深思的。
第二，我们要诚实地面对我们向神献祭的态度。我们可以参与金钱奉献，参加服事，每天也都有读经祷告，但我们有把我们好的献给神吗？还是说我们只是觉得我们就是在做基督徒该做的事而已，虽然献祭，但其实觉得很烦琐，已经失去了对神的感恩和敬畏。盼望我们一起来思想。
求神帮助我们，让我们的心实在是没有一点的蒙蔽，特别当我们在个人读经，参与教会的晨祷，还有和小组长的互动里，不要做听却没有听见，看却看不明白的百姓。相反地，我们都要，听了就去行，看了就要明白。当我们乐意从罪中回转的时候，就都要成为讨神喜悦的有福人！
录音在线播发 | Online audio player
诗篇［第119篇65-80］ Book of Psalms 119:65-80
诗篇［第119篇65-80］
Book of Psalms 119:65-80
文章下载 ｜ Article Download
06/07/2020
65 耶和华阿，你向来是照你的话善待仆人。
66 求你将精明和知识赐给我。因我信了你的命令。
67 我未受苦以先，走迷了路，现在却遵守你的话。
68 你本为善，所行的也善。求你将你的律例教训我。
69 骄傲人编造谎言攻击我。我却要一心守你的训词。
70 他们心蒙脂油。我却喜爱你的律法。
71 我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。
72 你口中的训言（或作律法），与我有益，胜于千万的金银。
73 你的手制造我，建立我。求你赐我悟性，可以学习你的命令。
74 敬畏你的人见我，就要欢喜。因我仰望你的话。
75 耶和华阿，我知道你的判语是公义的。你使我受苦，是以诚实待我。
76 求你照着应许仆人的话，以慈爱安慰我。
77 愿你的慈悲临到我，使我存活。因你的律法是我所喜爱的。
78 愿骄傲人蒙羞。因为他们无理地倾覆我。但我要思想你的训词。
79 愿敬畏你的人归向我，他们就知道你的法度。
80 愿我的心在你的律例上完全，使我不至蒙羞。
录音在线播发 | Online audio player
诗篇［第119篇49-64］ Book of Psalms 119:49-64
诗篇［第119篇49-64］
Book of Psalms 119:49-64
文章下载 ｜ Article Download
05/07/2020
49 求你记念向你仆人所应许的话，叫我有盼望。
50 这话将我救活了。我在患难中，因此得安慰。
51 骄傲的人甚侮慢我。我却未曾偏离你的律法。
52 耶和华阿，我记念你从古以来的典章，就得了安慰。
53 我见恶人离弃你的律法，就怒气发作，犹如火烧。
54 我在世寄居，素来以你的律例为诗歌。
55 耶和华阿，我夜间记念你的名，遵守你的律法。
56 我所以如此，是因我守你的训词。
57 耶和华是我的福分。我曾说，我要遵守你的言语。
58 我一心求过你的恩。愿你照你的话怜悯我。
59 我思想我所行的道，就转步归向你的法度。
60 我急忙遵守你的命令，并不迟延。
61 恶人的绳索缠绕我。我却没有忘记你的律法。
62 我因你公义的典章，半夜必起来称谢你。
63 凡敬畏你，守你训词的人，我都与他作伴。
64 耶和华阿，你的慈爱遍满大地。求你将你的律例教训我。
录音在线播发 | Online audio player
诗篇［第119篇33-48］ Book of Psalms 119:33-48
诗篇［第119篇33-48］
Book of Psalms 119:33-48
文章下载 ｜ Article Download
04/07/2020
33 耶和华阿，求你将你的律例指教我，我必遵守到底。
34 求你赐我悟性，我便遵守你的律法。且要一心遵守。
35 求你叫我遵行你的命令。因为这是我所喜乐的。
36 求你使我的心，趋向你的法度，不趋向非义之财。
37 求你叫我转眼不看虚假，又叫我在你的道中生活。
38 你向敬畏你的人所应许的话，求你向仆人坚定。
39 求你使我所怕的羞辱远离我，因你的典章本为美。
40 我羡慕你的训词。求你使我在你的公义上生活。
41 耶和华阿，愿你照你的话，使你的慈爱，就是你的救恩，临到我身上。
42 我就有话回答那羞辱我的。因我倚靠你的话。
43 求你叫真理的话，总不离开我口。因我仰望你的典章。
44 我要常守你的律法，直到永永远远。
45 我要自由而行（或作我要行在宽阔之地）。因我素来考究你的训词。
46 我也要在君王面前，论说你的法度，并不至于羞愧。
47 我要在你的命令中自乐。这命令素来是我所爱的。
48 我又要遵行（原文作举手）你的命令。这命令素来是我所爱的。我也要思想你的律例。
