马太福音［第二十七章］
Book of Matthew 27
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【神救赎的计划成就】
18/06/2020
今天的这章经文讲述耶稣的死。虽然看过去，恶者似乎已经得胜，因为耶稣的确死了。然而，恶者万万没想到这事情的发生都是在神的计划中。耶稣必须要经历死亡。但是祂的死却是为了要救赎人类免于永远的沉沦。我们也从今天的经文当中，看见神如何透过人看为不好的事来成就祂的计划。 1.宗教领袖为权（V1-2） 「到了早晨，众祭司长和民间的长老，大家商议要治死耶稣，就把他捆绑，解去交给巡抚彼拉多。」（V1-2） 耶稣被宗教领袖抓住并在公会受审。然而，根据罗马的法例，公会并无执行死刑的权柄，而他们又定意要致耶稣于死地，所以今天经文的开始，我们就看见他们便把耶稣解交给罗马巡抚，让他按罗马帝国的律法定罪并处死刑。 其实，他们极为恨恶罗马人，但他们却还是愿意利用罗马人的权力，杀害更是恨恶入骨的耶稣，因为耶稣的教导和影响力已经威胁到他们的权利和地位。他们为了满足一己私欲，就与反对耶稣的人联合起来，成为凶猛的敌人。 2.犹大为钱（V3-10） 「这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说：“我卖了无辜之人的血是有罪了。”他们说：“那与我们有什么相干？你自己承当吧！”犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。」（V3-5） 这里说，犹大后悔了，代表他对自己的行为感到悔悟。然而，我们看到他却没有进一步的悔改。而且，世俗的“后悔”，是叫人死，就如我们从经文当中所看见的，犹大之后就自杀了。然而，我们要知道，若我们依着神的意思悔改，就会生出没有后悔的懊悔来，以致得救。就好像彼得因为三次不认主，而后悔痛苦。然而，他并不是用消极的方式面对，反而悔改，以致我们看见彼得后期的生命是大大被神使用的。这里，我们看见犹大本该是主贵重器皿的材料，如今却因贪爱钱财，竟遭致永远的死亡。 今天，我们可以看见仍有许多人还硬着心，不愿意来回应神的救恩。但是，神一直都没有放弃任何人，就算人心有许多的败坏。祂的期盼是万人得救。我们也看见当我们愿意悔改，回到神的面前，神就会成就祂在我们身上的计划。 犹太人痛恨耶稣的原因是基于宗教理由，所以也以此为基础审判耶稣。虽然彼拉多有意要释放耶稣，因为他查不出耶稣有什么罪。而且他的妻子也派人来告诉他，不要插手管这件事。因此，他给机会让这些宗教领袖选择释放耶稣。然而，这些人因深感耶稣的言行威胁到他们权势，所以他们宁愿选择释放一个叛乱和杀人的巴拉巴，而不选择耶稣。于是，在群众的压力下，彼拉多就鞭打了耶稣，然后交给人钉十字架。然而，因着他们定意要除灭耶稣，却促成了神救赎的计划。 弟兄姐妹，就算我们面对多糟糕的环境，然而我们知道，万事都互相效力，叫爱神的人得益处。 2.士兵的戏弄（V27-31） 「他们给他脱了衣服，穿上一件朱红色袍子；用荆棘编作冠冕，戴在他头上；拿一根苇子放在他右手里，跪在他面前，戏弄他说：“恭喜，犹太人的王啊！”又吐唾沫在他脸上，拿苇子打他的头。」（V28-30） 这些士兵用这外袍将耶稣打扮成犹太人的王来戏弄凌辱祂。而且，他们以带刺的冠冕替代王冠，以苇子替代国王的王节，将耶稣打扮成犹太人的王。另一方面，朱红色也是罪的颜色，带出了耶稣为我们作了赎罪祭。士兵们戏弄了耶稣后，就带他去钉十字架。其实，钉十字架的酷刑，在罗马帝国历史上，仅采用于主耶稣在世前后一段不很长的时期。这似乎是神专为应验旧约的豫言和豫表而安排的。 所以，任何事情的发生，我们都要相信神都有祂的计划和安排。 1.预言应验（V32-44） 第34节的「苦胆调和的酒」应验了诗69:21的预言。第35节的「拈阄分祂的衣服」应验了诗22:18的预言。第38节节应验了「祂也被列在罪犯之中」（赛53:12）的预言。第39节，「从那里经过的人讥诮祂，摇着头，说：」也应验了诗22:7。 我们看见这些话语的应验，都是指向耶稣要走钉十字架的道路。然而，第39-44节当中，我们看见所有讥诮的话都有一个共同的目的，就是要耶稣离开十字架。但我们知道，耶稣一点也没有要离开十字架的地位。祂也定意要完成神的计划。 2.忍受痛苦（V45-50） 我们看见耶稣为了让世人能够得救赎，所付上的代价是很大，也很痛苦的。就如当我们要把福音传给人的时候，有时也会面对许多的挑战，过程也会是痛苦的。但是，耶稣已经为我们做了很好的榜样，也让我们看见当我们定意跟随主的时候，神必定会为我们开路。 3.幔子裂开（V51-54） 「忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂，」（V51） 在希伯来书里，让我们知道幔子代表耶稣的身体。幔子的破裂表示主肉身的死亡。「弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。」（来10:19-20）。现在，所有信徒可以在任何时候，藉着祷告和赞美来到神的面前。因为我们得享这分权利，是全靠主为我们付出了极大的代价──耶稣的宝血。 4.忠心跟随（V55-56） 「有好些妇女在那里，远远地观看，她们是从加利利跟随耶稣来服侍他的。内中有抹大拉的马利亚，又有雅各和约西的母亲马利亚，并有西庇太两个儿子的母亲。」（V55-56） 这里特别提到几位曾经服侍主、跟随耶稣从加利利到耶路撒冷的妇人。抹大拉的马利亚、雅各和约西的母亲马利亚，并有西庇太的妻子撒罗米，都在那里。这些妇人都是深深爱戴耶稣，而这份爱使她们无惧地站在那里，发出独特的光辉。她们留在现场，陪伴着耶稣，不像其他门徒弃主而逃。所以神就拣选她们作基督死而复活的见证人。 弟兄姐妹，但愿当我们因信仰而面对逼迫的时候，我们是选择忠心跟随，而不是离弃神。 因此，在第62至64节，这些宗教领袖作了预防措施。他们封了石头，将坟墓把守妥当。然而，神的能力高过他们的诡计，敌人的做法也为耶稣的复活提供了不容置疑的证据。耶稣的复活我们可以从明天的经文看见。 今天，神已经做了祂的部分，就是让耶稣成为赎罪祭，但我们也需要回应神并选择走在神的心意里，并使我们能够有份参与在神救赎计划里，就是将更多人带到主的面前。
前言：
一、人性的弱点（V1-10）
二、恶者的计谋（V11-31）
1.巡抚前受审（V11-26）
三、耶稣的受死（V32-56）
第43节，「祂倚靠神，神若喜悦祂，现在可以救祂；因为祂曾说：“我是神的儿子。”』」也应验了诗22:8。
四、耶稣的安葬（V57-66）
逾越节的第一天称为预备日，是主被钉的日子。第二天，祭司长和法利赛人都心感不安。他们记得耶稣曾说祂会复活，于是便跑到彼拉多那里，要求派人特别看守坟墓。他们宣称，这样做是防止他的门徒把他的身体偷去，然后制造假象，使人以为他复活了。因为他们害怕如果这事真的发生，那后来的迷惑会比先前的更厉害了。
总结:
从这一章经文里所发生的这些事件中，我们看见不管是在任何情况，都不能拦阻神救赎的计划成就。神即然用一切的方法只为了要把救恩给每一个人，把人与神之间的隔阂断开了，但我们是否要回应祂这份极大的爱和怜悯？
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马太福音［第二十六章］ Book of Matthew 26
马太福音［第二十六章］
Book of Matthew 26
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【你是哪一种人？】
17/06/2020
