Year: 2020

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马太福音 第二十章 |Book of Matthew 20

合神心意的生命事奉

【合神心意的生命事奉】

主讲: 陈惠菁实习传道 + 陈炎明牧师

05/06/2020

前言：

昨天的经文里记载了少年的财主来见耶稣问她如何才能获得永生。而当耶稣告诉他去变卖所有的分给穷人，还要来跟从耶稣后，他就忧忧愁愁的离开耶稣。而彼得目睹这事后，就好奇的问耶稣：“看哪，我们已经撇下了所有的跟从祢了，将来我们要得什么呢？”彼得一方面应该是以为自己比这少年财主好很多，必定得更大的奖赏，另一方面也认为这少年财主已经走了，注定得不着永生了。主接下来就设了这葡萄园工人的比喻来表明若财主在人生的黄昏时刻回心转意，神还是会接纳他。其次也提醒这些所谓撇下一切，跟随主的门徒不可骄傲、自满，否则在前的将要在后。今天我们也来借着这比喻来省察自己在跟随主和事奉主的道路上是否合神心意。主题：合神心意的生命事奉

一、都要起来事奉主（V1-16）

1．起来事奉神不闲站（V1-7）

1因为天国好像家主清早去雇人进他的葡萄园做工，2和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。3约在巳初出去，看见市上还有闲站的人，4就对他们说：你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。他们也进去了。5约在午正和申初又出去，也是这样行。6约在酉初出去，看见还有人站在那里，就问他们说：你们为什么整天在这里闲站呢？7他们说：因为没有人雇我们。他说：你们也进葡萄园去。

天国的家主 = 神。葡萄园 = 神的教会，或天国。
犹太人的工作时间是从早上6点日出开始到傍晚6点日落时分算作一天
巳初 = 第三个小时；早上9点
午正 = 第六个小时；中午12点
申初 = 第九个小时；下午3点
酉初 = 第11个小时；傍晚5点

今天从这段经文中，我们看到主呼召人进入祂的国工作，并说在天国事奉的人将得的奖赏。今天我们作为神的儿女，可以从两个方面来看这段经文，并问问自己，我是否是闲站着的人？首先，我们知道葡萄园很大，可以容纳很多人。所以我们看到天国家主没有停止外出去雇佣工人，只要祂看到街上有人闲站着的，祂都雇他们进入葡萄园。天国家主既因不要任何人闲站着，没有停止外出去寻找闲站着的人，那你我又怎能没有行动的闲站呢？我们是否也当像主那样，不愿一人沉沦，但愿人人得救的积极去传福音带领人信主，把人都带进主的葡萄园？

此外，第二方面我们即已经是神的儿女，是否愿意起来事奉主，服事人呢？很多时后基督徒不愿起来事奉神，一是听从了恶者的谎言，认为自己不能，不够资格。这也是自我中心的毛病。神要的是一颗愿意的心，而服事的力量和恩赐是从神而来的，所以不是看自己可以或不可以。另一原因是，不想付代价，就如自己已经得救了，拿到进天堂的钥匙，所以就闲站着闲懒。最近就听到有姐妹说，自己年纪都一把了，传福音、牧养这些事就留给年轻的吧。这两样都不是神对我们的心意。

话说一位农民，已经七十岁了，还跟往常一样，整天忙碌田间，勤劳不息；真是不知老之将至。有人对他说：“你老人家，儿孙满堂，尽可以告老了，何必再如此劳苦呢？”他说：“人生好比一把快刀，使它耗损的方法有二：一是不去用它，任其生锈烂光。一是用它作工，久而久之，自然磨光。在这二者之间，我宁愿让工作磨光，而不愿闲着锈光”

基督徒更是当明白这道理，因为爱我们的主即用生命来拯救我们，赐下恩赐给我们，有在永恒中为我们留下基业和奖赏，我们又怎能白白的让这生命就此流失呢？我们不可以总是闲着观看别人出钱、出力的服事主、闲着看组长牧养、闲着等别人来关心自己、探访自己。而是要知道，凡蒙召的圣徒都有义务为神国热心工作，所以弟兄姐妹，让我们都要起来事奉主，起来传福音，起来牧养，起来在教会当义工、奉献时间和金钱等，阿们？

2. 事奉的摆上与工价（V8-15）

8到了晚上，园主对管事的说：叫工人都来，给他们工钱，从後来的起，到先来的为止。9约在酉初雇的人来了，各人得了一钱银子。10及至那先雇的来了，他们以为必要多得；谁知也是各得一钱。11他们得了，就埋怨家主说：12我们整天劳苦受热，那後来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样么？13家主回答其中的一人说：朋友，我不亏负你，你与我讲定的不是一钱银子么？14拿你的走罢！我给那後来的和给你一样，这是我愿意的。15我的东西难道不可随我的意思用么？因为我作好人，你就红了眼么？

虽说一个人得着事奉神的机会，是出于神的恩典，因为神根本不需要我们为祂做什么或加添什么。但从经文，家主在聘请工人时和他讲定了一天一钱银子，让我们明白到在神的心意，工人做工得工价是应当的。因此教会同工领薪水是应当的。但在得工价上，我们必须有一个认知，就是定工价的主权在于家主。就如家主事先与工人说好的一天的工价。当晚上领工钱时，早上六点开工也确实得了所定的工价。至于傍晚5点开工的，也得了一钱银子，这不是我们可以质疑的。就如V15家主说的，我的东西难道不可随我的意思用么？所以主权在于家主。

在职场上员工的薪金都是机密的，因为天然人得本性很习惯的会去比较，然后就会搞出很多纷争。世属通常都会以学历、经验、表现来定下工人当得的工价，但在神的国里却不一样。教会同工的薪金多是公开的。当我刚来GK全职时，师母就对我说了，同工的薪水不是按着学历高低或经验多寡而定，而是按个别需要，还有服事的心态和忠于主所托的。以前我在职场上工作，一到年底都会紧张地想知道，明年加薪多少巴仙？但自从服事主后，我就不再有这样的心态了，我把主权交给神，而我要做的是忠心事奉神。信实的神必给我当得的。

此真理我们也可以套用在天国事奉上的奖赏。天国事奉的奖赏不是按我们事奉了多久，出了多少劳力、或是资格辈份来定下的。天国的奖赏是根据神对事奉的态度和对主的忠心，也就是出于生命的事奉来决定的。

此外，那先入葡萄园的觉得不公平而埋怨家主的工人，首先看到的是他们不认识神的主权和恩典。神按讲好的一钱银子的支付给他们是祂的信实，祂给后面来的相等于一天的工资，是出于恩典。而决定多给后面来的，是神的主权。埋怨家主的工人所显露的除了是自恃有功，有争竞比较的心态外，更让我们明白到他们是为了工资而工作，也就是雇工的心态，并非出于甘心乐意为主而作。因此，从这段经文，我们也可以提醒自己，若我们在事奉上常有比较的心态，我们要快快悔改，因为那是雇工的心态。就好像浪子的比喻里的大儿子那样，不懂得享受在事奉的喜乐里，反起了嫉妒的心（眼红）。

3. 不止被召要被选上（V16）

16这样，那在後的，将要在前；在前的，将要在後了。（有古卷在此有：因为被召的人多，选上的人少。）

我们都知道，主说庄家成熟了，但工人却稀少，因为很多人不愿付代价去收割庄稼。同样的在这里，被召服事神的人多，但选上领取奖赏的却少，因为许多神仆人带着错误的心态来事奉，有些更是基于骄傲和自私的野心。因此，耶稣用那在后的将要在前，在前的将要在后来结束葡萄园的比喻，目的在于提醒门徒要有对的事奉生命和心态。

事奉主的道路是一场马拉松的长跑。每个参赛者都要竭力的保持良好的状态，最好是能一直持守到终点。但在路途中，可能会被人追上，但只要不放弃，还是有机会能够在追上对手。这就像主说的，在后的要在前。但如果你不小心从在前的位置掉到后头了，记得不要停下脚步，哪里跌倒就从那里爬起来，继续向前跑，因为在后的要在前。

此外事奉主的人都要选择窄门的道路，这样才能被选上。因为事奉主是用心用生命来事奉的。

二、生命事奉的要诀（V17-34）

1.喝主的苦杯（V17-24）

17耶稣上耶路撒冷去的时候，在路上把十二个门徒带到一边，对他们说：18看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士。他们要定他死罪，19又交给外邦人，将他戏弄，鞭打，钉在十字架上；第三日他要复活。20那时，西庇太儿子的母亲同他两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。21耶稣说：你要什么呢？他说：愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。22耶稣回答说：你们不知道所求的是什么；我将要喝的杯，你们能喝么？他们说：我们能。23耶稣说：我所喝的杯，你们必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。24那十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人。

