Month: July 2020

14/07/2020

10/07/2020

前言：

星期一晚上带领了607敬拜祷告会后回到家，我其中一个属灵女儿就打电话给我，告诉我一整天工作上的不顺利。当中她就提到整个下午等那装煤气的人来装煤气，就等了4个小时，浪费她的时间。我当下就很直接的问她，“那你4个小时在那里做了什么？”接着就给了她一些建议，以后可以如何善用这些等候的时刻，来读经、祷告、重新温习背了的经文、甚至是传福音。

等候是一件不容易的事，但却是神喜欢让祂百姓经历的属灵过程。因为等候是神给人的考验，用来显明人属灵真相的方式之一。而人在等候的当中所持有的态度和如何善用这等候的时刻，将会带给人不一样的结果。正如神让摩西在西奈山上等候40天，摩西的顺服和专一等候的是神，就为百姓带来了神的十诫，使百姓明白神的心意，只要按照神的律例生活，就必蒙福。相反的，在山脚下，亚伦也带领以色列百姓在等候摩西下山。但在过程中却没有善用等候的时刻，也没有儆醒避免听从百姓的要求，为他们制造了金牛犊，而使全民掉入了罪中，招来神的审判（出32:7-10）。

今天，作为神儿女的我们也在等候，我们都在等候主荣耀的再来。但在这等候的时刻，我们当以怎样的心态来等候，等候的期间，我们是什么都不做，就像那把1千银子，埋在土里的仆人那样？还是忙忙碌碌但做的都是不讨神喜悦的事？就像山脚下的以色列百姓，荒废这等候的时日，沉浸在宴乐中？或我们是儆醒度日，明白神的心意、做神要的事？怎样的决定、怎样的活？将会带给我们两种全然不同的结果，也将决定主再来时，我们能否被接到永恒里与祂一同做王。主题：等候主再来的生命

一、不同等候的生命结局（V1-3）

1a万军之耶和华说：那日临近，势如烧着的火炉，

我们都知道圣经原本并没有分段和章节的。今天玛拉基书第4章其实是从第3延续下来的。今天V1一开始提到的 “那日” ，指的就是昨天3章里提到的，神在末日藉耶稣基督彌賽亞再来的日子。而这日子临到时将会是主向着全地施行審判的日子，就是烈火焚燒的審判之日。而从这段经文，我们可以清楚的看到 “那日” 临到时，人将会面对两种结局的审判。一是火炉，一是日头。而人的结局是哪一种，就在乎这等候的期间，人选择成为什么样的人？

1.恶人的结局(V1b)

1b凡狂傲的和行恶的必如碎秸，在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。

“狂傲”指目中无神、自大、骄傲的人；“行恶”指放肆、践踏别人、邪恶的人；“根本枝条” 指子孙。

这里首先提到的是狂傲的和行恶的人，所要面对的结局将会是火炉！
我们可能认为这些狂傲和行恶的人是不认识神的外邦人。但玛拉基是清楚地告诉我们，这些都是认识神的子民。也就是前3章里所提到，背弃圣约，悖逆不听神透过先知所给予的忠告、藐视神的以色列百姓。还有不悔改的祭司，仍献上残疾盲眼、偷抢来的祭物和仍然服事玛门权势，对弟兄妻子行诡诈，践踏欺压贫穷人的人。这些死不悔改的恶人，都是属神的子民。

正所谓知法犯法，罪加一等。这也是为什么，这些认识神的狂傲恶人，不但自己要经历火的审判灭亡，就连他们的子孙也无一人能侥幸的存留下来。

弟兄姐妹，在等候耶稣的再来，让我们再次认真的省察自己的生命。我们是不是也掉入了狂傲的恶人行列中？背弃圣约的常常不把神放第一，总是有意无意的敬拜变相的偶像？还是像玛拉基时代的百姓不听先知的忠告那样，常常抹杀圣灵的感动；或是听到了圣灵的提醒却不顺服的遵行活出来？还有我们这些属神的儿女，被称为君尊祭司的我们，献给神的敬拜、服事、才干、时间等，都是最好的吗？还是马马虎虎的、就像神说的只用嘴唇敬拜，心却远离祂？看到有需要的人，却硬着心肠，不给与怜悯？还是在十一奉献上，我们是否有亏欠或抢夺神？

