Year: 2020

前言

话说有两只蚂蚁想翻越前面一堵墙，寻找墙另一边的食物。 墙长有20来米，高有近百米，其中一只蚂蚁来到墙前毫不犹豫地向上爬去，辛苦地努力着向上攀爬。 可是每到它爬到大半时，就会由于劳累、疲倦等因素而跌落下来，可是它不气馁，它相信只要有付出就会有回报。 它更相信只要坚持不懈，就会距离成功越来越近。 一次跌下来，它迅速地调整一下自己，又开始向上爬去。 而另一只蚂蚁观察了四围，最后决定绕过这段墙去。 很快地，这只蚂蚁绕过墙来到食物面前，开始享用起来，而那只蚂蚁还在不停地跌落下去又重新开始。

两只蚂蚁都有共同的目标，就是享用墙另边的食物。但不同的选择导致截然不同的结果。世人一生庸庸碌碌，为的就是得着蒙福的人生。但为何有人真正蒙福，有人却外表风光，内心却是空壳？也有些为了致富，最终却掉入穷困潦倒，走上绝路？

神创造大地和人类。祂将自由意志的选择权给了人类。与蚂蚁一样，人的选择也将决定人的道路是否蒙福亨通，还是步向灭亡？今天就让我们从箴言这本智慧书中来学习，如何做对的选择，使我们能踏上蒙福的道路。

一、义人恶人选择在我（V1，3，9-10，12-18，23-24，26，28）

今天箴言这章经文满了恶人和义人的对比。也清楚的列出了恶人义人的行为将给自己带来的是恶果还是祝福。首先让我们来看看何为恶人，还有恶人给自己带来的恶果是什么？

1.恶人

V3穷人欺压贫民，好像暴雨冲没粮食。
这里的意思是穷人本应同情贫民，却欺压他们。就像雨水本来应该滋润农作物，使之生长，但却像暴雨冲毁农作物。这里提到的是恶人中的恶人，因为他本来应该给与比自己弱的人帮助，却反过来伤害他。这样的人是没有怜悯心肠，甚至是没有良知的人。就好像许多禽兽不如的父亲，强暴自己的女儿、或做丈夫的对妻儿拳打脚踢。印度就曾经有这也难怪的报道，被强奸的妇女去报警，警车居然不管，还叫妇女就嫁给强奸她的人。

接着我们来看V10，说到另一种恶人，就是为了自己利益，引诱别人走歪路，利用他来达成自己的目的。圣经说这样的人必自食其果，他自己也要与跟随的人掉入自己所设的陷阱里。
我之前就有一位在销售行业工作的组员，她其实生活还过得去，有屋子也有车子。但就是总觉得不满足，所以常想赚快钱。有一次她参加了一个金字塔的传销计划，虽然我已经明明的告诉她，教会里不允许她向弟兄姐妹们推销，但她还是暗地里，为了达到业绩目标，用尽了方法游说她的好朋友兼组员参与。甚至过后听说这好朋友还是用信用卡提钱来投资。长话短说，最后两个人的钱都血本无归。

弟兄姐妹，只要我们的心是为了自己的好处，而引诱别人走歪路，对神来说就是恶人。

接下来，V17 提到负流人血之罪的,必往坑里奔跑: 这里的“负流人血”指“杀人”；“坑”是指“坟墓”，意思指杀人犯必受到死刑的审判。弟兄姐妹，约翰一书说，凡恨弟兄的就是杀人。今天让我们也来省察自己，我们心里是否还有恨任何人呢？若是有，那我们要赶快悔改，饶恕那人。不然恐怕就掉入恶人的行列了。

另一种恶人是认识神律法的人，但却不愿意让神的律法指导他的人生，却想要神成就他所祈祷的。但神说祂听到这人的祷告都觉得可憎。弟兄姐妹，我们要认真思考本节经文的教训。看看自己是否有掉入这样的光景。因为心中自以为是，听不进真理的教训，听不进神借着牧者、权柄的教导？或是像V14所说的心存刚硬，听了真理却不去行的？神说这样的人的祷告是祂不想听的！并且这样的人是愚昧的人，他们必要陷在祸患中。求神怜悯我们，让我们认真的把真理听进去生命里，并且实际的活出来，好叫我们的祷告是蒙神垂听的。

V18b行事弯曲的，立时跌倒。行事弯曲的: 字面意思是“追求两条路的”。这里让我们看到，心怀二意的人在神眼中也是恶人。他们不但不能得着祝福，还会跌倒。因为人的一双脚要跑两条路是不可能的。在神的真理里没有灰色地带。不是黑就是白。我的属灵女儿，她最近也常对我说，以前她黑白两道都可以混着吃。尤其对钱看得非常重要。可是自从认识了耶稣后，是就是是，不是就是不是。有时候做生意，只要她为了钱的问题不开心时，神就会提醒她不可事奉神、又事奉玛门。