马太福音26章的经文让我们看见了主耶稣被捕前后，有多种不同的人物，他们接近主都怀着不同的心意，对主耶稣有不同的表现和回应。所以我们要从众人对主不同的心态，和主耶稣回应众人的样式，来反省和检视自己的生命。 这种人是：祭司长、民间的长老和十二门徒之一的犹大。 首先我们来看祭司长和民间的长老。他们都是宗教领袖，但他们的思想和行为，却比普通人还恶毒败坏。现在他们又商议，用诡计杀害耶稣。他们找来假见证控告耶稣（V59）。犹大是为了三十块钱就出卖了主耶稣。 我们看看主耶稣是如何的回应这些人的陷害和出卖。耶稣面对假见证的控告，一点都不回应，一直不作声（V63）。直到他们问主耶稣是不是基督，是不是神的儿子，耶稣才回答（V64）。主耶稣也曾警诫犹大要悔改，但当犹大不听一意孤行，主耶稣仍然称呼犹大为朋友，用友善的态度对犹大说：朋友，你来要作的事，就作吧。于是那些人上前，下手拿住耶稣（V50）。 今天我们也有反省，是否会因为什么好处而出卖主、交换主。我们不要为了亲友的压力、世界的诱惑、情慾的需要，而出卖主。我们也看到，犹大犯了出卖主的大罪，但主耶稣对他并没有仇视他，还是称他为朋友。所以我们如果也有软弱出错的地方，要知道，爱世人的主耶稣，仍视我们为朋友，他仍然等我们‘回转’接纳我们！同样的，我们对那些得罪或出卖我们的人，仍然要看为朋友，善待他们，希望能将他们挽回。 这段经文讲述有一个女人，将极珍贵的香膏浇在耶稣头上，她体贴耶稣，为耶稣的安葬献上自己最好的！但门徒们对这个女人所做的这件事，很不喜悦，觉得她为什么要把香膏枉费在主耶稣的身上。 首先我们先要明白：人之所以认为‘浪费’，是因为他认为，这个对象或这件事，不值得付那么多的代价。然而，如果我们真认识我们所奉献、所事奉的那一位到底是谁，就绝不会有任何枉费的感觉！就像我们愿意送贵重的礼物给心爱的人，只要能讨他欢心，就不会觉得‘枉费’！因为觉得他是配得的！ 今天我们所拥有的东西，无论是钱财、时间、任何所有，当它和神连接上，当我们在爱中把它奉献给 神的时候，它们的价值立刻被提升！就像我们的生命，愿意为主全然摆上，与主接上，许多人就由超烂变成超凡！由不可能变成可能！我就是其中一个，‘由坏变好’、从‘没用处’变成‘有价值’的见证人！ 彼得是一个良善的人，对主耶稣忠诚。虽然他跟其他门徒逃走，但依然远远地跟着这一群捉拿主耶稣的人，直到公会那里。此时的彼得连连发誓否认主！因为惧怕被牵连、被抓去，彼得就慌张和焦急的口不择言了。在这种情况中，彼得知道自己失败了，对不起主耶稣，就出去痛哭（V75）。 主耶稣认识我们，但是反而我们对自己的认识有限，因此彼得会说：众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。我就是必须和你同死，也总不能不认你。 与此同时，耶稣自己也在预备。祂为门徒设立圣餐，预备将来让相信的人，在祂的救恩中有份。守圣餐不只是为了记念主，更要我们记得，借着祂得胜的复活身体和宝血，我们也要得胜！ 主耶稣在客西马尼园藉着警醒祷告，使自己能完全顺服在天父的旨意之中。当耶稣面对摆在前面十字架的道路，祂心中充满惊恐忧伤，就带着门徒去祷告，耶稣越祷告越有能力和信心。当我们面对每天生活，也需要祷告。祷告能带给我们属灵的智慧与洞察力，胜过魔鬼撒旦一切的试探和攻击。所以主在这里对门徒说：总要警醒祷告，免得入了迷惑。 其实以上不同人的心态和行为，可能我们都有，只是可能在不同的考验，才会轮流表现出来。让我们不自觉的出卖主！所以，主耶稣才会教导我们说：总要儆醒祷告！免得入了迷惑！
前言：
一、为利益卖主的人（V1－5，14－16）
二、真正认识主的人（V6－13）
如果我们真知道、真认识所信的是谁，不仅不会感觉所献上的会枉费，反而会觉得主悦纳我们的献上，是主看得起我们！其实我们在主的救恩前，真的是不配。
三、靠自己失败的人（V31－35，69-75）
我们常常认为自己是‘有原则’‘有义气’的人，但是只有遇到考验时，才会显出真性情。我们在压力和惧怕之下，会让我们做出连自己也想不到的事。
主不要我们的失败，成为我们一生的阻碍。因为没有失败就没有学习，因此失败不是终点。主相信我们，只要回到祂面前，祂就有办法坚固我们，给我们一条新的出路。当我们靠自己失败后，要懂得回头，来倚靠主的恩典，把失败变成垫脚石，在基督里从新站立！
四、耶稣也警醒预备（V26－29，36-45）
总结：你是哪一种人？
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马太福音［第二十五章］ Book of Matthew 25
马太福音［第二十五章］
Book of Matthew 25
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【预备进入永生的提醒】
16/06/2020
对于基督徒来说，我们都知道我们所得着最大的祝福就是能够进入到永生，所以主耶稣也非常看重要预备祂的百姓如何进入到永生。从上个星期五到今天，其实马太福音的第24-25章，都是谈论着有关耶稣再来，还有神的百姓要如何预备自己进入永生的真理。所以今天当我们一起来看马太福音第25章的时候，我会以《预备进入永生的提醒》来作为我要分享的主题！ 在这里主耶稣对我们讲了一个十童女的比喻，提到五个聪明的童女有为新郎的到来好灯油，而五个愚拙的童女却没有，最后唯有聪明的童女迎接到了她们的新郎。甚至在V12我们看到家主对着愚拙的童女说：“我实在告诉你们，我不认识你们。”正如我刚才所分享的，主耶稣所讲的这个比喻是要预备基督徒进入到永生，所以这个比喻是非常重要的。 那由于耶稣当时的门徒都是犹太人，所以让我们也更多来了解一下耶稣在这个比喻里所提到的犹太背景。过去在耶稣年代成婚的过程是这样的，结婚前男方需要去到女方家提亲，留下一个信物，然后就会离开，回去预备结婚的房子。那这个男方预备房子是多久呢？他自己也不知道，只有他的爸爸说他已经好了，他才可以去迎娶新娘。那当新郎的爸爸告诉他可以去娶妻了过后，通常男方在半夜时分就会带着他的伴郎，去到女方所住的村落。那当然一个村落里面很有可能是有好一些女子是已经定亲了的，但她们都不知道他们的新郎什么时候会来，半夜里一般这些的准新娘都在睡觉。可是当新郎来的时候，就会有人在那边吹号，那这些待嫁的童女当然就会醒过来，马上提起她们的油灯来开门迎接新郎。所以这个灯里的油是平时就要预备好的，如果没有油，她们就没有办法提灯，就没有办法看清楚她们的新郎到底来了没有。那这个典故是过去曾经来到我们当中的Joe Amaral牧师经过详细的考察后跟我们分享的，他所考察的，确实跟耶稣的分享非常地贴切，就是耶稣什么时候会回来迎娶教会，他自己也不知道，唯有天父才知道。那耶稣说过他要去为我们预备房子，然后再回来，这也是十分贴切。最后还有耶稣留下圣灵这个信物给我们，让我们警醒等候祂的再来。 所以我们很容易就能够看明白，比喻中的童女指的都是基督徒，因为童女都是等候新郎的人。而有预备油的童女，就是那些满有圣灵，与神亲近，有生命的基督徒。因为她们有足够的油，所以她们的灯是亮的，说明她们是做光做盐的基督徒，随着预备着新郎耶稣的再来。而不预备油的愚拙童女，则是指那些没有预备自己生命，没有常常来让圣灵充满自己的基督徒。由于她们灯里的油不够，V8我们看到，她们的灯是要灭掉的灯，可见她们的生命并没有准备好要来迎见新郎耶稣。也因为油是圣灵，是每一个基督徒都需要去持守在自己生命里的，所以就无法分给别人，所以这里聪明的童女才会说，这个灯油是不可以分给别人的。 从主耶稣亲自所讲的这个比喻里，我们看到每一位基督徒要预备自己进入到永生，就要起来做聪明的童女。在福音书里其他的地方我们也一再看到主耶稣所教导我们“要进窄门”、“天国是要努力进入的”这些的观念，所以盼望我们都能够按着这些的提醒来预备自己的生命，好迎接新郎耶稣荣耀的再来！ 耶稣在这里提到第二个比喻的喻意是神把不同的恩赐和才干放在了祂百姓的身上。有的人忠心使用自己的恩赐，为神的国而做工，创造出产业，那神看到这样的人的忠心，就加给他们更多的恩赐。相反地，有的人并不使用神所放在他们身上的恩赐，来为神国效力，而是埋没自己的恩赐。结果这样的恶仆就被丢在黑暗之处，无法进入到神荣耀的光中！ 从这个比喻里我们看到了一个交账的观念，就是神所托付给我们的，我们都需要忠心地去管理和经营，例如：我们的家庭，我们的工作，我们的服事，我们的牧养，我们的恩赐和才干，还有很多很多…那今天经文特别提到的是，神所给我们的恩赐和才干，也就是在提醒我们基督徒，不要只是把神所赐给我们的恩赐和才干都用在世上的事而已，我们还要忠心地把我们的恩赐和才干运用在神国的里面，因为那个果效是可以存到永远的。