记得有一次，我因为DaVid有3个多月没工作，心中突然担忧就想说十一奉献就只给我薪水的十巴仙，公司老板给的公积金的十巴仙就等改天55岁拿钱出来时才给。哪知神的话语马上就下来，说我就像玛拉基时代的祭司献上瞎眼、瘸腿的祭物给祂，是祂所恨恶的。我当下马上认罪悔改。

弟兄姐妹，我们是有真理，并且明白神心意的人。求神帮助我们对神的态度要认真，并且存敬畏的心，行在祂的旨意中，而不是悖逆神成为狂傲行恶的人，以致招来如碎秸被火烧尽的结局。

2.义人的结局（V2-3）

V2但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现，其光线（原文是翅膀）有医治之能。你们必出来跳跃如圈里的肥犊。3你们必践踏恶人；在我所定的日子，他们必如灰尘在你们脚掌之下。这是万军之耶和华说的。

耶和华的日子到来前，那在等候中持守对神的敬畏、忠心事奉神的义人；神的审判会像公义的日头那样，给他们带来医治和释放，他们必要像从牛棚里被释放出来，得自由的牛犊那样，欢欣跳跃。

之前经文所提到的恶人，在属灵意义上也可以是生命的软弱、肉体的情慾、罪等等。V3就指出，敬畏神的人，必从基督得到生命的权柄和能力，像践踏灰尘那样的，使邪恶的权势和这些恶人完全臣服，生命的软弱全然败坏，对生命没有丝毫负面的影响力。

所以弟兄姐妹们，让我们在等候耶稣基督再来的日子里，继续持守对神的敬畏，选择走在义人的道路上，好叫我们能坦然的面对那日子的到来。

二、等候那日的生命预备（V4-6）

我们都知道，玛拉基书是旧约圣经的最后一本书。玛拉基后的4百年，神都没有再透过先知说话，一直到耶稣降世对世人施行拯救。在那4百年的等候中，神沉默，人却非常的忙碌。但所谋的多是败坏的建造。

单看以色列的历史，在这4百年里，犹太社会中出现了死守律法，却越来越假冒为善的法利赛人、由希腊化的贵族和上层祭司组成的撒都该人、集体苦修的爱色尼人、奋锐党人。还有文士从抄写员变成精通律法、但却常常曲解圣经的权威团体，甚至大祭司也从属灵的领袖堕落成谋求私利的败类。为什么这些本当认出基督的领袖，却是把救主基督钉死十架，成为沉沦的一群人呢？其实追根究底就是，在等候的期间，人没有儆醒，心没有紧紧地依靠神、敬畏神。却狂妄的谋取自己的利益。所以，让我们从接下来的V4-6里来学习，在等候主再来的日子里，避免掉入同样的罪孽中。

1.活出真理（V4）

V4你们当记念我仆人摩西的律法，就是我在何烈山为以色列众人所吩咐他的律例典章。
首先，神借先知玛拉基呼吁以色列全民，要逃脱恶人审判之日的灭亡，在等候的期间，他们都当纪念神透过摩西在何烈山所颁布的律例典章。

“纪念”不仅有记得或提醒的意思，更带有切实遵守和遵行的涵义。信心没有行动是死的。因此，我们看到神要以色列人以行动确实的活出祂的律例典章。

611教会的弟兄姐妹都知道，活出神的话语是非常重要的。因为是生命能让我们进天国。感恩教会每天都有晨祷，每年都鼓励弟兄姐妹们背诵120节经文。更感恩的是，神今年年头就要我们同心与祂对齐。与神对齐就是与神的真理对齐。也就是真实的活出神的真理。相信在这阻断措施期间，许多弟兄姐妹就真实的经历活出真理的要求。

圣经在旧约最后一本书说到摩西和以利亚。耶稣上山变像时，也是摩西和以利亚出现。可见得他们身上有一份特别的使命和恩膏。

当我们提到摩西时，除了会联想到律法以外，其次就是神如何使用他在法老面前行神迹，使以色列百姓得以离开为奴之地、得自由。所以在属灵的意义上，摩西的恩膏是神要赐给敬畏祂的子民，在末后的时刻能去行使神迹的一份恩膏。
尤其是611 的弟兄姐妹，更是要好好操练和活出以赛亚书61：1的使命，去为神得着更多的人。