最后，我们再来看另外一种恶人，就是V24里提到的不孝子。24偷窃父母的，说：这不是罪，此人就是与强盗同类。何为偷窃父母呢？当奉养父母的，不尽孝道。或是所谓的“啃老族”，也就是年龄都已成年，并有谋生能力，却闲懒不肯工作，反而要靠父母供养的年轻人，还说自己没有错。圣经说，这样的人和强盗没有分别。耶稣也曾责备那些借口已经交了奉献而不奉养父母的人。所谓孝敬父母，做父母的其实很多时候要的不是孩子们的钱，而是关心的问候。或至少有时间拜访陪伴他们。但年轻人很多时候就接口忙碌而对父母疏于关心。

V12 和V28都提到恶人兴起，人就躲藏。“人就躲藏”原文意思是“人就掩目不看”。恶人的作为导致人掩目不看，更何况是公义圣洁的神呢？岂不更要遭到神的审判。

接下来，让我们来看义人的道路

2.义人

义人在神眼中是个完全人。义人的心常存敬畏、行动正直、并且是凭智慧行事的人。箴言这里说到这样的人，必承受福分，也必蒙拯救。此外，义人在看到不义之事时，是会责备人的。可能被责备的人开始会不高兴，也可能生气义人，到最终义人必蒙人喜悦。因被责备的明白那是为了他的好处才被义人责备。

弟兄姐妹，让我们也学习谦卑的来接受人对我们行事为人上的责备，因为有人愿意对我们的生命说话是一份祝福。

弟兄姐妹，看了恶人和义人的分析后，我们都知道要选择走义人的道路。因V1也告诉我们，恶人虽无人追赶也逃跑；义人却胆壮像狮子。正所谓，平日不做亏心事，半夜敲门也不惊。

义人行事正直，并且对人没有亏欠，所以能安枕无忧，并且像狮子那样大胆有确信。相反的，恶人会在惊恐中度日，就算没人追赶，他也会心虚的逃跑。因所犯的罪过，受到良心的谴责，也因害怕被害者来寻仇,所以陷入恐惧。戏都有得做给我们看，为什么许多黑帮老大身边需要有这么多保镖，因为怕有人来寻仇。

罗马书3章告诉我们，没有义人，连一个也没有。的确，人无法靠自己成为义人。唯有依靠耶稣的救恩，我们的罪才得赦免。V13遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。一个基督徒的灵性之所以有进步，就是因为他知罪，并常常懂得认罪悔改。认罪能帮助我们有恨罪的心志。软弱时要快快认罪悔改、回转。信实的神要赦免我们的过犯。让我们都竭力选择依靠神的恩典和圣灵的引导，这样我们才能不断朝完全人的目标前进，并且踏入蒙福人生的道路。

二、公义正直国泰民安（V2，4，5，7，15-16，21）

看完了个人蒙福的渠道，接着我们来看一个国家要怎样才能蒙福？君王百姓要怎样才能有国泰民安的日子过？

V5坏人不明白公义；惟有寻求耶和华的，无不明白和V7a谨守律法的，是智慧之子，告诉我们一个国家无法国泰民安是因为君王没有寻求神，所以不明白神的律法，也就无法按神的公义和正直的法则治国。当国家的根基不是建造在神的法则上时，这国家就会有以下的问题：

1.改朝换代（V2）

V2邦国因有罪过，君王就多更换；因有聪明知识的人，国必长存。

古时的国度多数都是由君王统治。当时的君王不受任期的限制，也没所谓的投票选举，所以都凭他的良心，治理邦国。不敬畏神的君王就使全国陷在罪恶里。陷在罪恶的人民多有恶人，结果就篡位，争战凶杀，君王也就常常更换。分裂后的北国以色列，就是一个很好的例子，有时一年换3次王，因为当中有许多王都是行耶和华眼中看为恶的事。

2.狼狈为奸（V4）

4违弃律法的，夸奖恶人；遵守律法的，却与恶人相争。

不敬畏神，不守律法的人很自然的就会与恶人同流合污、狼狈为奸的夸奖和支持恶人的所作所为。甚至是在国家立法承认这些不法行为，使罪行合法化，并且还振振有词的公开教育下一代。就像现今的堕胎合法化、同性婚姻合法化、多元家庭等神不喜悦的行为。大家可以想象，当罪恶合法化，人就会把黑色说成是白色。而新一代的也被误导，因从来都不知道什么是黑色。这样的情况下，你说人的良知是否就真的被狗吃去了？

3.贪赃枉法（V7b，15-16，21）

15暴虐的君王辖制贫民，好像吼叫的狮子、觅食的熊。16无知的君多行暴虐；V21人因一块饼枉法也为不好。

自古以来，钱是万恶之根。当一个国家领袖没有敬畏神时、这国的根基就不是建造在神的法则上。所以，权柄者贪赃枉法，贿赂、徇私是不出奇的。这样，不公不义就会冲刺整个社会中，百姓也会活在水深火热、生灵涂炭中。

一个经常改朝换代的邦国，当权的罪恶连连，百姓叫苦连天。试问这样的一个国家，怎样能拥有国泰民安的局势？更不用谈成为一个蒙福兴旺的国家。因国家无法安稳地被建造，百姓的心也无法安定下来。