录音在线播发 | Online audio player
箴言［第二十九章］ Book of Proverbs 29
箴言［第二十九章］
Book of Proverbs 29
文章下载 ｜ Article Download
【成为智慧之子】
03/07/2020
前言
话说一个盲人到亲戚家做客，天黑后，他的亲戚好心为他点了个灯笼，说：“天晚了，路黑，你打个灯笼回家吧！”“ 盲人火冒三丈地说：”你明明知道我是瞎子，还给我打个灯笼照路，不是嘲笑我吗？”他的亲戚说：“你犯了局限思考的错误了。 你在路上走，许多人也在路上走，你打着灯笼，别人可以看到你，就不会把你撞到了。 ”
智慧人是不会像瞎子那样被局限在框架里。他也不是按着人一贯的常态和方法来处事待人。有智慧的人在危机中能够保持冷静，并保持乐观，可以退后一步，统观全局，然后不是从个人的利益为出发点，而是经过深思熟虑，从他人或全体的益处来判断后才做决定。就如这盲人的亲戚一样，打灯不但让盲人不被路人撞倒，更是免去了路人误伤盲人的麻烦。智慧人所做出的决定常是让人肃然起敬和赞叹的。
因此，人人都希望成为与智慧人。所以，古往今来，许多思想家、哲学家、教育家，想尽方法的悟出一套套的理论，为的就是想证明自己比别人更有智慧。但、什么才是真智慧？人又当从哪里得着真智慧呢？
有人说：“不会祷告，读诗篇；没有智慧，读箴言”亘古至今，真智慧是从神而来，从神留下的真理而来。所以，今天就让我们从箴言29来学习如何成为智慧之子。主题：成为智慧之子
一、愿听从肯受教（V1，15-21）
正所谓“敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明”。要成为智慧之子，人必须要敬畏神。一个敬畏神的人，在他的生命中其中有两个重要的素质是不可缺少的，就是愿意听从和肯受教。
1.愿听从（V1）
V1人屡次受责罚，仍然硬着颈项；他必顷刻败坏，无法可治。
“硬着颈项”比喻人性格顽固，不肯听从，像一只顽梗的牛。
箴言此处将那些屡次受责罚了，还是屡犯不改的人比喻成顽梗的牛。也就是说这样的人和畜生没两样。而这样的人最终是不可救药，顷刻败坏的。
星期三IP Stella和我就说到，最近晨祷看的书本，不管是箴言或是约珥书，很多的经文都非常相似，有许多重复的内容，要写分享真的有点不容易。刚说完后，神的话语就来到我的思想。就是因为人像顽梗的牛，硬着颈项不肯听从，所以神才要不断地重复了再重复。
听从是使人得智慧的重要途径。因为一个愿意听从的人，是个虚心谦卑的人，是肯学习和寻求进步的人。
从圣经所记载的伟人中，我们都不难看见他们多是愿意听从神的智慧人。因为选择愿意听从，并且遵行神所吩咐的，所以神就尊荣他们。所以弟兄姐妹，我们也要成为有智慧的人，选择听从神所吩咐的和听从在上的权柄者，这是神所喜悦的。说到权柄者，我们接下来看有智慧的权柄者是会对所负责的人给予当有的管教。
2.有管教（V15-17）
V15杖打和责备能加增智慧；放纵的儿子使母亲羞愧。…V17管教你的儿子，他就使你得安息，也必使你心里喜乐。
以前我在看香港连续剧时，常看到一些人，尤其是老一辈的，当遇到一些糟透的社会败类，都会破口大骂那人是“有爷生，没娘教”或是我们中国人对品格恶劣的人所说“没家教”！其实骂的就是父母没有好好的教育孩子。也就像经文里说的，放纵的儿子使母亲羞愧。
相反的，疼爱儿子的智慧人，就像V15说的，是会随时给予犯错的孩子教训并杖打的管教。目的除了使他不致走错路以外，更是希望孩子因为肯受教，而得着更多真的智慧。所以作为父母的对儿女不可以疏于管教。因为神应许当孩子们从小被真理教导，使他走当行的道，就是到老也不偏离。这样做父母的也因为孩子成为懂事、有智慧的人，而心里得安息和喜乐。
在教会的牧养上作为属灵父母的，不可以对主所托付给我们的羊不闻不问。更不要为了避免因给与生命的纠正时可能带来的撞击，而纵然知道他们做错得罪神时，都不敢说重话。这是没有智慧的做法，也有愧与主的托付，见主面时无法交账。
在阻断措施期间，我的门徒所关心的其中一个组员，因生活上遇到挫折，突然情绪化，觉得做基督徒很难。不可随心所欲的想做什么就做什么。还要背经、跟教会晨祷写分享、607、小组、上根基课程等。有点想打退堂鼓，做个坐礼拜的基督徒就好。DaVid知道后就说我对组员要求太高了和严格，所以她们透不过气来。对我来说，作为组长的，对组员灵命的成长是有责任的。我情愿现在对她们要求高一点，严格一点，好过到时候，我们去到天堂门口，主说不认识她们和责备我这又恶又懒的仆人！到时就真的呜呼哀哉了！