在这段新冠病毒持续蔓延的日子里，我们作为基督徒真的是可以有很多反思的地方。前段日子我们看到有的教会甚至连网上聚会都有困难，因为教会的牧者同工在媒体这一块可能不是那么在行，所以我们看到其他的教会就伸出援手去帮助他们。可是有没有可能本来这些教会里面就有懂得媒体的人，却没有对自己教会的牧者同工伸出援手？我觉得是有可能的，毕竟现在使用媒体已经非常地普遍。那甚至在一些教会里我们看到，他们所录制的节目就是牧师一个人从头到尾包到完，这不禁让人思想，如果有其他人可以参与进来，贡献自己的一份力量，那该多好呢？如果我们每个人不同的恩赐和才干都能在神的国里被使用，那神的国有多么丰盛，有多么地有创意呢？所以鼓励我们的弟兄姐妹，不要埋没我们的恩赐和才干，要好好地使用它们，起来参与神国度的建设和服事！ 1.主分别义人和恶人（V31-33） V31提到的是耶稣再来时的情景。到那个时候，祂将会荣耀地和众天使降临，并且值得一提的是，到那个时候人透过肉眼就会看到这样的情景。那耶稣呢，祂会坐在祂荣耀的宝座上，审判当时还活着的人，把那时的义人和恶人分别出来，就是经文里分别提到的绵羊和山羊，来决定谁能承受千禧年时的弥赛亚国度。要注意的是，这个耶稣荣耀再来时的审判是发生在千禧年之前，而不是千禧年国度之后那个白色大宝座前的审判。 2.行善义人承受神国（V34-40） 主耶稣接着讲到义人可以来承受神的国。那这些义人有什么特点呢？从主的话里我们看到，他们是有爱心的，他们也特别照顾那些处在困难和艰苦里面的弟兄姐妹。而且在V40也特别提到，他们乐意去服事和帮助那些卑微的肢体，就是经文里所提到的 “最小的弟兄” ，主耶稣肯定他们说，他们这样的服事，就是做在了主的身上，所以他们最终要得着天父的赏赐。 看到这里的经文，我突然想起了我曾经听过的一个故事。就是有一位曾经很有名的电视布道家Jim Bakker，他在1987年被揭发奸淫，贪污还有逃税，然后被判坐牢。当时在他犯罪跌倒的时候，很多曾经跟他关系很好的人完全没有办法接受他是这样的一个人，于是纷纷离他而去。但是葛培理牧师却没有这样，他在他忙碌的时间表里安排出时间去监狱多次探望他，拥抱他，并为他带去《圣经》。而且当Jim Bakker 出狱之后，葛培理牧师不但给他提供住处，还给他一辆车。在他出狱后的第一个主日，葛培理牧师就邀请了他的家人和亲戚一起和Jim Bakker参加聚会。就是在这样的爱里，后来Jim Bakker真的彻底悔改，也出书写下他的心路历程。当Jim Bakker犯罪被揭发以后，当众人离他而去，仿佛他真的就成了今天经文所讲的那位最小的弟兄，而葛培理牧师就是按着今天这段经文的教导，去爱罪人，最后就挽回了这位弟兄。 可能因为葛培理牧师是一位名人，所以他的故事被记载在了下来。但其实神的国里也有很多默默无闻的基督徒，就是按着主今天经文的教导一直在爱人，特别是那些卑微的人，就像主所说的那最小的弟兄那样。所以，今天我们读了这里的经文，让我们来效法这些爱人如己的榜样。我们要知道，当我们如此行的时候，主的话应许我们说，我们要蒙父赐福，日后要承受神的国！ 3.无爱恶人失去救恩（V41-46） 对于恶人呢，耶稣说，他们要和魔鬼的党羽一起被丢进永远的火湖里。那恶人有什么特征呢？就是他们没有爱心，看到弟兄姐妹的困难却没有去关顾他们。这里透过主耶稣亲自所说的话，我们看到，原来没有爱心，不结出好果子，在主的眼中原来是恶人，要进入到永远的刑罚里。这真是对我们极好的提醒，让我们真的要常常检视自己的生命，是否有结出好果子！ 当然，我们人得救不是因为我们的行为，乃是因着我们的信，来领受神的恩典。所以有一个在耶稣旁边被钉十字架的犯人，他只是因着信，在他行为还不完全的时候，耶稣就跟他说他也会进入到救恩的乐园里。可是，到底什么才是信呢？对于那个犯人来说，他因着他的信活出了一个悔改的心，这是他当时最大程度可以活出来的生命。那对于我们今天还有时间来不断更深认识神的基督徒来说，什么是信呢？保罗在以弗所书4:1提醒我们，我们若信，就该信神的话语，我们行事为人就当与所蒙的恩相称，这是才真正的信。就是说因着信，我们就会去回应神话语所教导吩咐我们的，活出好行为，结出生命的好果子！所以基督徒外面活出来的行为，其实乃是里面信心所发生出来的果效，希望大家能明白这一点！ 要是我们作为基督徒没有这个观念的话，就会看到耶稣在这里所讲的话，会对我们错误的信仰观念造成极大的冲击，尤其是那些“全然只有恩典”、“一次得救，永远得救”的观念。不过我想基督徒一定不会否定的就是，耶稣亲口讲的话一定不会错。今天我们在这个部分所读到的经文，每一句都是耶稣亲口讲的话，可见我们要何等认真地看待这些话语。盼望透过今天神话语对我们的提醒，我们都要立志成为神眼中的义人，成为有爱心，结出生命好果子的基督徒！ 总结： 总结今天这一章的经文，主耶稣在马太福音25章为我们带来了三个预备进入永生的提醒。一、我们要以聪明的童女为我们的榜样，做满有圣灵，与主亲近的基督徒，好迎接主作为新郎的再来！二、我们要忠心地使用主所赐给我们的恩赐和才干，来参与在神国的建设中！三，我们要做结出生命好果子，能够爱人、服事人的基督徒！当我们这样去行的时候，主的话应许我们，我们是蒙天父赐福的，我们最终必要承受神的国！
前言：
一、以十个童女的比喻看永生（V1-13）
二、以按才受托的比喻看永生（V14-30）
三、主再临要分别义人和恶人（V31-46）
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马太福音［第二十四章］ Book of Matthew 24
马太福音［第二十四章］
Book of Matthew 24
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【为主的再来时刻儆醒】
12/06/2020
记得和大家分享过，以前我很喜欢看无线的飞虎队、警察或保安等的连续剧。故事中常有的情节是当某珠宝商有展览时，一些飞虎队员就会被派到现场去，因有消息说将会有一些江湖大盗会来劫走那些价值不菲的珠宝。但抢匪几时来，没有人知道。所以，值班的飞虎队员都要打醒十二分精神，儆醒守卫着。今天马太24章，耶稣所提醒的也非常相似。 这章经文是耶稣在未上十字架前在橄榄山的讲论。从内容和结构带着极深的犹太色彩，可以知道耶稣的谈论很明显的是对着神的选民，犹太人说的。也是对着今天我们这些属祂的儿女说的。整章经文的内容全属预言性质，主指出大灾难中将会发生的事和祂将再来的日子没有人知道，但当祂到来时，唯有像看守珠宝的飞虎队员那样，时刻儆醒的人才能守住那属灵生命的珠宝，在天国里有份，与祂一同做王。主题：为主的再来时刻儆醒 主耶稣在昨天23章的结尾对以色列家说了“你们的家（原文与殿同一个字）成为荒场，留给你们和从今以后你们不再见我。。。”之后就走出了圣殿。这情节和旧约以西结书所记载，神的荣耀离开圣殿的情况是一样的。神的殿会成为荒场的主要原因是因为神离开了圣殿，从此圣殿就失去了荣耀的光辉。而神离开圣殿的原因乃因人选择悖逆神。 1.荣耀离开圣殿（V1-2） V1耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给他看。2耶稣对他们说：你们不是看见这殿宇么？我实在告诉你们，将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。 门徒在与主一起离开圣殿时，指着圣殿的外表以为主会像他们那样，欣赏圣殿的宏伟美观。但主却告诉他们圣殿将彻底被毁。对当时的犹太人来说，圣殿是不可能被毁的。这也是为什么当那些宗教领袖听到主说圣殿会被毁时，觉得主狂妄，而且在主被钉十架时也以此来取笑主。但从圣经的记载，我们知道这预言应验在主后70年，第二圣殿被提多王子率领的罗马军队彻底摧毁。当那些士兵用火烧毁圣殿时，熔化的金从石块中缓缓流滴。士兵们为要得到黄金，便把石块一块一块地挪开，就如主所预言一样，没有一块石头留在石头上。 从这两节经文，我们来学习，我们都是神的殿。神的殿若失去神的同在就会失去他当有的荣耀和价值。所以我们都要竭力持守神的同在。