感恩神，新加坡有公义廉洁的政府。政府也处处为百姓着想。单看着阻断期间政府如何支持各行业和人民，就让许多人竖起拇指称赞。让我们继续为新加坡来代祷。求神继续带领新加坡，并且在来临的大选，让许多敬畏神的儿女在不同的部门为主耶稣来作光作盐，好叫接下来的政策和治国方针都更有神的带领和祝福。

地上的国要敬畏耶和华就会蒙福，神的家也是一样。求神保守教会，让教会的领袖和肢体都是寻求神、明白神旨意和遵行真理、敬畏神的智慧之子。这样神的国才能兴旺，并且不断的扩张。

三、诚实怜悯致富途径（6，8，11，19-20，22，25，27）

世人常以财富来定义一个人的生命是否蒙福或是不是富足人。但从这几节经文，我们明白到在神里面却不然。从这些经文，我们看到唯有神能使人真正富足，并且这富足不止是限于金钱。现在就让我们来看神使人致富的途径是什么？

1.诚实不贪婪（V6，11，19，20，22，25）

19耕种自己田地的，必得饱食；追随虚浮的，足受穷乏。
首先人想要拥有财富，首先要付代价耕种自己的田地。也就是说，人必须脚踏实地的努力谋生，不追随今生虚浮宴乐、物质享受，以致上陷入贫困之中。这里也让我们思想到，我们的生命树要长满属灵果子，我们就要付代价来耕种和建造我们的属灵生命。要努力不断地让生命与神的真理对齐。

其次，这里也告诉我们，诚实不贪婪是使人致富的途径。因为贪婪的人会想走捷径、寻找急速发财的途径，而往往这些途径都会使人不但挑起争端，还会行事为求达到目的，可以乖僻的，耍诡诈手段方式争取。有些人甚至铤而走险的贩毒、走私、欺骗等。人最普遍的贪婪就是以为可以透过赌来发横财，但我们都知道，多少人真的就这样变成有钱人呢？还是变得更穷？有些更演变成欺诈案或破产。最终不免受罚，并且变得更穷。

记得我还没信主前，虽然每个月的薪水是将近6千一个月。在十多二十年前是算很多了。但我常常还是觉得不够。所以常常4D，toto，还有买股票等来投机，希望突然间变富翁。这是贪婪的行为。说真的，感谢主，我从来没赢过钱。所以我才不致越陷越深。

其实很多时候，贪婪的人里面是有贫穷的灵的咒诅。也可能是因为小时生活贫穷，立下了内在的誓言，长大后一定要赚很多钱等。这些咒诅都要奉主的名来破除。

求神帮助我们知道说，忠心诚实地靠神努力工作，还有知足，不贪婪是神所喜悦的。神必要赐福给这样的人。

2.怜悯周济人（V8，27）

8人以厚利加增财物，是给那怜悯穷人者积蓄的。V27周济贫穷的，不致缺乏；佯为不见的，必多受咒诅。

神把一切为贫穷人所做是事看作是为祂做的，因为主说当我们做在一个小子身上就是做在祂身上了。所以聪明地周济有需要的人，决不会因此而贫穷。相反的，当人看到有需要帮助的人，却假装看不见，这人将会多受咒诅。我们都知道怜悯是神的属性，神就是爱。神特别眷顾孤儿寡妇和弱势群体，这是圣经处处可寻的。而天国的法则就是施比受更为有福。所以，我们既然属神，就当像神一样的对有需要的人，伸出援手。当我们如此行时，神也乐意祝福我们。

总结：

神在弥迦书6:8，世人哪！耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。

这天这章箴言是更清楚的让我们看到神的心意。凡敬畏神，遵行神的命令的人，再透过行为活出义人的义来时，我们将会一生踏上蒙福的道路。所以让我们都做属神的智慧人，行事为人上都做出正确的选择，成为富足的义人。并且成为神手中的剑，使我们的家、社会和国家都能踏上蒙福的道路！

前言

今天这章经文就好像一个父亲苦口婆心的劝解儿女，为了要使儿女的生命能够变得更加好。这似乎也好像带出父神对我们的劝诫，使我们能够活出讨神喜悦的生命。

一、学习谦卑（V1-10）

1.不要自夸（V1-2）

「不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道。」（V1）

其实“明日”是属于未来，是没有把握的，有可能永远不会来到。所以“一日要生何事，你尚且不能知道”，带出今天会发生什么事，我们也一样不知道，怎可为明日夸口呢？因此，若我们为明日自夸，就是“无知”。所以我们更应当把握今日。雅各提醒我们，你们只当说：“主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事，或做那事。”（雅4:13-15）因此，我们当信靠神，如此我们就能无畏地面向将来，即使我们不知道明天会发生什么事情。

另一方面，我们也不要自我夸耀。俗语：“老王卖瓜，自卖自夸。”自吹自擂，令人讨厌，只有当别人来称赞时，才是真实的肯定。而且，自夸还可能招来别人的嫉妒反感。严重的话，还会赔上性命。“骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前”（箴16:18）。