主耶稣此刻结束了祂在加利利的服事，上耶路撒冷去面对十字架的刑法。这里是祂第三次向门徒预言祂的受死，而且这次的描述是最详尽的。耶稣带出的重点是祂必须经历十字架的羞辱，苦楚，死亡，之后才有荣耀。
但门徒似乎都没听进去。门徒们都以为主耶稣此次上耶路撒冷是要赶逐罗马人，在地上建立弥赛亚国，在荣耀中作王。而他们都想坐在弥赛亚国里仅次于主的地位。门徒所追求的是地上国度里的荣耀和地位。但主却指出他们要喝主的苦杯，并且谁坐在主的左右是天父决定的。

从这里我们可以看到主是以不求地上荣耀的生命来事奉。并且十字架的荣耀和得胜是要经历羞辱，苦楚，死亡，之后才有的。所以作为主门徒的我们，当效法主。不但不追求世界的荣耀和高位，还要喝主的苦杯，这样我们必能得神在永世里为我们预备的荣耀和赏赐。

上星期小组，我其中一个属灵女儿就说，其实牧养真的不是件容易的事。因为她最近也在学习跟进那些她带领信主的人，被他们搞到头都大。的确在服事的道路上，尤其身为组长的就常常会要喝主的苦杯。明明是为了组员好，有时还要被她们误解，甚至在背后中伤和批评。当她们闯出祸来时，身为组长的又不可以不管，还是要负起责任为他们扛，所以都要喝主的杯。虽说是苦杯，但如果我们愿意用心去喝下这杯，相信所带给人的一定会甜的结果。就像主那样，因为祂喝下了天父预备的苦杯，世人才能享有救恩的泉源。

2.服事者为大（V25-28）

25耶稣叫了他们来，说：你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。26只是在你们中间，不可这样；你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；27谁愿为首，就必作你们的仆人。28正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。

十二门徒们都想坐高位，为首为大。所以耶稣在这里再次带出天国有关为大的真理。世人贪求高位以便能辖管别人，但在天国里正好相反。服事人者才是尊大的，也就是当你愿意谦卑做仆人时，就将被提升。主本身就为我们立下了舍己的榜样。所以，我们作主门徒的人当效法主，不要想要为首为大，受人服事，而是处处要服事人，叫人得益处，不是为自己求舒适得安逸，乃是为人辛劳，帮助各样有困苦的人。

另外我们也可以理解，人在属世的事上想为首时，在属灵上就被捆绑成为没有自由和失去主权的奴仆。所以事奉神的人一定要警醒。一个常见的例子，就是当人想赚得属世的名利地位时，就会不断往上爬，被就会成为金钱的奴仆。而在属灵上就会被捆绑，没有时间敬拜神，爱父的心也会不在里面了。最终必离弃神，成为罪的奴仆。

3. 越受阻越勇（V29-31）

29他们出耶利哥的时候，有极多
的人跟随他。30有两个瞎子坐在路旁，听说是耶稣经过，就喊着说：主阿，大卫的子孙，可怜我们罢！31众人责备他们，不许他们作声；他们却越发喊着说：主阿，大卫的子孙，可怜我们罢！

这时，耶稣从比利亚横过了约但河，来到耶利哥。当他正要离开的时候，有两个瞎子向他大喊，求祂医治他们的眼睛。群众企图制止他们作声，然而他们在后面却越发喊主。而我们知道，最终他们都被主医治了，眼睛得见光明。

从这里我们要学习两位瞎子那种受到拦阻，却越发迫切求医治的心志。在服事主的道路上，往往都会有许多的拦阻和属灵争战。神儿女要有越战越勇的精神，撒旦越要拦阻，我们就越要勇敢地去面对，这样我们才会看到突破。

前两天，有姐妹的丈夫就为了组长在要他上装备课程时，没有告诉他会有Zoom时段的分享，觉得组长欺骗他，很生气说不要再上课，还退出组群。姐妹只说了为什么你这样的，就被丈夫当仇人来攻击。其实做太太的一直在等丈夫能够起来与她同心服事主，可是十多年了，一次又一次地让她失望，她这次真的决定放弃，不再带有任何期望。但当读到这两个瞎子的记载，神又再次地对她说不要放弃，要更积极的来为丈夫祷告。做太太的心里真的很不想，因为害怕再次失望。但事奉主是要用生命来事奉，要像主那样放下自己的想法顺服神的喝下苦杯。相信有一天这属灵上“瞎眼”的丈夫必得医治。

4. 眼睛能看见（V32-34）

32耶稣就站住，叫他们来，说：要我为你们做什么？33他们说：主阿，要我们的眼睛能看见！34耶稣就动了慈心，把他们的眼睛一摸，他们立刻看见，就跟从了耶稣。

主在这时刻正被十字架的极大苦难笼罩着。但祂依然对人动了慈心，没有放弃任何一个服事人的机会。在GK的这些日子，我就看到牧师师母真实的效法主的榜样。无论遇到再大的困难，都没有阻止他们服事有需要的人。所以，弟兄姐妹，我们服事人的心志，不要被自己的问题给拦阻。

两个瞎子什么也不要，单单只要眼睛能看见，并且当他们的眼睛看见了后，就跟从了耶稣，我们事奉主的人岂不更当向瞎子学习，放下属世的欲望，单单求主开我们心灵的眼睛，认识得着主的宝贵。以单纯的心来事奉主、服事人。不去斤斤计较天国里的地位，甘心跟从主走十字架的道路，为祂丢弃万事，看作粪土。

我为着其中一个属灵女儿心灵的眼被开启后的改变向神感恩。说真的一个视钱如命到连肾脏都可以卖的人，今天能够把钱看的那么淡，除了神的作为，真的是没其他的了。因为阻断措施的缘故，她这两个月都没有收入。当措施开放后第一单生意所赚的，圣灵却感动她要全数奉献。是说以前的她一定会前思后想，但这次她却二话不说的顺服神就献上了。

所以弟兄姐妹，惟愿我们每个服事主的都能像这两个瞎子一样，以心灵的眼来单单仰望主，真实的认识耶稣；唯独耶稣；跟随耶稣。

总结：

我们都是被神选召来事奉祂，服事人的器皿。愿我们的灵眼都被打开，不在思恋世属的名利地位，而是效法主的谦卑来服事人，都以讨神喜悦的生命来事奉主。纵然必须喝下主的苦杯，受到再大的拦阻，也不放弃，而是越勇敢的在这条事奉的马拉松跑道上继续奔驰，直到得着神为我们在天上所预备的奖赏。