但我很感谢主，我所有的组员都知道我是为她们好和真心爱她们的。所以常常彼此鼓励。因此，就连那原本想做普通基督徒的组员，现在都积极正面起来了。感谢主！
3.肯受教（V18-21）
V18没有异象（或译：默示），民就放肆；惟遵守律法的，便为有福。19只用言语，仆人不肯受管教；他虽然明白，也不留意。20你见言语急躁的人吗？愚昧人比他更有指望。21人将仆人从小娇养，这仆人终久必成了他的儿子。
当人被管教，又肯受教时，这人就不会放肆，并且拥有存活的异象。肯受教的人是愿意遵守律法的智慧人，也是有福的人。希伯来书告诉我们不可轻看主的管教，被祂责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的，祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。主管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有份。
星期三的学房课程蒙召的人提到，回应神呼召后是会遇到风暴的。因为透过风暴，神要把我们生命中的软弱，自我，骄傲，像约拿被抛入海那样的，抛出我们的生命。使我们能进到鱼的肚腹，在那里真实的遇见神。当人肯受教，生命愿意被调整时，他就是蒙福的智慧人。
二、行公平止纷争（V3-14）
一个有智慧的人，他是个行公平和止息纷争的人。一个公平的人是不奸诈的
1.不奸诈（2，4，12，14）
V2义人增多，民就喜乐；恶人掌权，民就叹息。
V4王藉公平，使国坚定；索要贿赂，使国倾败。
V12君王若听谎言，他一切臣仆都是奸恶。
V14君王凭诚实判断穷人；他的国位必。
一个国家能够国泰民安，永远坚立。君王诚实不奸诈的判断是很重要的。因为V12君王若听谎言，他一切臣仆都是奸恶。所谓‘上梁不正下梁歪’，领袖不诚实，下面的人就多有奸诈的。
新加坡再过一个星期就大选了，让我们揭力的祷告神带领新加坡人民继续投选出，正直、公义、有怜悯的政府。
此外，这里也提醒权柄者要以身作则。因它会影响我们所带领的人。
记得以前在职场上，我的上司是一个专爱搞办公室政治的人。因为这样，员工当中就多有在背后打小报告的人，到处明争暗斗，把办公室搞到鸡犬不宁。这样的公司其实也很难有很大的发展，因大家都不同心。
前天我才跟我其中一个门徒说，她所关怀的组员很多地方都在学习她的做法，所以要她在言行举止上特别谨慎。因为做领袖的，我们的身教是非常重要的。所以父母，领袖，老板，在行事为人上要成为孩子或下属的好榜样，以正面积极的生命去影响生命。
2.不奉承（V5-7）
V5谄媚邻舍的，就是设网罗绊他的脚。
V6恶人犯罪，自陷网罗；惟独义人欢呼喜乐。
V7义人知道查明穷人的案；恶人没有聪明，就不得而知。
谄媚的意思是奉承，奉承的背后是一意讨好不说真心话。智慧人要懂得远离被人奉承。因为这会给自己形成日后的网罗或被绊倒。
夏娃就是个很好的例子。魔鬼装作不知道神曾吩咐亚当的话来向夏娃请教，“神真的说不可以吃吗？”使她以为自己比魔鬼知道得更多了，在不知不觉中骄傲起来。其实魔鬼并不在乎她的答案，牠的目的乃在乎酝酿夏娃心中的骄傲，使她不知觉的陷入牠的诡计中。
主耶稣也在路6:26提醒门徒:”人都说你们好的时候，你们就有祸了。”所以当人称赞我们的时候，我们要额外小心谦卑。千万不可夺取神的荣耀。
3.不相争（V8-11，13）
V8亵慢人煽惑通城；智慧人止息众怒。
V9智慧人与愚妄人相争，或怒或笑，总不能使他止息。
V10好流人血的，恨恶完全人，索取正直人的性命。
V11愚妄人怒气全发；智慧人忍气含怒。
V13贫穷人、强暴人在世相遇；他们的眼目都蒙耶和华光照。
这里看到愚妄人好相争，但智慧人却是止息纷争。亵慢人指的是骄傲地轻看他人，而只想表现自己的人。哪里有这样的人，那里就会有争吵与纷争。这种人是唯恐天下不乱的人，煽动全城以至于混乱。愚妄好相争的人是不会给人带来任何造就，并且最终是会让自己丢脸。
记得上一次和大家分享我属灵女儿买鱼的风波。明明寄养在那里的鱼还活着，老板却硬说它死了。她说换成是以前的她，一定和老板大吵一顿，然后叫她的记者朋友，来到鱼店大做文章，唱衰老板后把金鱼捞走。但是很感恩她没有这么做，不然大家可能在youtube上就可以看到某611教会的“抢鱼风波”！