2.跟随圣灵（V5）

V5看哪，耶和华，我必差遣先知以利亚到你们那里去。

以利亚是旧约的大先知。先知是按神的灵所启示的来向百姓说话，劝勉百姓回转归向神。先知是跟随圣灵的人。

生命要除去老我，要在等候的时刻敬虔度日，靠自己绝对不可能的。但我们感恩，今天，每个神儿女都有圣灵的内住和引导，所以我们要珍惜每一次圣灵对我们生命的提醒，快快顺服悔改。

我小组里有几个组员在职场上都遇到一些不可爱的人，有些是摆明就因为你是基督徒，所以我就要来攻击你。最近其中一位组员和同事有点误会，还被老板责备。开始时她是很不服气，但祷告中圣灵却让她看到自己的口气也不好。要她认罪并开始祝福同事和老板。感谢主，第二天所有的误会就迎刃而解，也还给她公道。圣灵参透万事，所以只要我们愿意顺服和跟随圣灵的带领，不止我们的生命能被陶造，我们也要不断经历圣灵的奇妙神迹。

此外，这里说到神要差遣的先知以利亚，所预表的就是新约的施洗约翰。在耶稣基督首次降临前，施洗约翰被差遣作为耶稣基督的先锋。所以，以利亚在这里也有一份成为主先锋的恩膏，是赐给神所有的百姓。

星期三晚上的607祷告敬拜祭坛，Eunice也为年轻人祈求，让他们都起来领受这份施洗约翰的先锋恩膏。那时候，我也正好写到这段经文。所以我深信神真的要把这份为主预备道路的恩膏，加倍的加赠给GK的弟兄姐妹。所以让我们都来领受这份恩膏。被神差遣到神子民中间，造就成全他们，使他们也预备好自己来迎接基督再来的审判之日，更要使那些还没认识主的人悔改，归向神。

3.修复关系（V6）

V6他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。

神是看重关系的神。耶稣上十字架的目的就是要使人和神的关系被修复。而以利亚的另一份恩膏是“为父的恩膏”。这恩膏在这末后的时刻尤其重要。因今天的世代，是一个“无父的世代”，作父亲的不会作父亲，甚至成为“缺席的父亲”。这恩膏和能力不但要使许多孤儿成为真儿子，更要修复许多两代之间的破碎关系。

今天神也要兴起我们，来成为使人和睦的桥梁。 让我们都善用者等候主再来的时间，带领许多人来归回父神，转向天父，以致他们能够恢复与神的关系，从而有爱的能力去作父亲、作儿女。

总结：

玛拉基书所强调的是神永恒不变的爱。目的在于勉励以色列人回转。重新坚守与神所立的约，履行该尽的责任，特别是遵行律例典章；在献祭、什一奉献、道德规范等，都要尽责。这样，慈爱且公义的神，必然转向以色列人，医治他们背道的病，使他们得免那大而可畏之日到来时的惩罚。

今天，这本书同样的对着这弯曲悖谬败坏的世代来说话。身为神儿女的我们，在等候基督再来的日子里，要依靠圣灵活出敬畏神、与真理对齐的生命。更要去为主再来预备道路，使许多人的心回转归向天父，天父的心也转向他们。叫我们这等候的生命，能被主来大大的使用，成就主所定的。也使我们在祂来的时候，能见到公义的日头！

09/07/2020

前言：

玛拉基书3章是延续昨天第2章的经文，也是对「公义的神在哪里呢」（2:17）的回应。从整章的经文当中，我们看见神一直向人显明祂的心意并带出对祂百姓的爱是不会改变的。就算百姓偏离祂，祂还是不断的对他们施恩，当他们回转的时候，神还是接纳并拥抱他们。因此，我把这章经文的主题定为‘永不改变的神’。

一、施公义的神（V1-7）

其实百姓在圣殿重建完成之后，已经等了83年，但还是没有等到神「回到锡安」的应许成就，所以他们失望地质疑：「公义的神在哪里呢」（2:17）？然而，就如阿摩司书5:18所说，那些「想望耶和华日子来到的有祸了」，因为他们表面「所寻求、所仰慕」的，实际上并不是他们心里想要的；这正如我们过去两天从经文中看见，他们虽然按部就班的献祭，实际上却不是神所要的爱的回应，也不是「凭公义献供物给耶和华」。