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诗篇 第111篇 |Psalms 111

08/06/2020

诗篇111篇

1 你们要赞美耶和华。我要在正直人的大会中，并公会中，一心称谢耶和华。

2 耶和华的作为本为大。凡喜爱的都必考察。

3 他所行的是尊荣和威严。他的公义存到永远。

4 他行了奇事，使人记念。耶和华有恩惠，有怜悯。

5 他赐粮食给敬畏他的人。他必永远记念他的约。

6 他向百姓显出大能的作为，把外邦的地赐给他们为业。

7 他手所行的，是诚实公平。他的训词都是确实的。

8 是永永远远坚定的，是按诚实正直设立的。

9 他向百姓施行救赎，命定他的约，直到永远。他的名圣而可畏。

10 敬畏耶和华是智慧得开端。凡遵行。他命令的，是聪明人。耶和华是永远当赞美的。

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诗篇 第110篇 |Psalms 110

07/06/2020

诗篇110篇

（大卫的诗。）

1 耶和华对我主说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。

2 耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来。你要在你仇敌中掌权。

3 当你掌权的日子（或作行军的日子），你的民要以圣洁的妆饰为衣（或作以圣洁为妆
饰），甘心牺牲自己。你的民多如清晨的甘露（或作你少年时光耀如清晨的甘露）。

4 耶和华起了誓，决不后悔，说，你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司。

5 在你右边的主，当他发怒的日子，必打伤列王。

6 他要在列邦中刑罚恶人，尸首就遍满各处。他要在许多国中打破仇敌的头。

7 他要喝路旁的河水，因此必抬起头来。

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诗篇 第109篇 |Psalms 109

06/06/2020

诗篇109篇

（大卫的诗，交与伶长。）

我所赞美的神阿，求你不要闭口不言。

2 因为恶人的嘴，和诡诈人的口，已经张开攻击我。他们用撒谎的舌头对我说话。

3 他们围绕我，说怨恨的话，又无故地攻打我。

4 他们与我为敌以报我爱。但我专心祈祷。

5 他们向我以恶报善，以恨报爱。

6 愿你派一个恶人辖制他，派一个对头站在他右边。

7 他受审判的时候，愿他出来担当罪名。愿他的祈祷反成为罪。

8 愿他的年日短少。愿别人得他的职分。

9 愿他的儿女为孤儿，他的妻子为寡妇。

10 愿他的儿女漂流讨饭，从他们荒凉之处出来求食。

11 愿强暴的债主牢笼他一切所有的。愿外人抢他劳碌得来的。

12 愿无人向他延绵施恩。愿无人可怜他的孤儿。

13 愿他的后人断绝，名字被涂抹，不传于下代。

14 愿他祖宗的罪孽被耶和华记念。愿他母亲的罪过不被涂抹。

15 愿这些罪常在耶和华面前，使他的名号断绝于世。

16 因为他不想施恩，却逼迫困苦穷乏的，和伤心的人，要把他们治死。

17 他爱咒骂，咒骂就临到他。他不喜爱福乐，福乐就与他远离。

18 他拿咒骂当衣服穿上。这咒骂就如水进他里面，像油入他的骨头。
19 愿这咒骂当他遮身的衣服，当他常束的腰带。

20 这就是我对头，和用恶言议论我的人，从耶和华那里所受的报应。

21 主耶和华阿，求你为你的名恩待我。因你的慈爱美好，求你搭救我。

22 因为我困苦穷乏，内心受伤。

23 我如日影渐渐偏斜而去。我如蝗虫被抖出来。

24 我因禁食，膝骨软弱；我身上的肉也渐渐瘦了。

25 我受他们的羞辱。他们看见我，便摇头。

26 耶和华我的神阿，求你帮助我，照你的慈爱拯救我。

27 使他们知道这是你的手，是你耶和华所行的事。

28 任凭他们咒骂。惟愿你赐福。他们几时起来就必蒙羞，你的仆人却要欢喜。

29 愿我的对头，披戴羞辱。愿他们以自己的羞愧为外袍遮身。

30 我要用口极力称谢耶和华。我要在众人中间赞美他。

31 因为他必站在穷乏人的右边，要救他脱离审判他灵魂的人。

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马太福音 第十九章 |Book of Matthew 19

【天国里的跟从】

主讲: 林国晶实习传道 + 陈炎明牧师

04/06/2020

前言：

经文第1节的开始，我们看到耶稣「来到犹太的境界」。其实从第16章里面，我们知道当时耶稣是上耶路撒冷去，而且从明天我们所要读的第20章，耶稣跟门徒表示祂即将在那里被钉死在十字架上。所以从祂上耶路撒冷的行程开始，就是在走十字架的道路。第2节也描述，当时在那里，有许多人跟着耶稣，而耶稣也医治了他们。

然而在天国里，神盼望我们能够一心一意的跟从，使我们能够持续在天国里，而不偏离。所以今天，我们透过耶稣与一些人的对话，可以看见神盼望我们在‘天国里的跟从’是怎样的跟从。

一、明白神的心意（V3-9)

我们看见法利赛人又到耶稣面前，想借摩西有关休妻的律法来试探主，好抓住祂的把柄。然而，耶稣的回答带出神对婚姻的心意。

1. 神对婚姻的心意（V4-6）

「耶稣回答说：“那起初造人的，是造男造女，并且说：‘因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。’这经你们没有念过吗？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以， 神配合的，人不可分开。」（V4-6）

犹太拉比根据「人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家」 （申24:1），允许人休妻，但对休妻的合法理由一直争论不休。不同学派的人对这字句里的意思，有不同的看法。例如：撒买学派强调「不合理的事」 ，认为婚姻上的不忠贞是允许休妻的惟一理由；希列学派则强调「不喜悦她」 ，认为只要妻子做了任何让她丈夫不喜悦的事，便可休妻。

耶稣的回答，却开始先把人带回到神在起初造人的时候，又造男人又造女人的目的。这是记载在创世记1:27和5:2，带出神创造男女的用意是要男女结合。并且婚姻是神亲自设立的，以此带出婚姻是神的心意。之后，耶稣又带出创世记2:24的经文，来证明婚姻是神所命定的；男女二人，一经婚姻的结合，在神看，不再是两个人，乃是一个人。

我觉得这节经文也是在提醒今天的教会，神对婚姻的命定是一男一女，而不是一男多女，或一女多男。因为如今的社会一直在灌输不属神的观念，如多元家庭的观念。如果基督徒不明白和紧紧抓住神的心意，我们也会被影响，行出不合神心意的事。

另一方面，耶稣的回答也是在提醒我们看重婚姻的约。因为婚姻中的关系也会面对许多挑战，甚至犯罪而伤害配偶及得罪神。然而，除非我们以持守婚约为前提，以神所设立的婚姻为根据来面对婚姻当中所有的挑战，否则我们就会为婚姻当中所面对的问题寻找其他出路。离婚后的问题却更多，尤其对儿女所造成无可磨灭的伤害。

2. 神知道人的软弱（V7-9）

法利赛人说：“这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？” 耶稣说：“摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。我告诉你们：凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。”（V7-9）

法利赛人针对摩西律法中休妻的条例来回应耶稣。但其实摩西说这话并非「吩咐」，连肯定都没有，只不过是因为现实中不能避免休妻的事，为了需要保护被休妻子的权益而允许他们。耶稣继续带出，摩西准许人休妻，乃因人「心硬」，并非神「起初」的心意，不是表示神喜悦人休妻，因为神绝不改变祂起初的心意。但是耶稣却带出，可以离婚的唯以一种理由，就是有一方犯了淫乱。

我曾经也听过不少见证婚姻中有一方出轨，但是另一方因为遵循神的心意而坚守婚姻，以致最终看见婚姻关系的突破，夫妻关系修复，家庭也被修复。当然，除了婚姻，我觉得耶稣这番话也是要我们，无论在任何的事情上都要以神的心意为前提，使我们无论做任何事，都能够遵循神的真理而专一的跟随祂。

二、拥有单纯的心（V13-15）

「耶稣说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在天国的，正是这样的人。”」

在人的天然观念里头，常满了分别尊卑、贵贱、大小的思想。信徒也常不知不觉中，有贵重这个，轻看那个的情形；然而敬畏主的人，不可按外貌待人。耶稣说，在天国里的人，正是像小孩子『这样的人』。我相信耶稣指的是像小孩子的纯真、谦卑、依赖。这些特质是进天国的要素。

所以，单纯的心，就是相信神，单单的依靠祂。就像这小女孩一样，单纯的信靠神。就好像有一次，我和均发在家拍摄主崇的家事报告时，过程一直出现状况，导致一直重拍。正当我感觉很泄气时，在旁边一直看着我们的小女儿就突然开口说，“祷告啦！妈咪！”当时我愣了一下，才发觉一直专注要解决问题，但却忘记要祷告求神帮助。反而我女儿更知道要寻求神的帮助。这就是孩子单纯的心，很直接的就想到神，而且相信神会帮助而没有怀疑。

三、撇下一切跟随（V16-30）

「耶稣说：“我实在告诉你们：你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。”」（V28-30）

从这件事情，耶稣便带出财主进天国是难的。因为财产往往是人心中的偶像。有钱人难免恃财傲物。我们的主宣告说：“骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！”他用了夸张的比喻法。“针的眼”其实是城闸前的小门。骆驼要跪下才可走过，但也得费九牛二虎之力。耶稣也借着这个比喻让我们知道，我们若不能舍掉一切追求真理，追求认识神，被神得着，那我们就进不了神的国；若我们存心为爱神满足神，相信神的话，为得真理而活出有意义的人生，那就能进入神的国。耶稣的心是盼望我们摆对跟随神的心态，让我们有信心跟随神，最终得着生命。

第29节，耶稣带出所有信徒将来都要得着永生的赏赐。然而，耶稣说要撇下所有，包括家人，这不是说我们要舍下一切，藉着牺牲才能够赚得永生。「撇下」不是扔掉，而是把主权交到主的手里，让主来掌管、使用。因为凡我们愿意为主的名「撇下」的东西，最后必要在今世和永生里得着更丰盛的奖赏。而且，「必要得着百倍」带出活在天国实际里的人今世就能得着基督里的丰富、平安和喜乐。

从这里，我们发现神要我们撇下所有跟随祂的意思，并不是真的要我们一无所有的来跟随祂，乃是要我们不要再依靠我们所拥有的，而是信靠祂。不只是财富，其实还有很多我们所拥有的东西，如我们的地位、学历、经验等等，但若我们看重这些东西过于神，其实都会拦阻我们专一的跟随神。就好像之前Jason 分享过，当初我们在讨论是否要购买现在我们教会使用的场地时，按照人的预算和经验，教会的经济状况在当时绝对没有能力购买产业。但是，当我们跟随神的心意，凭着信心去做时，神让我们看见，在神凡事都能。教会如今拥有自己的产业，神也为我们预备教会所需要的一切。所以，当我们放下自己谦卑的跟从神时，我们将如耶稣所说，今世就要得着百倍的奖赏，甚至也要承受永生。