2.不要嫉妒（V3-4）

妒是一种不正常的心理表现。嫉妒非常可怕，如同「骨中的朽烂」（箴14:30）。经文描述，“谁能敌得住呢”？而嫉妒与恼怒如同双生子，常常连在一起。

圣经当中，我们也看到一些关于嫉妒的例子。如该隐嫉妒亚伯，并且发怒把弟弟亚伯杀了（创4:1-8）；约瑟的哥哥们嫉妒约瑟，看到他就发怒，彼此说：“你看，那作梦的来了”，大家商量把约瑟卖到埃及（创37）；扫罗嫉妒大卫，就怒视大卫，向大卫抡枪要将大卫刺透钉在墙上（撒上20:33）。由上述的例子可以看出，嫉妒生恼怒，恼怒后失去理智就害人杀人，「因为人的嫉恨成了烈怒，报仇的时候，决不留情。」（箴6:34）

3.愿受责备（V5-6，9）

这段经文带出，真正的属灵友谊，是为着对方的好处而以爱心发出责备，就是好意指出你错误或缺点的朋友。他们的责备不是拆毁性的，而是建设性的，有帮助的，出于忠诚的。

人不免犯错，如果有一天我们的朋友对你的过错说了重话，加以斥责伤了你的心，要记住“朋友加的伤痕出于忠诚”，“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，我们不要恼羞成怒、怀恨在心，反倒要虚心接受，并为此感谢神，赐给我们一位忠诚、愿说真话的好朋友。

4.活出主爱（V7-8，10）

箴言当中，曾描述神的话比蜜更甜，又比蜂房下滴的蜜更甜。因此，当我们的心充满神与祂的真理，世界上的事物必失去吸引的力量。我们将自己献给神，祂就将基督的爱浇灌在我们心中，使我们的生命被充满，就是满有主所说的更丰盛的生命，有那说不出来的喜乐与和出人意外的平安。

另外，我们也俗语：“在家靠父母，出外靠朋友”，长大出外就学或谋生，需要朋友的帮助与合作，因此经文第8节说，我们的朋友和父亲的朋友，我们都不可离弃。尤其，忠诚的朋友是苦难中最好的帮助与安慰。因此人人都当与邻居和睦相处，关爱身旁的人，如此在我们需要帮助的时候，就会有援手。

二、聆听训诲（V11-22）

1.做人通达（V12，22）

「通达人见祸藏躲；愚蒙人前往受害。」（V12）

经文强调通达人和愚蒙人遭遇灾祸的反应不同，通达人深思熟虑、机警谨慎，遇见灾祸就躲开；愚蒙人愚昧无知，不会瞻前顾后，虽处险境仍茫然不知，好像扑火的灯蛾上前受害，等到遭受损害时才懊悔，早知道不该如此。因此，我们要聆听神的训诲，使我们懂得做通达人。

2.做事合宜（V14-16）

第14节这里要带出，早晨起来大声说好话并不是出于真心，心里一定别有所图。所以，当我们祝福人时，应当要真诚，态度要认真，时间要适合，地点要选择。

第15节描述爱争吵的妇人，絮絮叨叨，使人难以忍受。我们需要明白，不绝耳的吵闹，唠叨无谓的劝告，都是一种疲劳轰炸，令人难以忍受。如果我们也染上了这种坏习惯，要停下来检讨自己的动机。合宜的劝解和话语，有时反而取得更好的效果。

3.愿意被磨（V17-18）

「铁磨铁，磨出刃来，朋友相感（原文作“磨朋友的脸”），也是如此。」（V17）

要用铁磨才能磨利斧子。“朋友相感”原文是磨朋友的脸。铁与铁磨擦，磨出锐利的刀刃；朋友之间借着互相切磋砥砺，顽石虽不能自成宝器，却可以琢玉。如此，我们就能够塑造更好的品格。

4.内心明亮（V19-20）

人的心思怎样也反映其人，“他心怎样思量，他为人就是怎样。”（箴23:7）。人心对人心也是一样，你心怎样待人，人也怎样待你。一个人的生命表现是从内在生命开始。然而，我们也知道人知易行难。因此，唯有求神帮助我们，更新我们的内在生命，使我们的内心是明亮的，能够活出基督的生命。

5.受人称赞（V21）

我们身为基督徒，品格应该是受人称赞的。其实，我们可以通过自己对称赞的反应，看出自己里面基督生命的成熟程度。靠着肉体装作柔和谦卑的人，即使口里表示谦虚，心里还是沾沾自喜，一旦失去称赞或被轻视，心中就会充满怨恨、失落。愿我们的生命能因主的缘故受人称赞。

三、做好管家（V18，23-27）

1.细心照料（V18，23-24）

第18节说：照料无花果树的理当吃树上的果子，神忠心良善的仆人，必会得到与耶稣一同作王的祝福。若无花果树看守得好，当然部分的果子必归给看守的人。同样的，若一个仆人忠心于他的职责，并且有责任心，主人必会看到他的又良善又忠心，必适当承认他，必适当给他奖赏。

钱财虽然是生活所需，宝藏虽有价值，却是不能永存。因此我们不要追逐地上钱财名利，而当专心照料我们的羊群，使羊群的生命也成为讨神喜悦的生命时，我们将得着属天的财宝，是永存的。