从这段经文当中，我们就看见神的来到是要彻底洁净祂的百姓，使他们所献的供物都能够蒙耶和华悦纳。但神的审判，却也要临到那些悖逆的人身上。

1.炼净神的子民（V2-4）

「他来的日子，谁能当得起呢？他显现的时候，谁能立得住呢？因为他如炼金之人的火，如漂布之人的碱。他必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样，他们就凭公义献供物给耶和华。」（V2-3）

玛拉基警告犹太人：他们将会首先受到审判。但这审判不是为了毁灭，而是为了要炼净百姓。

今天，我觉得这次的冠病疫情对基督徒来说，就是一个熬炼，也是一个机会让我们省察自己对神的态度是否正确。我们在这艰难的时刻是否还是紧紧跟随神，就算我们面对被病毒感染的风险，面对失业的危机，甚至面对经济短缺的局面？若我们因着这些的因素而对神失去信心或远离神，我们要求神炼净我们，使我们以爱来回应他。

2.恢复神的子民（V5）

「万军之耶和华说：“我必临近你们，施行审判。我必速速作见证，警戒行邪术的、犯奸淫的、起假誓的、亏负人之工价的、欺压寡妇孤儿的、屈枉寄居的，和不敬畏我的。”」（V5）

此处神指出以色列在宗教与道德上的败坏。如行律法所严禁的邪术，犯奸淫，并妄称神的名，即起假誓的。而以上所描述的都是不敬畏神的表现。

所以弟兄姐妹，我们若也像以色列人一样，暗地里行了许多不讨神喜悦的事，我们就马上回转，否则我们就要面对神的审判。

3.神信实的等候(V6-7)

「“因我耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡。”万军之耶和华说：“从你们列祖的日子以来，你们常常偏离我的典章而不遵守。现在你们要转向我，我就转向你们。你们却问说：‘我们如何才是转向呢？’」（V6-7）

神在这里有力地驳斥了关于祂不追究罪恶的指控（玛2:17）。神的圣洁是永远不变的。就好像父母会因为孩子放错而管教孩子，但最终我们是希望孩子知错并改变。

这就如以色列人一样他们觉得自己有追求公义良善、献祭也按部就班，并没有像神所说的，常常偏离。其实，当人觉得自己没有问题的时候，可能已经被蒙蔽了而不自知。但神还是以祂丰富的恩慈、宽容、忍耐来领他们悔改，继续光照这些自以为没有偏离的百姓，耐心地指出他们的问题。

二、遵行神律法（V8-12）

玛拉基先知在这里，特别提到十一奉献的事。自从犹太人被掳到巴比伦以后，他们没有圣殿，没有敬拜，对十一奉献已渐惭淡忘。玛拉基先知就在此警告他们，重拾对神圣殿的义务，就是要忠于十一奉献。

1.夺取神之物（V8-9）

根据律法规定，土地的出产十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的，神把这十分之一赐给利未人为业。而利未人又要将所得的十分之一作举祭献给耶和华，神再把这十分之一归给祭司亚伦。

百姓当纳的十分之一和当献的供物，都是神先把恩典赐给人，人照着神的心意分配恩典。百姓若顺服神，就能长久地活在恩典里，得着神的福分，成为流出恩典的管道；百姓若私吞恩典、「夺取神之物」，神就会收回恩典，咒诅就会临到他们的身上，以致原本的福分变为咒诅。

2.行道者蒙福（V10-12)

其实我们看见神的原则是，遵行神话语的人就必蒙福。

但我们要注意，这里并不是鼓励百姓用奉献来交换福气，而是要他们转向神、脱离咒诅，重新回到圣约的福气里。神并不是一试就灵的偶像，恩典也不是靠奉献换来的。神并不鼓励人用奉献来「试试」祂，因为这是用贿赂来交换祝福，用拜偶像的心思来事奉神。神对我们的要求是「听命」和「顺从」，并使我们能够常在神的爱。

三、斥责悖逆者（V13-15）

「耶和华说：“你们用话顶撞我。你们还说：‘我们用什么话顶撞了你呢？’你们说：‘侍奉 神是徒然的，遵守 神所吩咐的，在万军之耶和华面前苦苦斋戒，有什么益处呢？」（V13-14）

其实这些「顶撞」神的不是普通人，而是自以为敬虔事奉、比别人更加谦卑良善的人。他们可能是对祭司失望的百姓，也可能是缺乏供应的利未人，他们在等候中失去了耐心，开始抱怨神、顶撞神，这些人在表面上敬虔，心其实已经远离神。甚至嫉妒那些狂傲、行恶、试探神的人。

所以弟兄姐妹，我们信主的目的是为了得永生，还是为了得自己想要的呢？若我们发觉信主的目的不纯，我们要赶快回转，神必再次接纳我们.