总结：

弟兄姐妹，我们若要拥有在天国里的生命，就要有天国里的跟从，就是明白神的心意，如此我们不论遇到任何事情，我们都可以回到神的原则。我们也要拥有单纯的心，像小孩一样，面对任何的事，都会先寻求神，因为相信神会垂听和帮助。最后，我们要撇下一切来跟随神，就是不再依靠自己的才能或经验，乃是跟随神的带领，虽然我们不明白为何神要我们如此行或神的带领通不过我们的理性。

但愿我们每个人都能够对神有专一的跟从！

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马太福音 第十八章 |Book of Matthew 18

【得进天国的生命】

主讲: 丘均发实习传道 + 陈炎明牧师

03/06/2020

前言：

‘当时，门徒进前来，问耶稣说：天国里谁是最大的？。’(V1)‘耶稣说：我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。’(V3)

当门徒所思想的是谁将成为天国里最大的，主耶稣却要他们思想怎样才能进天国。因为如果连进天国的条件都不符合，哪里还谈得上在天国里谁大谁小呢？

我们可能很会领敬拜、很会传福音、很会。。。但是今天从主耶稣对门徒的回答，我们也应该思想，我们有走在通往天国的道路吗？我们有活出得以进入天国的生命吗？不然最终一切都是枉然。
今天让我们在这章经文，主耶稣教导门徒回转进天国的训诲里，从中学习活出得以进天国的生命。

一、回转谦卑像小孩（V1-4）

V1当时门徒进前来，问耶稣说，天国里谁是最大的。 2 耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中， 3 说，我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。 4 所以凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。

有一次在孩子的托儿所准备毕业典礼时，一大帮孩子很开心的在彩排，我的女儿被安排演一只蝴蝶，过后我便随口问了一句：“你没有得演公主会不开心吗？＂我的女儿笑着回答我说：‘不会，我很happy有得参加。’

这句话一直留在我的心里，因为它提醒我，何谓小孩子的样式。原来我们大人很常会下意识的去比较、争竞。因此，门徒才会议论谁比较大，才会问耶稣，在天国里谁最大。因此，耶稣说：‘我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。’

我们在世界打滚越久，就越多失去了小孩子的样式。所以主耶稣要我们‘回转’到小孩的谦卑。小孩的谦卑是来自单纯倚靠的心态，主耶稣就是要我们恢复像小孩那样单纯的信心。只是当我们年龄越大，变得越理性化，就越来越无法单纯信靠神，甚至根本不把自己的需要带到神面前，因为觉得那只是小孩子所作的事，所以都是倚靠的自己。这就是孩子和的大人不同，孩子可以单纯的信靠，大人多数先靠自己，这也是在天国和世界的不同标准。

其实在天父的国度里，我们又何必争论谁为大呢？因为天父是如此地爱我们，我们有从祂而来的满足就足够了。更何况我们如果与基督连接，我们在天国里就要作最大的，因为基督是在天国里最大的。

二、不可轻看小子们（V5-14）

1. 接待小孩子（V5）

V5 凡为我的名，接待一个像这小孩子的，就是接待我。

‘接待’指欢迎、关心、乐意接纳。当人高看自己的时候，是很难作接待的功夫。唯有当我们能够谦卑像小孩，才能服事别人，特别是服事像小孩那样没地位、没身份的人物。但是接待小孩子的就是接待主，这是命令，也是主赐福的应许。

2.避免绊倒人（V5-9）

V6 凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。 7 这世界有祸了，因为将人绊倒。绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了。 8 倘若你一只手，或是一只脚，叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手，或是一只脚，进入永生，强如有两手两脚，被丢在永火里。 9 倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉。你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。

绊倒人的事是免不了的，就是因为一些的无知，或者是一时的考虑不周，或者是对一些事的无视而使人绊倒。而无论何种绊倒，都是有祸了。圣经教导我们无知或无意所犯的罪同样是罪。所以主警告我们要对付这件事。若是手、脚或眼使我们绊倒，所有绊跌的事都必须除去。否则我们就无法进入永生的天国。

3.尽心找迷羊（V10-14）

V10 你们要小心，不可轻看这小子里的一个。我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。（有古卷在此有) 11 (人子来为要拯救失丧的人) 12 一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何。他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？ 13 若是找着了，我实在告诉你们，他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢。 14 你们在天上的父，也是这样不愿意这小子里失丧一个。

主耶稣教导我们不可绊倒人之外，更要我们小心，不可轻看任何的小子，不要轻看地位低的人，原来在天国里的每一个小子，他的天使常与天父一起。

我们若不轻看任何一个弟兄姐妹，就会愿意去寻回失丧的人。就像主在这个比喻中所說的，一个人如果有一百只羊，有一只走迷了，他都会去把牠找回來。一百只羊少了一只， 这对于一些人來說无所谓，因为还有九十九只。可是对牧人、天父，就不一样了，連一只都不能少！因为每一只神都在乎，都不愿失丧。

三、饶恕七十个七次（V15-35）

V15 倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。 16 他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。 17 若是不听他们，就告诉教会。若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。 18 我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。 19 我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意地求什么事，我在天上的父，必为他们成全。 20 因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。

以上这段经文是在处理教会弟兄姊妹之间有冲突，彼此得罪时的原则。我们要个人、两三个人、团契的去挽回犯罪的弟兄。所以主导彼得要饶恕人七十个七次，就是不断地饶恕。当饶恕了七十个七次之后，会使我们的愤怒成为过去，不再綑绑我们，让我们进入自由的人生。

其实，当别人得罪我们时，往往第一个感觉就是不公平。让我们名誉被破坏、利益受亏损等等。我们可能很难接受，不过这是现实。神按祂的形像造人，因此我们里面有神的好公义、好公正的性情。但是在罪性的辖制之中，我们要求的公义都是为了自己的。所以今天我们要先认自己的罪，并凭着爱心饶恕得罪我们的人。今天神这样祝福我们，其中一个原因就是我们彼此相爱、彼此饶恕。

总结：

今天主耶稣亲自教导门徒，要回转谦卑像小孩才得以进入天国，而不是靠我们的身份、地位、名望。总要谦卑服事人，主动不使人绊倒，尽心寻找失丧的羊。因为天父不但饶恕了我们，而且看我们为至宝，也同样看任何一个人为至宝。凭着爱心饶恕帮助还在罪中的弟兄，把这一切都交给主带领。

因为赏赐的是耶和华，收取的是耶和华。我们所做的就是与我们的神同工，活出谦卑的生命，最终得以进入永恒的天国，得生命的冠冕！

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马太福音 第十七章 |Book of Matthew 17

【认出弥赛亚神儿子的身份】

主讲: 区箴唤弟兄 + 陈炎明牧师

02/06/2020

前言：

传统犹太教认为，弥赛亚是一位伟大的政治领袖，但他只是人，而不是神。所以单单只是因为耶稣是神儿子的身份，犹太人就很难接受祂就是弥赛亚的这个观念。那对于当时同是犹太人的耶稣门徒来说，当他们与耶稣相处的时候，其实他们也是有过怀疑耶稣的身份，无论是对祂弥赛亚身份的怀疑，还是对祂神儿子身份的怀疑。如果我们再回到马太福音的背景，就会知道马太当时在写作这本书的时候，其实就是为了要论证耶稣就是弥赛亚的身份。这对我们今天的基督徒来说，可能很难去理解为什么他们无法接受耶稣是弥赛亚。但只要我们看传统和规条怎样拦阻圣灵近代在教会里做更新的工作，可能就比较能明白为什么传统的犹太信仰会拦阻他们来认识耶稣了。

今天我们一起来看马太福音第17章，里面特别提到主耶稣是神儿子，也是弥赛亚的身份，所以我想把这一章的主题定为《认出弥赛亚神儿子的身份》。

一、弥赛亚神子的荣光（V1-8）

这里讲到耶稣带着三位最亲近的门徒登山，然后天父把耶稣的荣光显现出来，让门徒们看见。突然摩西和以利亚也来了，甚至和耶稣说起了话。这里没有特别交代到底他们谈论的是什么，但在路加福音9:31我们可以了解到他们在谈的是耶稣去世的事。

接下来V4描述，彼得发声说到，他愿意为耶稣、摩西和以利亚三位搭棚。这里完全没有提到过他们之间有彼此自我介绍，那彼得是怎样认出摩西和以利亚的身份的呢？我想那是他灵里面的一个感觉，当人进入到超自然领域里的时候，很多属灵的奥秘就明白了，这是超越言语的。