她也和我分享，因鱼店的老板除了欺骗她，还公然挑战她，不满意就去报警告他咯。其实那天晚上我要她将整件事交托给神去审判时，她说当时觉得很委屈，觉得我这做妈咪的心肠太软，她本来想再找其他的基督徒问，支持她去和鱼店老板争论的。但最后圣灵感动她，进入敬拜。在敬拜中神就问她，金鱼重要还是神重要？她当然选择神。圣灵就带领她为鱼店老板祝福。当她祷告祝福后，心中的不满，委屈钝然消失。自从那件事以后，神就把她从小就好争竞的心给除去。这段日子以来，我就发现到她遇到的一些事，本来她是很有道理的，但她都不去争论，并且懂得交托给神去审判。也因为这样，她之前三天两头就闹情绪，说要脱离小组、离开教会、把我当箭靶来射的情况就不再有了。所以从这里，我们就看到，一个人有智慧，不但能止息愤怒，还懂得倚靠神来得安稳。也就是V22-27
三、倚靠神得安稳（V22-27）
V23人的高傲必使他卑下；心里谦逊的，必得尊荣。
V25惧怕人的，陷入网罗；惟有倚靠耶和华的，必得安稳。
有个小男孩，有一天妈妈带着他到杂货店去买东西，老板看到这个可爱的小孩，就打开一罐糖果，要小男孩自己拿一把糖果。 但是这个男孩却没有任何动作。 几次的邀请之后，老板亲自抓了一大把糖果放进他的口袋中。 回到家中，母亲好奇地问小男孩，为什么没有自己去抓糖果而要老板抓呢？ 小男孩回答很妙：”因为我的手比较小呀！而老板的手比较大，所以他拿的一定比我拿的多很多！”
知道自己的有限，凡事不靠自己的力量，是一种谦卑。因知道离了神，我们什么都不是。基督徒懂得放手来倚靠神是一种真智慧。所以，我们要知道凡事依靠全能神的帮助，我们必要得安稳，被尊容。
总结：
真正有智慧的人会尝试从上帝的观点看待生命，也会选择按照上帝的智慧来生活。让我们都成为荣神益人的智慧之子。拥有一个时刻愿听从肯受教的生命。在这高举人权、高喊平等的浪潮中，成为那使人和平，止息纷争的人。也去使许许多多的人在这动荡不安的时刻来紧紧倚靠神，生活、生命得安稳！
录音在线播发 | Online audio player
约珥书［第三章］ Book of Joel 3
约珥书［第三章］
Book of Joel 3
文章下载 ｜ Article Download
【审判和应许】
01/07/2020
一、万民受审（V1-15）
1.仇敌的罪行（V1-6）
「我要聚集万民，带他们下到约沙法谷，在那里施行审判；因为他们将我的百姓，就是我的产业以色列，分散在列国中，又分取我的地土，且为我的百姓拈阄，将童子换妓女，卖童女买酒喝。」（V2-3）
先知宣布，万民，指一切逼迫选民以色列的人，将被带到约沙法谷中受审判，根据他们对待上帝的选民和他们的土地的行为审判。
在经文第2至3节及第5至6节，是在描述外邦人的罪行。这里虽然看见仇敌对百姓的逼迫，但其实也是神对自己的百姓的管教。虽然神使用外邦人来管教自己的百姓，但管教之后，神绝不会放过外邦人的罪。正如前两天的经文，我们看见蝗虫被神用作管教的器皿，但最终还是被神消灭（2:20）。因此，神也照样要追讨被用来管教以色列的亚述（赛10:5-19）和巴比伦（哈2:6-19）。
2.仇敌的结局（V7-15)
这段经文当中，我们看见仇敌卖人儿女，将不习惯航海的以色列人卖给习惯航海的「希腊人」。因此，他们自己的儿女也将要被卖。他们将被卖给沙漠地区的「示巴国的人」，使他们远离自己的境界。「示巴」的意思是「酒醉者」。这里带出，当初「卖童女买酒喝」的人（V3），儿女也将被卖给「酒醉者」。
接下来第13至14节，是在宣布神要在约沙法谷审判列国。神向施行审判的天使宣告：「开镰吧」，对应于以色列人从初熟节到五旬节收割大麦小麦。但其实也是比喻审判的时候已到。然后，神又宣告：「践踏吧！因为酒醡满了」，对应于以色列人从五旬节到住棚节收割葡萄。其实，葡萄丰收后，会放进酒醡中踩踏成汁、用于酿酒。这里描述割下葡萄来践踏，其实也指着刑罚。踹酒醡，使酒涌流并盈溢。而盈溢的酒表征列国恶贯满盈。因此，“开镰”和“践踏”是指施行审判。
我们信主的人当常思想将来的审判，这是有益的事。就如经文，约翰福音16:8所说，圣灵保惠师到世上来的工作，是“叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己”。因此，信徒应当求圣灵光照，省察自己，就是审判自己，免得被定罪，而无法进入神荣耀的国度。
二、末日盼望（V16-21）
1.神将保护锡安（V16-17）
先知用狮子的吼叫来比喻神对仇敌的审判和对自己百姓的呼召。经文第17节描述「外邦人不再从其中经过」，其实是表示神将保护锡安，外邦人不能再蹂躏耶路撒冷。我们之前在2:10看见，当神管教百姓的时候，「地震天动，日月昏暗，星宿无光」。因此，当神审判列国的时候，也是「日月昏暗，星宿无光」（V15）、「天地就震动」（V16），但「耶和华却要作祂百姓的避难所，作以色列人的保障」，让百姓不但借着恩典（2:27）、也借着争战认识与自己同在的神（V17）。