四、施怜悯的神（V16-18）

1.名字被记录（V16）

「那时，敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有纪念册在他面前，记录那敬畏耶和华、思念他名的人。」（V16）

「思念祂名」意思是专心思考神的本质。而敬畏耶和华的人，也就是那些思念祂名的人。

在等候神的过程中，有的人失去了耐心，质疑「公义的神在哪里呢」（2:17）；许多信徒自以为虔诚，却不能勒住自己的舌头，实际上是自欺欺人；圣灵说：「这人的虔诚是虚的」。因此，我们要敬畏神，要勒住我们的口舌头，使我们的名字被记录。

2.蒙眷爱归神（V17-18）

「万军之耶和华说：“在我所定的日子，他们必属我，特特归我。我必怜恤他们，如同人怜恤、服侍自己的儿子。那时你们必归回，将善人和恶人、侍奉 神的和不侍奉 神的分别出来。”」（V17-18）

之前我们看见百姓一面夺取神的供物、一面抱怨事奉神是徒然的。因此，神清楚地宣告他们，到底什么才是真事奉：事奉就是用爱回应神，如同儿子因爱而服事父亲，所以神「必怜恤他们，如同人怜恤服事自己的儿子」。

只有真正敬畏神的、事奉神的人，才能成为属神的产业、蒙神怜恤的儿子，并且能够与神享受祂的快乐。。

总结:

弟兄姐妹，神是不改变的神。就算我们偏离了神，祂对我们的爱还是没有改变并且等待我们回转。我们是否愿意回应神的这份爱呢？

08/07/2020

前言：

玛拉基书第2章经文指出，当时以色列社会极需解决的问题，就是他们从上到下，忽视律法，在行为上诡诈，破坏了与神的‘约’。所以先知玛拉基清楚的以‘万军之耶和华说的’话，要让以色列子民悔改回到神的‘约’，重新恢复他们尊荣的身份，和蒙福的生命，因为神是守约施慈爱的神，祂不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。

一、神与利未人的约（V1-9）

神与利未人所立的约，是在当时特别拣选了利未支派来服事祂。神把律法和神的名给他们，虽然没有‘分地’给他们，神把自己给了他们。并且利未人可以得到祭祀上一切的供应，十分之一归他们(参申18:1-8)。这就是‘利未之约’。

神在这一章责备那些祭司，因为他们在传讲律法的事上偏离正道。祭司们违背神律法的行事，使许多人在律法上跌倒，所以神要严厉对待祭司。因为：

1.祭司是神的使者（V4-7）

V7 祭司的嘴里当存知识，人也当由他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的‘使者’。

所谓‘使者’，就是代表耶和华！
耶和华把全以色列的‘生命’和‘平安’交给祭司。并且将极重要的托付交给他们，那就是：
真实的律法在他口中，当他们教导律法时，百姓就有生命又有平安。

因此神和利未人所立的约，祭司也有要委身的职责：

（1）对神存敬畏的心（V5）。
（2）真实的律法在口中，不义的话不说出口（V6）。
（3）是以平安和正直与神同行，使多人回头离开罪孽（V6）。
（4）是嘴里当存知识，人也当由他口中寻求律法（V7）。

今天彼得前书2：9告诉我们说：“惟有‘你们’是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民。要叫‘你们’宣扬那召‘你们’出黑暗入奇妙光明者的美德”。‘你们’指的是所有的基督徒，所以其实凡基督徒都可算是祭司。所以在V7里说到：‘祭司的嘴里当存知识，人也当由他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的使者’。这正是我们每个基督徒，今天所要努力的追求和装备，因为我们是万军之耶和华的使者！

2.祭司背约的后果（V1-3，8-9）

可惜我们从经文看见，当年的祭司不珍惜神的恩召，自己偏离正道，竟在律法上瞻徇情面-指的就是他们看人的脸色行事，随意调整和更改律法的要求，使许多人在律法上跌倒，废弃神与利未人所立的约，结果是：