那正在这个时候，天上的云彩也有声音说，耶稣是神的爱子，让三位门徒都要听祂（VV5）。不晓得我们每一位听晨祷分享的弟兄姐妹是否相信这里的记载都是真实发生过的事情？盼望大家都可以以单纯的心去相信圣经上面的话。我自己个人也从来没经历过这样的事，但我太太真的就曾经听到过了一个从天而来的声音，对她说：“我喜悦你。”当然我们不是要去追求这些超自然的经历，不过盼望我们每个人都要对神有一颗单纯的信心，也对圣灵的工作有一颗敞开的心，这样我们就能更多地经历神奇妙的作为！

回到这里所提到的，天父从云彩中告诉门徒们耶稣就是祂的爱子。从这里我们看到天父亲自宣告耶稣是祂的儿子，祂虽然是人，但也是神。了解这一点非常重要，因为在传统犹太教里，他们是无法接受弥赛亚就是神的儿子的，所以马太特别记载这个耶稣门徒亲身经历过的超自然事件，让犹太人可以接受弥赛亚乃是神儿子的这个全新的观念。

V6继续写到，当门徒们听见这个从天而来的声音的时候，他们以一种惧怕的心俯伏在地，就好像当年神亲自降临西奈山，以色列百姓看见和听见神的荣耀和威严时产生出来惧怕那样。但接下来V7写到，耶稣对门徒说不要惧怕。这里也是在对我们说，虽然神是威严可敬的，但当我们来到祂面前的时候不应该带着一种惧怕的心，而应该是带着一种敬畏的心！这里马太描述门徒们的经历，其实跟出埃及记20:18-20以色列人的经历非常地类似，那大家可以去查阅。

不过在这里实在是让我们看到，我们所信的神实在是至圣至荣，轻慢不得的。我们不需要等到我们真的亲身经历这样的事，才对神产生敬畏的心。今天我们就可以来学习敬畏神，等到主耶稣荣耀再来的日子，到时神的荣耀和威严将会比这里三位门徒所经历的要大得多，但我们到那时是已经可以坦然，而不是惧怕地去面对了。

二、以利亚已预备道路（V9-13）

虽然在上一章经文里我们看到，耶稣已经对着门徒们显明祂就是弥赛亚的身份，但因着传统的观念，还有犹太人对旧约圣经的了解，门徒们还是有一些的疑问，所以在这里，我们看到V10门徒问耶稣说，文士为什么说，以利亚必须先来。在门徒所理解的信念里面，他们知道弥赛亚来之前，以利亚一定会先来。于是V11-12耶稣也回答他们，以利亚已经来了，他是来带来复兴的，但很多人却不认识他，而且还任意恶待他。那从此门徒们才明白原来施洗约翰就是以利亚。

在耶稣第一次来到世上的年代，许多人没有认出耶稣就是弥赛亚，也有许多人没有认出施洗约翰就是为弥赛亚预备道路的以利亚，这是因为这些人活着旧皮袋的传统和观念的里面，所以导致属灵的眼睛就受到了蒙蔽。今天，许多的先知和牧者都对着教会说，离耶稣再来的时候已经很近了。但真的所有的基督徒都相信了吗？我相信并没有。记得上个礼拜四晚上收割节的聚会里面，Lion牧师就提醒我们，要是我们还活着一个旧皮袋的里面，就无法看到耶稣再来的迹象。可能因为过去两千多年来人们一直听到耶稣快要再来，但却还没看到祂再来，就变得对这样的信息觉得厌烦了。但今天跟过去日子所不一样的是，以色列复国了，犹太人正在回归，弥赛亚信徒兴起，越来越多的教会在庆祝神的节期，还有666芯片应用的蓄势待发，这些的迹象都在对我们说话。所以求主帮助我们，要是我们的生命还活在旧皮袋的里面，让祂来更新我们，好让我们可以看明白如今我们活在末世的哪一个时间点。

三、弥赛亚教导真信心（V14-21）

这里记载了一个故事，就是门徒无法赶出污鬼，耶稣责备了他们不足的信心。耶稣也补充说，至于这一类的鬼，需要借着禁食祷告去赶。

到底什么是真正的信心呢？我想这里主让我们看到的是一份坚持的信心，我猜想当时的门徒应该是尝试了一下，没有成功，就放弃了，并没有坚持，所以受到了主的责备。而这类的邪灵，因为需要格外的信心来制服牠顽强抵抗的力量，所以就必须要与神有亲密的相交，于是就需要一个暂时从食物中抽离出来的生命，以从神那里支取胜过这个顽固的邪灵的力量。

我想今天我们当中也有不少的弟兄姐妹可以做见证，就是过去当他们生命有某一些坚固的属灵营垒，他们如何透过禁食祷告，经历到了突破和释放。那有一位神的仆人，他名叫做麦海士，当他在一所残障儿童学校服事的时候，他就有一个这样的经历。那所学校里有一个自残的孩子，所有人对这个孩子都无计可施，他一直为那孩子祝福和祷告也没有办法。后来圣灵就感动麦海士要为这个孩子禁食祷告，等禁食到了第14天的时候，圣灵提醒他可以为这个孩子祷告了，他就开始为这个孩子做赶鬼释放的祷告，果然，虽然这个孩子在那个时候挣扎了一番，但最终他得到了完全的释放。

感谢主，今天透过这里的经文，主亲自教导我们，信心是持续的，是不放弃的，很多时候仿佛我们的祷告也是放弃得太早，导致拦阻了神的工作，所以盼望我们在祷告还没得到应允的时候继续带着信心去祈求，等候神的作为。另外，要是我们自己或身边所爱的人，生命受到了黑暗权势坚固的捆绑，主的话今天也教导我们，要附上代价去禁食祷告，如此才能够攻破恶者坚固的营垒。虽然禁食的过程会面对困难，但我们也要看到人从捆绑里得释放的宝贵和价值。要是今天，圣灵已经感动你要起来禁食呼求，那你就顺服着去回应神吧，我相信神必要因着你的顺服而赐给你一份奇妙的祝福。

四、顺服天父的弥赛亚（V22-23）

这里耶稣讲到祂将要被杀，然后第三天复活的事。门徒们听到了就大大忧愁。因为这一点对于犹太人的观念来说，也是超越他们所理解的，在他们的传统里会认为弥赛亚是拥有统治权的，在他的统治下就不再有战争和暴力，可是为什么门徒们听见眼前这位承认自己就是弥赛亚的主，竟然说自己要被杀呢？当然，后来当耶稣复活再升天，门徒们领受圣灵，再到之后使徒约翰领受了《启示录》的信息，我们今天能够看明白耶稣对全地的统治权是在祂第二次来到地上的时候。但这对当时犹太背景的门徒来说，他们是一头雾水的，他们很难理解耶稣为什么要受难。

耶稣为什么要受难？我们今天知道，因为耶稣要把全人类从罪里面救赎出来，祂乃是顺服天父的旨意，所以才上了十字架。这点在其他福音书我们能看到，耶稣说过，祂上十字架不要从自己的意思，乃要从天父的意思。这里再次表明耶稣就是神儿子的身份。耶稣要重复强调，好突破犹太人传统里对弥赛亚错误的认知。当然，耶稣告诉门徒祂将要受难的事，也是在预备门徒们的心！

五、神儿子尽地上本分（V24-27）

当彼得被问到耶稣是否会纳丁税的时候，他就回答了税务人员“会纳”。当耶稣问他，神的儿子是否需要纳税的时候，他又突然醒悟过来，明白耶稣其实根本就不需要去纳税。从上一章的经文，我们就看到，其实彼得知道耶稣就是永生神的儿子，但今天在这一章从他对税务人员的回答，仿佛我们看到他又不是那么清楚耶稣的身份。当然，最后耶稣又引导他，让他清楚耶稣就是神儿子的身份，毕竟在犹太传统里很多坚固的思维营垒真的不是一下子就可以清除的，所以耶稣继续帮助彼得，也帮助门徒从这些营垒里面突破出来。

而在V27的描述中我们也看到，耶稣为了不触犯这些税务人员，祂让彼得去海边钓鱼，然后从先钓上来的鱼口里拿到一块钱，来作为祂和彼得该交的税银。相信透过这个神迹，耶稣也是继续在坚固彼得的信心。