而要持守神的同在，人就要明白到外表和工作的果效不是神看重的。神看重的是这人内在的生命。凡外表很美、里面对神却没有敬畏的实际，都逃不掉神的“拆毁”。 前天学房的课程就提到611的其中一个核心价值“先生命、后恩赐”。恩赐强的人很容易被人发现，因此人很容易想先追求恩赐。但正确的做法是要先看重生命。因为当人的生命对的时候，恩赐自然来。若人很有恩赐但不注重生命，最终也不能被神使用，因为所带来的破坏将会更大。 所以，弟兄姐妹，让我们这殿不是虚有其表的空壳。而是装载了满满神的荣耀的殿宇。 2.大灾难的起头（V3-14） 接着下来，V3耶稣的门徒就问耶稣世界的末了有甚么豫兆和主又会什么时候降临呢？门徒可能以为神的殿的被毁、主的再来和世界的末了将一起发生。但主却带出人将要经历一段很长的时间的大灾难，并且许多人要在灾难中被逼迫、跌倒等。 从这里也让我们意识到，当人悖逆神，当神的荣耀离开人时，人就要面对灾难的到来，原因是人走出了神的遮盖，将自己坦荡荡的摆在撒旦面前。其实这都不是神愿意看到的。记得当我第一次读到以西结书有关神荣耀离开圣殿时，神就给我在异象中看到祂是如何离开圣殿的。那异象今天在我的记忆里还很清楚。神当时不是说很生气的佛袖而去。而是在一种非常不舍和心痛的情况下慢慢的离开，而且每一段路程就回头看。好像盼望着祂的选民会突然醒觉悔改，那祂就不用离开。天父的这份爱和深情也是每当我软弱时，帮助我顺服，回转的动力。希望今天天父的这份爱，也给所有还在软弱中打转的弟兄姐妹力量，不要让神的灵忧伤，更不要让神的荣耀离开你这圣殿。 今天的经文让我们看到主也一样。虽然祂走出了圣殿，虽然圣殿将被毁，但主并没有就这样放弃祂的选民。祂依然苦口婆心地告诉他们，在大灾难的起头将要发生的事，要他们儆醒。还有灾难临到时，他们当如何躲避和不被迷惑等。而我们也知道，当主复活后升天到祂再来的日子，祂也求父差派圣灵与我们同在，帮助我们。 现在就让我们来看，当神的荣耀离开后，灾难的起头将有的征兆： (1) 假先知的迷惑（V4-5,11） 4耶稣回答说：你们要谨慎，免得有人迷惑你们。5因为将来有好些人冒我的名来，说：我是基督，并且要迷惑许多人。V11且有好些假先知起来，迷惑多人。 耶稣说在灾难的起头将会有假先知起来冒充主的名迷惑神百姓。这对我们来说已不再是新鲜事，许多异端兴起，创办人都自称自己是基督，东方闪电就是其中之一。 作为神儿女，我们当怎样不被迷惑呢？除非我们真认识基督。透过神的话语、神的灵和与神建立美好的关系，这是我们不能少的。 （2）有战争和天灾（V6-7） 6你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌；因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。7民要攻打民，国要攻打国；多处必有饥荒、地震。8这都是灾难（灾难：原文是生产之难）的起头。 接着下来还会有像生产之难的灾难，如战争和饥荒地震等。但耶稣说这也不是末期的到来，而是灾难的起头罢了。很多时候当人遇到这样的情况，自然人的反应多会惊慌。单看这次的疫情，新加坡人抢购食品的反应就知道了。但主交代祂的儿女，总不要惊慌。主儿女因对主有信心，心中充满主额外的平安，所以必能在动荡不安的时刻依然处惊不变。如果我们也和世人一样乱了阵脚，那又怎能为主作见证呢？ （3）遭逼迫和跌倒（V9-10,12） 9那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。10那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶；12只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。 此外，在灾难中所有属主的人都一定会要面对患难、逼迫、被人陷害，有时陷害你的人可能是你最亲的家人，你也可能面对生命的危险。主说很多时候当我们经历这样的煎熬或惨痛的经历，一定会有人熬不过跌倒，爱心变成冷淡。但V13告诉我们，唯有忍耐到底的必然得救。 这里提到的不单只是能忍受皮肉之苦。其实，更重要的是，不会为了逃避苦难逼迫或求安全的途径来改变立场。也就是在基督第二次降临之前宁死不屈的坚持信仰的立场。只有这些真正有信心的人才必然得救。也许这种信心的持守会导致丧失生命，但它却有永垂不朽的价值。 弟兄姐妹，观望我们这世代，我们可以说其实我们已经是经历了灾难的起头。假先知到处兴起迷惑神百姓、战争、饥荒、逼迫、基督徒爱心冷淡退后，比比皆是。但是，就如经文所说的，末期还没到来。而我们即被主的真理提醒了，就更要排除万难除去恐惧,靠着圣灵成为忍耐到底的人，竭力作主工。不但要把那些爱心冷淡的再次带回神面前，甚至要而更积极地继续广传福音，因为只有当福音传遍天下，主才会再来。 3.大灾难的降临（V15-28） V15你们看见先知但以理所说的那行毁坏可憎的站在圣地（读这经的人须要会意）。 从主的荣耀离开圣殿后的没落后，现在来到大灾难的中期。主这里所说的是但以理书9:27里，但以理所预言七十个七的中期，即三年半末，那行毁坏可憎的（也就是敌基督的）会站在耶路撒冷的第三圣殿中。其实建造第三圣殿的材料已经预备好，只是现在在政权上的一些问题，还无法正式动工建造。但观看以色列的局势变迁，宣称耶路撒冷成为以色列的首都，相信我们意识到事情正在逐步应验中。所以主再来的日子不再是遥遥无期。 主在这里也提醒门徒要留心，祂希望读这预言的人要会意，并晓得如何应付大灾难的临到。 （1） 迫切祷告（V16-22） 首先，主提到因到时候所有人都被命令必须敬拜那可憎之物，违抗命令的人便遭杀害。所以在耶路撒冷附近不跪拜这行毁坏可憎的人将会被发现，应当赶快逃到山上。逃跑时不要再顾念家里的东西或衣裳。不然它可能是决定你生或死的关键。此外，V19-22说到怀孕的妇人和奶孩子的母亲因行动不能快，所以最不利， 还有最好逃走的时候，不遇见冬天或是安息日。因为冬天地滑很难逃，而犹太人因受律法约束，安息日不能逃得很远。 所以，在这里除了教导神儿女，不要把身外之物看的比生命更重要外，能够做的就是迫切祷告。因为无论是孕妇或被律法约束的，其实都很难逃走。而且主在这里也说的很清楚，到时的大灾难，就算是以往发生过的大屠杀、恐怖分子砍杀基督徒，甚至其他的世界大战，或是最近新冠病毒死了这么多人，都没有一样比将来的大灾难更恐怖。所以，唯有祷告依靠主，求主怜悯和保护，为自己的选民，把那灾难日子的痛苦给减少，人才有可能忍受得住存活下来。 （2） 注目于主（V23-28） 23那时，若有人对你们说：基督在这里，或说：基督在那里，你们不要信！24因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。25看哪，我预先告诉你们了。26若有人对你们说：看哪，基督在旷野里，你们不要出去！或说：看哪，基督在内屋中，你们不要信！27闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样。28尸首在那里，鹰也必聚在那里。 这整大段里又再提到假基督、假先知得冒起，有些还能行神迹异能，当中也有选民被迷惑。主在这里再次提醒我们，不要被迷惑。不要听从他人到处跟从寻找祂。 我们知道鹰的眼睛看东西很准确。而且当人看见鹰群盘旋在空中的时候，附近就必有可供它们掠食的尸首。耶稣用此比喻来告诉门徒，祂也会是从空中降临，并会像闪电从东边发出，直照到西边那样明显。地上的每一个人祂都能清楚看见，每个人也能看见祂，所以人不需要猜来猜去，基督会主动来寻找人。当祂来时，是要审判大地，而许多人将会成为尸首。所以神儿女唯一要做的就是不要成为尸首。而是要在主荣耀的再来之前不断地儆醒忍耐到底，竭力让自己的生命与主对齐。 29那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。30那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀.，驾着天上的云降临。