（1）福分会变为咒诅（V2）
（2）神必斥责 ‘种子’（V3）
（3）要与粪一同除掉（V3）
（4）神使众人藐视他（V9）

所以今天我们明白自己是祭司的身份，从经文中可以看到，神的心意就是要祭司：‘律法在口中，敬畏在心中，正直在行为中’，活出荣神益人的生命。

二、神与列祖立的约（V10-17）

神与以色列人列祖所立的约，本是要叫他们成为神的子民，活在神的保守和祝福里！但是因为祭司不守神的律法，导致百姓也在律法上跌倒，所以先知在这段经文警戒大家，2项神所不喜悦的事，防止以色列人继续陷在背约之罪：

1.不娶嫁拜偶像者（V11-13）

V11 犹大人行事诡诈，并且在以色列和耶路撒冷中，行一件可憎的事。因为犹大人亵渎耶和华所喜爱的圣洁（或作圣地），娶事奉外邦神的女子为妻。

原来‘娶了侍奉外邦神的女子为妻’，是行一件可憎的事，因为亵渎耶和华所喜爱的‘圣洁’。因为异教通婚, 最容易让神所‘分别为圣’的百姓, 被外邦同化而堕落的‘管道’。

以色列人不可娶外邦女子为妻的条例，对今日基督徒的应用，就是不嫁、不娶‘未信主’的人为配偶。因为神对婚姻和家庭的期望，乃是可以‘培育虔诚的后裔’。可是当百姓与异教通婚，不单只他们自己的虔诚受影响，而且在不虔诚的家庭环境中，他们也无法培育虔诚的后代！

2.不可以诡诈待妻（V14-16）

V14 你们还说，这是为什么呢？因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证。她虽是你的配偶，又是你盟约的妻，你却以诡诈待她。15 虽然神有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。16 耶和华以色列的神说，休妻的事，和以强暴待妻的人，都是我所恨恶的。所以当谨守你们的心，不可行诡诈。这是万军之耶和华说的。

先知在此讲解了设立婚姻的真理，是一男一女、一生一世，不可以喜新厌旧，贪求年青女子，就把年老的妻子抛弃。要他们谨守自己的心，不可以对妻子诡诈，不可强暴待妻，神不喜悦休妻离婚的事。

但是现今社会动辄离婚，我们千万不要见怪不怪而接受，也要教导孩子不可被被误导！因为在破裂的家庭里，儿女会认为，原来婚姻是可以离异的。导致他们对婚姻没有安全感，到时进入婚姻时也没有安全感。所以守住婚约的承诺，是我们当学的功课；若不能对配偶忠贞，又如何能对看不见的神忠心呢？

总结：神是守约施慈爱的神！

‘万军之耶和华说的’ 话，要让我们悔改，重新恢复尊荣的身份，和蒙福的生命，因为‘神是守约施慈爱的神’！

神慈爱的，也是公义的，所以我们需要常常反省自己：我们的口中是否有神的话、心中是否有正直的灵、行为是否彰显神的公义？

求圣灵充满我们，谨守在神的约里面，也谨守自己的心思意念，不仅讨神的喜悦，也要使多人回头离开罪孽，并为后代留下好榜样，成为众人的祝福！将荣耀归与神的名！

07/07/2020

前言：

今天我们来到了新的一卷书《玛拉基书》，在进入这一卷书的内容之前也先让我们一起来了解一下这一本书的背景。先知玛拉基生活在以色列人从巴比伦被掳归回大约100年后，他所传讲的信息是针对当时在耶路撒冷已经生活了一段时间的人。当时圣殿重建完成已经有一段时间了，可是接下来百姓的生活并不是那么地顺利。第一批被掳归回的以色列人其实对未来有着很高的期望，他们以为自己的生活和圣殿都重新开始了，先知有关弥赛亚的预言也即将要成就，弥赛亚将要来统一以色列和列国来建立神的国度，给所有人带来和平和繁荣。然而事实是，这些重新归回耶路撒冷的以色列人，跟他们的祖先一样对神不忠，结果就导致不公义和贫穷生活的来到。先知玛拉基的信息让我们看到这新一代的以色列人是何等地败坏，这本书中包含了一系列人与神的辩论，一共有6次。