而且我们也看到，耶稣虽然贵为神的儿子，但祂来到地上，也尽地上所该尽的本分。今天有一些基督教的异端提到基督徒不要去服兵役，甚至设法逃税，就是没有明白神的儿女生活在地上也是需要尽地上的本分，而主耶稣自己也是这样为我们做了榜样。在福音书的记载里我们看到，耶稣在钉十字架的时候，祂地上的父亲约瑟已经不在了，可见祂三十岁出来传道之前，祂也有透过木匠的工作来承担家庭经济的责任，来孝敬祂地上的母亲玛利亚。主就是这样为我们做榜样，所以今天我们作为基督徒，虽然知道我们是神的儿女，但我们作为学校的一份子，家庭的一份子，公司的一份子，甚至是社会的一份子，我们都要做好自己的本分。若是我们做出一种虚假的属灵，而不尽我们该进的本分，其实反而是没有活出好的见证！当然我们也不要走入另一个极端，就是只顾地上的事，而忽略了属灵的事，例如我们把自己大部分的精力都放在赚钱上面，而忽略了亲近神寻求神的时间，这也是不对的。

总结：

我想总结今天的分享，传统犹太信仰的观念认为弥赛亚是人，而不是神，导致犹太人难以来认识耶稣就是弥赛亚。会不会我们今天作为基督徒，也是有一些旧皮袋的观念，导致我们就无法看出耶稣再来的迹象呢？会不会我们的生命无法更新也是因为我们还活在了旧皮袋里面呢？这是值得我们反思的。

要是我们立志要做讨神喜悦的人，我们就需要持守对神单纯的信心，而且还需要对这位至圣至荣的神持守一颗敬畏的心，好让神的工作在我们的身上没有任何的拦阻，我们也可以更多经历神奇妙的作为!

透过今天这一章经文，主的话也教导我们，真正的信心应该是要一直持续下去的，而不应该是中断的。当我们或我们所爱的人生命里面对着坚固属灵营垒的捆绑，主也提醒我们要起来以禁食祷告的方式来攻破恶者的作为。

最后，我们也要看到，我们虽然作为神的儿女，但我们也要效法耶稣做好我们在地上该尽的本分，以活出荣神益人的好见证！

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马太福音 第十六章 |Book of Matthew 16

【天国子民末后的觉醒】

主讲: 陈惠菁实习传道 + 陈炎明牧师

29/05/2020

前言：

这末后警钟敲响的时刻，作为天国子民的我们，是否警觉到离开主再来的时日所剩无几？还是我们仍是模模糊糊，持着有一日过一日的心态呢？从这次新冠疫情的爆发，我本身觉得是神给我们这段时间做最后的生命调整和预备，叫我们能整装待发的来面对将要来的一场举世无双的大浩劫、大争战。而这争战的结局，将是一场绝对胜利且荣耀的战役，因为率军作战的是天国的君王，耶稣基督！

绝对荣耀的胜利是神对所有属祂子民所持的心意。但神子民是否都能有份参与这份荣耀呢？这就要看各人对神的回应了。因此，今天让我们透过马太福音16章的经文，在这末后警钟敲响，恩典之门尚未关闭的时刻，来再次检视并调整自己的生命，叫我们都能同心的来与主对齐，成为一支预备好的军队，来面对这场末世的决战！主题：天国子民末后的觉醒。

一、属灵觉醒的拦阻（V1-12）

相信我们都认同我们已经进入了末后的世代。圣经约珥书和使徒行传都告诉我们，神在末后要透过圣灵的浇灌，使祂许多的儿女经历超自然的觉醒，行神迹异能使许多人的心回转归向神。与此同时，撒旦也知道牠所剩的日子不多，所以也会竭尽所能蒙蔽神儿女，以此拦阻神的工作。就好像耶稣在接下来的经文所提到的：

1. 没有属灵洞察力（V1-4）

1法利赛人和撒都该人来试探耶稣，请他从天上显个神迹给他们看。2耶稣回答说：晚上天发红，你们就说：天必要晴。3早晨天发红，又发黑，你们就说：今日必有风雨。你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹。4一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。耶稣就离开他们去了。

法利赛人和撒都该人要求耶稣从天上显个神迹给他们看。意思是说除非在天上出现的大神迹，不然这些水变为酒、五饼二鱼的神迹，都不能叫他们相信耶稣就是神。从耶稣给他们的回应，我们可以看见这两派的人，没有属灵的洞察力。他们懂得看天上的气色，却无法分辨什么是真正的神迹。耶稣以约拿的事件带出，只有将来祂被钉死在十字架上，三天后复活的赐下救恩给罪人，才是他们所需要的最大的神迹。

•从这里我们可以学习，法利赛人和撒都该人用世属的肉眼看待耶稣所行的神迹，所以无法明白神的作为。但耶稣却指出，属灵的事和神迹是要靠心眼去体会和分辨的。人的心若不谦卑的来依靠神，是无法明白属灵的奥秘。这让我想到，就如我们读圣经一样，如果我们只是照着字面去明白圣经，那我们对真理的了解将会是非常肤浅。我们需要依靠真理的圣灵来帮助我们，用生命来读经，这样才有可能正确的领受真理中的“瑞玛” 并将真理活出来。

•此外，法利赛人和撒都该人平时是彼此敌对的，但为了私欲和嫉妒，要巩固自己在人民心目中的地位，和继续得着利益，现在却联合起来对付主耶稣。因为错误的追求使他们属灵的心窍变得的迟钝，连最重要的救恩摆在面前都错失了，还想杀害主。弟兄姐妹，今天我们也可以来省察，我们生命中是否还有一些错误的追求，名利地位、金钱、权势、宴乐等。若有，我们要来悔改。因为当我们过于追求这些时，我们的属灵心眼就会被蒙蔽，灵性也会变得迟钝。我不是说基督徒就不可以有钱，在事业上不可以有成就，但这些都不应该是我们专注和摆放在超越神的地位，不然最终我们会发现到，我们所追求的就会导致我们离开主和所追求都变成空。

接下来我们来看V5-12，说到末后觉醒的另一个拦阻是：

2.私欲和假冒的酵（V5-12）

5门徒渡到那边去，忘了带饼。6耶稣对他们说：你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。7门徒彼此议论说：这是因为我们没有带饼罢。8耶稣看出来，就说：你们这小信的人，为甚么因为没有饼彼此议论呢？9你们还不明白么？不记得那五个饼分给五千人、又收拾了多少篮子的零碎么？10也不记得那七个饼分给四千人、又收拾了多少筐子的零碎么？11我对你们说：要防备法利赛人和撒都该人的酵，这话不是指着饼说的，你们怎么不明白呢？12门徒这才晓得他说的不是叫他们防备饼的酵，乃是防备法利赛人和撒都该人的教训。

耶稣在这段经文嘱咐门徒要防备法利赛人和撒都该人的酵。到底他们酵是什么呢？

法利赛人大部分都是律法师、文士、拉比，属于当时犹太人所尊敬的宗教人物。他们非常注重仪式和外表的虔诚，并未顾及律法的慈爱和公义基本精神。所以主耶稣说他们是籍着遗传，废了神的诫命。因此，法利赛人的标志是“假冒伪善”。

撒都该人主要是大祭司、贵族、守殿官等，是犹太教中的当权派。 他们不信灵魂不灭，不信肉体复活，不信天使，也不信神迹和弥赛亚。相对今天而言就是否认圣灵的作为，认为神迹已成过去。这其实是使真理变得没有能力，让真理肢离破碎得只剩下道德伦理。

•我们要用心灵诚实来追求主。不要只有外表的敬虔。或依靠自己的能力死守规条，来代表对主的顺服。以这样的方式来跟随主是走不远的。

我其中一个属灵女儿最近与我分享。她说从一年前回到教会一直到几个礼拜前，她才明白，什么是真正的经历神。而要经历神，真的是要从心出发。她说之前情绪常常反反复复，是因为依靠自己的能力，表面上顺服我，但心里并非如此。她说甚至在顺服神时，她都觉得如果我有出现来晨祷、聚会就算是交账了。所以跟神的关系其实是很表面的，也根本摸不着神的心，更不用说让自己的心被神得着。但是神却透过这疫情，让她离开自己的安乐窝琉璃在外，亲身经历到什么是以心灵诚实来面对神、面对人。并且也让她学会倚靠圣灵的能力来对付生命的软弱。

•此外，从这经文，我们也可以学习，不要天天拿着真理的尺来量别人。不然我们就会掉入骄傲、或和人比较的争竞、论断等的罪。要记得真理的尺是用来量自己的。

•我们也当防备撒都该人的酵。就是否认圣灵的作为。我们昨晚刚刚欢庆了五旬节。相信许多弟兄姐妹都被圣灵大大的触摸。所以我们不止相信神迹依然发生，更要成为主行使神迹医治的器皿。

耶稣用酵来提醒我们，不要以为生命小小的问题无所谓，如果我们不去面对和处理，它将会发起来，对接下来所要走的属灵道路，将造成极大破坏。因为属灵的醒觉将会被蒙蔽，而变得不明白神的心意。