31他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方（方：原文是风），从天这边到天那边，都招聚了来。 经文开始时说到主的荣耀离开了圣殿，这里V29-31主说当灾难已过去后，祂将会荣耀的驾着天上的云降临再来。那时地上、日月星辰会起大变化。当众星从天上坠落时，会殃及地球，地震会使整个地球震动。飓风横扫整个地球，海水冲击陆地，把沙石和海洋动物抛向地面。火山爆发，熔岩从地下裂缝中流出，并且遍盖几乎所有地方。众山从平原中拔起，倒在其他山岭上，造成断层和裂隙。湖泊倾斜，湖水倒空，河床起了变化；一大片陆地和生物滑到海底等的恐怖情形将会出现。在那时刻，主的百姓将会被提到空中与主相遇。因此，作为神儿女的我们，要为主的再来预备好自己。 1.知道或不知（V32-36） 32你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。33这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。34我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。35天地要废去，我的话却不能废去。36那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。 虽说我们不知道再来的确实日子，但主要我们从无花果树枝，发嫩长叶的时候，知道夏天近了，来学习知道祂来的脚步近了。今天当我们从许多天灾人祸的事件来对照圣经的记载，我们都知道主再来的日子近了。因此，我们都要儆醒度日，并要竭力的去作主工。 这里又在提到除了天父，没人知道主再来的日子。自然人都希望掌握未来。这也是为什么人喜欢去算命。我其实在想，天父为什么不让人知道那日子是件好事。因为如果人知道了，就会有很多自己的筹算。就不会再倚靠神，也不会儆醒的生活。所以人不知道是好事。正因为不知道主是那一天来到，我们才必须随时儆醒，天天以等候主耶稣今天就来的态度生活为人，思想言行都是为着迎见主、讨祂喜悦而活。所以重点不在于知不知道主再来的日子，重点在于知不知道，主再来之前，我们应当怎么预备自己来迎接主。 2.取去或撇下（V37-44） 37挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。38当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日；39不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。 洪水来的日子人是不知道，但挪亚造方舟的日子，人人都可以看见，他不断的工作，然而，当方舟完工后，洪水就会临到。人从挪亚的工作，其实是可以知道洪水快来的事实。但人却为着世上的事忙碌，而硬着心不肯进方舟得救恩。其次，V41-42这里也说到当主再来的时候，两个在田里干活的男人，两个同样在推磨的女人，一个被主取去；一个被撇下。这就是所谓的被提。被提的依据不在于人是否受洗、做什么工作，而在于人是否预备好、儆醒等候主。求神帮助我们，不要因为得救了就高枕无忧，而是当从信主的第一天开始就保持儆醒，为永恒来预备自己。 在这阻断措施的期间，我组员中有几位是在销售行业工作的，因为不能开工所以时间也多了。但很感恩的是，看到她们都积极的在这段时间里，常常反省生命，也用心的把坏习惯和生命的软弱改掉。看到她们都在进步，真的很感恩。所以，求主帮助我们，时刻儆醒和忠心跟随主， 尤其是在灾难中，更是要坚定不移地紧紧跟随，时刻儆醒。 前阵子有肢体告诉我，她巴不得主快点来，她就能时刻与主同在。那我就回答她，我还有很多家人还没得救，如果主此刻来，我就真的哀哉了。怎么向主交代。当这次再看这段被提的经文，我心里特别对没信主的家人着急。我想除了自己要成为被提的那个，更巴不得我所有的家人都被提。所以求主施恩怜悯，我们都要为自己还没得救的家人迫切祷告。 3.忠仆与恶仆（V45-51） 45谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？46主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。47我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。48倘若那恶仆心里说：我的主人必来得迟，49就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。50在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，51重重的处治他（或作：把他腰斩了），定他和假冒为善的人同罪；在那里必要哀哭切齿了。 这里告诉我们主再来时，除了儆醒等候祂的人将被提以外，凡忠心有见识的仆人都要得奖赏。这里主要求的不是祂回来时，看到仆人有忠心。主要的是在祂离开后，这仆人是否一直忠心的按时候分粮，没有亏待弟兄，彼此相爱，也没有放纵自己，生活方式检点。并且照着祂给我们的托付，实习、操练和预备被主大大使用。 今天看到这段经文，我也感恩神给我机会在这阻断措施的最后一刻有机会反省，让我不至于成为恶仆。我为什么这么说呢？其实一直以来我都只忠心于事奉。我可以为事奉尽心尽意。但属世上的我却是个不负责任的人。尤其对先生David，因为在属灵上他总是不是很追求，所以我心里常常觉得，他不能在服事上帮到我，有时还会拦阻。还有在属灵的事上很多时候都无法沟通，只要我一提他可以上网晨祷、607等，他就会很抗拒，然后说：“我不是你的组员，不会听你这套”。所以，积年累月，我对他的不满和埋怨就越来越多，所以很多时候就懒得跟他多说，有时还脸黑黑地对他。所以在这阻断措施期间我们并没有什么沟通。感恩神前个星期就借着一件极小的事让他大发脾气，也让我真实地去思考我们之间的问题。长话短说，主在我们这次的冲突中对我说：“如果你在家庭里没有尽本分，你的服事再好，对我来说也是等于零”。的确做一个主所要的忠心仆人，就像牧师说的，不只是在属灵上积极追求，在属世的责任上，我也不可以疏忽，也当尽心尽力的尽本分，做个好妻子，好妈妈、好孩子。所以，我放下了我对David的要求，交托给主。以基督的爱来包容他所没有的，也尽我在世上身为妻子当今的本份。 弟兄姐妹，主回来的脚步近了。让我们都做个一个儆醒等候又忠心于主的仆人，在属灵和属世上尽当尽的本分。让我们每天都活在此刻基督就回来的预备中。这样基督无论何时再来，在我们都是一样的，因为我们都能坦然无惧的面对主。让我们一起为主的再来时刻儆醒！
前言：
一、荣耀的失落中忍耐到底（V1-28）
二、为再来的荣耀儆醒忠心（V29-51）
总结：
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诗篇［第114篇］ Book of Psalms 114
诗篇［第114篇］
Book of Psalms 114
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15/06/2020
1以色列出了埃及，雅各家离开说异言之民。
2 那时，犹大为主的圣所，以色列为他所治理的国度。
3 沧海看见就奔逃。约旦河也倒流。
4 大山踊跃，如公羊。小山跳舞，如羊羔。
5 沧海阿，你为何奔逃。约旦哪，你为何倒流。
6 大山哪，你为何踊跃，如公羊。小山哪，你为何跳舞，如羊羔。
7 大地阿，你因见主的面，就是雅各神的面，便要震动。
8 他叫磐石变为水池，叫坚石变为泉源。
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诗篇［第113篇］ Book of Psalms 113
诗篇［第113篇］
Book of Psalms 113
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14/06/2020
1你们要赞美耶和华。耶和华的仆人哪，你们要赞美，赞美耶和华的名。