那今天我们要来读的玛拉基书第1章，就是谈到头两次神与以色列百姓的辩论。于是我想把第一章经文的主题定为《神的百姓啊，请给神说话的机会！》

一、有关神仍爱百姓的辩论（V2-5）

【2 耶和华说，我曾爱你们。你们却说，你在何事上爱我们呢？耶和华说，以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各，3恶以扫，使他的山岭荒凉，把他的地业交给旷野的野狗。4以东人说，我们现在虽被毁坏，却要重建荒废之处。万军之耶和华如此说，任他们建造，我必拆毁。人必称他们的地，为罪恶之境，称他们的民，为耶和华永远恼怒之民。5你们必亲眼看见，也必说，愿耶和华在以色列境界之外，被尊为大。】

在这第一个辩论的里面，神说祂爱以色列百姓，但以色列百姓却问，你怎么爱我们呢？这里先知没有更多描述以色列百姓的心声，但让我们联系一下刚才我们一起看过的有关玛拉基书的背景，就能推测，这些活在穷困艰苦生活里的百姓，实在是很难去体会神的爱。甚至当他们回想起他们被掳到巴比伦的日子，他们就更是很容易就会质疑神的爱了。

接下来神谈起以色列的哥哥以东，让他们自己和以东作对比，让他们看到以东今天的山岭已将荒凉了。虽然以东人说，我们要重建我们被毁坏的地方，但神说以东是他所恼怒的，以东人哪怕再建造，也是会被拆毁。这就是神在表达祂对以色列的爱，要是神不爱以色列，他们怎么可能还回归，怎么他们还可能重建圣殿呢？这些都是以东人所没有的待遇。神最后在V5说，当你们看见我对以东的作为的时候，你们必乐意让我的名在以色列境外都被尊为大！

让我们再细细来思想这部分的内容，其实这些以色列人学到了教训没有？我们看到是并没有。可能曾经他们被掳的时候有过一段生命的反思，知道是因为自己的罪，所以导致自己被带离开应许之地。但是今天他们回归100年后，又忘记了祖先的教训。甚至从这里他们与神的对话中我们可以看见，他们在质疑神的爱。他们在问神，我们活在这样贫困的生活里，神你怎么还说你爱我们呢？当我们这几天继续看《玛拉基书》 的时候，就会看到他们活在这样的生活里其实都是因为以色列百姓的过犯，而不是神不爱他们，不想让他们过上蒙福的日子！

圣灵在这个时候带领我们611的众教会一起读《玛拉基书》，其实也是在提醒我们基督徒，很多时候我们在一些人生的风浪中就明白要紧紧抓住神，就像以色列人被掳的时期一样，但当事情过了以后，就会回到原来生活的状态里面，不再走在神的心意，就如《玛拉基书》里所提到的以色列人，他们在回归后又活在败坏里那样。然后，我们有一些基督徒也会像这里所提到的以色列人那样，去问神，我们现在在经历这样的事，你怎么还说你爱我们呢？今天的经文提醒我们，这就是我们人的问题，没有走在神的心意，却在怀疑神的美善。在痛苦的时候我们人懂得紧紧地抓住神，但一回到安逸的日子里很容易就会忘记过去所学的功课，而又回到老样子的里面，然后又再次抱怨神，怀疑神。这是过去以色列人的状态，我们也要承认我们好一些基督徒也是这样。这都是人不认识神，也没有真正明白神心意的表现。亲爱的弟兄姐妹，这是今天神借着玛拉基书对我们的提醒，我们实在要起来深思我们是否也有这样的问题在我们的生命里面！

二、有关祭司藐视神的辩论（V6-14）

让我们继续往下看，神与以色列百姓的第二个辩论（V6-14），这里其实也是神与以色列祭司的辩论。

1.祭司回应神的提问（V6）

【6藐视我名的祭司阿，万军之耶和华对你们说，儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人。我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？我既为主人，敬畏我的在哪里呢？你们却说，我们在何事上藐视你的名呢？】

神问回归的祭司们，你们当中怎么没有人尊敬我，敬畏我呢？祭司们却回答，我们哪里有藐视你呢？很常我们人活在蒙蔽的时候也是这样，神的话语指出我们没有走在神的心意里面，但我们却没读到；当小组长对我们的生命讲话的时候，当我们活在蒙蔽当中的时候，也会觉得我没有这样的问题。

2. 神为自己作的辩护（V7-14）
让我们再往下看，V7-14有关祭司与神辩论的第2个小点“神为自己作的辩护”。

从V7开始我们看到神亲自对祂的百姓说，你们所献的祭物是污秽的，但百姓还是不以为然，觉得我哪里有污秽神呢？V8神就告诉他们，你们的所献的祭牲都是瞎眼的，瘸腿的，有病的，这还不是算为恶，算为污秽吗？神也质问他们，你要是把这样的东西献给你们的省长，就是当时他们的统治者，难道省长会悦纳吗？