就如我们现今因疫情的缘故，从开始是威胁我们的身体，现在我们所看到的影响是全球的经济及人的生活，就好像经文所描述，日月昏暗，星宿无光，许多人看不到盼望。然而，当我们在面对世上的艰难的环境时，我们却知道神将保护我们，祂会与我们同在，只要我们信靠祂。就好像我们之前听到我们教会的弟兄姐妹分享，神在这段全球都面临集团倒闭，公司裁员减薪的环境下，他们因着信靠神，还得着提升和加薪。
2.神恢复以色列（V18-21）
从这里，我们看见，到那日，就是在耶和华的日子，就有两种显著的现象。耶和华审判了列邦，祂的百姓得以完全自由平安，耶和华住在锡安。此外，地土在耶和华的祝福之下土地也变得肥沃，物质丰富，甚至也不再有任何外患。
就如昨天IP Daniel 透过经文让我们知道，只要我们愿意从我们的罪中回转，我们将不需要惧怕面对审判，反而会期待审判之后我们所要得着神所应许给我们的。
总结:
在约珥书当中，我们就看到犹大和耶路撒冷将要面临神空前绝后的管教（2:2），而且我们看见「素祭和奠祭从耶和华的殿中断绝」（1:9）。然而，当百姓「在锡安吹角」（2:1、15）悔改，我们将看到，到了本书的结尾，却是「耶和华必从锡安吼叫」（V16），「犹大必存到永远；耶路撒冷必存到万代」（V20），而且耶和华要住在锡安（V17、V21）。这是神对祂子民的应许。
其实，我们要明白，神借着蝗灾管教百姓，是为了洁净他们，使自己能持续在以色列中间（2:27）；而神在约沙法谷审判列邦，是为了彰显自己的荣耀，显明祂「住在锡安」，不容世人质疑神（2:17）。因此，神必要「为自己的地发热心，怜恤祂的百姓」（2:18）。不但在耶路撒冷向祂的百姓彰显自己，也在耶路撒冷向外邦人见证自己。
就如昨天40天祷告小册子第一天的主题是上帝已开口。神从过去到如今都在跟我们说话。如今，更是透过世界所面临的局势来像我们说话。我们是否有接收到神要传达给我们的信息并再次的来检视我们的生命是否有讨神喜悦？弟兄姐妹，让我们一起透过这40天为新加坡祷告的行动来为我们的属灵生命来祷告，求神唤醒我们，若我们已经失去起初的爱心，并让我们能够时刻的警醒，回到真理里。
录音在线播发 | Online audio player
约珥书［第二章］ Book of Joel 2
约珥书［第二章］
Book of Joel 2
文章下载 ｜ Article Download
【神最终极的心意】
01/07/2020
一、神警告人要悔改(V1-17)
神要大声的向百姓吹角发警号，是因为神要警告他的子民悔改，并且悔改时要有以下的3个要素：
1.悔改要及时(V1-11)
第1-11节，预言耶和华的日子‘将到’，‘已经临近’。神的审判立即就到，这是蝗虫大军来进攻的日子，在牠们来临之前，大地如伊甸园；牠们过去之后，成了荒凉的旷野。没有一样能躲避他们的。谁能当得起呢。所以要在城墙上吹号（警报），因为耶和华的日子大而可畏,需要警告百姓必须快快的回应神。
所以今天我们要求神光照，若知道自己哪里还有软弱犯罪，就要快快的及时认罪悔改，靠神帮助胜过软弱,以免神的审判突然临到，来不及回转。最终担当不起‘大而可畏’的后果。
2.悔改要由心（V12-13）
V12 耶和华说，虽然如此。你们应当禁食，哭泣，悲哀，一心归向我。13你们要撕裂心肠，不撕裂衣服。归向耶和华你们的神。因为他有恩典。有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。
我们都明白，神真正要的乃是内心深处的悔改，而不仅仅是外表的悔改动作。虽然内在的悔改，是会通过外在的行为来表现，所以外在的表现也是不可或缺的。可是如果只有外表而不是由心的悔改，这不是神所要的。
我们知道，神是‘有恩典、有怜悯、不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾’(V13)。
但是前提是：当我们真实的‘由心’忧伤痛悔，才能得着神丰盛的的恩典与祝福。这是属灵的定律，所以我们不能跳过这个神所设立的法则。因为神是看我们的‘心’。
3.悔改要彻底（V15-17）
V15你们要在锡安吹角，分定禁食的日子，宣告严肃会。16 聚集众民，使会众自洁，招聚老者，聚集孩童，和吃奶的。使新郎出离洞房，新妇出离内室。17事奉耶和华的祭司，要在廊子和祭坛中间哭泣，说，耶和华阿，求你顾惜你的百姓，不要使你的产业受羞辱，列邦管辖他们。为何容列国的人说，他们的神在哪里呢？
V16让我们看到：从上到下，从老到少都要彻底的悔改自洁。
从先知约珥号召众人聚会，让我们再学到一点：