2.收割成果（V25-27）

这里是在提醒做牧养的人，要作忠心的好管家。我们要认识每一只主所交托的羊，知道羊群的景况，留心料理群羊。失丧的要寻找，瘦弱的要养肥，受伤的要缠裹，有病的要医治。总之，我们要殷勤忠心牧养主的羊，为主殷勤的人，神必有丰富的报赏！

总结:

我们当定意成为神所喜悦的人，愿意学习谦卑、愿意聆听教诲并愿意成为一个好管家，使我们的生命能成为美好的见证。尤其在这末后的世代，我们需要有更多人起来，为主做美好的见证，使那些因目前看到世界因看见天灾人祸而活在绝望的人看见盼望。

前言

从这章箴言的V12：‘你见自以为有智慧的人吗？愚昧人比他更有指望。’让我们明白，自以为有智慧的人，靠自己聪明的人，会渐渐变得不认识神、敌挡神！这种人的未来，比愚昧人更没有指望！今天这章经文特别带出愚昧人的行事为人，也提醒我们不要‘自以为有智慧’，而陷入愚昧人的光景，我们要做一个有真智慧的人！

一、愚昧人的光景（V1-12)

1. 不宜得尊荣（V1,8）

V1 夏天落雪，收割时下雨，都不相宜。愚昧人得尊荣，也是如此。
V8 将尊荣给愚昧人的，好像人把石子包在机弦里。

V1用不可能发生的反常天气，来描写不宜高举愚昧人，因为愚昧人如果享有尊荣，甚至会像机弦包裹石子一样，带来极大的杀伤力，因为愚昧人得到尊荣、得到高位, 就会更加骄傲, 他的鲁莽行为，不仅会伤害他人, 也会自取灭亡。

所以今天，如果我们在任何的事情上，得到奖赏或尊荣，我们都要归荣耀给神。因为真正的荣耀是神给的，不是人给的。当我们懂得归荣耀给神，才会成为荣神益人的器皿。

2. 等待受刑杖（V3）

V3 鞭子是为打马。辔头是为勒驴。刑杖是为打愚昧人的背。

刑杖是为打愚昧人的背，所以愚昧人是必定会受责罚的。因为愚昧人心里顽梗，不知悔改，就像毫无理智的牲畜，无法用言语来劝勉，所以对付愚昧人，必须用刑杖来责罚。要叫愚昧人走回正路上，在人最有效的方法，就是责骂和刑罚。

但是感谢神，我们有一位好牧人-主耶稣，祂带领我们，不是拿鞭来鞭打我们。祂用引导的方式，走在羊的前方，祂替我们受了鞭刑，在十字架上担当我们的罪，白白赐给我们救恩。我们今生最美的见证就是，主的爱使我们回头！而不是鞭子和辔头。所以要快快把我们美好的见证，分享给在等待受刑杖的愚昧人，让他们也可以在主的爱里回头！

3．口出愚妄话（V4-5）

V4不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。5要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧。

自以为有智慧的愚昧人，别人所说的他们无法听从，所以我们不要跟他们混在一起，不要回答他们愚妄话，以免跟他们一样愚妄。然而，在帮助他们时，要用他们的愚妄话回答他们，只有这样他们才能看到自己是什么样子，否则他们还自以为很聪明。

对于愚昧人的问话，除了必须看他们的问题之外，我们更需要有属基督的智慧，在对话中揭露他们的愚昧！而不是靠着人的聪明，最终陷入争论不休的‘愚蠢’场面。

4．重复愚妄事（V11-12）

V11 愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗转过来吃它所吐的。12 你见自以为有智慧的人吗？愚昧人比他更有指望。

第11节经文形容愚昧人，有如狗的软弱，常常回头‘品尝’已经吐出来、排泄出来的东西。
现在虽然我们都是基督徒，但是我们也知道人的不够，所以再聪明的人也会犯错，尤其是‘自以为聪明’靠自己的人，更容易在软弱的事上重复跌倒，所以要常常提醒自己，要时时敬畏神得智慧、倚靠神得力量，胜过试探。

自以为有智慧的人，会落在比愚昧人更绝望的光景，是因为愚昧人活在自己的愚昧中，还有机会得救赎；而自以为聪明的人却是活在自己的罪中，拒绝救赎！
让我们在基督里，做个真智慧的人，不要再做‘狗一般’的愚昧人！不要再转回过去的罪恶和愚昧，忘记背后，向标竿直跑。

小结：

其实没有人想成为愚昧人，但为何最终成为愚昧人呢？因为当我们看自己是有智慧的，便沾沾自喜自我满足，导致我们：

1.不肯接受别人的劝告，觉得自己的主张是最好的；2.不愿意承认自己的无知，也不接受别人的教导。

我们不要以为自己比愚昧人优越，如果自以为很有智慧，这样愚昧人反而比我们更有指望！求神帮助我们，除去一切自以为的智慧，得着属神的真智慧！

二、得着属神真智慧 (V13-28)

1．不做懒惰人 (V13-16)

V13懒惰人说：道上有猛狮，街上有壮狮。 14 门在枢纽转动，懒惰人在床上也是如此。 15 懒惰人放手在盘子里，就是向口撤回，也以为劳乏。 16 懒惰人看自己，比七个善于应对的人更有智慧。