V9当玛拉基先知领受到神的话以后，他突然插入自己的一句劝慰百姓的话，让他们要恳求神，在妄献祭物的事上悔改，好让神施恩临到他们。

接下来先知玛拉基又继续在V10-14讲述神为自己所说的话，你们这样的献祭方式，我宁愿你们有人把圣殿的门关上好了，你们这样在我的坛上烧祭物其实一点作用都没有，我也不悦纳你们的祭物。你们要看到，我的名要在外邦人当中被尊崇，世界各地的人所献给我的祭物都是好的，是洁净的。但你们却是亵渎我名的一群百姓，并且你们也觉得献祭的事是烦琐的。所以我真的无法悦纳你们手中所献上的这些抢来的，瘸腿的，有病的祭物。其实你们羊群中明明是有好的公羊，但你们却行诡诈，在我面前许愿的时候竟然献有残疾的祭物，你们这样行其实是可咒诅的。不过，虽然我的名在你们中间被厌弃，但必有外邦人起来敬畏我的名。

当我读到这一部分内容的时候，不禁就想起神第一次提到不合祂心意的献祭者该隐。该隐的祭物不讨神喜悦，因为他是随便拿地里的出产献给神，而他的弟弟亚伯却是把他所牧养的最好的羊献给神。

今天圣灵带领我们读到《玛拉基书》，我感觉神也是在提醒我们，我们献祭的态度到底是什么呢？我们的金钱，我们的才干，我们的时间，都是把最好的献给神吗？还是说随便献一点，就像这里经文所讲的那些祭司那样，觉得我也有金钱奉献啊，我也有参与服事啊，我也有每天读经祷告啊，但做的时候却是一个应付和交差的心态在其中，导致我们所做的奉献，其实并不是头生的，好的祭物，而是经文里所提到的残疾的，有缺陷的。例如，我们金钱奉献并不是一拿到收入，马上就想到要奉献，而是把钱都先用在自己的需要上了，还有剩余的才献给神；我们的时间也是一样，都是每天把所有东西都忙完了，已经十分疲累了，才马马虎虎地读经祷告应付一下，尽一下基督徒的本分。甚至虽然说我们有金钱奉献，参与服事，还有每天的读经祷告等等外在的行为，但其实我们心里已经开始觉得这些东西都十分地烦琐，而不是带着一个感恩和乐意的心去做，正如玛拉基时代的那些祭司那样。神的话在这里提醒我们说，这是不讨祂喜悦的献祭，我们这样做其实是在藐视神，不敬畏神。

这是圣灵在这个季节对着神百姓的提醒。在这几天全新加坡40天禁食祷告的行动中，这样的内容也是重复地出现，祷告指引里特别用 “休闲基督教” 这个词来表达人对神没有敬畏，对神的态度马马虎虎的问题。所以亲爱的弟兄姐妹，我们万万不能忽视这样的信息，我们真的需要坦然来面对自己的生命，要是我们真的有这样的问题，就要速速悔改，而不能学习今天V6所提到的那些祭司那样，对神说，我在何事上有藐视祢的名呢？

总结：

我想总结今天的分享，透过今天神与百姓的两次辩论，我们看到很多时候我们人会质疑神的美善，这里提醒我们要先起来审查我们自己的问题，是否我们在安逸的日子里就没有抓住神的法则来生活，导致我们没有活在神的祝福里面呢？这是第一点我们值得深思的。

第二，我们要诚实地面对我们向神献祭的态度。我们可以参与金钱奉献，参加服事，每天也都有读经祷告，但我们有把我们好的献给神吗？还是说我们只是觉得我们就是在做基督徒该做的事而已，虽然献祭，但其实觉得很烦琐，已经失去了对神的感恩和敬畏。盼望我们一起来思想。

求神帮助我们，让我们的心实在是没有一点的蒙蔽，特别当我们在个人读经，参与教会的晨祷，还有和小组长的互动里，不要做听却没有听见，看却看不明白的百姓。相反地，我们都要，听了就去行，看了就要明白。当我们乐意从罪中回转的时候，就都要成为讨神喜悦的有福人！