为了国家免于祸患，得到复兴，集体的禁食祷告，彻底的悔改自洁，是必须的。因为犯罪的人，并不只是个别的，而是会影响到其他人，甚至影响到整个社会的。比如说：堕胎、同性恋、卖假药。。。因此整个社会都必须悔改。
二、人悔改后得恩典（V18-32）
这段经文让我们看到，神呼唤百姓悔改后，在耶和华的日子临到的时候，神同时也显出祂的恩典。这里可以看到认罪悔改后将得到的恩典：
1.恢复与补还（V23，25）
V23 锡安的民哪，你们要快乐，为耶和华你们的神欢喜。因他赐给你们合宜的秋雨，为你们降下甘霖，就是秋雨，春雨，和先前一样。
V25 我打发到你们中间的大军队，就是蝗虫，蝻子，蚂蚱，剪虫，那些年所吃的，我要 补还你们。
这是何等的恩典。恢复我们与神的关系：‘和好如初’，恢复我们以前蒙福的状态和地位，并且‘补还’我们因为犯罪遭受的重大损失。正如父亲给了‘悔改的浪子’家里的财富，并且恢复他的：地位、身份和尊荣。
如果现在你正处在人生的低谷，你不必忧虑，低谷的深处就是我们反弹的开始。我们想要得到神的恩典，就得认罪悔改，用信心跟随主的道路，必会进入神的恩典，领受神的祝福。
2.复兴和尊荣（V18，26）
V18 耶和华就为自己的地发热心，怜恤他的百姓。
V26你们必多吃而得饱足、就赞美为你们行奇妙事之耶和华你们神的名，我的百姓必永远不至羞愧。
神不仅补还给了祂子民的损失，还应许给他们复兴和尊荣。以前他们仇敌讥讽，如今神应许他们，我的百姓必永远不至羞愧。所以无论百姓堕落到怎样的地步，只有愿意悔改，神都能拯救他们，因为神一直为自己的地发热心，怜恤他的百姓。
我们若认罪悔改，神应许的一切恩典都会临到我们身上。我们若活在基督里，神就必复兴我们。我们会看到，软弱的得以刚强，跌倒的能再站立，瞎子可以看见，伤心的被医好，被掳的得释放，被囚的出监牢 (赛61:1)。神是使我们抬起头的神，我们会因为祂而得复兴和尊荣。
3.被圣灵充满 (V28)
V28以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言。你们的老年人要作异梦。少年人要见异象。
神将圣灵赐给我们，可说是最无比的恩典。耶稣说：但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力;并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。(徒1:8)。没有圣灵，就会失去见证神的能力，有了圣灵，我们就满有能力。
我们也可以从使徒彼得的生命，看见差别：没有被圣灵充满以前的彼得，是一个冲动、粗俗、且胆小如鼠的人，在女佣人面前三次不敢认主。但当他被圣灵充满，一场讲道就有三千人悔改信主；在公会受审之时，也勇敢认主不惧怕，大有能力。(徒5:29)
神的心意是愿人悔改，所以赐下圣灵，充满我们，赐给我们能力过得胜的生活。
总结：
神最终的心意：。。。不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。（彼得后书3:9b）
不管我们曾经是怎样的人，受过怎样挫折与伤害，只要愿意在神面前认罪悔改，神所应许的极大恩典就必临到我们。我们只有紧紧跟随神，无论遭遇怎样的打击和损失，都是可以重得补还和复兴的 (包括犯罪后的损失)。
我们若懂得认罪、悔改、跟随神，福气就必临到我们。正如神的话说：你要认识神，就得平安；福气也必临到你。(伯22:21)
录音在线播发 | Online audio player
约珥书［第一章］ Book of Joel 1
约珥书［第一章］
Book of Joel 1
文章下载 ｜ Article Download
【灾难当前人当悔改】
20/06/2020
在这本书中，虽然约珥呼吁以色列全国的百姓要悔改，但他却没有指明到底百姓是犯了什么罪。那从约珥书中其实我们可以找到一些线索，这本书提到祭司，但却没有提到君王，不过约珥又在指责百姓，可见这是有关以色列君王方面的过错。当我们看到《列王记下》11章的时候，就会发现当时的南国犹大出现了一位女王，名叫亚他利雅。她的登基并非神的旨意，因为神曾应许的是，只要大卫的子孙谨守遵行祂的诫命，就不会断绝有子孙坐在以色列的王位上。当然亚他利雅的篡位，也是因为大卫子孙没有走在神心意所导致的，不过无论如何她也不应该这样做。她本来是亚哈谢王的母后，但当她儿子死了以后，她完全不顾任何的亲情，就把自己的孙子，就是王的儿子都赶尽杀绝，为了是让自己登上王位，不过当时并没有人敢出来阻止她。
不过庆幸的是，有一个还是婴儿的亚哈谢王的儿子约阿斯被救了下来，大祭司耶何耶大把他藏在圣殿中，偷偷地抚养他长大，这样大卫王的后代才得以延续了下来！所以当时约珥传讲完这个信息不久，大祭司耶何耶大才有勇气起来，带领起一群人除掉亚他利雅这个女王，让当时只有七岁的约阿斯登基做王。