魔鬼知道我们会体恤自己的肉体，所以要会透过谎言来蒙骗我们：说外面有狮子、出去外面会有危险等等谎言使我们陷入懒惰，使我们看自己比七个智慧人更有智慧，可以不劳而获，躺在床上多舒服。其实懒惰人是愚昧人的一种！其实常躺在床上的是病人！

‘殷勤不可懒惰’是基督徒徒应有的品德。主说：「趁着白日，我们必须作那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能作工了。」（约9：4）我们一生的年日不长，但是当我们殷勤为主，却可以做许多有意义的事，能帮助许多有需要的人，虽然需要付出，也会经历受伤痛苦，最终却能荣耀神。

2．不行恶戏耍 (V17-19)

V17过路被事激动，管理不干己的争竞，好像人揪住狗耳。18-19 人欺凌邻舍，却说：我岂不是戏耍吗？他就像疯狂的人抛掷火把、利箭，与杀人的兵器（原文是死亡）。

欺凌了邻舍朋友，造成别人的损失，事后却嘻笑怒骂说是逢场作戏、开玩笑，这跟随意危害人命的狂汉，根本是没有甚么分别。这种虚伪装疯卖傻的人，以嬉皮笑脸来掩饰自己损人的勾当，在人不防备的时候，对人作出致命的伤害，非常可怕。

求神给我们真智慧和清醒的心，给我们扶助弱小的力气，给我们与人分享的爱。不要为了权力、金钱、和私慾，而失丧了美好的见证，成为别人的绊脚石！

3．慎言不传舌(V20-22)

V20 火缺了柴，就必熄灭。无人传舌，争竞便止息。 21 好争竞的人煽惑争端，就如余火加炭，火上加柴一样。 22 传舌人的言语，如同美食，深入人的心腹。

传舌的人说长道短、喋喋不休；挑拨是非、引起争端，唯恐天下不乱，就如余火加炭，火上加柴一样。话语有正面的力量，也有负面的力量，人与人之间的对话，能够带出了极大的‘造就’或‘伤害’。

愿神赐我们智慧，能够停止传舌，将所有谣言和闲话在我们这里熄灭，慎言不传是非，不好管闲事。若无人讲闲话，争竞就止息，并从我们口中说出的都是鼓励造就的话语。

4．不做怨恨人 (V24-28)

怨恨人的，用嘴粉饰，心里却藏着诡诈；他用甜言蜜语，你不可信他，因为他心中有七样可憎恶的。他虽用诡诈遮掩自己的怨恨，他的邪恶必在会中显露。 (V24-26)

文中多次提及‘诡诈’、‘怨恨’、‘可憎恶’。挖陷坑的，自己必掉在其中；滚石头的，石头必反滚在他身上。虚谎的舌恨他所压伤的人；谄媚的口败坏人的事。」(V27-28) 这里全部所指的都是怨恨，因为怨恨的人心中邪恶，所以内里有诡诈。结果便是害人反害已。本来想害别人，没想到却害到自己。

总结：

求神帮助我们，常常省察心中是否有自以为聪明而来的蒙蔽，让我们看见自己的盲点，避免出错，并寻求属神的真智慧，过得胜的生活。

前言

我想许多人都能认同处理事情要比处理人际关系容易得多。毕竟人与人之间性格不一样，人生经历也不一样，所以相处起来就不是那么容易。感谢主，在《箴言》这本智慧书的里面，就提到许多有关与人相处时的原则，供我们学习和使用。而今天我们要读的第25章，也特别谈到与人相处的智慧。于是我想把今天这一章的主题定为《处理人际关系的智慧》。

首先，在我们进入这一章的箴言之前，让我们来看V1，这里提到这些箴言乃是所罗门的箴言。我们知道所罗门是旧约圣经里提到最有智慧的人，因为他向神求智慧，神就应允他。所以今天让我们来看这一章里面所罗门提到的六大智慧。

一、做权柄者的智慧（V2，4，5）

V2a提到神作为万有的权柄者，祂的荣耀就是将事隐秘。什么意思呢？我个人觉得，创造天地、掌管宇宙背后实在是很复杂的，人没有必要去明白这么多，所以神在感动人写圣经的时候就简化了很多，像从《创世记》我们就看到这一点了。如果神把创造时的方程式都写出来，我想大部分人都看不懂。但是我们今天在读的圣经的时候，只有我们里面有圣灵，就能够读明白神的话，就能够明白神的心意，所以我们只要按着神的心意去行，就能得着神所预备给我们的福分，这就是神的智慧。我们没有必要把圣经都完全搞明白了才去顺服神的心意，那是先理性后信心，会拦阻我们经历神的作为。

这就是神作为权柄者的智慧，那我们人做权柄时应该怎样呢？V2b说，王要将事情察清。当然这里的王可以预表一切在上有权柄的人。所以权柄者在管理下属，管理整个部门的工作进度的时候，要设法把东西都搞清楚，这样就能理解人也能理解事的状况，以避免误解还有徇私的情况，从而让整个部门的运作更加地流畅。