2 耶和华的名，是应当称颂的，从今时直到永远。
3 从日出之地，到日落之处，耶和华的名是应当赞美的。
4 耶和华超乎万民之上。他的荣耀高过诸天。
5 谁像耶和华我们的神呢？他坐在至高之处，
6 自己谦卑，观看天上地下的事。
7 他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人。
8 使他们与王子同坐，就是与本国的王子同坐。
9 他使不能生育的妇人安居家中，为多子的乐母。你们要赞美耶和华。
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诗篇［第112篇］ Book of Psalms 112
诗篇［第112篇］
Book of Psalms 112
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13/06/2020
1 你们要赞美耶和华。敬畏耶和华，甚喜爱他命令的，这人便为有福。
2 他的后裔在世必强盛。正直人的后代，必要蒙福。
3 他家中有货物，有钱财。他的公义存到永远。
4 正直人在黑暗中，有光向他发现。他有恩惠，有怜悯，有公义。
5 施恩与人，借贷与人的，这人事情顺利。他被审判的时候，要诉明自己的冤。
6 他永不动摇。义人被记念，直到永远。
7 他必不怕凶恶的信息。他心坚定，倚靠耶和华。
8 他心确定，总不惧怕，直到他看见敌人遭报。
9 他施舍钱财，周济贫穷。他的仁义存到永远。他的角必被高举，大有荣耀。
10 恶人看见便恼恨。必咬牙而消化。恶人的心愿，要归灭绝。
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马太福音［第二十三章］ Book of Matthew 23
马太福音［第二十三章］
Book of Matthew 23
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【弃绝虚假和伪善】
11/06/2020
今天的经文带出那些被召却没有被选上的人的问题，尤其是针对法利赛人和文士假冒为善的问题。 耶稣开始对众人和门徒讲论法利赛人和文士的主要问题，就是他们 1.能说不能行（V1-4） 「凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行；但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。他们把难担的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。」（V3-4） 耶稣要众人听从「凡他们所吩咐你们的」，就是有关律法的教训。文士和法利赛人虽然「能说不能行」，但只要他们教导的是神的话语，听的人仍要切实地去行。爱慕天国的人要单单注意神的话语，即使传神话语的人自己缺乏见证，神的话还是要切实遵行的。法利赛人用严苛的仪文条例，即难担的重担来要求别人，自己只是做表面功夫，里面却没有行出律法的实际。 所以，我们需要反省，我们是否也有像法利赛人和文士的问题，我们会要求别人去遵行神的律法，然而自己却没有活出神的律法。 2.喜欢处高位（V5-12） 「他们一切所作的事都是要叫人看见，所以将佩戴的经文作宽了，衣裳的繸子作长了；喜爱筵席上的首座，会堂里的高位；又喜爱人在街市上问他安，称呼他拉比。」（V5-7） 古时犹太人把四段经文(出13:1-10，11-16；申6:4-9；11:13-21)写在小羊皮卷上，再置于皮制的四方小匣子内，附有皮带；他们通常携带两个这种皮匣子，当祈祷时把它们分别系在手臂上和前额上，原意是要提醒自己，不可忘记神的话。而衣裳的䍁子是一种缝在外袍四角的蓝细带子。它的用意是在提醒自己，要遵守神的诫命。然而，法利赛人故意把盛放经文的小皮匣作宽，把衣裳䍁子作长，目的是要让人看见；一般人只在祷告的时候才系上经文皮匣，但法利赛人却把它们时刻佩带，故意叫别人注意到他们的虔诚，好博得人们的称赞。 这里耶稣就指出他们‘喜欢处高位’的问题。他们所做的每一件事似乎都是为了要人认定他们的属灵身份与地位。其实，这个问题的根源是骄傲自大的问题。 我们即活在天国里，我们的生活为人就要把属天生命的实际活出来，显明属灵的功用。我们所做的不再给人看、换取人的荣耀，而是做在神的面前，单单寻求神的满足。因此，世上的名分地位或人的赞赏或轻视都已经没有意义了。耶稣自己以奴仆的身分来到世上，那我们也要效法祂谦卑自己来服事人。 耶稣斥责这群假冒为善的人有祸了。我们可以从这段经文当中看见8个「有祸了」，但是我把这段经文分成三个部分来看。 1.瞎子领路（V13-22） 这一大段经文是在斥责法利赛人和文士不但自己行恶却也带领别人跟他们一起行恶。首先，他们用没有见证的榜样绊倒人，用错误的教导误导人，叫人只注重虚仪和字句道理，却没有把心归向主，使相信他们教导的人不能活在属天的权柄之下。因此，在第13节，耶稣斥责他们把天国的门关了，自己进不去，还不让别人进去。 另一方面，文士和法利赛人也教导，凡指着坛起的誓可以不算数，不必履行，但指着坛上的礼物起的誓，就当谨守。文士和法利赛人用属地的眼光来教导人起誓的有效性，为不遵守誓言找借口。 这群宗教师的问题是明知道自己的立场错了，但还是教导不知律法的人跟从他们。因此，若我们是做带领的服事，如事工负责人、教师、小组长等，我们就要很小心，常常检视我们自己的生命，并且要跟随耶稣，使那些被我们带领的人也能够做对事，走对路。 2.表里不一（V23-28） 「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的，那也是不可不行的。你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。」（V23-24） 法利赛人因为缺少属天的眼光，所以轻重不分，不看重有属天价值的事物（就是殿和坛），而只看重有属地价值的事物（即金子和祭物）。他们严格执行什一奉献，如薄荷、茴香、芹菜这些最细小的出产也需献上什一，但却忽略了更重要的东西，就是要行公义、怜悯和信实。 假冒为善的文士和法利赛人表里不一致，里面没有生命，是死的，却要在外面掩盖死亡的情形。因为他们怕人不怕神，只顾自己在人前和外面的行为，却不顾在神面前和里面的生活方式。 因此，耶稣斥责法利赛人和宗教领袖只有外表上的圣洁，内心仍然充满了败坏和贪婪。因此弟兄姐妹，我们的宗教生活若只做给别人看，就好像只洗净外面的杯一样，徒有其表。如果我们里面是干净的，那清洁的外表就不虚假了。 3.杀死先知（V29-32） 「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们建造先知的坟，修饰义人的墓，说：“若是我们在我们祖宗的时候，必不和他们同流先知的血。”」（V29-30） 原本「建造先知的坟，修饰义人的墓」是对先知和义人表示尊敬。而且主后第一世纪盛行修建华丽坟冢，而希律王也曾在大卫王的坟上立了大理石新碑。但是，法利赛人的问题是，他们修建被他们祖宗杀害的先知和义人的坟墓，却是为了不承认他们和祖宗一样活在黑暗里。然而，我们却看见法利赛人仍迫害当时的先知，也证明他们就是杀害先知者的子。结果我们所看到的就是这些犹太教领袖的祖先当初拒绝神，现在他们也继续拒绝神的儿子。 因此弟兄姐妹，我们要谨防假冒为善，为了不让我们像瞎子般领路，表里不一并像法利赛人及文士一样拒绝了神。 「你们这些蛇类、毒蛇之种啊！怎能逃脱地狱的刑罚呢？」（V33） 耶稣称他们是毒蛇之种，是因为他们的本性来自撒但恶毒的性质，他们的教训含有毒素。接下来，耶稣就预言拒绝基督的犹太教领袖将要逼迫主所差遣的门徒。这些事情我们可以从使徒行传里面看见，就是耶稣复活升天后，跟随耶稣的门徒遭受逼迫。 而旧约所有流义人和先知之血的罪，都要归到「这世代」拒绝基督的犹太教领袖身上。而我们也的确看见这事在主后70年圣殿被毁时应验了。因此，今天如果身为基督徒的我们还活在虚假和伪善里，我们也同样要面对罪的刑罚。 感谢神的怜悯和应许，虽然这群法利赛人和文士犯罪，然而神还是爱他们，要挽回他们，期望他们免于受刑罚。 本来，犹太人通常是用石头来打死拜偶像的人、行巫术的人、犯奸淫的人和假先知。但那些奉主差遣的门徒却被犹太教领袖当作假先知，用石头打死。耶稣一再宽容，并召聚他们来投靠在祂翅膀的荫下，好让他们得着祂的保护，但却被拒绝。 之后，耶稣宣告祂从此不再向拒绝基督的犹太教领袖们传道，直到祂第二次再来。而当耶稣第二次再来的时候，就是当犹太人都要承认祂就是弥赛亚，那时「以色列全家都要得救」。神确实蛮有怜悯和持守应许的神，一直等待祂的子民回转。而这件事，我们相信很快就会发生。现在在以色列的弥赛亚信徒，正在积极的向他们还不认识耶稣的同胞传福音，并且有许多以色列人也开始向福音敞开，愿意接受主。 因此，我们的生命也要不断经历突破，要弃绝神所不喜悦的罪，尤其虚假和伪善，并且竭力效法基督的样式。如此，我们不但可以免于面对罪的刑罚，得以继续在神的国度里，也可以使我们的生命能够成为美好的见证，更加有效的来为主传福音，使我们身边所爱的家人与朋友也可以得着救恩。而且，我们当趁着还有机会传福音的时候，要赶快传，因为我们不知道耶稣几时再来。