二、作主神迹的器皿（V13-20）

知道了末后觉醒当避免的拦阻后，另一个天国子民当有的觉醒就是要知道我们都是神所呼召成为祂在末世里行神迹的器皿。而要成为这样的器皿，我们就有必要对天国的君王有绝对的认识。

1.认识天国的君王（V13-17）

13耶稣到了该撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：人说我（有古卷没有我字）人子是谁？14他们说：有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是耶利米或是先知里的一位。15耶稣说：你们说我是谁？16西门彼得回答说：你是基督，是永生神的儿子。17耶稣对他说：西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。

让我先与大家讲个故事。从前有三只蚂蚁﹐遇看一个人躺在地上睡觉﹐它们要看看人究竟是什么样﹐就爬到人身上﹐第一只蚂蚁在人的头发里穿来穿去﹐回来说﹕“我认识人是什么样了﹐原来是一片黑沉沉漫无边际的森林。”第二只在人的肚皮上兜了几个大圈﹐立刻回答说﹕“不﹔不﹔人象个橡皮袋。”第三只曾在人的脚趾间转来转去﹐它就马上反对说﹕“你们都错了﹐人乃是五根通天的大柱……”它们都各说其是﹐争论不休。

要做主的门徒，成为主神迹的器皿，我们对主的认识绝对不能像蚂蚁那样，只是部分性的认识。而要认真来全面的认识我们这位天国的全能君王，祂的王权、属性、并祂所喜悦和恨恶的是什么。但就如蚂蚁这么渺小，就算它真的可以跳起来，也未必能清楚的看到整个躺住的人的全貌，除非它得着属灵的启示。这就如耶稣在彼得指出祂是基督时说的：“因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”确实，我们这渺小的人，要来认识这位宇宙的主宰，全能的天国君王，如果没有圣经的真理和圣灵的启示，真的是无法真正认识神。

所以换句话说，要成为神迹的器皿，我们必须要认真的来明白真理并与神建立美好的关系。我们与主的关系不要像门徒在V14的答案那样：“有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是耶利米或是先知里的一位”对主的认识绝对不要是听说而已，而是要真实的来经历祂。唯有当我们真实经历神时，才能真正的认识祂。

没信主前，我对钱看得很重要。所以，信主后神就开始让我在这方面经历祂。记得曾经和大家分享过神在我信主后不久，神给了我金钱的神迹，让我认识到祂是耶和华以勒。我就开始不再把钱抓得那么紧。之后几年前当我刚来到GK不久，神又再次试炼我对祂在这方面的信心，就是让DaVid有三个多月的时间没有工作。说真的，我那时还有一些隐忧，怕不够用。所以就想说，十一奉献我就只给我薪水的10%，雇主的公积金部分，我没拿到现钱在手，所以以后老了拿出来才交十一奉献。当时神就透过玛拉基书一章责备我，把瞎眼的、瘸腿的、有病的，献为祭物，是祂所恨恶的。我当时马上认罪悔改。神之后也很信实的就让DaVid找到工作。现在，DaVid已经半年没做工了。但在这半年里面，我真的一点也没有担忧。因我深知耶和华以勒是我的牧者，我必不至缺乏。而事实也真是DaVid最有钱的时候，因为他就在这时期拿到了辛苦了一辈子的退休公积金。可以休息大半年都不担心，等疫情过去了再重新投入工作。”

感谢主，我们要在每一个困境中渴慕与神相遇。因为每一个经历都是让我们更认识祂的机会。这样，当我们遇到再大的风浪时，信心也不会动摇。

2.行使天国的权柄（V18-20）
18我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄（权柄：原文是门），不能胜过他。19我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。20当下，耶稣嘱咐门徒，不可对人说他是基督。

当彼得说出耶稣是基督，永生神儿子后，耶稣就将祂的身份和心意告诉门徒。就是教会是建立在耶稣这块磐石上，并且开启天国全能的钥匙已经赐给门徒了。

弟兄姐妹，你我都是基督的教会，我们手上都拥有这把钥匙，你知道吗？而且这权柄乃是天地一致的！地上所作的，天上也认可。因为神要我们成为祂神迹的器皿。所以我们要拿起这钥匙来行使天国的权柄来捆绑撒旦的作为，来释放属天的能力，使人得医治、释放、自由。

前几天组员和我分享，她表妹颈项有颗良性的瘤，她就对表妹说改天叫组长为她祷告求神医治她。我听了就问她为什么不自己马上为她祷告？也用了这段经文来鼓励她，行使主所赐的天国权柄来捆绑肿瘤和释放医治。感谢主，组员也凭信心去祷告了。相信神会在她表妹身上动工。

弟兄姐妹，如果你家中还有没信耶稣的，现在你就凭信心拿起这天国的钥匙开启他们被捆绑的心灵，然后宣告他们的灵魂被释放来接受耶稣为他们的救主，阿们！昨晚我们都领受了圣灵大大的充满，并明白神在这末后的心意。今天起，我们让拿起神所赐的权柄来服事人，让许多人得医治而荣耀神！

三、十架道路的荣耀（V21-28）

十字架与国度是相连的。在肉眼看起来它是痛苦的结局，但从属灵的角度它却是亘古至永恒最大盼望的荣耀。

1.贴神心意不绊脚（V21-23）

21从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。22彼得就拉着他，劝他说：主阿，万不可如此！这事必不临到你身上。23耶稣转过来，对彼得说：撒但，退我後边去罢！你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。

“劝”原文有“严厉告诫”的意思。“万不可如此”原文意思是“愿神禁止”。

彼得刚刚领受了天父的启示承认基督，可是现在却被耶稣责备不体贴神的意思。从这里就让我们学习到，人一旦用属地的心思来思想，就会拒绝十字架、阻拦神的工作，成为“撒但”的工具。

在星期一的MG12门徒小组,牧师让门徒分享：“如果要你和人分享生命的见证，你会分享哪一个？”Jason弟兄就说起了建殿委员开会的经历。就是看到教会户口只有大约四万块钱，从他理性的分析觉得绝对是不可能建殿。但神却透过奇妙的方式，借着建昌弟兄的口责备了众人的小信。所以整个委员会都悔改，（因为相信不止Jason，其他人也觉得不可能）并凭信心开始筹备建殿。这使Jason生命中经历很大的突破，不止信心加增，连事业、经济也大大突破。我想不但Jason突破，GK弟兄姐妹在参与建殿的这件事上也同样蒙受祝福。亲眼看见神迹，亲身经历神的作为！

所以，弟兄姐妹，让我们用属天的眼光和思想来行事为人，叫我们不但蒙福，更重要的是不绊倒人，或拦阻神成就祂的神迹。

2.背起十架跟从主（V24-28）
24於是耶稣对门徒说：若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。25因为，凡要救自己生命（生命：或作灵魂；下同）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。26人若赚得全世界，赔上自己的生命，有甚么益处呢？人还能拿甚么换生命呢？27人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临；那时候，他要照各人的行为报应各人。28我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前必看见人子降临在他的国里。

话说大风雪里，乱山丛中，有位名叫撒都的男人，同一位西藏人结伴同行，天气突然冷得十分厉害，眼看着就快要断绝到达目的地的希望。撒都无意中看见不远的雪坡下上躺着一个人，已经失了知觉。他动了慈心，请求他的同伴帮助他，把那人送到村里去，但同伴说他太不自量，本身尚且不能自保，还要帮助别人，所以撇下他们独自走开。撒都只得自己下去，把那人拖上来，背着他慢慢地走，虽极辛苦，但他用尽力气而行。走不多远，看见他的同伴躺在路旁，原来已经冻死了。这时撒都因为出力，十分温暖，又与所背负的人身体磨擦，那人渐渐地苏醒。俩人平安到达村庄。

背十字架跟从主正是如此，就是要舍己。V26人若赚得全世界，赔上自己的生命，有甚么益处呢？很多时候，人以为舍己就是自己的亏损，殊不知在基督里舍己的正好相反，舍己将使我们得着许多的好处。因为我们舍弃的都是不讨神喜悦地属地老我的生命，得着的却是永恒生命和福份。相反的，凡不愿舍的都会像那撒都的同伴，死在自己的罪中。

说到舍己，我觉得要拿东西出来给出去对GK的弟兄姐妹来说应该不会很难。因为我们都活在这样的教导和文化里。我灵里很深的觉得，神要我们舍的是在当你被不公平对待，甚至被冤枉，陷害时，你愿不愿意舍下心中那种不满、被伤害、委屈、甚至是无声的抗议等情绪和思想，转而以十架的方式来回应？