那我推断当时的这个可怕的蝗灾，也是今天我们要读的第一章经文所描述的，就是在当时的这样一个背景下所导致的。于是我想把这一章经文的主题定为《灾难当前人当悔改》。
一、毁灭性的蝗灾临到（V2-7）
【2老年人哪，当听我的话。国中的居民哪，都要侧耳而听。在你们的日子，或你们列祖的日子，曾有这样的事吗？3你们要将这事传与子，子传与孙，孙传与后代。】
从这里的经文我们看到，这场蝗灾是以色列从来都没有经历过的事，所以先知约珥提醒百姓要把这样的教训传给自己的子孙后代知道。那这场蝗灾到底有多可怕呢？让我们来看V4-V7的描述。
【4剪虫剩下的，蝗虫来吃。蝗虫剩下的，蝻子来吃。蝻子剩下的，蚂蚱来吃。5酒醉的人哪，要清醒哭泣。好酒的人哪，都要为甜酒哀号。因为从你们的口中断绝了。6有一队蝗虫（V原文是民）又强盛又无数，侵犯我的地。它的牙齿如狮子的牙齿，大牙如母狮的大牙。7它毁坏我的葡萄树，剥了我无花果树的皮，剥尽而丢弃，使枝条露白。】
可见当时是什么粮食都被吃光了，甚至连酒都没得喝了，因为酒是用粮食来酿制的，不过此时因为蝗灾，国中已经面临饥荒了。而且不单止是粮食被吞吃而已，这些蝗虫连树皮也不放过，我们可以想象出当时以色列的环境到底是有多么地荒凉。
这不禁让我们联想到，目前我们不也类似是在这样的光景里面吗？全球的政府都已经预感到，接下来经济的形式会变得更加糟糕，将会有更多的企业倒闭和更多的人进入到失业的里面。不但如此，现在全球的粮食供应链已经受到了很大的影响，相信我们在新加坡也能够发现，现在菜涨价了，超市里面可以选择的商品也比以前少了。那虽然目前我们新加坡的疫情控制已经逐步地趋向稳定，但是接下来的经济形势真的是充满着许多的未知数，那到底有没有出路呢？感谢主，香港611在这个时候领受到我们611的众教会要来读《约珥书》，我们要相信神的话语一定会带给我们出路。
二、呼吁神的百姓悔改（V8-20）
那这个出路是什么呢？就是这一章第二部分V8-14节的“呼吁神的百姓悔改”。那虽然说悔改这个信息自从我们进入到新冠疫情里就一直在谈，但我相信今天神的话语又要带给我们新的开启和提醒。在这个部分的经文里面，我们将看到神的话语对着三个群体来说话，接下来让看先来看第一个群体。
1.一般百姓要悔改（V8-10）
【8我的民哪，你当哀号，像处女腰束麻布，为幼年的丈夫哀号。9素祭和奠祭从耶和华的殿中断绝。事奉耶和华的祭司都悲哀。10田荒凉，地悲哀，因为五谷毁坏，新酒干竭，油也缺乏。】
约珥先知提醒当时的百姓，当你们看到现在圣殿里连要用来献素祭的粮食和献奠基的酒都没有了，还有田地都完全荒凉的光景，你们要以哀号来反思自己的生命，就好像当时已经和未婚夫订婚，但未婚夫却不幸过世的处女那样地悲哀。
我想神的话语在这个季节正继续提醒我们要反思我们自己的生命，所以很快地，我们从7月1日就要进入今年为新加坡40天禁食祷告的行动里了。同时我也感觉到神要借着教会即将开始的这个《一路爱到底》的课程，来帮助我们如何去更多地爱我们身边的人，尤其是爱我们的配偶和家人。求主帮助我们，让我们的心都可以全然向着圣灵来打开，好让我们的生命经历过反思和悔改的时候，又再次与神的心意对齐！
2.职场工人要悔改（V11-12）
【11农夫阿，你们要惭愧，修理葡萄园的阿，你们要哀号，因为大麦小麦，与田间的庄稼，都灭绝了。12葡萄树枯干，无花果树衰残。石榴树，棕树，苹果树，连田野一切的树木，也都枯干。众人的喜乐尽都消灭。】
在这个部分我们看到，约珥先知特别提醒到农夫和修理葡萄园的人要起来悔改，就是预表今天在职场工作的基督徒要起来悔改。这里当我们看到当时一切的田产、树木经历蝗灾后惨不忍睹的景象，这也再次让我们想到目前的经济形势。
几天前我看到一个新闻的报道，里面讲到负责为新加坡企业咨询热线中心（VEnterprise Singapore Call Centre)接听电话的两位接线员，接听到不同企业的老板打来的电话，诉说他们目前运作企业的苦情，有一些老板因为压力对着接线员大骂，那有一些老板甚至是边打电话边在哭，讲到自己半夜睡得很不好。那这不就是今天经文所正在描述的情景吗？当然我们不是要用这里的经文来定这些打电话的老板的罪，断定说一定就是因为他们犯罪所以他们才面临这样的一个经济的饥荒，那很可能这里面很多老板还不认识主。但今天神的话语要提醒我们的是，在职场工作的神的百姓要起来悔改。是不是过去我都没有忠心地献上十分之一？是不是过去我上班都没有按着属神的道德观和价值观来行事为人？是不是我在职场都没有为主传过福音？是不是我在管理我的企业的时候，就是为了赚更多的钱，而剥削自己的员工，而没有想到让我的企业可以为神的国效力？还有很多很多的层面，都值得目前我们在职场上班的神的百姓们来思想。