前言：
一、务要遵行真理（V1-12）
二、谨防假冒为善（V13-32）
三、面对罪的刑罚（V33-36）
「我实在告诉你们：这一切的罪都要归到这世代了。”」（V36）
总结：神怜悯和应许（V37-39）
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马太福音［第二十二章］ Book of Matthew 22
马太福音［第二十二章］
Book of Matthew 22
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【成为被选上的人】
10/06/2020
这一章的经文，主耶稣面对要陷害捉拿他的法利赛人、文士和祭司长们，虽然知道这些人不怀好意，但是他仍用比喻，用问答，想要唤醒他们，把神的心意告诉给他们。 因为主耶稣要这群人知道，被召的人多，选上的人少。纵然他们是宗教领袖，如果没有活出神的旨意，也将无分进入天国。今天我们也要从主耶稣的话语，更明白神的心意，活出神的旨意，最终成为被选上得进天国的人。 在这个国王娶亲筵席的比喻中，一共请了两批人前来赴席。第一批是国王原本就邀请的客人，并差遣仆人首先去召他们赴席，但是他们都找了许多不是理由的理由和借口拒绝出席，有些甚至还对国王派来邀请他们的仆人拳打脚踢，把他们杀了，他们都是不被选上的。 1.拒绝救恩的人 这些第一批受邀者，是指以色列人民，特别是那些宗教领袖们，虽然他们是上帝原先所拣选的选民，但是却不能因这身分而享有特权。当他们面对上帝的恩典时，不当一回事，也就是等于拒绝了上帝的救恩。国王就将他们的位置，留给那些原先不被列入名单的人。 现今我们是否也以为自己拥有了神儿女的身分，而享有特权，以致于每天忙碌世上许多事物的追求，用许多理由和借口，拒绝上帝为我们所预备那美好的筵席。 在现今这个非常时期，我们要特别小心，因为会遇到许多‘人’的需要，以至我们过于专注在属世的需求，而忽略了永恒的事。到最后救恩就与我们无份了！天国也与我们无份了！ 2.藐视救恩的人 第二批受邀者，是国王差遣仆人去岔路上随机找的人，不论善恶，只要他们愿意来，都可以召来赴席。在古代，主人会为宾客预备参加婚宴的礼服，宾客穿上礼服是一种基本的礼貌，也表示对主人的尊重；而不穿礼服则是对主人的一种藐视，最后的结局就是被国王赶出去外面的黑暗里。‘礼服’代表：‘你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。’（加拉太书3：27） 在这个比喻的最后，耶稣结语：「因为被召的人多，选上的人少。」（V14）。神呼召全人类进入天国，但是选上的人少。谁可以被选上呢？就是那些肯参加筵席和穿礼服的人。我们没有礼服，国王也可以供应给我们！但给了我们，我们会不会一直穿着，是我们的责任！ 在这段经文，我们看到法利赛人，希律党人和撒都该人，联合起来攻击主耶稣，要就着主耶稣的话语来陷害他。主耶稣也再一次让我们看到，他面对刁难所表现的爱与智慧，秉着牧人的心肠，希望让这群迷羊能醒悟回转。 1.谁的物当归给谁（V15-22） 主耶稣首先面对第一波刁难。希律党人问了一个与政治有关的问题：纳税给罗马皇帝该撒可以不可以？对于这个问题，无论耶稣回答‘可以’ 还是‘不可以’都不行。但是主耶稣回答 ‘该撒的物当归给该撒，神的物当归给神！’ 主耶稣用他的耐心和智慧的话语，不但化解了这个难题，更使我们有机会学习，如何应对恶者的攻击，不需要以牙还牙，而是以爱心、耐心和真理来开启人的蒙蔽。可能不是立刻使他们苏醒，但至少让他们领受属神的智慧，非人的聪明可及！ 2.神有复活的大能（V23-33） 现在试探耶稣的是撒都该人，他们不相信复活。耶稣却反而说出撒都该人的两个主要错误： 其实很多基督徒也犯同样错误，既不明白神圣经的真理，更不明白圣灵大能，以致于在生活中无从经历神的恩典和能力！现在我们从耶稣回答问题的智慧，就会发现神就是用祂的话语在指引我们人生的蒙福方向，和决定的明智选择。 3. 要尽心爱神爱人（V23-33） 第三批试探耶稣的是法利赛人，其中有律法师，熟悉十诫和律法，他们就问耶稣‘哪条诫命最大’。主耶稣将十诫整合成两大点；就是爱神和爱人！神的诫命的中心就是爱！ 接下来，没有人敢再向主耶稣提出难题了，因为他们没有爱！ 因为被召的人多，选上的人少。所以，我们被召之后，生命就要披戴基督，活出基督的样式，尽心尽性尽意的爱神，并爱人如己，以致在被召之后，继续在充满险恶和诡诈的环境中，坚持做一个被选上的人。
前言：
一、要穿礼服赴筵席（V1-14）
二、爱与智慧的回应（V15-46）
第一，他们不明白圣经；第二，他们不晓得神的大能。
因为从律法师试图用神的话语去难倒主耶稣，就是没有爱心的表现！这也就是他们与主耶稣最大的分别！
我们也从主耶稣以爱心、耐心和智慧的回应恶者的攻击， 学习做诚实人-诚诚实实传神的道，不分敌友，运用神的话语，去爱人和造就人；不是去打击人，而是去打动人，让人醒悟回转。
总结：
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马太福音［第二十一章］ Book of Matthew 21
马太福音［第二十一章］
Book of Matthew 21
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【得着神国丰盛的秘诀】
09/06/2020
《马太福音》读到现在，相信大家已经看到了神国有多么地丰盛。神的国里有健康，有自由，有喜乐，有奖赏，有尊荣，有永生，有神迹奇事，还有许许多多、各种各样数不尽的丰富，但主耶稣也一再强调，要得着神的国，是需要付代价的。今天我们一起来读马太福音第21章，我就特别看到这一点，所以我会把这一章经文的主题定为《得着神国丰盛的秘诀》。 这里面我看到得着神国丰盛的秘诀，就是谦卑。让我们一起来看这里的记载，主耶稣打发门徒发去到对面村子，把驴和驴驹牵来，若有人问起，就说主要用它，那人就会立刻让他们牵来。当门徒们照着做之后，耶稣就骑着驴驹进入耶路撒冷。 在这其中，马太也特别提到这是在应验先知的话，如果我们一查考旧约，就能知道这是撒迦利亚书9:9节所记载的预言。那预言能够成就，特别需要的就是人的谦卑。我们可以被大有预言恩膏的神的仆人所服事，但要是我们生命里没有谦卑，没有对神的顺服，那预言也不会成就。曾经有一位姐妹就分享，她的儿子领受了在某个领域能够服事主的预言，可是她的儿子没有顺服神这方面的带领，最后预言没有成就，她很难过，当然她也分享她如何学会尊重她孩子所做的选择，就像神尊重我们个人的选择那样。不过我们确实要看到，若是神在我们身上有再美好的计划，只要我们没有谦卑，就没有办法回应神而成就这个计划，在这个层面上，我们确实需要与神同工。 让我们再回到这个故事的里面，耶稣的谦卑，让祂敢于吩咐门徒们去牵走驴驹，而且对驴驹主人是否乐意让驴驹被牵走没有一点的担心，因为祂一直就是谦卑地跟随着天父对祂的带领。