另外，权柄者要怎样选人来重用呢？V4跟我们说，把银炼净，就能做器皿。我感觉这里就是权柄者要去牧养下属的生命，使他的生命经历磨练，之后他就能成为很好的器皿，你就能够很好地使用他，甚至是可以去重用他。

但是其实权柄在管理的时候，也会面对着各种复杂的人际关系，例如下面第一线的下属可能会有争竞比较的问题，这样就拦阻了部门的合一还有最终整个部门工作时所带来的成效！对于这个问题，V5给予权柄者什么建议呢？除掉恶人，国位就靠公义坚立。就是说，当你下面第一线的下属当中有恶人，做不义的事，甚至因为他而导致团队的纷争，这时权柄者要及时去处理这样的人。

二、对待权柄的智慧（V3， 6，7，15）

V3说君王的心测不透。我们要知道我们的权柄者掌握的信息要比我们多，而且他们常有许多因素的考量，所以很常在他们做决定的时候，我们做下属的会觉得，他们很难猜透。感谢主，圣经给我们对待权柄的一个大原则就是，在不违背真理的情况下，我们就尽管顺服就好了！真的，我们不需要完全去弄明白权柄者为什么要这样做，那样做，很多东西我们不在他们的位置上有时是很难理解的。当然，若是我们跟权柄有什么隔阂，我们也是要及时地沟通，以避免给魔鬼留有任何来破坏我们之间关系的破口。

接下来V6-7提醒我们做下属的，哪怕我们再厉害，也不要在权柄面前骄傲自大，占了权柄者的位置和尊荣，这样我们很容易就会被羞辱；那反过来，当我们谦卑，当别人请我们上到高位的时候，我们就得尊荣了！

最后V15提醒我们，与权柄者相处要恒常忍耐，那我们才能够在权柄者没有走在神心意的时候劝动他，并且我们在劝诫权柄者的时候要用温柔的言语，而万万不能用暴躁的言语，哪怕我们是用于好意。那这是所罗门对我们的提醒。

三、正面话语的智慧（V11，23）

V11告诫我们要讲合宜的话，那这样的美言就会像金苹果放在银网子里。什么是合宜的话呢？我想我们要考虑说话的场合，还要我们说话的对象是谁，当然还有说话的时机和我们说话时的语气。举一个简单的例子，丧礼中讲戏笑的言语是不合宜的，我想大家应该明白我的意思。

这一章里面有关“正面话语的智慧”的第二个层面是V23，这里告诫我们，不要讲谗谤人的话，就是不要讲诽谤中伤别人的话，除了说这不造就人，而且当我们在讲的时候，别人也会看到我们脸上所浮现出来的怒气，这样其实我们是在羞辱自己了。

四、忠信诚实的智慧（V13，14，18，19）

V13-14提醒我们与人相处，要做忠信人，答应了别人的事就要做到，这样差派我们的人心里就舒畅，因为我们是值得信任的。V18继续提醒我们，要做忠信诚实的人，而不要去做假见证陷害人。最后V19也告诫我们，不单我们自己要做忠诚的人，我们也要倚靠忠诚的人，特别当我们面临人生中的一些艰难困苦的时候。我们在患难时倚靠不忠诚的人，最终就只会给我们带来破口和亏损。

五、知足节制的智慧（V8，16，27，28）

V8劝诫我们，争竞的人最后难免被羞辱。这背后的原因其实就是，强中自有强中手，一山还有一山高。所以在与人相处的里面，争竞并非智慧，我们应该要谨守一颗节制的心，特别我们作为基督徒要从主那里得着我们的满足，而不要从外在的地位和事物那里得着我们自我价值的肯定，因为这些东西其实都是会过去的。

V16蜜虽然是很好的东西，但是够吃就好，我们千万不要贪婪，导致最后因吃太多了反而损坏自己的身体。除了说贪婪会伤害自己，我们知道其实贪婪，也会伤害别人，因为贪婪就会进入到我们刚刚所提及到的那个争竞的问题的里面。

V27继续在讲着这个问题，就是贪吃是不好的；而且没有节制，考究自己的荣耀，考究自己的光荣史，也会让自己陷入到骄傲的里面。那当我们陷入到骄傲的时候，其实我们不知不觉在人际关系里就会出现问题，因着骄傲，可能我们就会看不起别人，就会没办法听进去别人对我们所说的话，就会我行我素等等。

所以讲到知足节制的智慧，最后我们在V28看到，最要紧的，就是我们要制伏我们自己的心，让我们的心结出节制的好果子，这样我们的心才是被保护起来的，就像一座城被城墙保护起来那样，不受魔鬼的攻击！

六、其他待人的智慧

1.就事论事（V9-10）

有时候可能与人产生冲突是难免的，但是当我们与那人辩论的时候，千万千万不能因为一时的情绪就泄露那人的秘密。虽然很多时候我们以为，这样可以羞辱别人，但V10讲到这是在羞辱我们自己，因为别人听见我们泄露别人的秘密，反而是会对我们反感了。所以在冲突中的沟通，只要就事论事就好了，千万不要对别人人身攻击，也不要讲出别人的秘密。