3.圣殿祭司要悔改（V13-20）
【13祭司阿，你们当腰束麻布痛哭。伺候祭坛的阿，你们要哀号。事奉我神的阿，你们要来披上麻布过夜。因为素祭，和奠祭，从你们神的殿中断绝了。
从先知约珥对祭司这个群体悔改的呼吁我们看到，因着这个灭命的蝗灾，现在素祭和奠祭所需要用的材料都没了，祭司们应该起来反省怎么这样的事会发生，那按着我们刚才一起看到的背景，就是因为祭司们也没有起来阻止亚他利雅登基做王所造成的。
当然透过这一节经文，神其实也是在对今天正在全职事奉的工人说话。仿佛神让我们思想，我们在教会或者在福音禾场里全职服事的，有尽心尽力吗？有自己走在神的正路里，也领带神的百姓走在神的正路里吗？怎么如今我们连要服事神所需要的物资也缺乏了，就像当年缺乏素祭和奠祭所需要用的材料那样？我想这是这个季节圣灵在对着祂的全职工人所在说的话。我们神的全职工人都需要起来反思自己！
那除了说要悔改，先知约珥提醒祭司们还有一个任务，让我们一起来看V14-20。
【14你们要分定禁食的日子，宣告严肃会，招聚长老，和国中的一切居民，到耶和华你们神的殿，向耶和华哀求。15哀哉，耶和华的日子临近了。这日来到，好像毁灭从全能者来到。16粮食不是在我们眼前断绝了吗？欢喜快乐不是从我们神的殿中止息了吗？17谷种在土块下朽烂。仓也荒凉，廪也破坏。因为五谷枯干了。18牲畜哀鸣，牛群混乱，因为无草。羊群也受了困苦。19耶和华阿，我向你求告。因为火烧灭旷野的草场，火焰烧尽田野的树木。20田野的走兽向你发喘。因为溪水干涸，火也烧灭旷野的草场。】
最后这几节的经文除了再次描述因为植物被毁坏，以色列全国的境况有多么地糟糕，其实也是先知约珥呼吁祭司们要披上麻衣，宣告禁食的日子，并且祭司要带领全国的长老和居民来到神的殿，向神悔改并呼求神的怜悯。
按着灵意，神的话正告诉我们这些做祂全职工人的，要起来带领教会的小组长还有其他的弟兄姐妹在这个季节除了认罪悔改，还要一起来呼求神，尤其是在来临的这个全新加坡40天的禁食祷告的行动里面。让我们特别再留意一下V14的描述，这里提到悔改是要去到耶和华神的殿，就是要去到教会。那由于目前聚集人数的限制，教会还无法完全恢复像过去那样的607祷告祭坛，但是我们可以继续鼓励弟兄姐妹一起来参加我们网上的607祷告祭坛。
各位亲爱的弟兄姐妹，从疫情爆发以来，我们已经听见了好一些我们教会弟兄姐妹财务上蒙神保守的见证，所以我们一定要相信神是乐意在目前的这个经济大饥荒里施恩给我们的，但前提就是我们要从我们的过犯中回转过来，与祂对齐。那值得再次提醒大家的是，我们不要去指点别人要悔改，在这个季节，我们继续按着神在晨祷经文里对我们的提醒，自己来反省。
总结：
目前，全球都在经历着经济的大饥荒，甚至有一些地方正在经历真实的粮食性的饥荒，今天神的话语提醒我们，我们要继续反思自己的生命，尤其是经文中所提到的神的众百姓，神在职场里的百姓，还有全职服事主的工人。特别是我们作为神全职工人的，不仅自己要反思，也要起来带领教会的领袖还有神的众百姓起来禁食悔改，呼求神，求神在目前这样的光景里赐下祂的怜悯和拯救！
录音在线播发 | Online audio player
诗篇［第119篇17-32］ Book of Psalms 119:17-32
诗篇［第119篇17-32］
Book of Psalms 119:17-32
文章下载 ｜ Article Download
29/06/2020
17 求你用厚恩待你的仆人，使我存活。我就遵守你的话。
18 求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。
19 我是在地上作寄居的。求你不要向我隐瞒你的命令。
20 我时常切慕你的典章，甚至心碎。
21 受咒诅偏离你命令的骄傲人，你已经责备他们。
22 求你除掉我所受的羞辱和藐视。因我遵守你的法度。
23 虽有首领坐着妄论我。你仆人却思想你的律例。
24 你的法度，是我所喜乐的，是我的谋士。
25 我的性命几乎归于尘土。求你照你的话，将我救活。
26 我述说我所行的，你应允了我。求你将你的律例教训我。
27 求你使我明白你的训词，我就思想你的奇事。
28 我的心因愁苦而消化。求你照你的话使我坚立。
29 求你使我离开奸诈的道，开恩将你的律法赐给我。
30 我拣选了忠信的道，将你的典章摆在我面前。
31 我持守你的法度。耶和华阿，求你不要叫我羞愧。
32 你开广我心的时候，我就往你命令的道上直奔。