接下来我们看到驴驹的主人也是十分地谦卑，他完全没有拦阻门徒去把驴驹牵走，他因着谦卑，乐意把驴驹奉献出来被主使用。而驴驹，代表的也是谦卑。它其实是跟打仗用的骏马形成一个对比，因为在当时强而有力的君王都会骑着骏马以示他的威严。所以耶稣骑着驴驹进入耶路撒冷，是谦卑的，是温柔的，祂第一次来到地上的时候，乃是要以和平的方式解决所有的纷争，而不是靠暴力，所以最终祂才自愿被钉在十字架上，可惜的是当时很多人看不明白。当然，基督徒们也要知道，耶稣也是那位强而有力的君王。《启示录》里面记载，当祂再来的时候，祂会骑着白马，以祂的威严制服敌基督和一切跟随敌基督的人。在今天的这段经文里，我们也不可以忽略那些把衣服铺在路上的众人，他们欢迎耶稣进耶路撒冷的方式，其实也是代表了他们的谦卑。若不是谦卑，你想想看，谁会愿意把自己的衣服铺在路上，来欢迎耶稣啊？他们因着相信耶稣就是圣经所预言的那位大卫的子孙，也是那位“奉主名来的”，所以他们才兴奋到，把自己的衣服也铺在路上。 所以这让我们看到，神的国要彰显出来，需要谦卑。 在这个部分我看到得着神国丰盛的奥秘是遵守。我们看到耶稣进入圣殿，赶出了一切在里面做买卖的人，宣告神对圣殿的心意是成为祷告的殿，然后还在殿里为人做医治的工作。那我们从旧约圣经可以知道，圣殿是为了人可以献祭、祷告和寻求神而建的，可是因着献祭需要祭物，所以人就顺理成章地在里面做起了买卖，再因为圣殿不收希腊和罗马的货币，只收指定的希伯来货币，所以兑换银钱的生意也在里面应运而生。从此人就把圣殿存在的目的给磨灭了。所以耶稣非常地生气，因为这里面的人已经不遵守神的心意了。 对于今天的教会也是一样，神的殿要被建立成为祷告的殿，大家一定要清楚了解这一点，不要觉得我自己祷告就行了，而不参与教会的祷告会。我们自己祷告和集体性同心的祷告，所带下的恩膏是不一样的。很多时候我们一直求啊，求啊，求啊，问题却还在那里，为什么？耶稣说：“你们要先求神的国和神的义，其他的东西就要加添给你们。”可是今天我们有一些基督徒没有这个看见，不懂得要先求神的国和神的义，所以就无法领受这个应许。那今天的教会，作为神的殿，其中一个最重要的功能就是祷告，而且是带领着弟兄姐妹来先求神的国和神的义，然后再把我们个人的需要带到神面前，这就是祷告蒙应允的其中一个重要的秘诀。 另外，今天在教会里可能也会出现当年在圣殿里发生的事，就是人到教会就是为了做生意。今天神的话告诉我们说，如果来教会就是为了做生意，那就是把教会弄成了贼窝。这是很严重的提醒。所以我们在教会没有鼓励大家推销自己的产品或服务。当然我们可以分享我们的职业，让实在有需要的弟兄姐妹可以私下找到我们购买我们的产品或服务，但是，千万千万不要一直去鼓吹，一直去推销，让教会变成做买卖的地方，这是不讨神喜悦的。 这里讲述的是，小孩子在殿里开口赞美大卫的子孙耶稣，而祭司长和文士则非常地生气。在这个对比的里面，我们再次看到要得着神国丰盛的秘诀是“谦卑”。 孩子们看见耶稣所说所行的，单纯地相信祂的身份，反映出他们的谦卑；而祭司长和文士虽然看见耶稣的言行，但因为心中的骄傲，却是不信耶稣，甚至还恼怒耶稣。 今天虽然我们都已经是基督徒，但是如果没有谦卑，也是一样的，就无法认出主的作为。就好像有的人因着自己的骄傲，虽然看是看见，听是听见了见证，但却还是无法相信这是神的工作，结果就拦阻了圣灵的更新和作为！这是我们在教会里确实看见的，所以这真是对我们很好的提醒！ 透过这个耶稣咒诅无花果树，树就枯干的事件，耶稣教导门徒们祷告里要有信心，不要疑惑，就必得着。所以这里我们看到另一个要得着神国丰盛的秘诀是“信心”。没有信心，就会拦阻我们的祷告蒙神的悦纳和应允。 当然，这里耶稣之所以咒诅无花果树，我们也看到因为当时耶稣在树上找不到任何的果子。可见耶稣非常看重果子，无论是树是否能结果子，还是人是否能结果子。如果我们回到马太福音3:10，就会看到耶稣说，“凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。”这是多么严厉的话啊! 神的心意是让万人得救，不愿一人沉沦，所以我们不需要去怀疑神要救赎我们的心意，但这里我们也要让神的话来光照自己，我们的生命里是否有结好果子！ 这里祭司长和长老来问耶稣的权柄从何而来？耶稣并没有正面地回答他们，反而是问他们约翰施洗的权柄从何而来。他们本来想挑耶稣的问题，结果却被耶稣智慧的回答弄得无所适从。 这里祭司长和长老的反应其实跟刚才我们提到的祭司长和文士的反应一样，都是不信耶稣的作为和身份。他们之所以无法经历神国的丰盛，也是因为他们没有谦卑。如果他们有谦卑，他们就不会去否认自己所亲眼看见的耶稣的作为，更不会导致他们无法认出耶稣作为王的权柄！ 今天耶稣在我们生命里的地位有多少呢？我们认出祂的王权有多少了呢？问题就在于我们有多少的谦卑！我们对着耶稣有越多的谦卑，就使得祂在我们生命里能够更多地执掌祂的王权，而不再是我们做主，导致我们一直担着各样的劳苦愁烦，无法得着主的喜乐和主的安息！ 耶稣对着否认祂权柄的祭司长和文士，接下来讲到一个“大儿子说不要去做工最后却去了，而小儿子说要去做工最后却没去”的比喻，来让他们明白唯有真实行出神道的人才能进入神的国！要是他们只讲说神的律例，自己却不去行，最终像税吏和娼妓这样的罪人就会比他们先进入神的国！ 得着神国的丰盛，这里让我们再次看到“遵守”的秘诀。这里对我们的提醒就是，今天我们作为基督徒，不只是明白道理而已，不只是会分享圣经的内容而已，更重要的是我们自己要去遵守神的话，活出神的话，因为唯有这样，我们才能进入神的国！ 最后这个部分继续是耶稣对着抵挡他的祭司长和法利赛人所讲述的两个比喻。其实喻意就是：神建立了以色列，给以色列百姓制定了律法，但也给以色列人一定程度的自由去管理这个国家。神眼目一直注视着以色列，祂要看以色列的百姓是否有忠于神所赐给他们的产业，好好管理，而带来好的果效，于是祂差派祂的仆人和先知去查看，可是以色列人却把他们一个又一个地杀害了。后来神就差祂的爱子耶稣去，但以色列人却恼恨祂，也把祂杀了。后来神看见这样，就决定要惩罚那些顽梗悖逆的以色列人，并且把救恩也赐给那些忠于神的外邦人。那以色列人所弃绝的耶稣，将会成为教会这个房子的根基，神的国要赐给那些能结好果子的人，无论是犹太人，还是外邦人。而最终那些执意要抵挡耶稣的人，将会在末后的审判之日被定罪！ 从耶稣的教导里，我们能再次看见，要得着神国的丰盛，就必须要“遵守”。要是人没有遵守神的心意，生命里就无法结出好果子。主的话告诉我们那结局就是沉沦。所以今天如果有人来跟我们分享“一次得救，永远得救”这个恩典神学的观念的时候，我想透过今天的经文，我们就可以分辨出这套理论背后的偏差了！今天我们作为基督徒要抓住神所赐给我们的恩典，以致我们的生命在还不完全的时候可以抵挡魔鬼对我们的控告和定罪，而不至于活在律法规条和捆绑的里面，但我们也要竭力去结出好果子！我们实在看到在福音书的里面，连耶稣自己也一直在强调结好果子的重要性！那怎样才算是有结出好果子呢？确实我们的生命都不完全，但我想我们要常常思想的就是，我们是否要尽心尽力尽意尽性去爱神，还有爱人如己。这也是耶稣告诉我们最大的两条诫命。 总结今天马太福音第21章，我们再次看到要得着神国的丰盛，其实是要付出代价的。而这里面的秘诀就是： 一、谦卑。人唯有谦卑顺服于神的带领，才成就神美好的旨意；人也唯有谦卑，才能看见神的作为；还有就是，人唯有谦卑，才能让耶稣的王权更多地执掌在我们的生命里面。 二、信心。今天主的话继续教导我们，信心乃是祷告得蒙应允的其中一个非常重要的秘诀。 三、遵守。人必须遵守神的心意，竭力去结生命的好果子，才能进入神国，得着神国的丰盛！今天主的话也特别提醒我们，祂设立教会为的是让人可以来祷告寻求祂的面，而不是给人平台来建立做买卖的人际关系。祂渴望我们作为祂的百姓，都能同心来求祂的国和祂的义，那其他的东西祂就必会加给我们。
前言：
一、主活出神国谦卑榜样（V1-11）
二、洁净医治被污秽的殿（V12-14）
三、单纯如孩子才认出主（V15-17）
四、有信心祷告才蒙应允（V18-22）
五、谦卑才认出主的王权（V23-27）
六、行神道才能进入神国（V28-32）
七、结果子才能得着神国（V33-46）
总结：