2.顺从劝诫（V12）

这里用了一个比喻，讲到智慧人的劝诫，在顺从人的耳中，好像金耳环和精金的妆饰。我们知道，人的顺从，是从听开始的，所以当一个人能够听智慧的劝诫时候，就会对他的生命产生出美好的果效。

3.交际界线（V17）

这节经文提到你要少进邻舍的家，恐怕他厌烦你。有句话说“远亲不如近邻”，所以有时在紧急的事情上确实邻居能给我们的帮助会来得比远亲的担心来得更实际。可是邻居毕竟是邻居，那个关系很多时候还是不如亲人，甚至是我们小组弟兄姐妹来得那么地靠近，所以我们就要懂得尊重别人的界线。有时候有的人处世比较圆滑，所以可能他常会客气对邻居说：“常过来我家坐坐，过来玩啊。”那有时候我们真的不能把这样的话当真。毕竟我们去到别人家的时候，人家也会起来招呼我们，我们也会占用到别人的时间，所以这里提醒我们要少进邻舍的家。

不过这里也提醒我们，我们作为基督徒虽然要懂得与这样的人相处，但我们千万不要做这样的人。主耶稣告诉我们，是就说是，不是就说不是。我们基督徒千万不要表面上说欢迎别人多来我们家，但心里却只是讲一个客套的谎言。这是不合神心意的。世界上还不认识主的人会做这样表面的客套，所以我们需要求神来赐给我们智慧，去懂得分辨，并且有智慧地与他们相处。盼望我们能成为基督的光，活出好的见证，把他们带到主的面前，领受主的救恩。

4.留意场合（V20）

正如这节经文所提醒我们的，对伤心的人唱歌是不合宜的。同样地，我们做任何事都要留意场合，特别是要留意那个场合的气氛怎样。正如这节经文所说的，在一般情况下，我们都不要去做与该场合气氛相违背的事，除非当时在真理之下我们需要打破那个常规，那就另当别论。例如，先知对着自以为平安稳妥的百姓宣讲沉重的审判信息，这乃是在真理的前提下先知才会去冲击百姓。否则，我们可以按着罗马书12:15所教导我们的，“与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。”

5.要爱仇敌（V21-22）

这两节简单的经文教导我们要爱仇敌。这是很重要的信息，因为主耶稣曾经在登山宝训里提到过这样的信息，而且保罗也曾在罗马书12:20直接引用了今天的这两节经文，来讲论我们要把伸冤的主权交给主，并且要以善胜恶的真理。

从我们天然人的角度，我们确实很难去明白为什么要爱仇敌。别人都已经一直敌对你，伤害你，为什么你还要去对他好呢？让我们来看一个真实的见证，就是美国第16任的总统林肯。他之所以那么受到美国人的爱戴，就是因为他使19世纪正处在分裂状态的美国又重新地团结了起来！那他是怎么做到的呢？当时他就是按着圣经所教导的，去爱仇敌。在19世纪美国南北内战的时候，南北两方的军队奋力迎战，在战争中对彼此都带来了很大的伤害。当这场内战打到后期的时候，其实当时南方败局已定，所以这也是北方完全可以消灭南方军队的好机会，但是林肯总统并没有这样做，他不顾同僚的反对，坚持要和南方的叛军展开和平的谈判，不记前仇。那就是在林肯总统这样一个 “化敌为友” 的行动下，最终美国在战后不但再次实现南北的统一，也恢复了团结，这就为接下来美国的繁荣发展打下了美好的基础。

所以我们看到，神的话从来就是那么地信实。虽然神的话，常常会冲击我们天然人的思想，但当我们照着去做的时候，就会收获那美好的果效！

6.追求和睦（V24）

这里讲到不要和争吵的妇人同住，当然言下之意就是不要和爱争闹的人同住，也就是我们要追求有与人和睦的关系。华人有句话说，“家和万事兴”，这是合乎真理的，合一就会带下恩膏，合一就会带下祝福。所以教会合一就带下祝福，家庭合一就带下祝福，公司合一就带下祝福。

7.传正能量（V25）

在古代，由于通讯系统不是那么地发达，所以出远门的人很少有消息能传回来，只有透过回来的人所带来的消息，才知道他是否有活着，还有任务是否有完成。有了这个背景，我们就比较能明白，为什么说好消息从远方来，就如拿凉水给口渴的人喝。虽然说今天我们的通讯系统已经非常地发达，但是其实我们人还是很喜欢也很需要听到好消息，听到正能量的消息。所以我们可以传递很多积极正面的讯息给我们周围的人，但我们也永远不要忘记最大的好消息，最积极正面的信息就是天国的福音。今天这节经文再次提醒我们，我们无论得时不得时，都要继续地为主传讲天国的福音！

总结：做义人不退缩（V26）

我想总结这一章的箴言，今天我们看了很多处理人际关系的智慧，但是我们怎样才能完全把这些智慧吸收进入到我们的灵里面呢？秘诀就在于V26 义人在恶人面前退缩，好像趟浑之泉，弄浊之井。神的话语提醒我们，要做属祂的义人，不要退缩，当我们敬畏神的时候，圣灵就会开启我们，让我们知道怎样在各种不同的场合，各种不同的时机中，如何来与人相处，活出荣神益人的好见证！