上个月，我的属灵女儿买了一只名种金鱼来养，后来因为金鱼生蛋很臭，她受不了，就和鱼店老板商量暂时寄放在他店里，过一段时间再来拿回。但是当她要拿回时，老板却说她的鱼死了。当她下到店里就看到那条鱼还活生生的游来游去，因为她之前拍了照片，与的尾巴有的黑点形状是一模一样的。但老板却死咬说那不是她的，还理直气壮的叫她不信的话可以去报警。她说回到家甚至到半夜醒来，心中和脑海里都充满情绪，鱼老板的脸也不断地浮现。最后圣灵感动她要她为老板祝福。她说要祝福这人真的很难受，很挣扎，但最后还是顺服。当她开始开口宣告祝福在这老板身上时，她说很真实的，脑海里的金鱼消失了，老板奸诈的脸孔消失了，怒气不满也不见了，换来的是平安和喜乐。

弟兄姐妹，这就是日常生活中的背十架舍己。而且我觉得这为得罪你的人祝福祷告是得胜仇敌和得胜老我的绝招，百试百中的。所以，弟兄姐妹，如果你心中还有一些放不下的，觉得委屈，要原谅那人心中不是很甘心的，甚至那人可能是你的配偶，现在就起来为那人祝福祷告吧！

总结：

所以，弟兄姐妹，在这末后警钟敲响，恩典之门尚未关闭的时刻，让我们都能同心的来与主对齐，除去生命里还有的蒙蔽和愚昧，不被法利赛人和撒都该人的酵所影响。行事为人不靠血气，背起十字架来活出舍己的生命，拿起神所赐的天国钥匙来行事主基督的权柄去行神迹，医治释放人，成为一支时刻预备好的军队，来面对这场末世的决战！

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马太福音 第十五章 |Book of Matthew 15

【天国生活的原则】

主讲: 林国晶实习传道 + 陈炎明牧师

28/05/2020

前言：

从马太福音第15章当中，我们看见耶稣透过教导和行神迹来让祂的门徒明白，也同样在教导今天的我们，应当如何在世上活出天国的生命。所以，我把今天的主题定为‘天国生活的原则’。

一、遵守诫命胜过遗传（V1-20）

这段经文是在讲述法利赛人和文士与耶稣争辩关于洁净的事。耶稣从这件事件当中指出遵守神诫命的两个元素：

1.心要靠近神（V1-9）

「‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我，他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。’”」（V8-9）

从第1节开始，我们看见，那时有法利赛人和文士从耶路撒冷来见耶稣质问他的门徒为何犯古人的遗传。所谓的遗传，就是因为他们吃饭的时候不洗手。因此，耶稣就回答他们说：“你们为什么因着你们的遗传，犯 神的诫命呢？”

自从犹太人从被巴比伦俘掳回归后几百年来，数以百计的宗教传统被加进神的律法中，而法利赛人和文士看所有的传统与神的诫命同样重要。门徒被控诉不洁净，是古人把传统习俗加进这个使人洁净的仪式中。这传统就是他们坚持在吃饭前，犹太人必须先透过繁琐的步骤洁净自己。他们不但要洗手，连手臂至肘部也要洗。若有人曾到市场，便要行沭浴的仪式。因此法利赛人批评门徒，指他们没有按犹太传统来行繁琐的洁净仪式。

其实很多传统本身是没有问题的，甚至有些传统可以帮助我们遵行神的诫命。法利赛人的传统于起初也是好的，但他们的遗传太多，渐渐地焦点就模糊，使遗传与诫命分不清楚。当真理缺乏生命，就变成传统，所以这里也提醒我们，当我们经历圣灵更新的当中，也不要陷入过去的框框里。

主耶稣看出了他们的问题，不是对教义了解的不够深，而是心离主太远，只有敬虔的外貌，却违背敬虔的实意。遗传就是看重外表和结果，然而诫命是看重心和动机。

所以若我们的心没有靠近神反而离神很远，我们的敬拜就没有任何意义了。单单遵行宗教礼仪是没有意义的，我们必须用真诚的行动和态度去敬拜，否则以赛亚的话也同样是在责备我们的。

2.心要被洁净（V10-20）

「耶稣就叫了众人来，对他们说：“你们要听，也要明白。入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。”」（V10-11）

耶稣告诉门徒法利赛人和文士真正的问题。他们极之拘泥于洗手洁净的仪式，以此虚饰其表，然而他们的真实生活却一败涂地。耶稣也在这里带出法利赛人和文士的根本问题，就是他们心里的污秽。卫生与否，关系还不算大，但人心里的污秽，关系重大。人内心的不洁，乃是一切邪恶和污秽的根源。

试想想，如果把我们过去六个月当中，在脑海所有的每个想法，播放出来给你所认识的亲友观看，结果会怎样？你可能会觉得再也无脸见人！但我们必须明白，或许你我能够彼此隐藏起真正的想法，但却无法瞒过神。我们应当保守及注意自己的意念与想法，并非是怕神知道，而是它会影响到我们。保守我们的心被洁净的最好方法, 就是叫基督和他的话常住在我们的心里。这样，我们的生命既是从他来的，自然要结出荣耀神的果子来。

二、活出信心得着回应（V21-31）

1.认定神（V21-28）

「那妇人来拜他，说：“主啊，帮助我！”他回答说：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”妇人说：“主啊，不错，但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”耶稣说：“妇人，你的信心是大的，照你所要的，给你成全了吧！”从那时候，她女儿就好了。」（V25-28）

这个时候，有一个外邦人妇女来找耶稣, 求耶稣帮助她的女儿得释放时，刚开始耶稣并没有回答她。当她再次祈求耶稣时，耶稣这时却用狗来形容。「狗」是当时犹太人对外邦人的蔑称，但耶稣并不是要轻视她。主首先要表明祂事工的次序，就是祂来原是要使救恩先临到犹太人，然后才轮到外邦人。此外，祂也要在众人面前显明迦南妇人的信心。

我们看见这位迦南妇人不因主以「狗」比喻她而见怪，甘心站在「狗」不配的地位向主求恩。神必然赐恩给谦卑的人，阻挡骄傲的人。耶稣称这位迦南夫人的信心是大的。迦南妇人谦卑而固执地认定主耶稣是她惟一的拯救，这就是信心的表现。因此我们看见她的祈求就得着神的回应。

我们会发觉，许多人的心并没有认定神，虽然有寻求神，但是头脑里还是想要用人的方法去寻求其他出路。所以我们也要来反省，多少时候我们一边向神求助，但又按照自己的方式解决？

2.靠近神（V29-31）

「有许多人到他那里，带着瘸子、瞎子、哑巴、有残疾的和好些别的病人，都放在他脚前。他就治好了他们。」（V30）

这里再次看到，这次旅行是耶稣特意为外邦人安排的。在这外邦人的地方，我们也看见有一大群人被带到耶稣那里要求医治，而耶稣都把他们治好。从这里我们看，到神爱世上所有的人，凡愿意就近神或寻求神帮助的人，神都怜悯并帮助他们。

现在当我们预备迎接五旬节，即圣灵降临的日子，神要再次让我们看见圣灵大能的作为，在我们当中有病痛的弟兄姐妹身上。当他们靠近和寻求神时，神就会回应并医治他们，使他们对神的信心能够更加坚固；神也同样要施行大能在未信者身上，使他们看见神的真实而愿意接受这份救恩。所以弟兄姐妹，让我们继续迫切的祷告并以期待的心来看神的作为。

三、坚定信靠经历神迹（V32-39）

这段经文，我们看见耶稣再次行神迹给4千人吃饱。这是继之前，耶稣喂饱5千人之后，第二次喂饱众人的神迹。这次的对象是刚刚在第31节我们看见，那些「归荣耀给以色列的神」的外邦人，显明以色列人的弥赛亚所施予犹太人的恩惠，外邦人也可以享受。

耶稣之前已行过五饼二鱼的神迹，现在在类似的情况下，门徒却再次感到困惑！在困境中，我们也是很容易在失望中认输，好像门徒一样，常常忘记了神过往的看顾，现在也仍然在看顾。

所以我们在面对困境时，一定要相信主会再次工作，使我们不断经历神迹。因为每一次的困难，都帮助我们调整眼目，定睛仰望神并经历神的大能，使我们对神有坚定的倚靠。

总结:

我们要在地上活出天国生活的原则，即遵守神的诫命、活出对神无比的信心，并坚定的信靠神，使我们在地上就能够经历神大能的作为，及彰显神的荣耀使人看见神的真实。

让我们也一起期待，在来临的五旬节，我相信有许多弟兄姐妹要见证神奇妙的作为在他们的身上，并许多的灵魂要得救。